Despre chestiunea Cinei de Paști a lui Hristos

(Notandum la observațiile prof. A. A. Nekrasov). În articolul său despre „Anul Nou”, publicat în prima carte a „Interlocutorului ortodox” pentru 1897 (p. 65–78), prof. Kazansky. Nu este prima dată când A. A. Nekrasov abordează problema zilei cinei de Paști și a morții Mântuitorului Hristos. În ceea ce privește argumentarea opiniilor sale, progresul autorului este destul de lent și până în noul an nu ne-a oferit nimic cu adevărat nou - cu excepția unor reproșuri polemice de natură personală. Aceasta este împrejurarea care merită atenția noastră, pentru că ne privește în mod direct. Prof. A. A. Nekrasov, de altfel, notează că „toți cei patru evangheliști numesc vineri prima pâine nedospită sau prima zi a sărbătorii Paștilor (- convingând astfel că mielul de Paște a fost înjunghiat joi seara, după socoteala noastră? -)... Dar”, continuă el, „au găsit” contradicții între ei înșiși în rândul evanghelistilor moderni: „evanghelistii”, scriu „evanghelistii moderni”. mărturia clară a primilor trei evangheliști, Mântuitorul a celebrat cina la timpul potrivit, adică al 14-lea Nisan și - prin urmare - a fost răstignit în prima zi a sărbătorii. Spre deosebire de aceasta an. Ioan nu certifică mai puțin hotărâtor că Hristos S-a așezat cu ucenicii înainte de sărbătoarea Paștelui (Ioan 13:1), iar dimineața evreii nu au intrat (la Pilat) în pretoriu, pentru a nu fi spurcat, ci pentru a putea mânca Paștele (Ioan 18:28), ceea ce înseamnă că ar fi trebuit să fie seara. Discrepanța este complet evidentă și nu necesită dovezi. Între timp, Sfântul Ioan Teologul spune cu totul altceva” („Dreapta. Sobesedn.”, 1897. pp. 1, 70–72; cursivele și inserarea între paranteze sunt ale noastre). Se dovedește că titlul onorific de „unul dintre teologii moderni” prof. A. A. Nekrasov mi-a acordat linia de sub linia corespunzătoare și extras corespunzătoare. un link: „N. Glubokovsky. „Despre Cina de Paști a lui Hristos”. St. Petersburg, 1893” („Christian Reading”, 1893. Nr. 7–8. Pagina 3). Trebuie să spun cu sinceritate că nu pot considera o asemenea evaluare măgulitoare pentru mine, întrucât primește un sens ironic de la autor, sau va fi o simplă neînțelegere a lui, pentru ce fel de teolog este cel care merge împotriva „tuturor patru evangheliști”?! Se dovedește că eu „căut” în mod deliberat contradicții în Evangheliile unde predomină acordul deplin și deformez cuvintele Apostolului Ioan dacă „spune cu totul altceva”... Vreau de bunăvoie să cred că o astfel de impresie despre „teologia” mea este în afară de intențiile prof. A. A. Nekrasov; cu toate acestea, este prea sumbru - și sunt nevoit să curăț ceața cu care neașteptatul meu adversar m-a învăluit... Căci asta este suficient pentru doar câteva corecturi. 1) Imediat după citarea mea din domnul A. A. Nekrasov, am observat: „este de la sine înțeles că este în mod pozitiv imposibil de admis (discrepanță) în Evanghelii cu privire la astfel de evenimente remarcabile și excepționale din viața Domnului” (ibid., p. 3); dovezi? - 2) Ca răspuns la această întrebare, îmi este suficient să mă refer la întreaga istorie literară (aparent complet necunoscută prof. A.A. Nekrasov) pe acest subiect, care din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre a provocat constant controverse și nedumerire. Prin urmare, nu există nicio îndoială că există dificultăți reale în el și nimeni nu trebuie să le „găsească”. Baza pentru aceasta este deja dată în cuvintele apostolului Ioan, că „înainte de sărbătoarea Paștilor Iisus... a iubit pe cei ce sunt ai Lui” (Ioan 13:1). Mai devreme în cartea „Citirea textului grecesc al Sfintelor Evanghelii” (Kazan, 1888. p. 88, 144 – 148) această remarcă a prof. A. A. Nekrasov se referă exclusiv la mutarea lui Hristos la Efraim (Ioan 11:54), iar acum consideră că este posibil să presupunem că aceasta include „și Cina cea de Taină cu spălarea picioarelor” (p. 74), de ce aceste evenimente vor fi și „înainte de sărbătoarea Paștilor”; dar legată de ei (Ioan 18, 12) este prinderea Domnului, care – după primii trei evangheliști – a fost „în ziua sărbătorii Paștilor”... Nu este aceasta „o discrepanță evidentă (și pentru prof. A. A. Nekrasov)”? 3) Și prof. A.A. Nekrasov nu poate nega faptul că (Ioan 18:28) indică irezistibil că ziua crucificării nu a fost Paștele pentru evrei; el crede doar că – spre deosebire de „vinerea evreiască” (Ioan 19:42) – p’tok pasce (Ioan 19:14) înseamnă „Vinerea Paștilor sau Vinerea Paștelui, și nu obișnuit și nu Vinerea dinaintea Paștelui” (p. 71). De aici rezultă că Sfântul Ioan – de comun acord cu alți evangheliști – a considerat și a numit ziua răstignirii Paști. Această presupunere, care uneori a apărut sub forma unei bule care izbucnește rapid pe suprafața mării de ipoteze ale armonicilor exegetice, nu schimbă deloc problema, deoarece - și în opinia prof. A. A. Nekrasov - vineri această vineri pentru toți evreii (chiar și pentru Iosif și Nicodim) nu a fost Paștele, între timp, Paștele a avut deja cina mielului. Din nou, discrepanța este „absolut evidentă”, iar întreaga întrebare este doar în eliminarea ei. Atunci de ce să mă forțez să „găsesc” ceea ce domnul A.A. a făcut-o însuși? Nekrasov recunoaște atât de tăios încât îndrăznește să afirme că „evreii trebuiau să sărbătorească Paștele vineri, dar sărbătorind-o sâmbătă, l-au sărbătorit ilegal” (p. 75) - mai ales că autorul nu poate greși în calculul evreiesc al lunilor noi (pp. 69 - 70)?. soluție, nouă doar pentru că a fost de mult uitată - și Ne limităm să subliniem pur și simplu că venerabilul oponent kazan, nu mai puțin decât al nostru, acceptă existența heteroglosiei în Evangheliile pe subiectul în discuție, dar pentru a o explica el recomandă alte mijloace care nu sunt acceptate de „niciunul dintre teologii moderni”. După aceasta, tot ce pot face este să spun, împreună cu prof. A. A. Nekrasov (p. 78) „dixi”, dar nu pot adăuga „et animam levavi” până nu mărturisește că cuvintele mele din nota sa au primit o acoperire complet incorectă, care nu corespunde realității. Dacă acest lucru nu s-a întâmplat intenționat, atunci cu atât mai bine pentru el, deși nu cu atât mai plăcut pentru mine... Ați putea fi interesat de: