Rozhovor vo veľkej cirkvi po tom, čo (biskup) hovoril trochu o evanjeliu slovami: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba, ak nevidí robiť Otca“ (Ján 5:19).

„Rozhovor vo veľkej cirkvi potom, čo (biskup) hovoril trochu o evanjeliu slovami: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba, ak nevidí robiť Otca“ (Ján 5:19)“ prednesený svätým Jánom Zlatoústym 24. júla 399 v Konštantínopole a je venovaný protiárijskej polemike. Svätý, opierajúc sa o tieto Kristove slová, dokazuje svoju rovnosť s Otcom a ich jednotu v podstate: „Ak Syn vidí, ako Otec tvorí, a vie, ako Otec tvorí, potom je s Ním jedna a tá istá bytosť. *Názov eseje v latinčine je In illud: Filius ex se nihil facit. 1. Ach, násilie! Ach, nutkanie! Učiteľ, ktorý hovoril predo mnou, majúc plný pohár, nech ochutnáme nápoj len končekmi jeho pier; Neurobil to pre nedostatok učenia - zvyčajne to z neho tečie ako potok - ale, ako som povedal, chcel ukázať nutkanie zo strany vašej lásky, o ktoré ste sa pokúšali našej pokore; Preto sa onedlho odmlčal a ukončil svoju reč, chcúc uspokojiť vašu túžbu a zveriť nám vyplatenie celého dlhu. Ak nás tiež nechal, aby sme ďalej hovorili, a vidím, že čakáte na náš rozhovor, potom je už potrebné ísť do exploitov; aj ty mi však pomôžeš a natiahneš ruku, oživiac náš jazyk svojimi modlitbami a uľahčíš vec učenia s primeranou pozornosťou. Napokon, prorok potrebuje nielen „poradcu“, ale aj „múdreho“ poslucháča (Iz. 3:3). Na predošlom stretnutí som teda navrhol nasledovné evanjelium, ktoré hovorí: „Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem“ (Ján 5:17) a dokazujúc odtiaľto rovnosť (Božieho Syna) s Rodičom, čo bolo presne to, čo evanjelista predtým vyjadril slovami: „Židia začali prenasledovať Ježiša a snažili sa ho zabiť, pretože to robil Boh, a ešte viac v sobotu, ale aj v sobotu. Jeho Otec, dávajúc sa rovný Bohu“ (Ján 5:16, 18), týmto som ukončil rozhovor. Teraz je potrebné zvážiť, čo nám kacíri namietajú. Hoci sa snažíme medzi priateľmi, musíme konať s takou opatrnosťou, že slovo zo všetkých strán je nepopierateľné a nepolapiteľné, ako keby sa to dialo medzi nepriateľmi; a prajem si, ako som už povedal, aby ste nielen počúvali, ale aj napomínali. Preto sa veľmi starám o to, aby sme nás vyzbrojili duchovnými zbraňami, aby ani jeden člen nebol odhalený a dostal smrteľnú ranu. U nás slovo nahrádza zbrane, chráni naše vlastné a zároveň poráža našich protivníkov, udierajúc nie s cieľom zvrhnúť, ale obnoviť tých, ktorí ležia. Aby ste to dosiahli, nenechajte sa znepokojovať a neznepokojujte sa, ale so všetkou trpezlivosťou a vytrvalosťou kráčajte po ceste, ktorú naznačuje učenie slova. Aké námietky nám ponúkajú heretici? Hovoria: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba, ak nevidí robiť Otca“ (Ján 5:19). Toto sú slová Písma. Prečo to prezentujú ako námietku? Nemyslia to tak, ako to hovorí Písmo. Pýtate sa, čo tým chcú dokázať? Vidíte, hovoria, ako Boží Syn odmietol myšlienku rovnosti (so svojím Otcom)? Keďže si Židia, ako hovoria, začali myslieť, že Syn sa robí rovným Bohu, On to vyvrátil: „Syn nemôže nič urobiť sám od seba. Aby sme ich odhalili, poďme bližšie k tomu prísloviu, pozrime sa naň podrobne a medzitým sa ich opýtame, ako chcú toto príslovie interpretovať. Samotné čítanie nestačí. Ak stačilo len čítanie, prečo potom Filip povedal eunuchovi: „Rozumieš, čo čítaš“ (Skutky 8:30)? Následne pri čítaní vôbec nerozumel tomu, čo bolo napísané; Preto povedal: „Prosím ťa, povedz mi: o kom to hovorí prorok? Je to o tebe alebo o niekom inom? (Skutky 8:34). Ak by stačilo len čítanie, prečo potom Židia, ktorí čítajú Starý zákon, dodnes neveria ani tomu, čo sprevádzalo Kristovo narodenie, ani znameniam, ani zázrakom, ani miestu, ani zmŕtvychvstaniu, ani zmŕtvychvstaniu, ani sedeniu, ani krížu. pravica, ani zostúpenie Ducha, ani vyslanie apoštolov kázať, ani odmietnutie synagógy, ani vysokej dôstojnosti Cirkvi Nestačí teda len čítanie, ak nie je porozumenie, tak ako ten, kto číta, ale vôbec nerozumie, nedosiahne pravdu. Napríklad, keď niekto urobí dobrý skutok z vlastnej vôle, potom je korunovaný a oslávený nielen za to, čo robí, ale aj za to, že to robí z vlastnej vôle a vôle. A aby ste sa mohli presvedčiť, že je to spravodlivé, evanjelista hovorí: „Sú eunuchovia, ktorí sú vykastrovaní z ľudí, a sú eunuchovia, ktorí sa sami urobili eunuchmi pre kráľovstvo nebeské“ (Matúš 19:12). Tu nazýva eunuchmi nie tých, ktorí odsekávajú svojich členov, ale tých, ktorí odsekávajú zhubnú a skazenú myšlienku, pričom na tento účel nepoužíva železný nôž, ale myšlienku a múdrosť as pomocou Božou. Tu sú dva druhy eunuchov: niektorí mali svojich členov odrezaní ľuďmi, zatiaľ čo iní z piety prerušili svoje zhubné myšlienky. Ale, hoci sú nerovnomerne kastrovaní, obaja sa rovnako zdržujú komunikácie so ženami – rovnako, povedal som, nie z dispozície, ale z podstaty veci, pretože aj eunuch nemôže komunikovať so ženou, aj mních, ktorý sa (duševne) vykastroval. Je tam jedna akcia, ale viac ako jeden gól. 3. Vidíš, ako sa aj opravujú? Toto znamenajú slová: „Kto bude od toho čistý“. Takže, čo to slovo znamená? Keby sa naše slovo vzťahovalo len na našich vlastných ľudí, potom by som už ponúkol povolenie; ale keďže sa to týka nepriateľov a protivníkov, je stále potrebné vyvracať ich myšlienky; Preto opäť citujme vyššie uvedené porekadlo a vysvetlime ho. Náš rozhovor dostatočne ukázal, že dokážeme robiť aj rozprávať sami; inak by sme neboli korunovaní konaním dobrých skutkov. Opýtajme sa opäť heretika: čo to znamená: „Syn nemôže sám od seba nič urobiť, ak nevidí, že to robí Otca“? Podľa tohto výroku hovorím, a nie podľa jeho výkladu, alebo lepšie: nie podľa výroku, ale podľa zvráteného výkladu heretikov treba pripustiť nejaké dvojité stvorenie. Ako a akým spôsobom? Hovorí sa, že ak nevidí Otca tvoriť, nemôže tvoriť. Ale rád by som im položil nasledujúcu otázku: kto vzal naše telo a vstúpil do lona panny? Povedz: Otec alebo syn? Či každý nevie, že Jednorodený Syn Boží? Preto Pavol hovorí: „Nech je vo vás také zmýšľanie, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi: On, keďže bol na Boží obraz, nepokladal za lúpež rovné Bohu, ale urobil sa bez povesti a vzal si podobu sluhu“ (Flp 2:5-7). A opäť: „Boh poslal svojho (Jednorodeného) Syna, ktorý sa narodil zo ženy, podrobený zákonu“ (Gal. 4:4). A celé Písmo, Starý aj Nový zákon, je plné takýchto dôkazov a samotné skutky hlásajú, že vtelený bol Jednorodený, a nie Otec. Keď teda Syn videl inkarnovaného Otca, vtelil sa? Zjavne by sa nebol vtelil, keby nevidel inkarnovaného Otca, pretože „nemôže tvoriť zo seba, ak nevidí, že tvorí Otca“. Kedy mohol vidieť Otca robiť to? Nie ste schopní povedať. Medzitým si nemyslite, že táto udalosť nie je dôležitá. Vtelenie Jednorodeného, ​​Jeho blahosklonnosť je „princípom“ našej spásy. Než sa stal človekom, vládlo zlo, najhlbšia noc všetko zahalila, všade boli oltáre a modlárske chrámy, smrad, dym a potoky krvi nielen oviec a volov, ale aj ľudí – pretože „obetovali svojich synov a dcéry démonom“ (Ž 105, 37); a toto robili ľudia, ktorí mali prorokov, prijali zákon, boli hodní kontemplovať Boha a boli vzdelaní toľkými zázrakmi. Ak by títo ľudia boli takí, tak si predstavte stav iných častí vesmíru, kde ľudí doháňali démoni do šialenstva, oddávali sa nerestiam, podriaďovali sa všetkým vášňam, slúžili lesom, uctievali kamene, hory, kopce, zalesnené údolia, stromy, jazerá, pramene a rieky. Ale prečo hovoriť o iných? A na základe nerestí, ktoré medzi Židmi panovali, môžem posúdiť ich prebytok medzi inými národmi. „Toto sú vykŕmené kone: jeden vzdychá na manželku toho druhého“ (Jer. 5:8). „Vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána, ale Izrael [Mňa] nepozná“ (Iz 1:3). „Všetci sú nemí psi, ktorí nemôžu štekať“ (Izaiáš 56:10). „Mala si čelo smilnice, odhodila si hanbu“ (Jer. 3:3). "Je tu niekto, kto chápe a hľadá Boha? Všetci odbočili a stali sa rovnako obscénnymi" (Ž 13:2-3). Ďalší hovorí: „Zušľachťovač sa márne roztopil, lebo bezbožní neboli oddelení“ (Jer. 6:29). Ešte ďalší: „prísahy a klamstvo, vraždy a krádeže a cudzoložstvá sa mimoriadne rozšírili a krviprelievanie nasleduje po krviprelievaní“ (Ozeáš 4:2). Ešte ďalšie: „ak si Etiópčan môže zmeniť kožu a leopard svoje škvrny“, potom tento ľud bude môcť vykonať súd, keď sa naučil zlo (Jer. 13:23). Ďalší: „Na zemi už niet milosrdných ľudí, medzi ľuďmi niet pravdovravných ľudí, každý stavia vyhne na prelievanie krvi“ (Mich. 7:2). Teraz dokonca aj Peržania, ktorí si vzali svoje matky, zachovávajú panenstvo; a tí, ktorí nepoznali svojich synov a zabili ich, stali sa pokornejšími a miernejšími ako všetci ostatní; vlci sa stali miernymi, ako ovce, alebo lepšie povedané, tí, ktorí boli horší ako vlci, pretože vlk nehreší proti prírode, pozná svoje potomstvo a ľudia boli zúrivejší ako oni. Po inkarnácii a dispenzácii Jednorodeného sa oni, zanechávajúc dravosť, vrátili k svojej vznešenosti, alebo ešte lepšie, povzniesli sa k cnostiam anjelov. Predtým boli mestá plné bezbožnosti; a teraz je púšť plná múdrosti a na horách a v lesných údoliach sú chatrče mníchov, ktorí napodobňujú život anjelov a zriekajú sa skutočného života. Prečo však používať veľa slov, keď skutky kričia a ukazujú nad slnko jasnejšie na požehnania, ktoré po tomto úžasnom a duchovnom narodení Syna Božieho z Panny, po jeho dispenzácii a vtelení, dostal celý vesmír? Toto príslovie nie je nepodstatné, ale veľmi skvelé. A o Otcovi sa hovorí, že má moc nad životom a smrťou. Vidíš, ako si sa chytil do siete? Čo hovoríte na tento výrok? "Nikto mi to neberie, ale ja to dávam." Ako si povedal, že On sám nič nerobí? Ako som však povedal, ak by sa moje slovo vzťahovalo len na kacírov, potom by som ich teraz postavil do ťažkostí a pasce a odišiel by som, keď už bolo vybojované dostatočné víťazstvo, bola získaná skvelá trofej a bol predložený najväčší dôkaz ich šialenstva. Ale keďže chcem nielen zapchať ústa odporcom, ale poučiť aj tých, čo sú s nami, a zmúdrieť našich členov, týmto rozhovor nekončím, ale skúsim ísť ďalej, poukázať na ďalšiu vec, ktorá odhaľuje nehanebné rozpory heretikov. Čo hovorí Písmo? „Otec nikoho nesúdi, ale všetok súd dal Synovi“ (Ján 5:22). 5. Pýtam sa heretika: Ak nikoho nesúdi Otec, ale súdi Syn, ako potom súdi? Ak „sám od seba nemôže nič urobiť, ak nevidí, že to robí Otca“ a Otec nesúdi všetkých, ale Syn, ako potom môže robiť to, čo nevidel? A neignorujte to, pretože to nie je nepodstatné, ale ukazuje to najväčšiu silu. V skutočnosti si predstavte, aká veľká je úloha priviesť v ten deň všetkých, ktorí žili od Adama až do konca vekov, pohanov, Židov, heretikov, tých, ktorí sú v pravoslávnej viere a zhrešili, a odhaliť tajné skutky každého, slová klamstva, zlomyseľnosti, skryté myšlienky, bez náznakov svedkov, bez vlastných dôkazov, bez obrazov, bez dôkazov, bez akýchkoľvek podobných metód, ale vykonávať tieto metódy. A predsa vykonáva také veľké a dôležité dielo sám, bez toho, aby videl Otca robiť to vopred a potom Ho napodobňoval, pretože „Otec nikoho nesúdi“. Ako mi, povedzte, prejavuje takú moc Ten, kto pridáva do Starého zákona, ktorý sám nič nerobí? Čo môže byť slabšie ako heretici? A Židia boli ohromení, že ich učil týmto spôsobom, „ako ten, kto má moc, a nie ako zákonníci a farizeji“ (Matúš 7:29), Židia svedčili o Jeho autorite; a tieto dokazujú, že On nemôže nič urobiť sám od seba. A navyše nepovedali: „akoby dostal moc“, ale: „akoby mal moc“, pretože moc mu nebola následne daná, ale už bola dokonalá a nič nepotrebovala. Preto, keď sa ho pýtali na kráľovstvo, odpovedal: „Na to som sa narodil“ (Ján 18:37). Keď k Nemu priviedli ochrnutého, potom, keď uzdravil jeho hriechy, povedal: „Aby ste vedeli, že Syn človeka má moc odpúšťať hriechy na zemi, povedal ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu“ (Matúš 9:6). Ľudia hovorili, že všetko robí „ako ten, ktorý má autoritu“; a On sám povedal, že „Syn človeka má moc na zemi odpúšťať hriechy“ a tiež: „Mám moc ju položiť a mám moc znova ju vziať“ (Ján 10:18). 6. Ale ak chcete, opustíme konečne heretikov a dáme uznesenie vyššie uvedenému výroku, vysvetliac vám po prvé, že výraz „nemôžem“, používaný o Bohu, neznamená slabosť, ale silu. Hoci sú tieto slová nové, predložíme o nich jasný dôkaz. Ak hovorím, že Boh nemôže hrešiť, neobviňujem Ho zo slabosti, ale svedčím o Jeho najväčšej moci. Ak hovorím, že Boh nemôže klamať, potom opäť poukazujem na to isté. Pavol teda povedal: „Ak vytrváme, budeme s Ním aj kraľovať, ak sme neverní, On zostáva verný, lebo nemôže zaprieť sám seba“ (2 Tim. 2:12-13). Vidíte, že výraz „nemôžem“ je znakom moci? Čo však môžeme povedať o Bohu? Obrátim svoju reč na zmyselné, hmotné predmety. Ak poviem, že diamant sa nemôže rozbiť, potom týmto slovom „nemôže“ svedčím o jeho slabosti alebo o jeho najväčšej sile? Takže, keď počujete, že Boh nemôže hrešiť a nemôže klamať a nemôže zaprieť seba samého, potom pod týmto slovom „nemôže“ nie je myslená slabosť, ale najväčšia sila, t.j. Ak to nepovedal, ale použil ľudskejšie a zmyselnejšie vyjadrenie, potom si spomeňte, čo povedal Židom, ktorí Ho považovali za protivníka Boha. Preto, aby si nikto nič také nemyslel, hneď dodal: „Čokoľvek robí, aj Syn robí podobne“ (Ján 5:19). Ak nerobí nič sám od seba, ako potom „robí to isté“? Dôležité nie je vytvárať; Robili to aj apoštoli: kriesili mŕtvych, očisťovali malomocných; ale nestvorili ako On tvorí. ako sa im to podarilo? „Prečo sa na nás pozeráte, ako keby sme to, čo on chodí, urobili svojou mocou alebo autoritou“ (Skutky 3:12)? Ako Ježiš pôsobil? „Aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy“ (Mk 2,10; Lk 5,24). Aj o zmŕtvychvstaní: „ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje ich, tak aj Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21). Hoci by stačilo slovo „tiež“, chcel ešte viac odhaliť nehanebnosť tých, ktorí chceli protirečiť, dodal: „komu chce“, t. j. so všetkou mocou. S vedomím tohto všetkého a pochopením toho, čo bolo povedané, odvráťme sa od zhromaždení heretikov, neustále sa držme správnej viery a veďte správny život a v súlade s dogmami, aby sme z milosti a milosrdenstva nášho Pána Ježiša Krista, ktorému je sláva a moc, s Otcom a Duchom Svätým, teraz i na veky vekov dostávali budúce dobrodenia. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: