Conversación contra los que abandonaban la iglesia y iban a carreras de caballos y espectáculos.

El discurso contra los que abandonaban la iglesia y iban a carreras de caballos y espectáculos” (4 capítulos) fue pronunciado por San Juan Crisóstomo, probablemente en Constantinopla el 3 de julio de 399. El santo está indignado contra quienes el viernes inmediatamente después del servicio se apresuraron al hipódromo: “... cuando era necesario ayunar, alabar y enviar oraciones de agradecimiento por las buenas obras del universo a Aquel que las realizaba, entonces tú, dejando la iglesia y el sacrificio espiritual y la reunión de los hermanos, y olvidando la santidad del ayuno, capturado por el diablo, te sentías atraído por ese espectáculo”. Dios nos exigirá cuentas por cada día que vivamos, ¿cómo entonces nos justificaremos? En la conversación se compara la visita a las carreras de caballos con el pecado de fornicación y adulterio. Para evitar la vergüenza de la Iglesia, San Juan advierte que no permitirá que quienes asistan a tales espectáculos reciban el sacramento de la Eucaristía: “De lo contrario, ahora los paganos se burlarán de nosotros, y los judíos se burlarán de nosotros, si miramos con tanta indiferencia nuestros propios pecados”. *Título de la obra en griego – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐτομολήσαντας πρὸς τὰς ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *El título de la obra en latín es Contra ludos et theatra. 1. ¿Se puede tolerar esto? ¿Se puede demoler esto? Quiero demandarte tú mismo. Esto es lo que Dios hizo con los judíos: volviéndose hacia ellos contra sí mismos, les dijo: "¡Pueblo mío! ¿Qué os he hecho, y cómo os he pesado? Respondedme" (Miqueas 6:3); y nuevamente: “¿Qué injusticia encontraron en mí vuestros padres” (Jer. 2:5)? Yo también quiero imitarlo, y nuevamente les diré: ¿se puede tolerar esto, se puede soportar esto? Después de conversaciones tan largas, después de tal enseñanza, algunos, dejándonos, corrieron a mirar a los caballos en competencia y cayeron en tal frenesí que llenaron toda la ciudad de ruidos obscenos y gritos, provocando risas, o mejor aún, llantos. Por eso, sentado en casa y escuchando el grito que surgía, sufrí más que los atrapados en la tormenta. Así como aquellos en el momento en que las olas golpean las paredes del barco tiemblan, quedando expuesto a un peligro extremo, así aquellos gritos me golpearon muy fuerte, y bajé la mirada al suelo y me avergoncé de vergüenza cuando los sentados en los asientos superiores se comportaban tan indecentemente, y los de abajo, en medio de la plaza, aplaudían a los conductores y gritaban más que ellos. ¿Qué diremos, o cómo nos justificaremos, si alguien extraño se encuentra aquí y comienza a condenar y decir: es ésta la ciudad de los apóstoles, es ésta la ciudad que tuvo tal maestro, es ésta un pueblo amante de Cristo, una sociedad espiritual y no sensual? Ni siquiera os avergonzasteis del mismo día en que se produjeron las señales de la salvación de nuestro linaje; pero el viernes, cuando tu Señor fue crucificado por el universo, cuando se hizo tal sacrificio y se abrió el paraíso, y el ladrón fue elevado a la antigua patria, y se resolvió el juramento, y se destruyó el pecado, y cesó la enemistad a largo plazo, y se logró la reconciliación de Dios con las personas, y todo cambió, en ese día en que fue necesario ayunar, alabar y enviar oraciones de agradecimiento por las bendiciones para el universo a Quien las cometió, luego tú, dejando la iglesia y el sacrificio espiritual y el encuentro de los hermanos, y olvidando la santidad del ayuno, cautivados por el demonio, fueron atraídos a aquel espectáculo. ¿Se puede soportar esto? ¿Se puede soportar esto? No dejaré de decir esto constantemente y con ello aliviar mi pena, para no ahogarla en el silencio, sino para hacerla visible y revelarla ante vuestros ojos. ¿Cómo entonces podremos someter a Dios a la misericordia? ¿Cómo podemos reconciliar a Aquel que está enojado con nosotros? Tres días antes, una lluvia torrencial había caído a cántaros, arrasándolo todo, arrancando, por así decirlo, de la boca misma la comida de los agricultores, derribando las mazorcas de maíz maduras y destruyendo todo lo demás con exceso de humedad; Tuvimos oraciones y súplicas, y toda nuestra ciudad, como un arroyo, acudió en masa a los lugares apostólicos, e imploramos a nuestros defensores, San Pedro y el Beato Andrés, los dos apóstoles, Pablo y Timoteo. Después de que cesó la ira de Dios, nosotros, habiendo cruzado el mar y superado sus olas, recurrimos a los supremos: Pedro, fundamento de la fe, y Pablo, el barco elegido, realizando un triunfo espiritual y proclamando sus hazañas, trofeos y victorias sobre los demonios. ¿Y tú, no reprimido por el miedo del pasado y sin haber aprendido de la grandeza de las obras apostólicas, tan pronto, un día después, te enfureces y gritas, sin darte cuenta de que tu alma está cautivada y arrastrada por las pasiones? Si querías ver la huida de los mudos, ¿por qué no frenaste tus pasiones mudas, tu ira y tu lujuria, no pusiste sobre ellos un yugo bueno y fácil de sabiduría, no pusiste sobre ellos una mente recta y no te apresuraste al honor de la más alta vocación, corriendo no de crimen en crimen, sino de la tierra al cielo? Este tipo de carrera, junto con el placer, aporta grandes beneficios. Y tú, dejando que tus asuntos siguieran imprudentemente y, como sucede, te sentaste, observando la victoria de los demás, habiendo pasado ese día en vano, en vano e incluso en detrimento de (ti mismo). 2. ¿No sabes que así como nosotros, confiando dinero a nuestros siervos, les exigimos una cuenta de cada óbol, así Dios nos exigirá una cuenta de los días de nuestra vida, de cómo vivimos cada día? ¿Qué diremos? ¿Cómo nos justificaremos cuando nos exijan cuentas de aquel día? Por ti brilló el sol, la luna iluminó la noche, brilló una multitud diversa de estrellas; por ti soplaron los vientos, fluyeron los ríos; por ti las semillas crecieron, las plantas surgieron, el fluir de la naturaleza mantuvo su orden, el día apareció y la noche pasó; y todo esto fue hecho por vosotros; ¿Y tú, mientras las criaturas te sirven, haces la voluntad del diablo? Habiendo recibido de Dios una casa tan grande, es decir, este mundo, ¿no pagasteis vuestra deuda con Él? Y el día anterior no te bastó, pero al día siguiente, cuando deberías haber descansado un poco de tu maldad anterior, acudiste nuevamente al espectáculo, precipitándote del humo a las llamas, arrojándote a otro abismo más terrible. Los ancianos deshonraron sus canas, los jóvenes pusieron en peligro su juventud, los padres llevaron allí a sus hijos, hundiéndolos, al comienzo mismo de una edad inocente, en el abismo de la maldad, para que nadie pecara si los llamara no padres, sino asesinos de niños, destruyendo las almas de los que nacieron con maldad. ¿Qué clase de maldad, dices, hay aquí? Pero por eso me duele porque estás enfermo y no sabes que estás enfermo y no buscas un médico. Estás lleno de adulterio y preguntas: ¿qué maldad? ¿O no has escuchado las palabras de Cristo: “Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28)? ¿Qué pasa si, dices, no miro “con lujuria”? ¿Pero cómo podrás convencerme de esto? Quien no se abstiene de mirar, sino que le aplica tanta diligencia, ¿cómo podrá permanecer puro después de la contemplación? ¿Es tu cuerpo una piedra? ¿Es hierro? Estáis vestidos de carne, de carne humana, que arde de lujuria más que la paja. ¿Y de qué hablo de espectáculo? A menudo, incluso en la plaza, cuando nos encontramos con una mujer, nos sentimos avergonzados; y tú, sentado arriba, donde hay tantos incentivos a la inmodestia, viendo salir a una mujer pródiga con la cabeza desnuda, con gran desvergüenza, vestida con ropas doradas, haciendo movimientos suaves y seductores, cantando canciones lascivas y poemas depravados, pronunciando palabras vergonzosas y cometiendo obscenidades como las que tú, el espectador, has imaginado en tu mente, bajas la mirada: ¿cómo te atreves a decir que no experimentas nada humano? ¿Es tu cuerpo una piedra? ¿Es hierro? Tampoco dejaré de repetirlo. ¿Eres más sabio que esos grandes y valientes hombres que cayeron con sólo una mirada así? ¿No has oído lo que dice Salomón? "¿Puede alguien llevar fuego en su pecho para que su vestido no se queme? ¿Puede alguien caminar sobre brasas sin quemarse los pies?" ( Proverbios 6:27–29 ). Aunque no tuvisteis relaciones con una ramera, con ella os unisteis por deseo y cometisteis un pecado por voluntad. Y no sólo en ese momento, sino también cuando termina el espectáculo, cuando ella ya se ha ido, su imagen, palabras, vestidos, miradas, andar, armonía, destreza, miembros adúlteros quedan en tu alma, y ​​te vas habiendo recibido muchas heridas. ¿No es de aquí de donde vienen los problemas en la casa? ¿No es de aquí de donde procede la muerte de la castidad? ¿No es aquí donde terminan los matrimonios? ¿No es de aquí de donde vienen las peleas y las riñas? ¿De aquí vienen los problemas inútiles? Cuando usted, ocupado y cautivado por ella, regresa a casa, entonces su esposa le parece menos agradable, sus hijos son más molestos, los sirvientes son intolerables y la casa es repugnante, y las preocupaciones habituales sobre cómo organizar los asuntos adecuados le parecen onerosas, y todos los que vienen son desagradables y odiosos. 3. La razón de esto es que no regresas solo a casa, sino que traes contigo una ramera que no entra abiertamente y abiertamente, lo que sería más soportable, porque la esposa pronto la echaría, pero que se sienta en tu alma y en tu conciencia, y enciende dentro de ti una llama babilónica, e incluso mucho más fuerte, porque el alimento de esta llama no es maleza, aceite y alquitrán, sino lo dicho anteriormente, y eso es todo lo que obtienes en desorden. Y así como los enfermos de fiebre, no teniendo por qué culpar a quienes les sirven, están descontentos con todos por la mala influencia de la enfermedad, rechazan la comida, insultan a los médicos, se enojan con sus familiares y ofenden a los empleados, así los poseídos por esta grave enfermedad están preocupados e indignados, imaginando constantemente a esa ramera. ¡Oh, cosas difíciles! El lobo, el león y otros animales, heridos por una flecha, huyen del cazador; y el hombre, criatura más inteligente, habiendo recibido una herida, lucha por aquel que le hirió para recibir una herida aún más grave, y encuentra placer en esta última; Esto es muy desafortunado y produce una enfermedad incurable. ¿Quién odia su herida y no quiere deshacerse de ella, cómo buscará médico? Por eso me duele y me atormenta que vengas de allí, recibiendo una infección tan grande, y por poco placer te acarreas un tormento constante. En verdad, incluso antes de la Gehena y del tormento allí, ya os estáis sometiendo aquí a un castigo extremo. ¿No es una tortura extrema, dígame, albergar tal lujuria, estar constantemente inflamado y llevar consigo a todas partes el fuego del amor y del remordimiento indecentes? ¿Cómo os acercaréis al umbral de este santuario? ¿Cómo puedes tocar la mesa celestial? ¿Cómo escucharás una conversación sobre la castidad, estando todo cubierto de tales úlceras y heridas, y teniendo el alma esclavizada por la pasión? ¿Y es necesario hablar del resto? Y de lo que está sucediendo ahora entre nosotros se puede ver el dolor espiritual. Y ahora veo cómo algunas personas se golpean en la cara ante estas palabras, y les expreso gran gratitud por ser personas tan compasivas. Pienso que muchos, quizás sin haber pecado en nada, lo hacen por arrepentimiento de las heridas fraternales. Por eso me duele y me atormenta que el diablo contagie a semejante rebaño. Pero si quieres, bloquearemos inmediatamente su entrada. ¿Cómo y de qué manera? Si vemos a los enfermos sanos; si, habiendo tendido las redes de la enseñanza, vamos a buscar a los atrapados por la bestia y los arrebatamos de la misma boca del león. No me digáis: son pocos los que se han separado del rebaño. Incluso si solo fueran diez, no sería una pérdida pequeña, y al menos cinco, al menos uno. Así que aquel pastor, que dejó noventa y nueve ovejas, fue tras una y no volvió hasta traerla y con el regreso de aquella perdida llenó cien veces el número que se había agotado sin ella (Mateo 18:12). No digáis que es uno solo, sino pensad que ésta es el alma por cuya causa fue creado todo lo visible, por cuya causa existen leyes, castigos, tormentos, innumerables milagros y múltiples obras de Dios, por cuya causa Dios no perdonó a su Unigénito. Piensa en el precio que se pagó por uno, y no descuides su salvación, sino ve y tráelo nuevamente y convéncelo para que no vuelva a caer en lo mismo, y entonces tendremos suficiente justificación. Si él no acepta ni nuestros consejos ni nuestras amonestaciones, entonces finalmente usaré “el poder que el Señor nos ha dado para edificaros y no para destruiros” (2 Cor. 10:8). 4. Por tanto, advierto y declaro en alta voz: si alguno, después de esta amonestación e instrucción, acude a espectáculos perversos y desastrosos, no le dejaré pasar este cerco, no le haré comulgante de los sacramentos, no le permitiré tocar la comida sagrada; pero así como los pastores separan las ovejas sarnosas de las sanas para que la enfermedad no se propague a otras, así haré yo lo mismo. Si en la antigüedad el leproso debía permanecer fuera del campamento y, aunque fuera un rey, era sacado allí con una diadema, cuánto más expulsaremos al leproso con su alma de este campamento sagrado. Así como al principio usé la exhortación y el consejo, así ahora, después de tal exhortación e instrucción, finalmente es necesario recurrir al corte. Después de todo, ya ha pasado un año desde que llegué a vuestra ciudad (es decir, Constantinopla), y no he dejado de ofreceros frecuente y constantemente tal advertencia; pero como algunos quedaron en esta infección, ahora los cortaremos. Aunque no tengo hierro, tengo palabra más cortante que el hierro; y aunque no llevo fuego, tengo una enseñanza que es más ardiente que el fuego y puede arder con más fuerza. No despreciéis nuestra sentencia. Aunque somos insignificantes y muy humildes, por la gracia de Dios hemos recibido la dignidad con la que podemos hacer esto. Por tanto, que tales personas sean excomulgadas, para que los sanos entre nosotros se vuelvan más sanos y los enfermos se recuperen de enfermedades graves. Si temblaste al escuchar esta frase - y veo a todos gimiendo y contritos - entonces que cambien, y la sentencia será cancelada, porque así como recibimos el poder de tejer, así recibimos el poder de desatar y traer de nuevo (a la Iglesia). Y no queremos excomulgar a nuestros hermanos, sino evitar la vergüenza de la Iglesia. De lo contrario, ahora los paganos se burlarán de nosotros y los judíos se burlarán de nosotros si miramos con tanta indiferencia nuestros propios pecados. De lo contrario, ellos también comenzarán a aprobarnos mucho y a sorprenderse de la Iglesia, habiendo recibido respeto por nuestras leyes. Por lo tanto, nadie que cometa este adulterio entre en la Iglesia, sino que sea rechazado por vosotros y se convierta en un enemigo común. “Si alguno”, dice el apóstol, “no escucha nuestra palabra en esta epístola, toma nota de él y no hables con él, para avergonzarlo” (2 Tes. 3:14). Haz esto: no hables con ellos, no los recibas en casa, no compartas comidas con ellos, no tengas comunicación con ellos ni a la entrada, ni a la salida, ni en la plaza; y de esta manera los devolveremos fácilmente. Y así como los cazadores arrojan a la red a los animales que no son fáciles de atrapar, persiguiéndolos no por un lado, sino por todos, así nosotros perseguiremos a los que se han convertido en bestias feroces con nuestras fuerzas comunes, nosotros por un lado, y ustedes por el otro, y luego pronto los atraparemos en la red de la salvación. Y para que esto suceda, también vosotros compartáis con nosotros la indignación contra ellos, o mejor aún, lamentéis las leyes de Dios, y poco a poco convirtáis a los hermanos que están tan gravemente enfermos y pecadores, para que estén siempre con vosotros. No te sobrevendrá una pequeña condena si descuidas tal destrucción, pero sufrirás el castigo más grande. Si en las casas humanas, cuando uno de los sirvientes es sorprendido robando plata u oro, no sólo se castiga al ladrón, sino también a quienes lo sabían y no lo descubrieron, en la Iglesia aún más. Entonces Dios os dirá: viendo cómo de Mi casa no me robaron un vaso de plata ni de oro, sino la castidad, cómo el que participó del cuerpo más honroso y participó de tal sacrificio fue a un lugar diabólico y cayó en tal crimen, ¿por qué callasteis, por qué aguantasteis, por qué no se lo dijisteis al sacerdote? Y entonces sufrirás un castigo no pequeño. Por eso, aunque (te) entristeceré, no me arrepentiré de haberte impuesto el castigo más severo. Es mucho mejor para nosotros, habiendo experimentado aquí el dolor, librarnos de la condenación futura, que aquel a quien halagaríamos con palabras sea castigado junto con vosotros. En verdad, no es digno de confianza ni seguro para nosotros ocultar esto en silencio. Cada uno de vosotros dará cuenta de sí mismo; y debo ser responsable de salvar a todos. Por lo tanto, no dejaré de hacer y decir todo -aunque sea necesario entristeceros, aunque sea necesario parecer odioso, aunque sea intolerable- para poder presentarme ante ese trono terrible sin tener “mancha, ni defecto, ni cosa semejante” (Efesios 5:27). Que sean las oraciones de los santos que los que ya se han corrompido pronto se conviertan, y los que permanezcan intactos triunfarán aún más en la pureza y la castidad, para que vosotros también alcanceis la salvación, y nosotros nos regocijemos, y Dios sea glorificado ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe”