Una conversación sobre el hecho de que hay un Legislador en el Antiguo y el Nuevo Testamento, también sobre la vestimenta del sacerdote y sobre el arrepentimiento.

1. Uno y el mismo Legislador tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. – ¿Por qué el Nuevo Testamento se llama así? – 2. Atrapar gente. – 3. Justicia verdadera. Diferentes tipos de esclavitud. – 4 y 5. Tipos de Cristo en los rituales del Antiguo Testamento. – 6. El arrepentimiento es la raíz de la piedad. – 7. Verdadera ayuda y protección en desastres y desgracias. – Oración a la Santísima Theotokos, santos apóstoles y mártires. 1. Los profetas proclaman el Evangelio del Reino de Cristo, los ministros de la nueva gracia lo explican y los oyentes, admiradores y glorificadores aceptan la palabra Divina. Sin sed de la palabra de enseñanza, uno no puede encontrar deleite en la palabra de verdad. Y así como es imposible que quien no tiene sed ni hambre disfrute de la comida con placer, así es imposible que quien no tiene sed de la enseñanza del Espíritu Santo encuentre placer en la palabra de verdad. Por eso el Salvador dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). El verdadero alimento de las almas, el verdadero lujo de los piadosos, la verdadera riqueza de los piadosos es la palabra de Dios hablada por boca de David; Es él quien se enorgullece, ya sea como hombre rico o como disfrutador, y dice: "¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! Más dulces que la miel a mis labios" (Sal. 119:103). Aquí está la voz del que goza; la palabra de Dios era el deleite de David. A menudo decía sobre esto: “Deléitate en el Señor, y él cumplirá para ti las peticiones de tu corazón” (Sal. 37:4). Y en otro lugar se jacta de las riquezas de la ley, no sólo como quien disfruta, sino también como rico, y dice: “Mejor me es la ley de tu boca que miles de oro y plata” (Sal. 119:72). ¿Ves cuál es el deleite de la piedad y las riquezas de la justicia? Por tanto, debemos tener sed de lo Divino y hambre de lo Celestial, disfrutar en abundancia de la mesa real de Cristo, adherirnos firmemente al Evangelio de la salvación, que no sólo ahora se ha declarado, sino que fue fundado por los profetas y creado por los apóstoles. El Evangelio no comenzó cuando apareció Cristo; pero fue plantado en los libros proféticos y languideció en la predicación apostólica. Por eso, Pablo, queriendo mostrar que el Evangelio no comenzó con la encarnación, sino que comenzó a brillar con los profetas, y que por la encarnación resplandeció, dice: “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios, el cual Dios prometió primero por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne” (Rom. 1:1-3). Pablo sabe que el Antiguo y el Nuevo Testamento son inseparables; pero por eso, a veces llama a esto Nuevo Testamento, para mostrar cómo los confines del universo han sido renovados (sé que esta posición la expliqué yo recientemente, pero la repito para recordarles); Lo llama Nuevo Testamento, por eso, para contrastar lo obsoleto, lo mejor, para distinguirlo de lo peor, lo eterno, en comparación con lo temporal. También lo llama el segundo Testamento. ¿Por qué el segundo? Y para conectarlos en pensamientos. Lo que existe separadamente de algo no se llama segundo en relación con éste. Pero como Dios habló tanto en el primer como en el segundo Testamento, el mismo Pablo llama a uno primero y al otro segundo, aclarando su mutuo acuerdo con la ayuda del número. Por eso, Pablo, proclamando que el Reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo es indivisible, llama al Evangelio perteneciente a Dios Padre o al Hijo, diciendo: “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado apóstol, escogido para el evangelio de Dios” (Rom. 1:1). Y para que nadie, habiendo oído hablar del Evangelio de Dios, piense que el Hijo no tiene autoridad para predicar, Pablo en la misma carta un poco más abajo dice: “Testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo” (Rom. 1:9). ¿Notas la mente asombrosa de este predicador y su perfecta inteligencia? Para que no piensen que en la ley servimos a un Dios, pero en el Evangelio procedemos a otro, dice el apóstol: “Doy gracias a Dios, a quien sirvo desde mis antepasados ​​con limpia conciencia” (2 Tim. 1,3). "No huí de uno", dice, "a otro, sino que a aquel a quien honré sin saberlo, lo acepté, teniendo conocimiento de él". Y nuevamente, queriendo mostrar que las palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento pertenecen a una sola boca y a un solo Maestro, citó un testimonio de las Escrituras, combinando el Antiguo Testamento con la palabra del Evangelio, y dijo: “Escrito está: No pondrás bozal al buey que trilla; y: el trabajador es digno de su recompensa" (1 Tim. 5:18). Las palabras: "No pongas bozal al buey que trilla", dijo Moisés, y la expresión: "El trabajador es digno de su recompensa", - Cristo en los Evangelios. Pero para mostrar que una boca decía ambas cosas, unió lo que el tiempo había separado; unió en vista del acuerdo de la verdad y dijo: “Escrito está: “No pondrás bozal al buey que trilla; y: el trabajador es digno de su recompensa." La imagen de este acuerdo evangélico es el monasterio de Pedro, arrojado hoy en nuestra presencia. Pedro arrojó sus redes más de una vez, según la historia - una vez, pero en realidad muchas veces. Cada vez que se predicaba el Evangelio, no veo nada más que a Pedro y Andrés y la hueste de los apóstoles desplegando el evangelio. 2. Y fue un espectáculo extraordinario ver al Salvador en el mar, y a los que estaban siendo enseñados de pie cerca de la orilla del mar. Es extraño: ¡los peces están en la tierra, pero el pescador está en el mar! La fundición de ese monstruo fue una imagen de la palabra del Evangelio. Encontró, dice la Escritura, pescadores que estaban “lavando sus redes” (Lucas 5:2), porque desesperaban del éxito en la pesca. Al fin y al cabo, un pescador que no ha perdido la esperanza de pescar nada no lava sus redes. De modo que el Salvador los encontró desesperados de tener éxito en la pesca; El Señor de la Pesca está junto a ellos y ¿qué hace? En primer lugar, enseña la palabra de verdad; luego ordena que se arroje la red. Dado que las palabras sin hechos no eran probadas, era necesario que a la palabra le siguiera la prueba con la ayuda de los hechos: según el mandato de Dios, atraparás algo que nunca se ha encontrado, y tomarás algo que no está allí. “Echad vuestras redes de pesca”, dice el Señor. Pedro dice: "¡Maestro! Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada, pero en tu palabra echaré la red" (Lucas 5:4-5). Estoy asombrado por la fe de Pedro, que se desespera de lo viejo y cree en lo nuevo. “Conforme a tu palabra echaré la red”. ¿Por qué dijo: “conforme a Tu palabra”? Porque por su palabra fueron establecidos los cielos, y fue fundada la tierra, y el mar fue dividido (Sal. 32:6, 101:26), y el hombre fue coronado con sus propias flores, y todo sucedió según tu palabra, como dice Pablo: “sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3). “Conforme a tu palabra echaré la red”. La palabra descendió al mar antes que la red: no se encontraban peces. Si estuvieron allí antes, entonces, debido a la gran cantidad de personas que los atraparon, huyeron. Pero la palabra de Aquel que “llama las cosas que no son como si fueran” (Rom. 4:17) descendió al mar; antes del abismo, el poder del Príncipe descendió, y se reunió una multitud de peces. Esta era la imagen de la Iglesia Universal. “Haciendo esto, pescaron muchos peces, y hasta su red se rompió, y dieron señal a los compañeros que estaban en la otra barca para que vinieran en su ayuda” (Lucas 5:6-7). Fue necesario que se juntaran dos barcos para esa pesca. Después de todo, si no hay una multitud de profetas que ayuden a la mano apostólica, y si la predicción profética no es seguida por la acción de los apóstoles, entonces lo que se está capturando no será capturado. Por eso, el Salvador, queriendo mostrar que la pesca es imagen de la Iglesia, y queriendo también enseñar a Pedro, con este ejemplo despertó en él valor y le dijo: “No temas; desde ahora pescarás hombres” (Lucas 5:10). “De ahora en adelante”, ya que tú, dice, has experimentado Mi poder y has comprendido que incluso las criaturas irracionales obedecen Mi palabra y todo sigue Mi orden. Habiendo tomado este ejemplo suficiente, apliquen diligencia para atrapar a la gente. Y no dijo: “Pescarás a la gente como a peces”, sino: “Pescarás a la gente viva”. Los peces se pescan vivos y luego se matan, y las personas son capturadas de tal manera que pasan de la muerte a la vida. "A partir de ahora", dice, "atraparás gente". ¿Por qué el Salvador le dice: “no tengas miedo”? Después de todo, la promesa le resultaba tentadora; ¿Por qué escucha: “no temáis”? Como accidentalmente recordó sus pecados anteriores, el Señor le dice: “no tengas miedo” de ti mismo como pecador, pero de ahora en adelante considérate como un apóstol, obedeciendo la orden del Señor: atrapar, por así decirlo, el universo en una red. "No tengas miedo"; Que todo pecador escuche de Cristo: “No temáis”; sólo de ahora en adelante que se arrepienta. Entonces, la red (para que sigamos el orden de discurso propuesto anteriormente) es una imagen de la enseñanza del Evangelio del Salvador. Y Pablo llama a este Evangelio el Evangelio de justicia, o el Evangelio de paz, o el Evangelio de poder. Dado que la gracia de la predicación puede destruir guerras, disipar las luchas de las personas que no están de acuerdo sobre la cuestión de la piedad y llamar a todos a la salvación, se le llama el Evangelio de la justicia; ya que pone fin a la guerra de los demonios, se le llama Evangelio de la Paz; y como proclama el conocimiento de Dios con palabras sencillas, se le llama el Evangelio del poder. Escuche lo que dice Pablo: “No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación” (Romanos 1:16). El poder entonces parece ser tal cuando, además de una serie de consideraciones humanas, el predicador tomará posesión de los confines de la tierra, como dice el Salvador a Pablo: “Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). No sería nada grandioso si el Señor iluminara el universo solo con la ayuda de Su Divinidad, pero es sorprendente que a través de Su Cuerpo muestre gloria desapasionada e incorpórea. No sería nada sorprendente que el viviente, brillando con gloria vivificante, reviviera el universo; pero el poder de la Palabra consiste en que Ella destruye la muerte con la muerte y a través de los insultos (recibidos por Él) brilla con gloria inmortal. En otra parte, Pablo llama al Evangelio el Evangelio de la paz: entrena tus pies, dice, para estar listos para “predicar el evangelio de la paz” (Efesios 6:15). Y en otro lo llama el evangelio de la justicia, diciendo: “No me avergüenzo del evangelio... en él se revela la justicia de Dios” (Rom. 1:16-17). ¿Qué es “la verdad de Dios”? Dado que la primera ley fue dada sólo a los judíos, y el Evangelio a todos, a este último lo llama el Evangelio de la “verdad”: Dios es justo: habiendo creado a todos por igual, los iluminó a todos por igual. Y eso sería justo: no salvar a algunos y no salvar a otros; no invocar a unos y no invocar a otros. 3. Entonces, habiendo revelado la verdad allí a un pueblo, aquí, como poniendo la palabra de verdad en la balanza, la distribuyó equitativamente entre todos. Tenga en cuenta: la justicia consiste en salvar a todos por igual y no hacer distinción entre esclavo y libre, bárbaro o griego, mujer u hombre; Esto es lo que dice Pablo: “En Cristo Jesús no hay griego ni judío, ni circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, ni escita, esclavo, libre” (Col. 3:11). ¿Ves el mismo honor para todos? Dado que nuestra naturaleza es igual, aunque diferenciemos en nuestra forma de pensar, esto le devuelve a la naturaleza su antigua belleza. Cuando Adán fue creado, no había ni un solo extranjero, ni escita, ni bárbaro, ni griego, ni esclavo, ni libre, ni varón ni mujer, porque de uno hizo dos. La naturaleza no dio origen a la esclavitud, pero sí el libre albedrío. Existe la esclavitud forzada, resultante de las desgracias del hambre o del cautiverio. Hay otro tipo de esclavitud: por nuestra propia iniciativa, cuando, al casarnos con sirvientes, vendemos nuestra libertad y nos sometemos al yugo de la esclavitud. Pero la primera esclavitud se produjo por una mala forma de pensar. ¿Y de dónde viene la raíz de la esclavitud? Escuche. Después del diluvio, Noé bebió vino y, sin disolverlo adecuadamente (con agua), por inexperiencia, se emborrachó, revelando la enfermedad no de su voluntad, sino de la ignorancia; y se emborrachó, y emborrachándose, se desnudó. Uno de sus hijos, al entrar, vio la desnudez de su padre y se rió. ¿Qué le dice su padre cuando recupera el sentido? “Maldito sea Canaán; será siervo de siervos para sus hermanos” (Génesis 9:25) ¿Ves cómo el pecado dio origen a la esclavitud? Por eso el Salvador dice: “Todo aquel que practica pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34). Después de que vino el Libertador del género humano y dio el perdón de los pecados, mejor dicho: los destruyó (porque, habiendo cortado la raíz, cortó también el fruto), llama al Evangelio Evangelio de justicia por el hecho de que ilumina a todos por igual. Entonces, los judíos creían que el Evangelio que Él proclamaba les era dado sólo a ellos. Pero su espera tuvo un resultado que no habían previsto. Por eso David dice: “Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia entre tu pueblo. Cuando surja una pregunta profunda y profética, entonces consideren su esencia, no aplaudiendo, sino pensando en ella con la mente, no sólo aceptando el sonido de las palabras, sino explorando el significado de los pensamientos. Si cantas las alabanzas de Dios de acuerdo con la verdad, y especialmente comienzas a cantar el cántico que cantó David: "Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia entre tu pueblo. Como es tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza, hasta los confines de la tierra; tu diestra está llena de justicia", entonces te encontrarás alabando a Dios y lleno del Espíritu Santo. Aquel que canta con sinceridad se renueva en el alma y se convierte en templo del Espíritu Santo. No penséis que la salmodia es algo sin importancia. Aunque parece encantar sólo el oído, en realidad despierta el alma. Por eso el bendito profeta Eliseo, a quien algunos reyes instaron a predecir el futuro, dice: “Dadme un hombre que sepa cantar” (2 Reyes 3:15). Vino uno que sabía cantar, y mientras cantaba, dice la Escritura, el Espíritu Santo descendió sobre Eliseo. ¿Así que lo que? ¿El Espíritu Santo es encantado por los sonidos y atraído por el canto si reposa en el alma profética? Para llamar al Espíritu Santo hacia uno mismo, bastaba la pureza del profeta. ¿Por qué entonces dice: “Dadme un hombre que sepa cantar”? No para deleitar al Espíritu con la salmodia, sino para que, mientras cantaba, la mente del profeta, renovada, se hiciera digna de ser visitada por el Espíritu Santo. Para ello, invoca al Espíritu para mostrarle que no está fascinado por la salmodia, sino por el alma que la salmodia despierta. No descendió sobre el cantante, sino sobre el oyente. Entonces, en general, debemos examinar el poder de los salmos, especialmente el santo salmo que leemos hoy: “El Señor reina: alégrese la tierra, alégrense las muchas islas” (Sal. 97:1). ¿Cómo entiendes las palabras: “El Señor reina”? ¿Significa realmente que recientemente recibió la dignidad real? Después de todo, si el salmista hubiera dicho: “El Señor reina”, entonces habría explicado Su dignidad eterna; y ahora dice: “El Señor reina”. Y lo dijimos hace poco, y ahora se volverá a decir. Antes de la aparición de Cristo, antes de la predicación del Evangelio, el diablo, el pecado y la muerte reinaban sobre nuestra naturaleza. ¿Dónde puedes ver esto? Pablo dice: así como “el pecado reina en vuestro cuerpo mortal”, así reinará la gracia por medio de Cristo (Rom. 6:12). ¡He aquí el reino del pecado! ¿Dónde está el diablo? Escuche lo que dice el Salvador: “Si Satanás echa fuera a Satanás, entonces está dividido consigo mismo: ¿cómo podrá permanecer su reino” (Mateo 12:26)? ¡Este es el reino del diablo! ¿Dónde está el reino de la muerte? Escuche las palabras de Pablo: “La muerte reinó desde Adán hasta Moisés, y sobre los que no pecaron” (Romanos 5:14). Dado que la trinidad diabólica, es decir, el diablo, el pecado y la muerte, ganó poder y gobernó sobre la Santísima y Purísima Trinidad, a saber: el diablo engañado, el pecado asesinado y la muerte sepultada, entonces David predica el evangelio a aquellos bajo ese poder tiránico y dice que deben salir del yugo de la esclavitud y aceptar el proclamado dominio de Cristo: “El Señor reina”. Cesó el reino de la muerte, fue abolido el poder del pecado, terminó el poder del diablo. “El Señor reina: alégrese la tierra”. Ella que una vez estuvo esclavizada y ahora liberada, que una vez estuvo perdida y ahora glorificada, que una vez estuvo en el sepulcro y ahora en el trono, que una vez estuvo en deshonra y ahora en honor, debe regocijarse. "El Señor reina". Así en otro lugar se dice (debe tener pensamientos similares): “El Señor reina, está vestido de esplendor” (Sal. 93:1). Nos vestimos afuera con ropa para cubrir los lados obscenos de nuestra naturaleza. ¿Por qué Dios cubre Su naturaleza incorpórea, llena de luz, o mejor aún, brillando con luz? Pero Él llama al mismo Cuerpo de Cristo Su vestido: “El Señor reinó, se vistió de esplendor”. Él llama “esplendor” a la Carne de Cristo. Ella era hermosa, sin la fealdad del pecado, porque (el Señor) nunca cometió pecado, ni se halló engaño en su boca (Is. 53:9). “El Señor se vistió de fortaleza y se ciñó” (Sal. 92:1). Dado que el cinturón adorna al rey, y el cinturón es el signo distintivo del rey y del juez, la Escritura lo presenta tanto como Rey como como Juez; Isaías dice: “Y un vástago brotará de la raíz de Isaí, y un vástago crecerá de su raíz; y el Espíritu del Señor reposará sobre él, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad; y la justicia será el cinto de sus lomos, y la verdad será el cinto de sus muslos” (Isaías 11:1-2, 5). 4. Este es el manto del Salvador, es decir, el manto de carne, escondido y en sentido figurado que tenía el obispo en la ley. Prestad mucha atención a cómo las sombras explicaron la verdad, cómo las imágenes del Evangelio brillaron ante Cristo. Hablo poco a poco, condescendiente lo más posible con los oídos de los simples e inexpertos, para no llevarlos de aquí para allá. El obispo, al entrar en el Lugar Santísimo, se ponía un podir, es decir, un manto que bajaba de la cabeza a los pies, un amito, un cinturón, un taparrabos, una placa de oro, una tiara, un “dicho” en el pecho, y todo lo que se cuenta en las Escrituras y que es visible a los ojos. Pero una cosa son las imágenes y otra su significado. En cualquier caso, ni el jacinto, ni la púrpura, ni el escarlata, ni el lino fino satisfacen a Dios, porque Dios exige pureza de las almas; Las Escrituras pintan la imagen de las virtudes con colores materiales. Si Dios realmente se había complacido con esas vestiduras brillantes, entonces ¿por qué no vistió a Moisés con ellas antes que Aarón? Pero aunque Moisés fue privado de esa prenda, vistió con ella a los sacerdotes. Moisés no fue lavado con agua y, sin embargo, se lavó, no fue ungido con aceite ni ungido, no usó ropa sacerdotal y vistió a los sacerdotes con ella. Por lo tanto, en la Iglesia, durante la ordenación de los sacerdotes, el Evangelio de Cristo se coloca sobre sus cabezas, para que el que es ordenado comprenda que acepta la verdadera tiara del Evangelio - y para que sepa que, aunque es cabeza de todos, actúa en sumisión a estas leyes - que, gobernando a todos, está en el poder de la ley - que, exigiendo cuentas de todo a los demás, él mismo da cuenta a la ley y recibe de ella instrucciones. Por eso, un hombre glorioso de la antigüedad, su nombre era Ignacio, éste, adornado con el sacerdocio y el martirio, en una carta a cierto sacerdote decía: “No dejes que nada suceda sin tu voluntad, pero no hagas nada sin la voluntad de Dios”. Entonces, el hecho de que el obispo confíe en el Evangelio sirve como señal de que está bajo autoridad. Por eso Pablo habla de la mujer que tenía un velo: la mujer debía tener un velo en la cabeza, lo cual era imagen de autoridad. Entonces, la tiara era una imagen de poder. En la tiara había una tablilla de oro, en la que estaban inscritas letras que denotaban el nombre de Dios, lo que en primer lugar muestra que el poder de Dios es el nombre de Dios. Después de la tiara y la tablilla, en el ramen había dos piedras de esmeralda, en las que se indicaban los nombres de seis tribus, en cada una. Este es un signo de comportamiento sacerdotal. La ley asigna al sacerdote una esmeralda, que tiene una doble belleza: un hermoso color y una pureza como un espejo. Como es necesario que el sacerdote, mientras está despierto, lleve una vida ascética y que éste sea un espejo para el pueblo, la ley quiere que el sacerdote lleve sobre sus hombros la imagen de la virtud. ¿Por qué en ramen? Porque el nombre de Dios está sobre la cabeza: miembro sobre miembro. ¿Pero por qué en ramen? Porque esto es un signo de acción: la fuerza activa depende de los hombros. Entonces, la ley quiere que la belleza de la verdad brille en los hechos. Por eso, una vez Dios le dijo a Jerusalén: pon tu corazón sobre tus hombros: “Vuelve, virgen de Israel... Tendré misericordia de él, dice el Señor” (Jer. 31:20-21). La Escritura toma manos y hombros para la acción cuando dice, por ejemplo, acerca de David: “y con sus manos los guiaba sabiamente” (Sal. 77:72). ¿Y está realmente la mente en las manos? Pero “con razón”, dice, “fue un guía”. Sobre su pecho el sacerdote tenía un “pectoral del juicio” (Éxodo 28:15) con doce piedras incrustadas, tales como: cornalina, topacio, esmeralda, rubí, zafiro, jaspe, jacinto, ágata, amatista, crisólito, berilo, ónix. Estas doce piedras distinguían las doce tribus. ¡Difícil decirlo! Arriba, en el ramen había una naturaleza de piedras, que tenía un nombre: esmeralda; y en el pecho - abajo - hay varias piedras. ¿Qué significa? Dado que una naturaleza nos dio origen y diferentes pensamientos y opiniones nos dividieron, entonces uno se asimila a la opinión y el otro a la naturaleza. Entonces, el nombre de Dios era una virtud activa que se da a través de la palabra y la verdad. En los bordes del manto del sacerdote, llamados flecos, había flores, granadas y manzanas y vértebras doradas. ¿Qué significó esto en el sacerdocio? ¿Dios realmente se deleitaba en estas flores? ¿Fue realmente Su placer que el sacerdote estuviera rodeado de flores terrenales? Pero a través de la ropa del sacerdote Él retrata virtudes. Arriba – en la cabeza – está el nombre de Dios, en el pecho – “la coraza del juicio”, abajo – flores y frutos, obras de virtud, tales como: limosna, justicia, filantropía. 5. Por tanto, debemos tener una decoración brillante y perfecta. Flores del sacerdote: comunicación, conversaciones, buena disposición, palabras útiles, fe, ganar una buena opinión, verdad, verdad; y entre ellas las vértebras son una consonancia de hechos maravillosos. Toda virtud produce algún sonido. Por eso, Pablo dice: “De vosotros ha venido la palabra del Señor” (1 Tes. 1:8). ¿De dónde vino el sonido? “Y Jesús”, dice la Escritura, “recorrió todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, predicando el evangelio del Reino” (Mateo 9:35). Y su fama se extendió por toda la tierra. Presta mucha atención. ¿Has visto la belleza de las virtudes? Ese sacerdote era una imagen de Cristo. No estaríamos hablando aquí alegóricamente si Pablo no nos hubiera dado una razón para hacerlo. Si Pablo no hubiera interpretado los poderes de la justicia, no podríamos entender esto. Por lo tanto, Pablo hace de ese sacerdote una imagen de Cristo y dice: “Cristo no entró en el santuario hecho de mano, edificado a imagen del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante la presencia de Dios” (Heb. 9:24). Entonces, hubo un desacuerdo entre los judíos de esa época y una investigación sobre una cuestión extraña. Como los apóstoles predicaban sobre el Salvador y el rey, el sacerdote y el profeta, los judíos discutían entre ellos y decían lo que estaba escrito en su ley. Uno, decían, era la tribu real y otro era la tribu sacerdotal. La tribu de Leví es la tribu del sacerdocio, y Judá, decían, es la tribu del rey. Por consiguiente, si Cristo es rey, ya no es sacerdote, y si es sacerdote, ya no es rey. Discutiendo con ellos y adaptando su discurso a sus conceptos, Pablo dice: ¿No fue conforme a las normas de vuestro sacerdocio que Cristo resucitó de entre los muertos? En ti estaban divididos el reino y el sacerdocio, pero en Cristo estaban unidos. “Tú”, dice la Escritura, “eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Sal. 109:4). Por eso, Pablo reflexiona y dice: si el primer sacerdocio hubiera sido irreprensible, entonces ¿qué necesidad habría sido de decir que “se levantará para siempre un sacerdote según el orden de Melquisedec”, y no según el orden de Aarón? “Con el cambio del sacerdocio es necesario que haya un cambio de la ley” (Heb. 7:12). Entonces, nuestro Salvador es Obispo no según Su deidad, sino a imagen de la carne: arriba, sentado con Dios en el Trono por nuestro bien y Obispo según el orden de Melquisedec. Mucho se podría decir sobre esto, pero no en este lugar. Por favor tenga cuidado. La ley incluía holocaustos, ofrendas por el pecado y ofrendas. El Salvador, habiendo venido, pone fin a las ofrendas que tenían sentido de imágenes y ofrece su propio Cuerpo en lugar de cualquier sacrificio. Pablo dice sobre el Salvador: "Por eso Cristo, entrando en el mundo, dice: No quisiste sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo. Los holocaustos y las ofrendas por el pecado te desagradan. Entonces dije: "He aquí, vengo, como está escrito de mí al principio del libro, para hacer tu voluntad, oh Dios" (Heb. 10:5-7; Sal. 39:7-8). Habiendo dicho acerca de la profecía y que los sacrificios y las ofrendas y “los holocaustos y las ofrendas por el pecado no te agradan”. Entonces dije: “He aquí, vengo”. Pablo suprime lo primero para establecer lo segundo. Pero ¿dónde se encuentran el sacrificio y la ofrenda en el Cuerpo de Cristo? El apóstol Pablo dice: Os ruego, hermanos, según la misericordia de Dios, “sed, pues, imitadores de Dios, como hijos amados, y vivid en el amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato” (Efesios 5:1-2). Por vosotros Cristo es Obispo, por Él mismo es Dios. No cambiéis las palabras del Dios Vivo. Fuiste bautizado en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; ¿Por qué abolis los nombres vivos e introduces nombres que son producto de tus pensamientos, diciendo: no nacido y engendrado, creado e increado, siempre existiendo y siempre no existiendo? ¿Cómo puede Dios ser indulgente con palabras tan vacías? Una vez un profeta estuvo en peligro de ser asesinado por cambiar una palabra. Preste atención a la precisión en la transmisión incluso de una palabra pequeña. Algunas personas, por inexperiencia, llamaban a los discursos proféticos “la carga del Señor”. Dios habla por boca de Jeremías: “Si este pueblo, o un profeta, o un sacerdote, os pregunta: “¿Cuál es la carga del Señor?” entonces diles: ¿cuál es la carga? Yo os dejaré, dice el Señor” (Jer. 23:33). Dios amenaza si cambia incluso una palabra; ¿Y pervertís toda la corrección de los dogmas, rechazando el nombre del Padre, negando la dignidad del Hijo, derribando la gloria del Espíritu Santo? ¿Realmente puedes escapar de las manos de Dios? Es difícil y terrible pervertir la palabra del Dios Vivo, el Señor nuestro Dios. Dios se enoja si alguna de sus palabras es tergiversada; y cuando se pervierten los dogmas, ¿no se indigna? ¿Eres más sabio que el Salvador? ¿Eres más preciso que el Evangelio? Teme el juicio de Dios, teme ese nombre terrible y abandona la ira, acepta el arrepentimiento, y tu fe te servirá de garantía para tu salvación, porque el arrepentimiento trae salvación tanto a los que están infectados de herejía como a los que cometen malas acciones en general. 6. El arrepentimiento es la raíz de la piedad. Arrepintámonos y con nuestro arrepentimiento persuadamos a Dios para que ponga fin a las guerras, domine a los bárbaros, detenga las rebeliones enemigas y nos dé el disfrute de todas las bendiciones. El arrepentimiento apacigua mucho a Dios si alguien, arrepintiéndose sinceramente, se dirige a Él. Señalaré un ejemplo: el pueblo una vez pecó, se arrepintió y derramó lágrimas; Dios dice: "Oigo a Efraín clamar: Me castigaste, y soy castigado como becerro indómito; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres Jehová mi Dios" (Jer. 31:18). ¿Y qué le dice Dios? "¿No es Efraín mi hijo querido? ¿No es un niño amado? Porque tan pronto como hablo de él, siempre me acuerdo de él con amor; Mis entrañas se indignan contra él; Tendré misericordia de él, dice el Señor" (Jer. 31:20). Que nadie os asuste: ni rumor, ni oscuridad bárbara, ni nube espesa; A pesar de que los enemigos eran innumerables, nuestro Defensor es más fuerte. Si eres tímido al ver la multitud, entonces el profeta Eliseo te dice: “No temas, porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos” (2 Reyes 6:16). Hay muchos bárbaros allí y aquí hay un destacamento de ángeles. Por las personas piadosas luchan: un ejército de ángeles, una multitud de profetas, el poder de los apóstoles, la intercesión de los mártires. No penséis que los mártires sólo interceden por nosotros; por el contrario, los Ángeles, cuando nos sobrevienen desastres, ruegan a Dios por nosotros, y no sólo suplican, sino que también reciben una respuesta del Benefactor. El profeta Zacarías dice: “Y el ángel que me hablaba me dijo” (Zacarías 1:9). Aquí está la oración del ángel: "¡Señor Todopoderoso! ¿Hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales has estado enojado durante estos setenta años" (Zacarías 1:12)? ¿Así que lo que? ¿Rechazó Dios la intercesión del Ángel? De nada; pero ¿qué respondió? “Entonces, en respuesta al ángel”, dice Zacarías, “que me habló, el Señor habló buenas palabras, palabras de consuelo” (Zacarías 1:13). Oremos al Señor de los Ángeles, y Él enviará un Ángel que dispersará a todo el ejército de los enemigos. También me gustó el cuadro, hecho en cera y lleno de piedad. Vi en la imagen a un Ángel ahuyentando a miles de bárbaros, vi tribus bárbaras pisoteadas y a David, quien verdaderamente exclamó: “Señor, destruye su imagen en tu ciudad” (Sal. 73:20). Que el bienaventurado David diga ahora de nosotros: “Sea oscuro y resbaladizo su camino, y el ángel del Señor los persiga” (Sal. 34:6), es decir, nuestros enemigos. Dios sabe cómo provocar diferentes ocasiones para la destrucción de los enemigos. El ejército de Senaquerib, rey de Asiria, era numeroso y, sin embargo, un ángel enviado destruyó 185 mil (2 Reyes 19:35). Los humanos, con la ayuda del pensamiento humano, medimos lo que sucede y nos decimos: ¿y si no hay un solo guerrero en nuestras zonas? ¿Qué debemos hacer si, antes de que el comandante tenga tiempo de aparecer, somos todos exterminados? De hecho, ¿es realmente porque llegaste antes que Dios vendrá (al rescate) antes? ¿Es realmente porque no eres omnipresente que Dios no es omnipresente? ¿Puede realmente Dios hacer una cosa y no otra? El mar sin alma se sometió y se hundió; los peces insensatos se sometieron a la pesca de Pedro; y el Ángel, si Dios se lo ordena, ¿no destruirá a todos los enemigos de la verdad? ¡Solo miremos, solo pidamos, solo supliquemos (Dios)! Entre los antiguos, comandaba un excelente comandante; o lo llamaré con un nombre de uso común, para que quede claro a todos: mandó un estratega de los extranjeros, Sísara; David también lo recuerda, diciendo: “Haz con ellos como hiciste con Madián y Sísara, como hiciste con Jabim en el arroyo de Cisón” (Sal. 82:10). Jabem era el rey de los extranjeros, y Sísara era el general. Tenía 800 carros de hierro e innumerables tropas. El pueblo judío tuvo miedo, vio la horda y se horrorizó. ¿Qué dice el Dios amante de los seres humanos a través de labios de la profetisa Débora al defensor de la piedad? No tengas miedo; he aquí, el Señor lo entrega en tus manos (Jueces 4:14), pero esta hazaña no será obra de tu mano, sino de manos de mujer. Vea cómo Dios castigó la arrogancia. Los hombres no pudieron resistir y la mujer dirigió el ejército. Sísara, huyendo, fue donde una mujer llamada Jael, y exhausto por el calor, le pidió agua; Ella le dio a beber leche. Note la sabiduría de la mujer. Como la leche es una bebida refrescante e induce el sueño, ella le dio a beber leche, de modo que la Escritura dice la verdad, al decir: él le pidió agua y ella le dio leche (Jueces 4:19), para darle de beber y dormir. Luego, cuando el extranjero se durmió, aquella mujer, dice la Escritura, tomó “un palo... y un martillo” (Jueces 4:21) y atacó al enemigo. Mira la sabiduría de una mujer. ¿Por qué no tomó una espada o un sable, sino una estaca? Tenía miedo, como una mujer, de que cuando él despertara no la encontraría empuñando una espada. Por tanto, no toma el arma de su marido, sino lo que era común a una mujer. 7. A Dios no le faltan casos, y cuando Él quiere, no tiene ninguna importancia para nosotros si los aliados no vienen a nosotros: el arma de Dios, el guerrero de Dios, el poder de Dios, el simple gesto de Dios: todos pueden. Digamos a Cristo: pronuncia la palabra, y tus enemigos serán esparcidos; pronuncia la palabra, y tendrás misericordia de tu ciudad; Di la palabra y tendrás piedad de tu mundo. Digámosle: “He aquí tus enemigos han alborotado, y los que te aborrecen han alzado la cabeza” (Sal. 82:3). ¿Quieres saber sobre la hazaña de otra mujer, después de que Dios quiso esto (es decir, ayudarla)? Había otro hombre llamado Abimelec: habiendo matado a sus 70 hermanos y, como resultado de este fratricidio, habiendo recibido el poder y teniendo a todo el pueblo bajo su control, atacó una ciudad y comenzó a sitiar sus murallas (Jueces 9), y cuando todos estaban entumecidos de miedo al ver la guerra, nuevamente Dios fortaleció la mano de la mujer. Lo dispuso de modo que cierta mujer, visible desde la pared, tomó un trozo de piedra de molino, se lo arrojó a la cabeza del tirano y le rompió el cráneo. Y prestad atención a la inmensa depravación de este hombre arrogante, que murió con él. Tenemos una multitud de mártires, ¡no seamos descuidados! No sólo rogaremos, sino que si lo reconocemos necesario, ayunaremos. Es mejor ayunar por deseo que por hambre; Es mejor ayunar con un ayuno de amor y no con un ayuno de necesidad. El Salvador dice acerca de los demonios: “Esta generación sólo es expulsada con oración y ayuno” (Mateo 17:21). La oración y el ayuno ahuyentan a los demonios, ¿y no ahuyentarán a los bárbaros? Y ya lo he dicho, y lo vuelvo a decir: oremos a la Santa y Gloriosa Virgen y Madre de Dios María; invoquemos a los santos y gloriosos apóstoles; ¡Invoquemos a los santos mártires! Si alguien, en necesidad, corre en busca de ayuda a una de las personas poderosas, entonces esta persona no le presta atención sincera. Antes de las desgracias, dice, no me honraste ni me agradaste, pero sólo lo haces en circunstancias difíciles. El honor otorgado por necesidad no despierta sospechas. Si agradas al juez antes de la desgracia, incluso en la desgracia encontrarás en él un asistente, ya que sabe que no fue la necesidad lo que te trajo, sino el amor. Seamos, pues, amigos de los mártires, no por necesidad, sino por amor. Lloremos hasta que llegue la época tormentosa, como si ya hubiera llegado, para que cuando llegue el invierno, encontremos la primavera. Decimos esto, no mandando, sino exhortando, no mandando, sino rogando; Pedimos a todos que vivan con sobriedad.