Разговор против оние кои ја напуштиле црквата и оделе на коњски трки и спектакли

Дискурс против оние што ја напуштиле црквата и оделе на коњски трки и спектакли“ (4 поглавја) го одржал свети Јован Златоуст, веројатно во Цариград на 3 јули 399 година. Светецот е огорчен на оние кои во петокот веднаш по богослужбата побрзаа на хиподромот: „...кога требаше да се пости, пофали и испрати молитви за благодарност за добрите дела за вселената на Оној што ги извршил, тогаш вие, оставајќи ја црквата и духовната жртва и средбата на браќата, и заборавајќи ја светоста на тој свет, сте ја привлекле светоста на постот“. Господ ќе бара од нас отчет за секој животен ден, како тогаш ќе се правдаме? Во разговорот посетата на коњски трки се споредува со гревот на блудот и прељубата. За да го оддалечи срамот од Црквата, свети Јован предупредува дека нема да дозволи на светата тајна Евхаристија на оние кои присуствуваат на вакви спектакли: „Во спротивно, сега ќе нè исмеваат незнабошците, а Евреите ќе нè исмеваат, ако гледаме толку рамнодушно на сопствените гревови“. *Наслов на делото на грчки јазик – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐτομολήσαντας πρὸς τὰς ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *Насловот на делото на латински е Contra ludos et theatra. 1. Дали ова може да се толерира? Може ли ова да се урне? Самиот сакам да те тужам. Така направи Бог со Евреите: свртувајќи се кон нив против себе и рече: „Луѓе мои! и повторно: „Каква неправда најдоа во Мене вашите татковци“ (Ерем. 2:5)? И јас сакам да го имитирам, па пак ќе ти кажам: може ли ова да се толерира, може ли ова да се издржи? По толку долги разговори, по такво учење, некои, оставајќи нè, истрчаа да ги погледнат натпреварувачките коњи и паднаа во толкаво лудило што го исполнија целиот град со непристојна врева и врескање, будење смеа, или уште подобро, плачење. Затоа, седејќи дома и слушајќи го плачот што се крена, повеќе страдав од оние што ги зафати невремето. Како што треперат оние во моментот кога брановите ги удираа ѕидовите на бродот, изложени на екстремна опасност, така и тие крици ме погодија многу силно, а јас го спуштив погледот на земја и се срамев од срам кога оние што седеа на горните седишта се однесуваа толку непристојно, а оние долу, на средината на плоштадот, повеќе од нив аплаудираа. Што ќе кажеме или како ќе се оправдаме, ако случајно се најде некој туѓинец и почне да осудува и да каже: дали е ова градот на апостолите, дали е ова градот што имал таков учител, дали е ова христољубив народ, несензуално, духовно општество? Не се посрамивте ни од самиот ден во кој се случија знаците на спасението на нашиот род; но во петокот, кога твојот Господ беше распнат за вселената, кога беше принесена таква жртва и се отвори рајот, а крадецот беше воздигнат во древната татковина, и заклетвата беше решена, и гревот беше уништен, и долгогодишното непријателство престана, и помирувањето Божјо со луѓето беше извршено, и сè беше променето пофалба и благодарност за тој ден. благослови за вселената да На тој што ги извршил, тогаш вие, оставајќи ја црквата и духовната жртва, и средбата на браќата, и заборавајќи на светоста на постот, плени од ѓаволот, сте привлечени кон тој спектакл. Може ли ова да се издржи, може ли ова да се издржи? Нема да престанам постојано да го кажувам ова и со тоа да ја ублажувам мојата тага, за да не ја удавам во тишина, туку да ја направам видлива и да ја откријам пред твоите очи. Како тогаш ќе можеме да го послушаме Бога на милост? Како да го помириме Оној кој ни се лути? Три дена пред ова, пороен дожд наврна, однесе сè, кинеше, така да се каже, од самите усти на храната на земјоделците, соборувајќи ги зрелите класови и уништувајќи сè друго со вишокот на влага; имавме молитви и молби, и целиот наш град, како поток, се насобра кон апостолските места, и ги молевме нашите бранители - свети Петар и блажениот Андреј, двајцата апостоли - Павле и Тимотеј. Откако престана гневот Божји, ние, откако го преминавме морето и ги победивме неговите бранови, прибегнавме кон врховните - Петар, основата на верата и Павле, избраниот сад, изведувајќи духовен триумф и објавувајќи ги нивните подвизи, трофеи и победи над демоните. А ти, не воздржан од стравот од минатото и не поучен од големината на апостолските подвизи, па набргу, по еден ден, беснееш и врескаш, не обрнувајќи внимание на тоа дека душата ти е заробена и понесена од страстите? Ако сакавте да го видите летот на немиите, тогаш зошто не ги зауздавте вашите неми страсти, гнев и похота, не им ставивте добар и лесен јарем на мудрост, не им ставивте исправен ум и не брзавте кон честа на највисокиот повик, брзајќи не од злосторство до злосторство, туку од земја на небо? Ваквото трчање, заедно со задоволството, носи големи придобивки. А вие, оставајќи ги вашите работи непромислено да продолжат и како што се случува, седнавте гледајќи ја победата на другите, откако поминавте таков ден залудно, залудно, па дури и на штета на (на себе). 2. Зар не знаете дека како што ние, доверувајќи им пари на нашите слуги, бараме од нив сметка за секој обол, така и Бог ќе бара од нас сметка за деновите на нашиот живот, како живеевме секој ден? Што да кажеме? Како ќе се оправдаме кога од нас бараат отчет за тој ден? За ваше блескаше сонцето, месечината ја осветли ноќта, разновидна плејада ѕвезди светна; заради тебе дуваа ветришта, течеа реки; заради тебе растеа семето, растеа растенијата, течението на природата го одржуваше својот ред, денот се појави и ноќта помина; и сето тоа беше направено заради тебе; а ти, додека созданијата ти служат, ја вршиш волјата на ѓаволот? Откако примивте толку голема куќа од Бога, односно овој свет, не го вративте ли својот долг кон Него? И претходниот ден не ти беше доволен, туку следниот ден, кога требаше малку да се одмориш од својата претходна злоба, повторно отиде на спектаклот, брзајќи од чадот во пламенот, фрлајќи се во друга, најстрашна бездна. Постарите им ги посрамотија побелените влакна, младите им ја загрозуваа младоста, татковците ги носеа своите деца таму, втурнувајќи ги, на самиот почеток на едно невино доба, во бездната на злобата, за никој да не згреши ако ги нарече не татковци, туку убијци на деца, уништувајќи ги со зло душите на родените од нив. Какво зло, велите, е овде? Но затоа тагувам затоа што си болен, а не знаеш дека си болен и не бараш лекар. Полни сте со прељуба и прашувате: какво зло? Или не сте ги слушнале зборовите Христови: „Кој гледа во жена со страст, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:28)? Што ако, велите, не изгледам „со страст“? Но, како ќе можеш да ме убедиш во ова? Кој не се воздржува од гледање, туку применува таква трудољубивост кон тоа, како може да остане чист по размислувањето? Дали вашето тело е камен? Дали е тоа железо? Облечен си со месо, човечко месо, кое гори со страст повеќе од слама. И што зборувам за спектакл? Често, дури и на плоштад, кога ќе сретнеме жена, се срамиме; а ти, седејќи горе, каде што има толку многу поттик за нескромност, гледајќи како блудната жена излегува со глава гола, со голема бесрамност, облечена во златна облека, прави нежни и заводливи движења, пее развратни песни и развратни песни, изговара срамни зборови и прави такви погледи. - како се осмелуваш да кажеш дека не доживуваш ништо човечко? Дали вашето тело е камен? Дали е тоа железо? И јас нема да престанам да го повторувам. Дали сте помудри од оние големи и храбри луѓе кои паднаа само од еден таков поглед? Зар не сте слушнале што вели Соломон? „Може ли некој да му стави оган во градите за да не му изгори фустанот? Може ли некој да оди по запален јаглен без да му изгорат нозете? (Изреки 6:27–29). И покрај тоа што не сте имале односи со блудница, сте имале врска со неа по желба и сте направиле грев по волја. И не само во тоа време, туку и кога ќе заврши спектаклот, кога таа веќе си заминала, во душата ти остануваат нејзиниот лик, зборови, облека, погледи, одење, хармонија, умешност, прељубнички екстремитети, а ти си заминуваш, добивајќи многу рани. Нели од тука доаѓаат неволјите во куќата? Зар не доаѓа од тука смртта на целомудреноста? Зарем тука не завршуваат браковите? Нели е тука тепачката и кавгите? Дали оттука доаѓаат бесмислените неволји? Кога вие, окупирана и заробена од неа, ќе дојдете дома, тогаш вашата жена ви изгледа помалку пријатна, а вашите деца - повеќе досадни, а слугите - неподносливи, а куќата - одвратна, а вообичаените грижи за уредување на правилни работи изгледаат оптоварувачки, а секој што доаѓа - непријатен и омразен. 3. Причината за ова е што не се враќаш сам дома, туку со себе носиш блудница која не влегува отворено и отворено - што би било поподносливо, затоа што жената наскоро би ја исфрлила надвор - но која седи во твојата душа и во твојата свест, и запали во тебе вавилонец, па дури и многу посилен пламен - затоа што храната не е кажано од катран и масло од овој пламен. тоа е сè што добивате во неред. И како што болните од треска, немајќи причина да ги обвинуваат оние што им служат, поради лошото влијание на болеста се незадоволни од сите, ја одбиваат храната, ги навредуваат лекарите, се лутат на семејството и ги навредуваат вработените, така и опседнатите од оваа тешка болест се загрижени и огорчени, постојано си ја замислуваат таа блудница. О, тешки работи! Волк, лав и други животни, ранети од стрела, бегаат од ловецот; а човекот, најинтелигентното суштество, откако доби рана, се стреми кон онаа што го ранила за да добие уште потешка рана, и наоѓа задоволство во втората; Ова е најжалосно и предизвикува неизлечива болест. Кој ја мрази својата рана и не сака да се ослободи од неа, како ќе бара лекар? Затоа, тагувам и ме мачи што доаѓаш од таму, примајќи толку голема инфекција, а за мало задоволство трпиш постојани маки. Ако ги видиме болните здрави; ако, откако ги раширивме мрежите на поучувањето, отидеме да ги бараме фатените од ѕверот и да ги грабнеме од устата на лавот. Не ми кажувај: малкумина се одвоени од стадото. И да ги има само десет, тоа не би било мала загуба, а најмалку пет, барем една. Така, тој овчар, кој остави деведесет и девет овци, тргна по една и не се врати додека не ја донесе и со враќањето на изгубената, стократно го надополни бројот што се исцрпи без неа (Матеј 18:12). Немој да кажуваш дека тој е само еден, туку мисли дека тоа е душата заради која е создадено се што е видливо, заради која има закони, казни, маки, безброј чуда и многубројни Божји дела, заради кои Бог не го поштеди Својот Единороден. Размислете каква цена е платено за еден, и не занемарувајте го неговото спасение, туку одете повторно доведете го кај нас и убедете го да не падне пак во истото, па тогаш ќе имаме доволно оправдување. Ако не ги прифати ниту нашите совети, ниту вашите опомени, тогаш конечно ќе ја искористам „моќта што ни ја даде Господ да ја изградиме, а не да ве уништиме“ (2. Кор. 10:8). 4. Затоа, предупредувам и со силен глас изјавувам: ако некој, по оваа опомена и поука, отиде на зли и погубни спектакли, нема да го пуштам внатре во оваа ограда, нема да го направам причесник на светите тајни, нема да дозволам да го допре светото јадење; но како што овчарите ги одвојуваат овците од здравите за да не се прошири болеста на другите, така и јас ќе го направам истото. Ако во старите времиња лепрозниот морал да остане надвор од логорот и, дури и да бил крал, таму го изнесувале со дијадема, тогаш колку повеќе ќе го избркаме лепрозниот со својата душа од овој свет логор. Како што на почетокот користев опомена и совет, така и сега, после таквата опомена и поука, конечно е потребно да се прибегне кон отсекување. На крајот на краиштата, веќе помина една година откако пристигнав во вашиот град (т.е. Константинопол) и не престанав често и постојано да ви давам таква опомена; но бидејќи некои останаа во оваа инфекција, сега ќе прекинеме. Иако немам железо, имам збор поостар од железото; и иако не носам оган, имам учење кое е поогнено од оган и може посилно да изгори. Не ја презирај нашата реченица. Иако сме неважни и многу понизни, сепак, по милоста Божја, го добивме достоинството со кое можеме да го направиме тоа. Значи, таквите луѓе нека бидат екскомуницирани, за здравите меѓу нас да станат поздрави, а болните да се излечат од тешка болест. Ако се затреперивте кога ја слушнавте оваа реченица - и ги гледам сите како стенкаат и се каат - тогаш нека се сменат, и реченицата ќе биде укината, бидејќи како што добивме моќ да плетеме, така добивме моќ да се ослободиме и повторно да донесеме (во Црквата). И ние не сакаме да ги екскомуницираме нашите браќа, туку да го одбегнеме срамот од Црквата. Инаку сега ќе нè исмеваат незнабожците, а евреите ќе нè исмеваат ако така рамнодушно гледаме на сопствените гревови. Во спротивно, и тие ќе почнат многу да нè одобруваат и ќе бидат изненадени од Црквата, бидејќи добиле почит кон нашите закони. Значи, никој кој се препушта на оваа прељуба, нека не влезе во Црквата, туку нека биде отфрлен од вас и нека стане заеднички непријател. „Ако некој“, вели апостолот, „не го слуша нашиот збор во ова послание, внимавајте на него и не комуницирајте со него за да го срамите“ (2. Сол. 3:14). Направете го ова: не разговарајте со нив, не примајте ги во куќата, не споделувајте оброци со нив, не комуницирајте со нив ниту на влезот, ниту на излезот, ниту на пазарот; и на овој начин лесно ќе ги вратиме. И како што ловците ги возат во мрежа оние животни што не е лесно да се фатат, бркајќи ги не од едната, туку од сите, така и ние ќе ги гониме оние што станаа како жестоки ѕверови со нашите заеднички сили, ние од едната, а вие од другата страна, а потоа наскоро ќе ги фатиме во мрежата на спасот. А за тоа да се случи, и вие споделувајте го со нас гневот против нив, или уште подобро, тагувајте за законите Божји и малку по малку преобратете ги браќата кои се толку тешко болни и грешат, за да бидат секогаш со вас. Ниту една мала осуда нема да ве снајде ако го занемарите таквото уништување, но ќе претрпите најголема казна. Ако во човечките куќи, кога некој од слугите е фатен како краде сребро или злато, не се казнува само крадецот, туку и оние кои знаеле за тоа и не го откриле, тогаш уште повеќе во Црквата. Бог тогаш ќе ти рече: гледајќи како од Мојата куќа не беше украден сребрен или златен сад, туку украдена целомудрие, како оној што се причести со најчесното тело и учествуваше во таква жртва отиде на ѓаволско место и падна во такво злосторство, зошто молчеше, зошто издржа, зошто не му кажа на свештеникот? И тогаш ќе претрпите не мала казна. Затоа, иако ќе ве растажам, нема да жалам што ја изреков најстрогата казна. Многу е подобро ние, откако овде доживеавме тага, да се ослободиме од идната осуда, отколку тој на кого би му ласкавме со зборови да биде казнет тогаш заедно со вас. Навистина, за нас не е ниту доверливо ниту безбедно да го прикриеме ова во тишина. Секој од вас ќе даде отчет за себе; и морам да бидам одговорен за спасување на сите. Затоа, нема да престанам да правам и да кажувам сè - дури и ако е потребно да ве растажи, дури и ако е неопходно да изгледате омразено, дури и ако е неподносливо - за да можам да се појавам пред тој страшен престол без да имам „дамка, или дамка, или нешто слично“ (Ефес. 5:27). Молитвите на светиите нека бидат наскоро да се обратат оние што веќе се расипаа, а оние што останаа недопрени ќе успеат уште повеќе во чистотата и целомудрието, за и вие да постигнете спасение, а ние да се радуваме, и Бог се прославува сега и секогаш, и во бескрајните векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“