Κουβέντα εναντίον όσων έφυγαν από την εκκλησία και πήγαν σε ιπποδρομίες και θεάματα

Λόγος κατά εκείνων που βγήκαν από την εκκλησία και πήγαιναν σε ιπποδρομίες και θεάματα» (4 κεφάλαια) εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πιθανότατα στην Κωνσταντινούπολη στις 3 Ιουλίου 399. Ο άγιος αγανακτεί με εκείνους που την Παρασκευή αμέσως μετά τη λειτουργία έσπευσαν στον ιππόδρομο: «... όταν χρειάστηκε να νηστέψετε, να επαινέσετε και να στείλετε ευχές ευχαριστιών για τις καλές πράξεις για το σύμπαν σε Εκείνον που τις έκανε, τότε εσείς, αφήνοντας την εκκλησία και την πνευματική θυσία και τη συνάντηση των αδελφών και λησμονώντας την αγιότητα αυτή, έλθηκατε στην αγιότητα». Ο Θεός θα ζητήσει από εμάς λογαριασμό για κάθε μέρα που ζούμε, πώς θα δικαιωθούμε τότε; Στη συζήτηση, η επίσκεψη σε ιπποδρομίες συγκρίνεται με το αμάρτημα της πορνείας και της μοιχείας. Για να διώξει τη ντροπή από την Εκκλησία, ο Άγιος Ιωάννης προειδοποιεί ότι δεν θα επιτρέψει σε αυτούς που παρακολουθούν τέτοια θεάματα στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας: «Διαφορετικά, τώρα θα μας κοροϊδεύουν οι ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι θα μας κοροϊδεύουν, αν κοιτάξουμε τόσο αδιάφορα τις αμαρτίες μας». *Τίτλος του έργου στα ελληνικά – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐτομολήσαντας πρὸς τὰς ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Contra ludos et theatra. 1. Μπορεί να γίνει ανεκτό αυτό; Μπορεί αυτό να κατεδαφιστεί; Θέλω να σου κάνω μήνυση μόνος σου. Αυτό έκανε ο Θεός με τους Εβραίους: στρεφόμενος σε αυτούς εναντίον του εαυτού τους, είπε: «Λαέ μου! και πάλι: «Τι αδικία βρήκαν σε μένα οι πατέρες σας» (Ιερ. 2:5); Θέλω κι εγώ να τον μιμηθώ, και πάλι θα σου πω: αυτό γίνεται ανεκτό, αντέχει αυτό; Μετά από τόσο μακριές συζητήσεις, μετά από μια τέτοια διδασκαλία, κάποιοι, αφήνοντάς μας, έτρεξαν να κοιτάξουν τα ανταγωνιστικά άλογα και έπεσαν σε τέτοια φρενίτιδα που γέμισαν όλη την πόλη με άσεμνο θόρυβο και ουρλιαχτά, προκαλώντας γέλια ή καλύτερα, κλάματα. Ως εκ τούτου, καθισμένος στο σπίτι και ακούγοντας την κραυγή που σηκώθηκε, υπέφερα περισσότερο από αυτούς που έπιασαν την καταιγίδα. Όπως τρέμουν εκείνοι την ώρα που τα κύματα χτυπούσαν τα τείχη του πλοίου, εκτεθειμένοι σε ακραίο κίνδυνο, έτσι αυτές οι κραυγές με χτύπησαν πολύ δυνατά, και χαμήλωσα το βλέμμα μου στο έδαφος και ντρεπόμουν όταν αυτοί που κάθονταν στα πάνω καθίσματα συμπεριφέρθηκαν τόσο άσεμνα, και οι από κάτω, στη μέση της πλατείας, τους χειροκρότησαν περισσότερο από τους οδηγούς. Τι θα πούμε ή πώς θα δικαιολογηθούμε, αν κάποιος ξένος βρεθεί εδώ και αρχίσει να καταδικάζει και να λέει: αυτή είναι η πόλη των αποστόλων, αυτή είναι η πόλη που είχε τέτοιο δάσκαλο, είναι ένας λαός που αγαπά το Χριστό, μια κοινωνία μη αισθησιακή, πνευματική; Δεν ντράπηκες καν για την ίδια μέρα που έγιναν τα σημάδια της σωτηρίας του γένους μας. αλλά την Παρασκευή, όταν ο Κύριός σου σταυρώθηκε για το σύμπαν, όταν έγινε μια τέτοια θυσία και άνοιξε ο παράδεισος, και ο κλέφτης ανυψώθηκε στην αρχαία πατρίδα, και ο όρκος λύθηκε, και η αμαρτία καταστράφηκε, και η μακροχρόνια έχθρα σταμάτησε και η συμφιλίωση του Θεού με τους ανθρώπους ολοκληρώθηκε. ευλογίες για την οικουμένη σε αυτόν που τις διέπραξε, τότε εσύ, αφήνοντας την εκκλησία και την πνευματική θυσία, και τη συνάντηση των αδελφών, και λησμονώντας την αγιότητα της νηστείας, αιχμαλωτισμένος από τον διάβολο, έλθηκες σε εκείνο το θέαμα. Μπορεί να αντέξει αυτό, να αντέξει αυτό; Δεν θα σταματήσω να το λέω συνέχεια και έτσι να απαλύνω τη θλίψη μου, για να μην το πνίξω στη σιωπή, αλλά για να το κάνω ορατό και να το αποκαλύψω μπροστά στα μάτια σας. Πώς λοιπόν θα μπορέσουμε να λυγίσουμε τον Θεό σε έλεος; Πώς μπορούμε να συμφιλιώσουμε Αυτόν που είναι θυμωμένος μαζί μας; Τρεις μέρες πριν από αυτό, καταρρακτώδης βροχή είχε πέσει, παρασύροντας τα πάντα, σκίζοντας, θα λέγαμε, από τα ίδια τα στόματα των τροφών των αγροτών, ανατρέποντας τα ώριμα στάχυα και καταστρέφοντας όλα τα άλλα με υπερβολική υγρασία. είχαμε προσευχές και ικεσίες, και όλη η πόλη μας, σαν ρέμα, συνέρρευσε στους αποστολικούς τόπους, και παρακαλούσαμε τους υπερασπιστές μας - τον Άγιο Πέτρο και τον μακαριστό Ανδρέα, τους δύο αποστόλους - τον Παύλο και τον Τιμόθεο. Αφού σταμάτησε η οργή του Θεού, αφού περάσαμε τη θάλασσα και ξεπεράσαμε τα κύματα της, καταφύγαμε στους υπέρτατους - τον Πέτρο, το θεμέλιο της πίστης και τον Παύλο, το επιλεγμένο σκάφος, επιτελώντας πνευματικό θρίαμβο και κηρύσσοντας τα κατορθώματά τους, τα τρόπαια και τις νίκες τους επί των δαιμόνων. Κι εσύ, μη συγκρατημένος από τον φόβο του παρελθόντος και μη διδαχόμενος από το μεγαλείο των αποστολικών πράξεων, τόσο σύντομα, μετά από μια μέρα, γίνεσαι έξαλλος και ουρλιάζεις, μη προσέχοντας ότι η ψυχή σου αιχμαλωτίζεται και παρασύρεται από τα πάθη; Αν ήθελες να δεις τη φυγή των βουβών, τότε γιατί δεν περιόρισες τα χαζά πάθη, τον θυμό και τη λαγνεία σου, δεν τους έβαλες έναν καλό και εύκολο ζυγό σοφίας, δεν τους έβαλες ορθό μυαλό και δεν έσπευσες στην τιμή του ύψιστου καλέσματος, ορμώντας όχι από έγκλημα σε έγκλημα, αλλά από γη σε ουρανό; Αυτό το είδος τρεξίματος, μαζί με την ευχαρίστηση, φέρνει μεγάλα οφέλη. Κι εσύ, αφήνοντας τις υποθέσεις σου να συνεχίσουν απερίσκεπτα και όπως συμβαίνει, κάθισες, παρακολουθώντας τη νίκη των άλλων, έχοντας περάσει μια τέτοια μέρα μάταια, μάταια και μάλιστα εις βάρος (του εαυτού σου). 2. Δεν ξέρετε ότι όπως εμείς, αναθέτοντας χρήματα στους υπηρέτες μας, απαιτούμε από αυτούς λογαριασμό για κάθε οβολό, έτσι και ο Θεός θα ζητήσει από εμάς λογαριασμό για τις ημέρες της ζωής μας, πώς ζούσαμε κάθε μέρα; Τι να πούμε; Πώς θα δικαιολογηθούμε όταν μας ζητήσουν λογαριασμό εκείνης της ημέρας; Για χάρη σας ο ήλιος έλαμψε, το φεγγάρι φώτισε τη νύχτα, μια ποικιλία από αστέρια έλαμψε. Για χάρη σου φύσηξαν οι άνεμοι, κυλούσαν τα ποτάμια. Για χάρη σου οι σπόροι μεγάλωσαν, τα φυτά υψώθηκαν, η ροή της φύσης διατήρησε την τάξη της, η μέρα εμφανίστηκε και η νύχτα πέρασε. και όλα αυτά έγιναν για χάρη σου. κι εσύ, ενώ σε υπηρετούν τα πλάσματα, κάνεις το θέλημα του διαβόλου; Έχοντας λάβει ένα τόσο μεγάλο σπίτι από τον Θεό, δηλαδή αυτόν τον κόσμο, δεν Του ξεπλήρωσες το χρέος σου; Και η προηγούμενη μέρα δεν σου έφτανε, αλλά την επόμενη μέρα, που έπρεπε να είχες ξεκουραστεί λίγο από την προηγούμενη κακία σου, πήγες πάλι στο θέαμα, ορμώντας από τον καπνό στις φλόγες, ρίχνοντας τον εαυτό σου σε μια άλλη, πιο τρομερή άβυσσο. Οι γέροντες ατίμασαν τα γκρίζα τους μαλλιά, οι νέοι έθεταν σε κίνδυνο τα νιάτα τους, οι πατέρες έφεραν τα παιδιά τους εκεί, βυθίζοντάς τα, στην αρχή μιας αθώας εποχής, στην άβυσσο της κακίας, για να μην αμαρτήσει κανείς αν τους αποκαλούσε όχι πατέρες, αλλά παιδοκτόνους, καταστρέφοντας τις ψυχές όσων γεννήθηκαν από αυτούς με κακία. Τι είδους κακία, λέτε, είναι εδώ; Αλλά γι' αυτό λυπάμαι γιατί είσαι άρρωστος και δεν ξέρεις ότι είσαι άρρωστος και δεν ψάχνεις γιατρό. Είσαι γεμάτος μοιχεία, και ρωτάς: τι κακία; Ή μήπως δεν έχετε ακούσει τα λόγια του Χριστού: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28); Κι αν, λέτε, δεν φαίνομαι «με πόθο»; Αλλά πώς θα καταφέρεις να με πείσεις για αυτό; Όποιος δεν απέχει από το βλέμμα, αλλά εφαρμόζει τέτοια επιμέλεια σε αυτό, πώς μπορεί να παραμείνει αγνός μετά από περισυλλογή; Είναι το σώμα σου πέτρα; Είναι σίδηρος; Είσαι ντυμένος με σάρκα, ανθρώπινη σάρκα, που καίει με πόθο περισσότερο από άχυρο. Και τι λέω για θέαμα; Συχνά, ακόμα και στην πλατεία, όταν συναντάμε μια γυναίκα, ντρεπόμαστε. κι εσύ, που κάθεσαι από πάνω, όπου υπάρχουν τόσα κίνητρα για ασέβεια, βλέποντας μια άσωτη γυναίκα να βγαίνει με το κεφάλι της γυμνό, με μεγάλη αναίσχυνση, ντυμένη με χρυσά ρούχα, να κάνει απαλές και σαγηνευτικές κινήσεις, να τραγουδά πρόστυχα τραγούδια και άσεμνα ποιήματα, να προφέρει επαίσχυντα λόγια και να διαπράττει το βλέμμα σου. - πώς τολμάς να πεις ότι δεν βιώνεις τίποτα ανθρώπινο; Είναι το σώμα σου πέτρα; Είναι σίδηρος; Ούτε θα σταματήσω να το επαναλαμβάνω. Είστε πιο σοφοί από εκείνους τους μεγάλους και γενναίους άνδρες που έπεσαν μόνο από μια τέτοια ματιά; Δεν άκουσες τι λέει ο Σολομών; «Μπορεί κανείς να βάλει φωτιά στο στήθος του για να μην καεί το φόρεμά του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να καούν τα πόδια του;» (Παροιμίες 6:27–29). Αν και δεν είχες συναναστροφή με πόρνη, είχες σχέση μαζί της από επιθυμία και έκανες αμαρτία κατά βούληση. Και όχι μόνο εκείνη την ώρα, αλλά και όταν τελειώσει το θέαμα, όταν έχει ήδη φύγει, η εικόνα, τα λόγια, τα ρούχα, τα βλέμματα, ο βηματισμός, η αρμονία, η επιδεξιότητα, τα μοιχικά μέλη της μένουν στην ψυχή σου και φεύγεις έχοντας δεχθεί πολλές πληγές. Από εδώ δεν πηγάζουν τα δεινά στο σπίτι; Δεν προέρχεται από εδώ ο θάνατος της αγνότητας; Εδώ δεν τελειώνουν οι γάμοι; Από εδώ δεν προέρχονται οι τσακωμοί και οι καβγάδες; Από εδώ προέρχονται τα άσκοπα προβλήματα; Όταν εσύ, απασχολημένος και γοητευμένος από αυτήν, γυρνάς σπίτι, τότε η γυναίκα σου σου φαίνεται λιγότερο ευχάριστη, και τα παιδιά σου - πιο ενοχλητικά, και οι υπηρέτες - αφόρητα, και το σπίτι - αηδιαστικό, και οι συνήθεις ανησυχίες για τη διευθέτηση των σωστών υποθέσεων φαίνονται βαριές, και όποιος έρχεται - δυσάρεστος και απεχθής. 3. Ο λόγος για αυτό είναι ότι δεν επιστρέφεις μόνος στο σπίτι, αλλά φέρνεις μαζί σου μια πόρνη που δεν μπαίνει ανοιχτά και ανοιχτά - που θα ήταν πιο υποφερτό, γιατί η σύζυγος θα την πέταγε σύντομα έξω - αλλά που κάθεται στην ψυχή σου και στη συνείδησή σου, και ανάβει μέσα σου μια Βαβυλώνια και μια πολύ πιο δυνατή φλόγα - γιατί δεν λέγεται η τροφή, αλλά η φλόγα. αυτό είναι το μόνο που φέρνεις σε αταξία. Και όπως οι άρρωστοι με πυρετό, χωρίς λόγο να κατηγορήσουν αυτούς που τους υπηρετούν, είναι δυσαρεστημένοι με όλους λόγω της κακής επιρροής της ασθένειας, απορρίπτουν το φαγητό, προσβάλλουν γιατρούς, θυμώνουν με την οικογένειά τους και προσβάλλουν τους υπαλλήλους τους, έτσι και όσοι διακατέχονται από αυτή τη σοβαρή ασθένεια ανησυχούν και αγανακτούν, φαντάζονται συνεχώς αυτή την πόρνη. Α, δύσκολα πράγματα! Ένας λύκος, ένα λιοντάρι και άλλα ζώα, τραυματισμένα από ένα βέλος, τρέχουν μακριά από τον κυνηγό. Και ο άνθρωπος, το πιο έξυπνο πλάσμα, έχοντας δεχτεί μια πληγή, αγωνίζεται για αυτό που τον τραυμάτισε για να δεχτεί μια ακόμη πιο βαριά πληγή, και βρίσκει ευχαρίστηση στο τελευταίο. Αυτό είναι πολύ ατυχές και προκαλεί μια ανίατη ασθένεια. Ποιος μισεί την πληγή του και δεν θέλει να απαλλαγεί από αυτήν, πώς θα ψάξει για γιατρό; Γι' αυτό, στεναχωριέμαι και βασανίζομαι που έρχεσαι από εκεί, δεχόμενος τόσο μεγάλη μόλυνση, και για λίγη ευχαρίστηση υποφέρεις συνεχώς βασανιστήρια. Αλήθεια, ακόμη και πριν από τη Γέεννα και το μαρτύριο εκεί, υποβάλλετε ήδη τον εαυτό σας σε ακραία τιμωρία εδώ. Δεν είναι ακραίο μαρτύριο, πες μου, να τρέφεις τέτοιο πόθο, να φουντώνεις συνεχώς και να κουβαλάς παντού μαζί σου τη φωτιά της άσεμνης αγάπης και των τύψεων; Πώς θα προσεγγίσετε το κατώφλι αυτού του ιερού; Πώς μπορείς να αγγίξεις το ουράνιο τραπέζι; Πώς θα ακούσεις μια συζήτηση για την αγνότητα, όλη καλυμμένη με τέτοια έλκη και πληγές, και έχοντας μια ψυχή σκλαβωμένη από το πάθος; Και είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τα υπόλοιπα; Και από αυτό που συμβαίνει τώρα ανάμεσά μας, μπορεί κανείς να δει πνευματική θλίψη. Και τώρα βλέπω πώς μερικοί άνθρωποι χτυπιούνται στο πρόσωπο με αυτά τα λόγια, και σας εκφράζω μεγάλη ευγνωμοσύνη που είστε τόσο συμπονετικοί άνθρωποι. Νομίζω ότι πολλοί, ίσως χωρίς να αμαρτάνουν σε τίποτα οι ίδιοι, το κάνουν αυτό από λύπη για αδελφικές πληγές. Γι' αυτό λυπάμαι και βασανίζομαι που ο διάβολος μολύνει τέτοιο ποίμνιο. Αλλά αν θέλετε, θα του κλείσουμε αμέσως την είσοδο. Πώς και με ποιον τρόπο; Αν δούμε τον άρρωστο υγιή? αν, έχοντας απλώσει τα δίχτυα της διδασκαλίας, πάμε να αναζητήσουμε αυτούς που πιάστηκαν από το θηρίο και τους αρπάξουμε από το στόμα του λιονταριού. Μη μου πείτε: λίγοι είναι αυτοί που έχουν χωρίσει από το κοπάδι. Ακόμα κι αν ήταν μόνο δέκα, δεν θα ήταν μικρή απώλεια, και τουλάχιστον πέντε, τουλάχιστον ένας. Εκείνος λοιπόν ο βοσκός, που άφησε ενενήντα εννέα πρόβατα, κυνήγησε ένα και δεν επέστρεψε παρά μόνο που το έφερε και με την επιστροφή του χαμένου εκείνου αναπλήρωσε τον αριθμό που είχε εξαντληθεί χωρίς αυτήν εκατονταπλάσια (Ματθαίος 18:12). Μην πείτε ότι είναι μόνο ένας, αλλά σκεφτείτε ότι αυτή είναι η ψυχή για χάρη της οποίας δημιουργήθηκαν όλα τα ορατά, για χάρη της υπάρχουν νόμοι, τιμωρίες, βασανιστήρια, αμέτρητα θαύματα και πολλαπλά έργα του Θεού, για χάρη της οποίας ο Θεός δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Του. Σκεφτείτε τι τίμημα πληρώθηκε για έναν, και μην αμελείτε τη σωτηρία του, αλλά πηγαίνετε να τον φέρετε πάλι κοντά μας και πείστε τον για να μην ξαναπέσει στο ίδιο πράγμα και τότε θα έχουμε επαρκή δικαιολόγηση. Εάν δεν δεχτεί ούτε τη συμβουλή μας ούτε τις νουθεσίες σας, τότε τελικά θα χρησιμοποιήσω «τη δύναμη που μας έδωσε ο Κύριος για να οικοδομήσουμε και όχι για να σας καταστρέψουμε» (Β' Κορ. 10:8). 4. Γι' αυτό, προειδοποιώ και δηλώνω με δυνατή φωνή: αν κάποιος, μετά από αυτή τη νουθεσία και οδηγία, πάει σε πονηρά και καταστροφικά θεάματα, δεν θα τον αφήσω μέσα σε αυτόν τον φράχτη, δεν θα τον κάνω κοινωνό των μυστηρίων, δεν θα του επιτρέψω να αγγίξει το ιερό γεύμα. αλλά όπως οι βοσκοί διαχωρίζουν τα ψαχνά πρόβατα από τα υγιή για να μην εξαπλωθεί η ασθένεια στους άλλους, έτσι θα κάνω και εγώ το ίδιο. Αν στην αρχαιότητα ο λεπρός έπρεπε να μείνει έξω από το στρατόπεδο και, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάς, τον έβγαζαν εκεί έξω με διάδημα, τότε πόσο μάλλον θα διώξουμε τον λεπρό με την ψυχή του από αυτό το ιερό στρατόπεδο. Όπως στην αρχή χρησιμοποιούσα την προτροπή και τη συμβουλή, έτσι και τώρα, μετά από τέτοια προτροπή και οδηγία, είναι επιτέλους απαραίτητο να καταφύγουμε στην αποκοπή. Άλλωστε, έχει ήδη περάσει ένας χρόνος από τότε που έφτασα στην πόλη σας (δηλαδή την Κωνσταντινούπολη) και δεν σταμάτησα συχνά και συνεχώς να σας προσφέρω μια τέτοια παραίνεση. αλλά αφού κάποιοι παρέμειναν σε αυτή τη μόλυνση, τώρα θα κόψουμε. Αν και δεν έχω σίδερο, έχω μια λέξη πιο αιχμηρή από το σίδερο. και παρόλο που δεν κουβαλάω φωτιά, έχω μια διδασκαλία που είναι πιο φλογερή από τη φωτιά και μπορεί να καίει πιο δυνατά. Μην περιφρονείτε την ποινή μας. Αν και είμαστε ασήμαντοι και πολύ ταπεινοί, ωστόσο, με τη χάρη του Θεού, έχουμε λάβει την αξιοπρέπεια με την οποία μπορούμε να το κάνουμε αυτό. Ας αφοριστούν, λοιπόν, τέτοιοι άνθρωποι, ώστε οι υγιείς ανάμεσά μας να γίνουν πιο υγιείς και οι άρρωστοι να αναρρώσουν από σοβαρή ασθένεια. Αν έτρεμε όταν άκουσες αυτήν την πρόταση - και τους βλέπω όλους να στενάζουν και να μετανιώνουν - τότε αφήστε τους να αλλάξουν και η πρόταση θα ακυρωθεί, γιατί όπως πήραμε τη δύναμη να πλέκουμε, έτσι πήραμε τη δύναμη να χαλαρώσουμε και να φέρουμε ξανά (στην Εκκλησία). Και δεν θέλουμε να αφορίσουμε τους αδελφούς μας, αλλά να αποτρέψουμε την ντροπή από την Εκκλησία. Διαφορετικά, τώρα οι ειδωλολάτρες θα μας κοροϊδεύουν, και οι Εβραίοι θα μας κοροϊδεύουν αν κοιτάμε τόσο αδιάφορα τις δικές μας αμαρτίες. Διαφορετικά, και αυτοί θα αρχίσουν να μας επιδοκιμάζουν πολύ και θα εκπλήσσονται από την Εκκλησία, έχοντας λάβει σεβασμό στους νόμους μας. Κανείς λοιπόν που επιδίδεται σε αυτή τη μοιχεία ας μην μπει στην Εκκλησία, αλλά ας απορριφθεί από εσάς και ας γίνει κοινός εχθρός. «Αν κάποιος», λέει ο απόστολος, «δεν ακούει τον λόγο μας στην επιστολή αυτή, να τον προσέχετε και να μην επικοινωνείτε μαζί του για να τον ντροπιάσετε» (Β' Θεσ. 3:14). Κάντε αυτό: μην τους μιλάτε, μην τους δέχεστε στο σπίτι, μην μοιράζεστε γεύματα μαζί τους, μην έχετε επικοινωνία μαζί τους ούτε στην είσοδο, ούτε στην έξοδο, ούτε στην αγορά. και με αυτόν τον τρόπο θα τα επιστρέψουμε εύκολα. Και όπως οι κυνηγοί οδηγούν εκείνα τα ζώα που δεν είναι εύκολο να πιαστούν σε ένα δίχτυ, κυνηγώντας τα όχι από τη μια πλευρά, αλλά από όλες, έτσι θα κυνηγήσουμε εκείνα που έχουν γίνει σαν άγρια ​​θηρία με τις κοινές μας δυνάμεις, εμείς από τη μια και εσείς από την άλλη, και τότε σύντομα θα τα πιάσουμε στο δίχτυ της σωτηρίας. Και για να γίνει αυτό, μοιράζεσαι κι εσύ μαζί μας την αγανάκτηση εναντίον τους, ή καλύτερα, λυπάσαι για τους νόμους του Θεού και σιγά σιγά προσηλυτίζεις τους αδελφούς που είναι τόσο βαριά άρρωστοι και αμαρτάνουν, για να είναι πάντα μαζί σου. Καμία μικρή καταδίκη δεν θα σας πλήξει αν παραμελήσετε μια τέτοια καταστροφή, αλλά θα υποστείτε τη μεγαλύτερη τιμωρία. Αν στα ανθρώπινα σπίτια, όταν ένας από τους υπηρέτες πιάνεται να κλέβει ασήμι ή χρυσάφι, τιμωρείται όχι μόνο ο κλέφτης, αλλά και όσοι το γνώριζαν και δεν το ανακάλυψαν, τότε ακόμη περισσότερο στην Εκκλησία. Θα σου πει τότε ο Θεός: βλέποντας πώς δεν κλάπηκε ένα ασημένιο ή χρυσό σκεύος από το σπίτι Μου, αλλά κλάπηκε η αγνότητα, πώς αυτός που έλαβε το πιο τίμιο σώμα και συμμετείχε σε μια τέτοια θυσία πήγε σε ένα διαβολικό μέρος και έπεσε σε τέτοιο έγκλημα, γιατί σιωπήσατε, γιατί άντεξατε, γιατί δεν το είπατε στον ιερέα; Και τότε θα υποστείτε καθόλου μικρή τιμωρία. Επομένως, αν και θα στεναχωρήσω (εσάς), δεν θα μετανιώσω που επιβάλλω την πιο αυστηρή τιμωρία.