محادثة ضد أولئك الذين تركوا الكنيسة وذهبوا إلى سباقات الخيل والعروض

خطاب ضد الذين تركوا الكنيسة وذهبوا إلى سباق الخيل والمناظر (4 فصول) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم، على الأرجح في القسطنطينية في 3 يوليو 399. القديس غاضب من أولئك الذين سارعوا يوم الجمعة مباشرة بعد الخدمة إلى ميدان سباق الخيل: "... عندما كان من الضروري الصيام والتسبيح وإرسال صلاة الشكر على الأعمال الصالحة للكون إلى من قام بها ، فإنك ، تاركًا الكنيسة والذبيحة الروحية ، واجتماع الإخوة ، ونسيان قداسة الصوم ، التي استولى عليها الشيطان ، انجذبت إلى هذا المشهد." سيطالبنا الله بحساب عن كل يوم نعيشه، فكيف سنبرر أنفسنا؟ في المحادثة، تتم مقارنة زيارة سباقات الخيل بخطيئة الزنا والزنا. ولدرء العار عن الكنيسة، يحذر القديس يوحنا من أنه لن يسمح لأولئك الذين يحضرون مثل هذه المشاهد بسر الإفخارستيا: "وإلا فإن الوثنيين الآن يسخرون منا، واليهود يسخرون منا، إذا نظرنا غير مباليين إلى خطايانا". *عنوان العمل باللغة اليونانية – Πρὸς τοὺς καταντας τὴν ἐκκκησίαν κα αὐτομοκήσαντας πρὸς τὰς شكرا جزيلا. *عنوان العمل باللاتينية هو Contra ludos et theatra. 1. هل يمكن التسامح مع هذا؟ هل يمكن هدم هذا؟ أريد أن أقاضيك بنفسك. هذا ما فعله الله مع اليهود: إذ توجه إليهم على أنفسهم، قال: "يا شعبي ماذا صنعت بك وبماذا ثقلتك؟ أجبني" (مي 6: 3)؛ ومرة أخرى: "ما هو الظلم الذي وجده آباؤكم فيّ" (إرميا 2: 5)؟ أريد أيضًا أن أقلده، وسأخبرك مرة أخرى: هل يمكن التسامح مع هذا، هل يمكن تحمله؟ بعد هذه المحادثات الطويلة، بعد هذا التدريس، تركنا البعض، ركضوا لإلقاء نظرة على الخيول المتنافسة وسقطوا في مثل هذا الجنون الذي ملأوا المدينة بأكملها بالضوضاء الفاحشة والصراخ، مما تسبب في الضحك، أو الأفضل من ذلك، البكاء. لذلك، أثناء الجلوس في المنزل والاستماع إلى البكاء الذي نشأ، عانيت أكثر من أولئك الذين وقعوا في العاصفة. وكما ارتعش الذين حين ضربت الأمواج جدران السفينة، معرضين لخطر شديد، كذلك صدمتني تلك الصرخات بشدة، فخفضت نظري إلى الأرض وشعرت بالحرج من الخجل عندما تصرف الجالسين في المقاعد العلوية بهذه الطريقة البذيئة، والذين في الأسفل، وسط الساحة، صفقوا للسائقين وصرخوا أكثر منهم. ماذا سنقول، أو كيف سنبرر أنفسنا، إذا صادف وجود شخص غريب هنا وبدأ يدين ويقول: هل هذه مدينة الرسل، هل هذه هي المدينة التي كان بها مثل هذا المعلم، هل هذا شعب محب للمسيح، مجتمع روحي غير حساني؟ لم تخجل حتى من اليوم الذي ظهرت فيه علامات خلاص جنسنا؛ ولكن في يوم الجمعة، عندما صلب ربك من أجل الكون، عندما تم تقديم مثل هذه الذبيحة وفتح الجنة، وتم رفع اللص إلى الوطن القديم، وتم حل القسم، وتم تدمير الخطيئة، وتوقفت العداوة طويلة الأمد، وتمت مصالحة الله مع الناس، وتغير كل شيء - في ذلك اليوم الذي كان من الضروري فيه الصيام والتسبيح وإرسال صلوات الشكر على بركات الكون لمن ارتكبها، ثم تترك الكنيسة والتضحية الروحية، وانجذب اجتماع الإخوة ونسيان قدسية الصوم، وانجذبوا إلى ذلك المشهد. هل يمكن تحمل هذا، هل يمكن تحمل هذا؟ لن أتوقف عن قول هذا باستمرار وبالتالي أخفف من حزني، حتى لا أغرقه في الصمت، بل أجعله مرئيًا وأكشفه أمام أعينكم. فكيف يمكننا إذًا أن نخضع الله للرحمة؟ كيف يمكننا أن نصالح من هو غاضب علينا؟ قبل ثلاثة أيام من ذلك، هطلت أمطار غزيرة، وحملت كل شيء، ومزقت، إذا جاز التعبير، طعام المزارعين، وأطاحت بسنابل الذرة الناضجة ودمرت كل شيء آخر بالرطوبة الزائدة؛ كانت لدينا صلوات وطلبات، وتوافدت مدينتنا كلها كالنهر إلى الأماكن الرسولية، وطلبنا من المدافعين عنا - القديس بطرس والمبارك أندراوس، الرسولين - بولس وتيموثاوس. بعد أن توقف غضب الله، بعد أن عبرنا البحر وتغلبنا على أمواجه، لجأنا إلى الساميين - بطرس، أساس الإيمان، وبولس، الإناء المختار، محققين انتصارًا روحيًا ومعلنين مآثرهم وجوائزهم وانتصاراتهم على الشياطين. وأنت، غير مقيد بالخوف من الماضي ولم تتعلم من عظمة الأعمال الرسولية، فسرعان ما تغضب وتصرخ، بعد يوم واحد، ولا تنتبه إلى حقيقة أن روحك مفتونة بالعواطف؟ إذا كنت تريد أن ترى هروب الأغبياء، فلماذا لم تكبح أهوائك الغبية وغضبك وشهوتك، ولم تضع عليهم نير الحكمة الجيد والسهل، ولم تضع عليهم العقل الصحيح ولم تسرع إلى شرف الدعوة العليا، ولا تندفع من جريمة إلى جريمة، بل من الأرض إلى السماء؟ وهذا النوع من الجري، إلى جانب المتعة، يجلب فوائد عظيمة. وأنت، تاركاً أمورك لتمضي متهوراً وكما يحدث، جلست تراقب انتصار الآخرين، بعد أن قضيت مثل هذا اليوم عبثاً وعبثاً وحتى على حساب (نفسك). 2. ألا تعلمون أنه كما أننا نودع خدمنا الأموال ونطلب منهم حسابًا عن كل أوبول، كذلك سيطالبنا الله بحساب أيام حياتنا، وكيف عشنا كل يوم؟ ماذا نقول؟ فكيف سنبرر أنفسنا عندما يطلبون منا حساب ذلك اليوم؟ من أجلك أشرقت الشمس، وأضاء القمر الليل، وأشرقت مجموعة متنوعة من النجوم؛ من أجلك هبت الرياح وجرت الأنهار. من أجلك نبتت البذور، وارتفع النبات، وحافظ جريان الطبيعة على نظامه، وظهر النهار ومضى الليل؛ وكل هذا كان من أجلك. وأنت، بينما الخلائق تخدمك، هل تفعل إرادة الشيطان؟ بعد أن حصلت على مثل هذا البيت العظيم من الله، أي هذا العالم، ألم تسدد له دينك؟ واليوم السابق لم يكن كافيًا بالنسبة لك، ولكن في اليوم التالي، عندما كان عليك أن تستريح قليلاً من شرك السابق، ذهبت مرة أخرى إلى المشهد، مسرعًا من الدخان إلى النيران، وألقيت بنفسك في هاوية أخرى أكثر فظاعة. لقد شوه الشيوخ شعرهم الرمادي، والشباب عرّضوا شبابهم للخطر، وأحضر الآباء أطفالهم إلى هناك، وأغرقوهم، في بداية عمر بريء، في هاوية الشر، حتى لا يخطئ أحد إذا لم يدعوهم آباء، بل قتلة أطفال، ويدمرون نفوس الذين ولدوا بهم بالشر. ما هو نوع الشر، كما تقول، هنا؟ ولكن لهذا السبب أحزن لأنك مريض، ولا تعلم أنك مريض، ولا تبحث عن طبيب. لقد شبعتم من الزنا، وتسألون: أي شر؟ أم أنك لم تسمع كلمات المسيح: "من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 28)؟ ماذا لو، كما تقول، لا أنظر "بشهوة"؟ ولكن كيف ستتمكن من إقناعي بهذا؟ ومن لم يمتنع عن النظر، بل اجتهد فيه، فكيف يبقى طاهرًا بعد التأمل؟ هل جسدك حجر؟ هل هو الحديد؟ أنت متسربل باللحم، لحم الإنسان، الذي يشتعل شهوةً أكثر من التبن. وماذا أتحدث عن مشهد؟ في كثير من الأحيان، حتى في الساحة، عندما نلتقي بامرأة، نشعر بالحرج؛ وأنت تجلس في الأعلى، حيث دوافع الاحتشام كثيرة، وترى امرأة مسرفة تخرج رأسها عارية، في وقاحة شديدة، ترتدي ملابس ذهبية، وتقوم بحركات لطيفة ومغرية، وتغني أغاني بذيئة وأشعار منحرفة، وتنطق بألفاظ مخزية، وترتكب الألفاظ البذيئة التي تخيلتها أنت أيها المشاهد في ذهنك، وتغمض بصرك - كيف تجرؤ على القول إنك لا تواجه أي شيء إنساني؟ هل جسدك حجر؟ هل هو الحديد؟ ولن أتوقف عن تكرار ذلك أيضًا. هل أنت أكثر حكمة من هؤلاء الرجال العظماء والشجعان الذين سقطوا بمجرد نظرة واحدة؟ ألم تسمع ما يقوله سليمان؟ "هل يستطيع أحد أن يأخذ نارا في حضنه حتى لا تحترق ثيابه؟ هل يستطيع أحد أن يمشي على الجمر ولا تحترق قدماه؟" (أمثال 6: 27-29). ورغم أنك لم تجامع زانية، إلا أنك مارست معها علاقة شهوة وأثمت بإرادتك. وليس فقط في ذلك الوقت، ولكن أيضًا عندما ينتهي المشهد، عندما تكون قد غادرت بالفعل، تبقى في روحك صورتها وكلماتها وملابسها ومظهرها ومشيتها وانسجامها وبراعتها وأطرافها الزانية، وتغادر بعد أن تلقت العديد من الجروح. أليس هذا هو المكان الذي تأتي منه المشاكل في المنزل؟ أليس من هنا يأتي موت العفة؟ أليس هذا هو المكان الذي تنتهي فيه الزيجات؟ أليس من هنا يأتي القتال والمشاجرات؟ هل هذا هو المكان الذي تأتي منه المشاكل التي لا طائل من ورائها؟ عندما تعود إلى المنزل ، مشغولة ومأسورة بها ، تبدو زوجتك أقل متعة بالنسبة لك ، وأطفالك - أكثر إزعاجًا ، والخدم - لا يطاقون ، والمنزل - مثير للاشمئزاز ، والمخاوف المعتادة بشأن ترتيب الشؤون المناسبة تبدو مرهقة ، وكل من يأتي - مزعج ومكروه. 3. والسبب في ذلك هو أنك لا تعود إلى المنزل وحدك، ولكنك تجلب معك زانية لا تدخل علنًا وعلنًا - وهو أمر أكثر احتمالًا، لأن الزوجة ستطردها قريبًا - ولكنها تجلس في روحك وفي وعيك، وتشعل في داخلك لهيبًا بابليًا، بل وحتى أقوى بكثير - لأن طعام هذه اللهب ليس الحطب والزيت والقطران، ولكن ما قيل أعلاه، وهذا كل ما تحصل عليه في حالة من الفوضى. وكما أن مرضى الحمى، الذين ليس لديهم سبب لإلقاء اللوم على من يخدمونهم، فإنهم غير راضين عن الجميع بسبب تأثير المرض السيئ، ويرفضون الطعام، ويهينون الأطباء، ويغضبون من أهلهم، ويسيئون إلى الموظفين، كذلك المصابون بهذا المرض الخطير قلقون وسخطون، يتخيلون تلك الزانية باستمرار. اه اشياء صعبه ذئب وأسد وحيوانات أخرى أصيبت بسهم فهربت من الصياد. والإنسان، المخلوق الأكثر ذكاءً، بعد أن أصيب بجرح، يسعى جاهداً من أجل من جرحه ليتلقى جرحًا أشد خطورة، ويجد متعة في هذا الأخير؛ وهذا أمر مؤسف للغاية وينتج عنه مرض عضال. من يكره جرحه ولا يريد التخلص منه فكيف يبحث عن طبيب؟ لذلك، أنا حزين ومعذب لأنك أتيت من هناك، وتلقيت مثل هذه العدوى الكبيرة، ومن أجل القليل من المتعة تتحمل عذابًا مستمرًا. حقًا، حتى قبل جهنم والعذاب هناك، فإنك تُخضع نفسك بالفعل لعقوبة شديدة هنا. أخبرني، أليس هذا عذابًا شديدًا أن يكون لديك مثل هذه الشهوة، وأن تشتعل باستمرار، وأن تحمل معك في كل مكان نار الحب غير اللائق والندم؟ كيف ستقترب من عتبة هذا الحرم؟ كيف يمكنك لمس الطاولة السماوية؟ كيف ستستمع إلى حديث عن العفة، وكلها مغطاة بهذه القروح والجروح، ولها روح مستعبدة للعاطفة؟ وهل من الضروري الحديث عن الباقي؟ ومن ما يحدث الآن بيننا يمكن رؤية الحزن الروحي. والآن أرى كيف ضرب بعض الناس وجوههم بهذه الكلمات، وأعرب عن امتناني الكبير لكم لكونكم أشخاصًا رحماء. أعتقد أن الكثيرين، ربما دون أن يخطئوا في أي شيء، يفعلون ذلك بدافع الندم على جروح أخوية. ولهذا السبب أحزن وأتعذب لأن الشيطان يصيب مثل هذا القطيع. ولكن إذا كنت تريد، فسوف نمنع دخوله على الفور. كيف وبأي طريقة؟ إذا لم يقبل نصيحتنا أو تحذيراتك، فسأستخدم أخيرًا "القدرة التي أعطانا إياها الرب لبنيانكم لا لهدمكم" (2 كورنثوس 10: 8). 4. لذلك، أحذر وأعلن بصوت عالٍ: إذا ذهب أي شخص، بعد هذا التحذير والتعليم، إلى مشاهد شريرة وكارثية، فلن أسمح له بالدخول إلى هذا السياج، ولن أجعله شريكًا في الأسرار، ولن أسمح له بلمس الوجبة المقدسة؛ ولكن كما يقوم الرعاة بفصل الخراف الأجرب عن الأصحاء حتى لا ينتشر المرض إلى الآخرين، كذلك سأفعل نفس الشيء. إذا كان على الأبرص في العصور القديمة أن يبقى خارج المعسكر، وحتى لو كان ملكًا، فقد أُخرج إلى هناك بإكليل، فكم بالحري سنطرد الأبرص بروحه من هذا المعسكر المقدس. وكما كنت في البداية أستخدم الوعظ والنصح، كذلك الآن، بعد هذا الوعظ والتوجيه، من الضروري أخيرًا اللجوء إلى القطع. بعد كل شيء، لقد مر عام منذ وصولي إلى مدينتك (أي القسطنطينية)، ولم أتوقف كثيرًا وباستمرار عن تقديم مثل هذا النصح لك؛ ولكن بما أن البعض ظل في هذه العدوى، فسوف نقطعها الآن. ومع أنني لا أملك حديدا، إلا أن لدي كلمة أحد من الحديد؛ وعلى الرغم من أنني لا أحمل النار، إلا أن لدي تعليمًا ناريًا أكثر من النار ويمكن أن يحترق بقوة أكبر. لا تحتقر حكمنا. على الرغم من أننا غير مهمين ومتواضعين جدًا، إلا أننا، بنعمة الله، نلنا الكرامة التي يمكننا من خلالها القيام بذلك. فليُحرم مثل هؤلاء، حتى يصير الأصحاء بيننا أكثر صحة، ويتعافى المرضى من مرض خطير. إذا ارتعدت عندما سمعت هذه الجملة - وأرى الجميع يئنون ومنسحقون - فدعهم يتغيرون، وسيتم إلغاء الجملة، لأنه كما حصلنا على القدرة على الحياكة، كذلك حصلنا على القدرة على الفك والإرجاع (للكنيسة). ونحن لا نريد حرمان إخوتنا بل لنرد العار عن الكنيسة. وإلا فإن الوثنيين سوف يسخرون منا الآن، وسوف يسخر منا اليهود إذا نظرنا إلى خطايانا بلا مبالاة. خلاف ذلك، فإنهم سيبدأون في الموافقة علينا بشدة وسوف يفاجأون بالكنيسة، بعد أن حظوا باحترام قوانيننا. فلا يدخل الكنيسة أحد من ينغمس في هذا الزنا، بل ليرفضه منكم ويصير عدوًا مشتركًا. يقول الرسول: "إن كان أحد لا يسمع لكلامنا في هذه الرسالة، فلاحظوه ولا تتكلموا به حتى تخجلوه" (2 تس 3: 14). افعل هذا: لا تتحدث معهم، ولا تستقبلهم في المنزل، ولا تشاركهم وجبات الطعام، ولا تتواصل معهم سواء عند المدخل أو عند الخروج أو في السوق؛ وبهذه الطريقة سنعيدهم بسهولة. وكما يقود الصيادون تلك الحيوانات التي ليس من السهل اصطيادها في الشبكة، ويطاردونها ليس من جانب واحد، بل من الجميع، كذلك سنلاحق أولئك الذين أصبحوا مثل الوحوش الضارية بقوانا المشتركة، نحن من جهة، وأنتم من الجانب الآخر، وبعد ذلك سنقبض عليهم قريبًا في شبكة الخلاص. ولكي يحدث هذا، شاركنا أنت أيضًا في السخط ضدهم، أو الأفضل من ذلك، أن تحزن على قوانين الله، وقم شيئًا فشيئًا بتحويل الإخوة الذين يعانون من مرض خطير ويخطئون، حتى يكونوا معك دائمًا. لن تصيبك دينونة صغيرة إذا أهملت مثل هذا الدمار، لكنك ستتعرض للعقاب الأكبر. إذا تم القبض في البيوت البشرية على أحد الخدم وهو يسرق فضة أو ذهبًا، فلا يُعاقب اللص فقط، بل أيضًا أولئك الذين علموا بذلك ولم يكتشفوه، فأكثر من ذلك في الكنيسة. فيقول لك الله: ترى كيف لم يُسرق من بيتي إناء فضة أو ذهب، بل سُرقت العفة، كيف أن الذي تناول الجسد الأكرم وشارك في مثل هذه الذبيحة ذهب إلى مكان شيطاني ووقع في مثل هذه الجريمة، لماذا صمتت، لماذا تحملت، لماذا لم تخبر الكاهن؟ وبعد ذلك سوف تخضع لعقوبة ليست صغيرة. لذلك، على الرغم من أنني سأحزن (أنت)، فلن أندم على فرض أشد العقوبة. من الأفضل لنا، بعد أن شهدنا الحزن هنا، أن نتخلص من الإدانة المستقبلية، بدلاً من أن يعاقب الشخص الذي نتملقه بالكلمات معك. حقا، ليس من الثقة ولا من الآمن بالنسبة لنا أن نغطي هذا الأمر بالصمت. كل واحد منكم سيعطي حسابا عن نفسه. ويجب أن أكون مسؤولاً عن إنقاذ الجميع. لذلك، لن أتوقف عن فعل وقول كل شيء - حتى لو كان من الضروري أن نحزنكم، حتى لو كان من الضروري أن نبدو مكروهين، حتى لو كان ذلك لا يطاق - حتى أتمكن من الظهور أمام ذلك العرش الرهيب دون أن يكون لي "دنس أو عيب أو شيء من هذا القبيل" (أفسس 5: 27). فلتكن صلوات القديسين أن أولئك الذين فسدوا بالفعل سوف يتحولون قريبًا، وأولئك الذين ظلوا سليمين سينجحون أكثر في الطهارة والعفة، حتى تنالوا أنت أيضًا الخلاص، ونحن نبتهج، ويتمجد الله الآن وإلى الأبد، وإلى دهر الدهور. آمين. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان”