Rozhovor proti těm, kteří opustili kostel a šli na koňské dostihy a podívanou

*Název díla v řečtině – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐττομολήσσαντας ςσσαντας ςσσαντας ςσσαντας ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *Název díla v latině je Contra ludos et theatra. 1. Dá se to tolerovat? Dá se to zbourat? Chci tě sám žalovat. To je to, co Bůh udělal se Židy: obrátil se k nim proti nim samým a řekl: "Lide můj! Co jsem ti udělal a jak jsem tě zatížil? Odpověz mi" (Mich.6:3); a znovu: „Jakou nespravedlnost na mně našli vaši otcové“ (Jer. 2:5)? Také ho chci napodobit a znovu vám řeknu: dá se to tolerovat, dá se to vydržet? Po tak dlouhých rozhovorech, po takové výuce, se někteří, když nás opouštěli, běželi podívat na soutěžící koně a upadli do takového šílenství, že naplnili celé město obscénním hlukem a křikem, vzbuzujícím smích, nebo ještě lépe pláč. Proto, když jsem seděl doma a poslouchal křik, který se zvedl, trpěl jsem víc než ti, kteří byli chyceni v bouři. Tak jako se ti v době, kdy vlny narážejí na stěny lodi, třesou a jsou vystaveni extrémnímu nebezpečí, tak mě ty výkřiky velmi zasáhly, sklopil jsem zrak k zemi a hanbou jsem se styděl, když se ti, co sedí na horních sedadlech, chovali tak neslušně a ti dole, uprostřed náměstí, tleskali řidičům a křičeli víc než oni. Co řekneme, nebo jak se ospravedlníme, když se tu náhodou objeví někdo cizí a začne odsuzovat a říkat: toto je město apoštolů, je to město, které mělo takového učitele, je to lid milující Krista, nesmyslná, duchovní společnost? Nestyděl jsi se ani za ten den, kdy se udála znamení spásy naší rasy; ale v pátek, kdy byl tvůj Pán ukřižován za vesmír, kdy byla učiněna taková oběť a byl otevřen ráj a zloděj byl povýšen do prastaré vlasti a přísaha byla vyřešena a hřích byl zničen a dlouhodobé nepřátelství skončilo a bylo dokonáno smíření Boha s lidmi a vše se změnilo - v ten den, kdy bylo nutné chválit a posílat díků vesmíru k bezbožnému půstu spáchali je, pak vás, opouštějící církev a duchovní oběť a setkání bratří a zapomínající na svatost půstu, uchváceni ďáblem, byli přitahováni k té podívané. Dá se to vydržet, dá se to vydržet? Nepřestanu to neustále říkat a tím zmírňovat svůj smutek, abych ho nepřehlušil v tichosti, ale zviditelnil a odhalil před vašima očima. Jak pak budeme moci Boha sklonit k milosrdenství? Jak můžeme usmířit Toho, který se na nás zlobí? Tři dny před tím se spustil přívalový déšť, který všechno odnesl, vytrhl takříkajíc ze samých úst farmářům jídlo, svrhl zralé klasy a všechno ostatní zničil přebytečnou vlhkostí; měli jsme modlitby a prosby a celé naše město jako potok proudilo na apoštolská místa a úpěnlivě jsme úpěnlivě prosili naše obránce – svatého Petra a blaženého Ondřeje, dva apoštoly – Pavla a Timotea. Když Boží hněv ustal, překročili jsme moře a překonali jeho vlny a uchýlili jsme se k těm nejvyšším - Petrovi, základu víry, a Pavlovi, vyvolené nádobě, provádějící duchovní triumf a hlásající své činy, trofeje a vítězství nad démony. A vy, nejste omezeni strachem z minulosti a nepoučili jste se z velikosti apoštolských skutků, tak brzy, po jednom dni, zuříte a křičíte, nevěnujete pozornost tomu, že vaše duše je uchvácena a unášena vášněmi? Pokud jste chtěli vidět útěk němých, proč jste tedy neutlumili své němé vášně, hněv a chtíč, nevložili na ně dobré a snadné jho moudrosti, neupřeli na ně správnou mysl a nespěchali ke cti nejvyššího povolání, nespěchajíce ze zločinu do zločinu, ale ze země do nebe? Tento druh běhání spolu s potěšením přináší velké výhody. A vy, když necháte své záležitosti, aby bezohledně pokračovali, jste seděli a sledovali vítězství druhých, protože jste strávili takový den nadarmo, nadarmo a dokonce ke škodě (sám sobě). 2. Copak nevíš, že jako my, svěřujíce peníze svým služebníkům, od nich požadujeme účet z každého obolu, tak Bůh od nás bude požadovat účet za dny našeho života, jak jsme každý den žili? co budeme říkat? Jak se ospravedlníme, když od nás požadují vyúčtování toho dne? Pro tebe svítilo slunce, měsíc osvětloval noc, svítilo rozmanité množství hvězd; pro tebe foukaly větry, tekly řeky; kvůli vám semena vyrostla, rostliny se zvedly, tok přírody si udržoval svůj řád, objevil se den a uplynula noc; a to vše se stalo pro vás; a ty, zatímco ti tvorové slouží, plníš vůli ďábla? Když jsi od Boha dostal tak velký dům, to jest tento svět, nesplatil jsi Mu svůj dluh? A předešlý den ti nestačil, ale další den, kdy sis měl trochu odpočinout od své předchozí špatnosti, jsi znovu šel na podívanou, řítil se z kouře do plamenů a vrhal se do jiné, nejstrašnější propasti. Starší zneuctili své šediny, mladí ohrozili své mládí, otcové tam přivedli své děti a na samém počátku nevinného věku je uvrhli do propasti špatnosti, aby nikdo nezhřešil, kdyby je nenazval otci, ale vrahy dětí a ničil duše těch, kdo se jimi narodili se špatností. Říkáte, co je tady za špatnost? Ale proto truchlím, protože jsi nemocný a nevíš, že jsi nemocný, a nehledáš lékaře. Jsi plný cizoložství a ptáš se: Jaká zloba? Nebo jste ještě neslyšeli Kristova slova: „Kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci“ (Matouš 5:28)? Co když, říkáte, nebudu vypadat „s chtíčem“? Ale jak mě o tom budete moci přesvědčit? Kdo se nezdržuje pohledu, ale věnuje tomu takovou píli, jak může zůstat čistý po kontemplaci? Je tvé tělo kámen? Je to železo? Jste oděni masem, lidským masem, které hoří chtíčem víc než sláma. A co to mluvím o podívané? Často se i na náměstí, když potkáme ženu, ztrapníme; a ty, sedíš nahoře, kde je tolik podnětů k neskromnosti, vidíš marnotratnou ženu vycházející s nahou hlavou, s velkou nestoudností, oblečenou do zlatých šatů, dělá jemné a svůdné pohyby, zpívá chlípné písně a zhýralé básně, pronáší hanebná slova a dopouští se takových oplzlostí, jaké si ty, divák, říkáš, dokážeš představit ve své mysli - co sis dokázal představit ve své mysli? Je tvé tělo kámen? Je to železo? Taky to nepřestanu opakovat. Jste moudřejší než ti velcí a udatní muži, kteří padli jen z jednoho takového pohledu? Neslyšel jsi, co říká Šalomoun? "Může si někdo vzít oheň do svých ňader, aby mu neshořely šaty? Může někdo chodit po rozpáleném uhlí, aniž by si spálil nohy?" ( Přísloví 6:27–29 ). I když jsi neměl styk s nevěstkou, měl jsi s ní vztah touhou a hřích jsi spáchal vůlí. A nejen v té době, ale i když podívaná skončí, když už odešla, její obraz, slova, šaty, pohledy, chůze, harmonie, obratnost, cizoložné údy zůstávají ve vaší duši a vy odcházíte, když jste dostali mnoho ran. Nejsou odtud ty potíže v domě? Nepochází odtud smrt cudnosti? Není to místo, kde manželství končí? Nepocházejí odtud boje a hádky? Odtud pramení ty zbytečné potíže? Když vy, obsazený a uchvácen ní, přijdete domů, pak se vám vaše žena zdá méně příjemná a vaše děti - protivnější a služebnictvo - nesnesitelné a dům - nechutný, a obvyklé starosti se zařizováním pořádných záležitostí se zdají být tíživé a každý, kdo přijde - nepříjemný a nenávistný. Kdo nenávidí svou ránu a nechce se jí zbavit, jak bude hledat lékaře? Proto truchlím a trápím se, že pocházíš odtamtud, dostáváš tak velkou infekci, a pro malé potěšení na sebe přinášíš neustálá muka. Opravdu, ještě před gehennou a tamním mučením se zde již vystavujete extrémnímu trestu. Není to extrémní mučení, řekněte mi, chovat v sobě takový chtíč, být neustále zanícený a všude s sebou nosit oheň neslušné lásky a výčitek? Jak se přiblížíte k prahu této svatyně? Jak se můžeš dotknout nebeského stolu? Jak budete poslouchat rozhovor o cudnosti, který je celý pokrytý takovými vředy a ranami a máte duši zotročenou vášní? A o zbytku je nutné mluvit? A z toho, co se teď mezi námi děje, je vidět duchovní zármutek. A teď vidím, jak se někteří lidé při těchto slovech udeří do obličeje, a vyjadřuji vám velkou vděčnost za to, že jste tak soucitní lidé. Myslím, že mnozí, možná aniž by sami v něčem hřešili, to dělají z lítosti nad bratrskými zraněními. Proto truchlím a trápím se, že ďábel nakazil takové hejno. Ale jestli chcete, okamžitě mu zablokujeme vchod. Jak a jakým způsobem? Vidíme-li nemocné zdravé; jestliže, když jsme rozprostřeli sítě učení, jdeme hledat ty, kteří byli chyceni šelmou, a vyrvat je z tlamy lva. Neříkejte mi: je málo těch, kteří se oddělili od stáda. I kdyby jich bylo jen deset, nebyla by to malá ztráta a minimálně pět, minimálně jedna. Ten pastýř, který zanechal devadesát devět ovcí, šel za jednou a nevrátil se, dokud ji nepřivedl, a návratem té ztracené stonásobně doplnil počet, který se bez ní vyčerpal (Matouš 18:12). Neříkejte, že je jen jeden, ale domnívejte se, že je to duše, kvůli níž bylo stvořeno vše viditelné, kvůli níž existují zákony, tresty, muka, nesčetné zázraky a mnohočetné Boží skutky, kvůli níž Bůh neušetřil svého Jednorozeného. Zamyslete se nad tím, jaká cena byla za jednoho zaplacena, a nezanedbávejte jeho spásu, ale jděte a přiveďte ho k nám znovu a přesvědčte ho, aby znovu nespadl do stejné věci, a pak budeme mít dostatečné ospravedlnění. Pokud nepřijme ani naše rady, ani vaše napomenutí, pak nakonec použiji „moc, kterou nám dal Pán, abychom budovali, a ne aby vás zničili“ (2. Korintským 10:8). 4. Proto varuji a prohlašuji mocným hlasem: pokud se někdo po tomto napomenutí a poučení vydá na zlé a zhoubné podívané, nepustím ho dovnitř tohoto plotu, neučiním z něj přijímatele svátostí, nedovolím mu dotknout se posvátného pokrmu; ale stejně jako pastýři oddělují špinavé ovce od zdravých, aby se nemoc nepřenesla na ostatní, udělám totéž. Jestliže v dávných dobách musel malomocný zůstat mimo tábor a, i kdyby to byl král, byl tam vyveden s diadémem, oč více pak vyženeme malomocného s jeho duší z tohoto posvátného tábora. Tak jako jsem na začátku používal nabádání a rady, tak nyní, po takovém nabádání a poučování, je konečně nutné uchýlit se k odříznutí. Vždyť již uplynul rok, co jsem do vašeho města (t. j. Cařihradu) dorazil, a nepřestal jsem vám často a neustále nabízet takové napomenutí; ale protože někteří zůstali v této infekci, teď to přerušíme. I když nemám železo, mám slovo ostřejší než železo; a přestože nenosím oheň, mám učení, které je ohnivější než oheň a může hořet silněji. Nepohrdejte naší větou. I když jsme nedůležití a velmi pokorní, přesto jsme z Boží milosti obdrželi důstojnost, díky které to můžeme udělat. Tak ať jsou takoví lidé exkomunikováni, aby se zdraví mezi námi stali zdravějšími a nemocní se uzdravili z těžké nemoci. Pokud jste se chvěli, když jste slyšeli tuto větu - a vidím, jak všichni sténají a kajícně - pak ať se změní a věta bude zrušena, protože stejně jako jsme dostali moc plést, tak jsme dostali moc rozvázat a znovu přivést (do Církve). A my nechceme naše bratry exkomunikovat, ale odvrátit hanbu z církve. Jinak se nám teď budou posmívat pohané a Židé se nám budou posmívat, když se tak lhostejně díváme na své vlastní hříchy. V opačném případě nás také začnou velmi schvalovat a budou překvapeni církví, která respektovala naše zákony. Ať tedy nikdo, kdo se oddává tomuto cizoložství, nevstoupí do Církve, ale ať je vámi odmítnut a stane se společným nepřítelem. „Jestliže někdo,“ říká apoštol, „neposlouchá naše slovo v tomto listu, ať si ho všímá a nekomunikuje s ním, abyste ho zahanbili“ (2 Tes 3,14). Dělejte toto: nemluvte s nimi, nepřijímejte je do domu, nesdílejte s nimi jídlo, nekomunikujte s nimi ani u vchodu, ani u východu, ani na tržišti; a tímto způsobem je snadno vrátíme. A stejně jako lovci nahánějí do sítě ta zvířata, která není snadné chytit, a pronásledují je ne z jedné strany, ale ze všech, tak i my budeme společnými silami pronásledovat ty, z nichž se stala zuřivá zvěř, my na jedné straně a vy na druhé straně, a pak je brzy chytíme do sítě spásy. A aby se tak stalo, i vy s námi sdílejte rozhořčení vůči nim, nebo ještě lépe, truchlite pro zákony Boží a postupně obracejte bratry, kteří jsou tak vážně nemocní a hřešící, aby byli stále s vámi. Když takové ničení zanedbáte, nestihne vás malé odsouzení, ale podstoupíte ten největší trest. Jestliže v lidských domech, když je některý ze služebníků přistižen při krádeži stříbra nebo zlata, je potrestán nejen zloděj, ale i ti, kteří o tom věděli a neobjevili to, pak tím spíše v Církvi. Bůh vám pak řekne: když z mého domu nebyla ukradena stříbrná nebo zlatá nádoba, ale byla ukradena cudnost, jak ten, kdo měl účast na nejčestnějším těle a účastnil se takové oběti, odešel na ďábelské místo a upadl do takového zločinu, proč jsi mlčel, proč jsi vydržel, proč jsi to neřekl knězi? A pak vás čeká nemalý trest. Proto, ač zarmoutím (vás), nebudu litovat uložení nejpřísnějšího trestu. Je pro nás mnohem lepší, když jsme zde zažili smutek, zbavit se budoucího odsouzení, než aby ten, komu bychom lichotili slovy, byl potrestán spolu s tebou. Opravdu není pro nás důvěryhodné ani bezpečné to v tichosti zakrývat. Každý z vás složí účet za sebe; a musím být zodpovědný za záchranu všech. Proto nepřestanu dělat a říkat všechno – i když je nutné vás zarmoutit, i když je třeba působit nenávistně, i když je to nesnesitelné – abych mohl předstoupit před ten strašlivý trůn, aniž bych měl „skvrnu, poskvrnu nebo něco podobného“ (Ef. 5:27). Ať jsou to modlitby svatých, aby se ti, kteří se již zkazili, brzy obrátili a ti, kteří zůstanou nedotčeni, uspěli ještě více v čistotě a cudnosti, abyste i vy dosáhli spásy a my se radujeme a Bůh je oslavován nyní a navždy a do nekonečných věků věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“