O conversație ținută în marea biserică, după ce (episcopul) a vorbit puțin despre Evanghelie, despre cuvintele: „Fiul nu poate face nimic de la Sine, dacă nu-L vede pe Tatăl făcând” (Ioan 5, 19).

„O conversație ținută în marea biserică, după ce (episcopul) a vorbit puțin despre Evanghelie, despre cuvintele: „Fiul nu poate face nimic de la Sine, dacă nu-l vede pe Tatăl făcând” (Ioan 5, 19)” rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur la 24 iulie 399 la Constantinopol și este dedicată controversei anti-ariene. Sfântul, bazându-se pe aceste cuvinte ale lui Hristos, dovedește egalitatea Sa cu Tatăl și unitatea lor în esență: „Dacă Fiul poate vedea pe Tatăl creând și știe cum creează Tatăl, atunci El este una și aceeași ființă cu El”. *Titlul eseului în latină este In illud: Filius ex se nihil facit. 1. O, violență! Oh, constrângere! Profesorul care a vorbit înaintea mea, având o ceașcă plină, ne-a lăsat să gustăm băutura numai cu vârfurile buzelor; El a făcut acest lucru nu din lipsă de învățătură - de obicei curge ca un pârâu din el - ci, așa cum am spus, a vrut să arate constrângerea din partea iubirii tale, pe care ai încercat să o faci smereniei noastre; Prin urmare, a tăcut curând și și-a încheiat discursul, vrând să vă satisfacă dorința și să ne încredințeze plata întregii datorii. Dacă și el ne-a lăsat să vorbim în continuare și văd că așteptați conversația noastră, atunci este deja necesar să mergem la exploatații; totuși, și tu mă vei ajuta și vei întinde mâna, reînviind limba noastră cu rugăciunile tale și ușurând problema predării cu o atenție rezonabilă. La urma urmei, un profet are nevoie nu numai de un „sfetnic”, ci și de un ascultător „înțelept” (Is. 3:3). Și astăzi avem în față o ispravă care nu este lipsită de importanță, care necesită multe rugăciuni, mare vigilentă din partea celor care ascultă și mare râvnă din partea vorbitorului, pentru ca ceea ce se va spune să fie spus cu precizie și să fie sădit ferm în sufletul iubirii tale. Vreau ca nu numai să asculți, ci și să fii edificat, nu doar să înveți, ci și să înveți, nu doar să accepți tu însuți, ci să le dai altora. Atunci spectacolul va fi mai strălucitor și adunarea va fi mai mare, când vei putea să-i atragi pe alții ascultând. Așadar, în ședința anterioară, am propus următoarea Evanghelie zicând: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (Ioan 5, 17), și, dovedind de aici egalitatea (a Fiului lui Dumnezeu) cu Părintele, care era tocmai ceea ce mai înainte Evanghelistul exprimase prin cuvintele: „Iudeii au început să-L prigonească pe Isus și nu au căutat să-L ucidă în ziua de Sabat, pentru că El a făcut astfel de lucruri, nici în ziua de Sabat; a încălcat numai Sabatul, ci a numit și pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu” (Ioan 5:16, 18), cu aceasta am încheiat conversația. Acum este necesar să ne gândim la ce ne opun ereticii. Deși ne străduim între prieteni, trebuie să acționăm cu atâta prudență încât cuvântul din toate părțile este de netăgăduit și evaziv, de parcă s-ar întâmpla printre dușmani; și îmi doresc, așa cum am spus deja, să nu numai să asculți, ci și să îi admonești pe alții. De aceea, am mare grijă să ne echipez cu arme spirituale, astfel încât niciun membru să nu fie expus și să nu primească o rană de moarte. La noi, cuvântul înlocuiește armele, protejându-le pe ale noastre și învingându-ne în același timp adversarii, lovind nu pentru a răsturna, ci pentru a-i reface pe cei care stau întinși. Tocmai aceasta este natura acestei lupte: ridică un trofeu pentru mântuirea combatanților. Așa că, pentru a realiza acest lucru, ascultă-mă cu o atenție intensă, abandonând toate grijile lumești, trezește-ți mintea, întoarce-te spre mine cu un ochi ager. Bogații să nu se relaxeze cu nepăsare, iar săracii să nu fie chinuiți de grijile sărăciei, ci, lăsând în urmă toate astfel de inegalități cotidiene, să apară toată lumea ca un ascultător gata, pentru că acum ne stau în față subiecte importante. Și de aceea spun adesea asta, pentru că știu abisul prin care vom trece. Totuși, nu vă jenați când veți auzi de abis, pentru că, sub îndrumarea Duhului, aceste ape nu vor fi întunecate, ci se va prezenta o mare comoditate, numai dacă veți urma calea pe care vă poruncesc să mergeți. Nu-ți fie rușine și nu-ți face griji. Adevărat, întrebările propuse acum pot deruta la început pe ascultătorul neatent și pot duce la nedumerire; dar dacă așteaptă până la sfârșit și vede rezoluția potrivită, va simți un calm vesel și își va putea aduce sufletul într-un refugiu netulburat. Deci, pentru a realiza aceasta, nu vă tulburați sau îngrijorați, ci cu toată îndelungă răbdare și statornicie urmați calea indicată de învățătura cuvântului. Ce obiecții ne fac ereticii? „Fiul nu poate face nimic de la Sine”, spun ei, „dacă nu-l vede pe Tatăl făcând” (Ioan 5:19). Acestea sunt cuvintele Scripturii. De ce prezintă acest lucru ca o obiecție? Ei nu vorbesc așa cum o spune Scriptura. Ce, vă întrebați, vor ei să demonstreze cu asta? Vedeți, spun ei, cum Fiul lui Dumnezeu a respins ideea egalității (cu Tatăl său)? De vreme ce evreii, spun ei, au început să creadă că Fiul Se face pe Sine egal cu Dumnezeu, El, respingând aceasta, a spus: „Fiul nu poate face nimic din Sine”. 2. Nu degeaba am spus că astfel de cuvinte te pot deruta și că ceea ce se spune poate duce la început pe ascultător în nedumerire? Dar așteaptă și vei vedea cum vor fi bătuți ereticii cu propriile lor arme. În primul rând, să observăm că ceea ce s-a spus nu a fost gândul evreilor, căci am dovedit acest lucru cu toată limpezimea în conversația anterioară, la care, pentru a nu mai repeta același lucru, trimitem ascultătorul; iar acum vom încerca să rezolvăm obiecția și să arătăm că Hristos, spunând aceasta, nu respinge acel gând, ci cu mare acuratețe îl afirmă și îl confirmă și ne prezintă dovada de apropiere, mare afinitate, unitate și acord (a Sine cu Tatăl). Subliniez cu îndrăzneală această zicală și spun că aceste cuvinte servesc mai ales ca dovadă a afinității Sale cu Tatăl și a unității în esență. Nu vă lăsați stânjeniți de judecățile eretice. La urma urmei, săbiile, sulițele și săgețile pictate pe pereți nu pot speria dușmanii cu o privire amenințătoare și atentă. Oricare ar fi armă, este o umbră și o imagine, și nu un obiect real. Așa sunt judecățile ereticilor. Pentru a-i expune, haideți să ne apropiem de acea zicală, să o privim în detaliu și, între timp, să-i întrebăm cum vor să interpreteze această zicală. Cititul singur nu este suficient. Dacă doar citirea a fost suficientă, atunci de ce i-a spus Filip famenului: „Înțelegi ce citești” (Fapte 8:30)? În consecință, în timp ce citea, nu înțelegea deloc ce era scris; De aceea a spus: „Te rog să-mi spui: despre cine spune proorocul aceasta? Este vorba despre tine sau despre altcineva? (Fapte 8:34). Dacă doar citirea a fost suficientă, atunci de ce evreii, citind Vechiul Testament, tot nu cred până astăzi nici ceea ce a însoțit nașterea lui Hristos, nici semne, nici semne, nici minuni, nici înmormântare, nici timp, nici înmormântare, nici înmormântare, nici înmormântare, nici înmormântare. nici înălțarea, nici așezarea de-a dreapta, nici coborârea Duhului, nici trimiterea apostolilor să predice, nici respingerea sinagogii, nici la înalta demnitate a Bisericii, în consecință, nu este de ajuns să citească numai dacă nu există înțelegere, așa cum cineva care ia hrană, dar nu o digeră, nu va înțelege deloc ceea ce nu citește. Prin urmare, nu-mi prezenta zicala Evangheliei, ci și explică-o. Cer acest lucru de la ei pentru ca atunci când le voi respinge judecățile putrede, atunci să pot pune temelia adevărului. Așa fac constructorii de case: nu pun bazele clădirilor până nu au curățat locul de putregai, pentru a putea construi în siguranță. Să le imităm și noi. Deci, spune-mi: este adevărat că Fiul nu poate crea nimic de unul singur? El nu a spus că El poate crea oameni, dar nu poate crea îngeri, sau că El poate crea îngeri, dar nu poate crea arhangheli, dar El a spus: „nimic”. Prin urmare, acest cuvânt înseamnă slăbiciune? Dacă, în opinia dumneavoastră, El nu poate, atunci El este supus constrângerii și necesității, adică dacă El nu creează nimic pe cont propriu, „dacă nu îl vede pe Tatăl făcând asta”. Acestea sunt consecințele unei astfel de învățături, care sunt străine acelei Ființe, incoruptibile, nemuritoare, inexplicabile, inefabile și de neînțeles. Și ce spun despre Hristos? Chiar și despre mine, mic și neînsemnat și creat de pe pământ, acest lucru nu se poate spune, adică nu pot face nimic pe cont propriu, în egală măsură despre tine și despre nicio altă persoană. La urma urmei, dacă aceasta ar fi corectă, în zadar ar fi Gheena, pedeapsa și chinul, în zadar ar fi cununile, răsplățile și binecuvântările, căci dacă noi înșine nu facem nimic, atunci păcătuind nu ne vom supune celor dintâi, iar făcând fapte bune nu le vom primi pe cele din urmă. Recompensele se acordă nu doar pentru fapte, ci și pentru locație. De exemplu, când cineva face o faptă bună de la sine, atunci el este încununat și glorificat nu doar pentru ceea ce face, ci pentru faptul că o face din dispoziție și voință. Și ca să vă convingeți că acest lucru este corect, Evanghelistul spune: „Sunt fameni care sunt casstrați din oameni și sunt fameni care s-au făcut fameni pentru Împărăția Cerurilor” (Matei 19, 12). Aici îi cheamă pe eunuci nu pe cei care le tăiau mădularele, ci pe cei care tăiau un gând răutăcios și depravat, folosindu-se în acest scop nu un cuțit de fier, ci gândul și înțelepciunea și cu ajutorul lui Dumnezeu. Iată două feluri de eunuci: unii au avut membrii tăiați de oameni, în timp ce alții, din evlavie, le-au tăiat gândurile vicioase. Dar, deși sunt inegal castrați, amândoi se abțin în mod egal de la a comunica cu femeile - în mod egal, am spus, nu prin dispoziție, ci prin esența problemei, pentru că atât un eunuc nu poate comunica cu o femeie, cât și un călugăr care s-a (mental) castrat. Există o singură acțiune, dar există mai multe obiective. Prin urmare, spunând despre cei dintâi că au fost castrați de oameni, Hristos nu le-a atribuit nicio răsplată pentru aceasta - deoarece aceasta este o chestiune de natură, nu de asceză - ci, după ce a menționat-o pe cele din urmă, i-a încununat cu Împărăția, spunând: „pentru Împărăția Cerurilor”. Deși nici unul, nici celălalt nu are comunicare cu o femeie, unul este din necesitate, iar celălalt îndeplinește isprava din propria voință, a hotărât singur și o face. Dacă oamenii pot face acest lucru singuri - pot să facă și să filosofeze, și să vorbească și să facă nenumărate alte lucruri - atunci nu este cu adevărat posibil ca Domnul îngerilor să realizeze fie mic, fie mare singur? Și cine va permite asta? Nu-l auziți pe Pavel care spune: „Și într-o casă mare sunt vase nu numai de aur și argint, ci și de lemn și lut; și unele de cinste, iar altele de jos, de uz. De aceea, cine va fi curat de aceasta va fi un vas de cinste, sfințit de Stăpân” (2 Tim. 2:20-21)? 3. Vedeți cum se corectează și ei? Iată ce înseamnă cuvintele: „Cine va fi curat de aceasta”. Deci, ce înseamnă această zicală? Dacă cuvântul nostru s-ar aplica numai propriului nostru popor, atunci aș fi oferit deja permisiunea; dar din moment ce se referă la dușmani și adversari, este totuși necesar să le respingem gândurile; Prin urmare, să cităm din nou afirmația de mai sus și să o explicăm. Conversația noastră a arătat suficient că putem să facem și să vorbim singuri; altfel nu am fi încununaţi de a face fapte bune. Să-l întrebăm din nou pe eretic: ce înseamnă: „Fiul nu poate face nimic de la Sine dacă nu-l vede pe Tatăl făcând asta”? După această zicală, spun, și nu după tălmăcirea ei, sau mai bine: nu după zicală, ci după interpretarea perversă a ereticilor, este necesar să admitem vreo creație dublă. Cum și în ce fel? „Dacă nu îl vede pe Tatăl creând”, se spune, „nu poate crea”. În consecință, este cu totul necesar ca, pe de o parte, să fie fapte săvârșite de Tatăl, iar pe de altă parte, alte fapte ale Fiului, pe care El, uitându-se la acestea, le-a creat pe Sine, pentru că „dacă nu vede pe Tatăl făcând”, se spune, „nu poate face”, și pentru a vedea, sunt necesare fapte. Ei bine, spune-mi: vedem un soare, dar nu-mi poți arăta doi, ca să văd într-unul creația Tatălui, iar în celălalt creația Fiului? Nu vrei să-mi arăți două luni, două pământuri, două mări și toate celelalte? Dar nu poți spune asta: soarele este unul singur. Cum, deci, din moment ce (Fiul) nu creează dacă nu vede (pe Tatăl) creând? A cui afacere vrei să consideri soarele? tată? Unde este soarele Fiului? Sau Fiul? Unde este soarele Tatălui, la care, privind, Fiul a creat altul ca el? Și cum poate sta următoarea zicală: „Prin El toate au fost făcute și fără El nimic nu a fost făcut” (Ioan 1:3)? Dacă totul este prin El, atunci la ce oră ar putea avea loc această împărțire? Vedeți care sunt gândurile ereticilor, cum se confundă, cum se dezvăluie minciunile? Acum, după ce le-am dat interpretarea, am arătat cum este infirmată de la sine. Dar le-aș pune cu plăcere următoarea întrebare: cine ne-a luat trupul și a intrat în pântecele fecioarei? Spune: Tată sau Fiu? Nu știe toată lumea că singurul Fiu al lui Dumnezeu? Așa că Pavel spune: „Să fie în voi gândul acesta care a fost și în Hristos Isus: El, fiind după chipul lui Dumnezeu, n-a socotit o tâlhărie a fi egal cu Dumnezeu, ci s-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor” (Filipeni 2:5-7). Și iarăși: „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său (Unul Născut), care s-a născut dintr-o femeie, supus legii” (Gal. 4:4). Și toată Scriptura, atât Vechiul Testament, cât și Noul Testament, este plină de asemenea dovezi, iar lucrările înseși proclamă că Unul Născut, și nu Tatăl, a fost întrupat. Deci, văzându-L pe Tatăl întrupat, Fiul s-a întrupat? Aparent, El nu s-ar fi întrupat dacă nu L-ar fi văzut pe Tatăl întrupat, pentru că El „nu poate crea din Sine decât dacă Îl vede pe Tatăl creând”. Când l-a putut vedea pe Tatăl făcând asta? Ești incapabil să spui. Între timp, să nu credeți că acest eveniment este lipsit de importanță. Întruparea Singurului Născut, condescendența Lui este „principiul” mântuirii noastre. Înainte de a se face om, răul a domnit, noaptea cea mai adâncă a acoperit totul, peste tot erau altare și biserici de idoli, duhoare, fum și șuvoaie de sânge nu numai de oi și boi, ci și de oameni - pentru că „și-au jertfit fiii și fiicele demonilor” (Ps. 105:37); şi aceasta a făcut-o un astfel de popor care a avut profeţi, a primit legea, a fost vrednic să-L contempleze pe Dumnezeu şi a fost educat prin atâtea minuni. Dacă acești oameni ar fi așa, atunci imaginați-vă starea celorlalte părți ale universului, unde oamenii au fost mânați în frenezie de demoni, dedați la vicii, servitori tuturor patimilor, slujiți pădurilor, slujiți de pietre, munți, dealuri, văi împădurite, copaci, lacuri, izvoare și râuri. Dar de ce să vorbim despre alții? Și pe baza viciilor care predominau printre evrei, pot judeca excesul lor între alte națiuni. „Aceștia sunt cai îngrășați; fiecare nechează pe soția celuilalt” (Ier. 5:8). „Boul își cunoaște stăpânul, și măgarul ieslea stăpânului său, dar Israel nu [Mă] cunoaște” (Isaia 1:3). „Toți sunt câini muți, care nu pot să latre” (Isaia 56:10). „Ai avut frunte de curvă, ai aruncat rușinea” (Ier. 3:3). „Este cineva care Îl înțelege și îl caută pe Dumnezeu? Toți s-au abătut și au devenit la fel de obsceni” (Ps. 13:2-3). Încă un altul spune: „Rafinatorul s-a topit în zadar, căci cei răi nu au fost despărțiți” (Ier. 6:29). Încă un altul: „jurămintele și înșelăciunea, crima și furtul și adulterul s-au răspândit foarte mult, iar vărsarea de sânge urmează vărsare de sânge” (Osea 4:2). Încă un altul: „dacă un etiopian își poate schimba pielea și un leopard își poate schimba petele”, atunci acest popor va putea să judece, după ce a învățat răul (Ier. 13:23). Un altul: „nu mai sunt oameni milostivi pe pământ, nu sunt oameni adevărați între oameni; toți construiesc forje pentru a vărsa sânge” (Mic. 7:2). Dumnezeu mai spune: „Urăsc și resping sărbătorile voastre și nu miros jertfele în timpul adunărilor voastre solemne” (Amos.5:21). Și Ilie: „Au nimicit altarele Tăi și au ucis cu sabia pe proorocii Tăi; am rămas singur, dar și ei îmi caută sufletul” (1 Regi 19:10). Și, de asemenea, Dumnezeu: „Mi-am părăsit casa, Mi-am lăsat moștenirea, El a dat ceea ce era mai drag sufletului Meu în mâinile vrăjmașilor Săi” (Ieremia 12:7). Și David: „și-au jertfit fiii și fiicele demonilor și au vărsat sânge nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lor” (Ps. 105:37-38). 4. Vedeți dominația răului? Au devenit câini și cai, mai nebuni decât măgarii, mai insensibili decât boii și au furios împotriva naturii însăși. Dar după întruparea lui Hristos, ce spune Scriptura? „Tatăl nostru care ești în ceruri” (Matei 6:9). Și înainte de aceasta, Scriptura spunea: „Du-te la furnică, leneș” (Prov. 6:6). Și după aceea am fost vrednici să fim înfiați ca fii ai lui Dumnezeu și suntem înscriși în ceruri și ne bucurăm împreună cu îngerii și luăm parte la cântările lor și ne concurem cu forțele eterice. Dealurile au fost distruse, bisericile au fost distruse, piatra s-a dovedit a fi o piatră, un copac - un copac, plante - plante, izvoare - izvoare, pentru că Soarele adevărului a răsărit și a dezvăluit natura lucrurilor, care mai înainte era ascunsă de noaptea erorii și de întunericul adânc al ignoranței, care a întunecat viziunea întunecată a lui. Când norul gros al erorii a fost risipit de raza Soarelui adevărului, atunci a devenit lumină și zi peste tot, un amiază strălucitor și constant. Acum chiar și perșii care și-au căsătorit mamele observă virginitatea; iar cei care nu și-au cunoscut fiii și i-au ucis au devenit mai smeriți și blânzi decât toți ceilalți; lupii au devenit blânzi, ca oile, sau mai bine zis, cei care au fost mai răi decât lupii, pentru că un lup nu păcătuiește împotriva naturii, își recunoaște urmașii, iar oamenii erau mai feroce decât ei. După întruparea și dispensarea Singurului Născut, ei, părăsind ferocitatea, s-au întors la noblețea lor sau, mai bine, s-au ridicat la virtuțile îngerilor. Înainte, cetățile erau pline de răutate; iar acum deșertul este plin de înțelepciune, iar pe munți și în văile pădurii sunt colibe de călugări imitând viața îngerilor și renunțând la viața adevărată. Totuși, de ce să folosim multe cuvinte când faptele strigă și arată mai clar decât soarele spre binecuvântările pe care, după acea minunată și spirituală naștere a Fiului lui Dumnezeu din Fecioară, după dispensarea și întruparea Sa, întregul univers le-a primit? Dar, totuși, El a realizat o lucrare atât de mare și atât de importantă de unul singur. Așadar, Pavel strigă și el: „El, fiind după chipul lui Dumnezeu, nu a considerat că este o tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu, ci s-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor” (Filipeni 2:6-7). Auzi, eretice, că S-a epuizat pe Sine? Și în alt loc: „precum Hristos ne-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru noi ca jertfă și jertfă lui Dumnezeu, de o mireasmă plăcută” (Efeseni 5:2). El a fost răstignit de El Însuși și ucis de El însuși; De aceea El Însuși a spus: „Nimeni nu Mi-l ia (sufletul Meu) de la Mine, ci Eu însumi mi-l dau. Am autoritatea să-l dau și am autoritatea să-l iau din nou” (Ioan 10:18). Ce spui aici, eretic, pervertind Evanghelia zicând: „Fiul nu poate face nimic de la Sine”? Aici El însuși spune: „Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi mi-o dau”. Această zicală nu este lipsită de importanță, dar foarte grozavă. Și se spune despre Tatăl că El are putere asupra vieții și morții. Vezi cum te-ai prins in plasa? Ce zici despre această zicală? „Nimeni nu Mi-o ia, ci Eu însumi mi-o dau.” Cum ai spus că El nu face nimic de la sine? Totuși, după cum am spus, dacă cuvântul meu se aplica numai ereticilor, atunci acum, după ce i-a pus în dificultate și într-o cursă, aș pleca când ar fi fost deja câștigată o victorie suficientă, s-ar fi dobândit un trofeu strălucit și s-ar fi prezentat cea mai mare dovadă a nebuniei lor. Dar de vreme ce vreau nu numai să opresc gurile adversarilor, ci să-i învăț pe cei care sunt alături de noi și să-i fac pe membrii noștri înțelepți, nu voi încheia discuția cu asta, ci voi încerca să merg mai departe, să subliniez un alt lucru care scoate la iveală contradicțiile nerușinate ale ereticilor. Ce spune Scriptura? „Tatăl nu judecă pe nimeni, ci toată judecata a dat Fiului” (Ioan 5:22). 5. Îl întreb pe eretic: dacă Tatăl nu judecă pe nimeni, ci Fiul judecă, atunci cum judecă El? Dacă El „nu poate face nimic de la Sine dacă nu vede pe Tatăl făcând asta”, iar Tatăl nu judecă, ci Fiul judecă pe toți, atunci cum poate El să facă ceea ce El nu a văzut? Și nu ignora acest lucru, pentru că acest lucru nu este lipsit de importanță, ci arată cea mai mare putere. De fapt, imaginați-vă cât de mare este sarcina de a aduce în acea zi pe toți cei care au trăit de la Adam până la sfârșitul timpurilor, păgâni, evrei, eretici, cei care sunt în credința ortodoxă și au păcătuit, și să dezvăluiți faptele secrete ale tuturor, cuvintele de înșelăciune, răutatea, gândurile ascunse, fără semne de martori, fără dovezi, fără imagini, fără nicio metodă asemănătoare. expunerea. Și totuși El îndeplinește El Însuși o lucrare atât de mare și importantă, fără să-l vadă pe Tatăl făcând-o dinainte și apoi imitându-L, pentru că „Tatăl nu judecă pe nimeni”. Uitați-vă cum El face totul cu autoritate în alte cazuri - în minuni, în legislație și în orice altceva. După ce s-a urcat pe munte și a început să dea Noul Testament, El a spus: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime: nu ucideți; oricine va ucide va fi supus judecății. Dar eu vă spun că oricine se mânie pe fratele său fără motiv va fi supus judecății; oricine zice fratelui său: „raqa”, este supus sinedriului, „nebunului”; Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte, dar eu vă spun: să nu vă împotriviți răutății; Ce este asta? Cel care nu face nimic din Sine îndreptă lucrările Tatălui și îmbunătățește poruncile? Totuși, când spun: corectează, nu bănuiți nimic hulitor, de parcă Tatăl este neputincios decât Fiul. Dacă legislația anterioară era mai mică, atunci motivul nu este în Dumnezeu, ci în cei care au adoptat legea. Dar Vechiul Testament este lucrarea Singurului Născut, iar Noul Testament este lucrarea Tatălui. Cum, spune-mi, manifestă o asemenea putere Cel care aduce completări la Vechiul Testament, care nu face nimic de la sine? Ce poate fi mai slab decât ereticii? Iar iudeii s-au mirat că El i-a învăţat în felul acesta, „ca unul care are autoritate, nu ca cărturarii şi fariseii” (Matei 7:29), evreii au mărturisit despre autoritatea Lui; iar acestea dovedesc că El nu poate face nimic din Sine. Și mai mult, ei nu au spus: „ca având putere”, ci: „ca având putere”, pentru că puterea nu I-a fost dată ulterior, ci era deja perfectă și nu avea nevoie de nimic. De aceea, întrebat despre împărăţie, El a răspuns: „Pentru aceasta m-am născut” (Ioan 18:37). De asemenea, când L-au adus pe slăbănog la El, atunci, după ce și-a vindecat păcatele, a zis: „Ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, atunci a zis slăbănogului: Scoală-te, ia-ți patul tău și mergi la casa ta” (Matei 9:6). Oamenii au spus că El face totul „ca unul care are autoritate”; și El însuși a spus că „Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele” și, de asemenea: „Am putere să o pun și am putere să o iau din nou” (Ioan 10:18). El legiferează cu autoritate, iartă păcatele cu autoritate, are puterea vieții și a morții; și cum spui că El nu face nimic de la sine? Ce poate fi mai clar decât această victorie? 6. Dar, dacă vreți, vom părăsi în sfârșit ereticii și vom da o rezoluție zicalului de mai sus, explicându-vă, în primul rând, că expresia „nu se poate”, folosită despre Dumnezeu, nu înseamnă slăbiciune, ci putere. Deși aceste cuvinte sunt noi, vom prezenta totuși dovezi clare ale acestora. Dacă spun că Dumnezeu nu poate păcătui, atunci nu Îl acuz de slăbiciune, ci mărturisesc despre puterea Sa cea mai mare. Dacă spun că Dumnezeu nu poate minți, atunci din nou subliniez același lucru. Așa că Pavel a spus: „Dacă răbdăm, vom împărăți și cu El; dacă suntem necredincioși, El rămâne credincios, căci nu se poate lepăda de Sine însuși” (2 Tim. 2:12-13). Vedeți că expresia „nu se poate” este un semn de putere? Dar ce putem spune despre Dumnezeu? Îmi voi îndrepta discursul către obiecte senzuale, materiale. Dacă spun că un diamant nu se poate sparge, atunci cu acest cuvânt: „nu se poate”, mărturisesc despre slăbiciunea lui sau despre cea mai mare putere a lui? Deci, când auzi că Dumnezeu nu poate păcătui și nu poate minți și că nu se poate lepăda de Sine însuși, atunci prin acest cuvânt „nu poate” nu înseamnă slăbiciune, ci puterea cea mai mare, adică. că ființa Lui nu acceptă niciun rău, nu îi este accesibilă, este pură și deasupra lui. După ce am discutat acest lucru, să ne întoarcem la subiectul nostru. „Fiul nu poate face nimic de la Sine”. Ce înseamnă: „de la Mine”? Dacă înțelegeți acest lucru cu precizie, veți recunoaște marea Sa apropiere de Părinte, inseparabilitatea ființei Lor - că El are aceeași ființă ca și Tatăl. Ce înseamnă: „nu poate crea din Sine”? Nu poate face nimic deosebit de la Tatăl, nu poate face nimic străin Tatălui, separat, diferit, diferit de ceea ce face Tatăl: ceea ce face Tatăl, El face la fel. Deci zicala: „el nu se poate crea din sine” nu este o negare a libertății și nu distrugerea puterii, ci o dovadă a unanimității, o dovadă a acordului, un semn de apropiere și inseparabilitate perfectă. Când El a călcat Sabatul, și au început să-L acuze de fărădelege, zicând: Dumnezeu a rânduit una, iar Tu alta faci, atunci El, vrând să înfrâneze această nerușinare a lor, a zis: N-am făcut nimic din ce nu face Tatăl; Nu sunt adversarul sau dușmanul Său. Dacă El nu a spus așa, ci a folosit o expresie mai asemănătoare omului și mai senzuală, atunci amintiți-vă ce le-a spus evreilor, care Îl considerau un adversar al lui Dumnezeu. De aceea, pentru ca nimeni să nu gândească așa ceva, El a adăugat imediat: „Tot ce face, tot așa face și Fiul” (Ioan 5:19). Dacă El nu face nimic de unul singur, atunci cum „face la fel”? Importanta nu este de a crea; Au făcut și apostolii: au înviat morții, au curățat pe leproși; dar ei nu au creat așa cum creează El. Cum au făcut-o? „De ce te uiți la noi ca și cum am fi făcut prin puterea noastră sau cu puterea noastră ceea ce umblă El” (Fapte 3:12)? Cum a lucrat Isus? „Ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele” (Marcu 2:10; Luca 5:24). De asemenea, despre învierea morților: „precum Tatăl înviază morții și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață oricui vrea El” (Ioan 5:21). Deși cuvântul „de asemenea” ar fi fost suficient, El, dorind să demască și mai mult nerușinarea celor care voiau să contrazică, a adăugat: „pe cine vrea”, adică cu toată puterea. De aceea spune: „Ceea ce face El, face și Fiul”. El nu a spus: așa creează și Fiul, dar „orice face, și Fiul face la fel”, pentru că „toate lucrurile s-au făcut prin El și fără El nimic nu a început să fie” (Ioan 1:3). Vedeți cum conduce El vorbirea pentru a exprima unitatea, afinitatea și intimitatea perfecte? Nu așa, spune el, ci „ceea ce face El, face și Fiul”, ca și Tatăl. Prin urmare, desigur, în cuvintele ulterioare, definindu-și atitudinea față de Tatăl, El a folosit acolo o expresie foarte precaută. Nu a spus: ce nu va învăța de la Tatăl, ca să nu-L prezinți studenților; De asemenea, nu a spus: ce nu s-a poruncit, ca să nu-L puneți printre sclavi, ci: „dacă nu va vedea pe Tatăl făcând”. Chiar aceste cuvinte, rostite în acest fel, exprimă marea Sa apropiere de Tatăl. Dacă Fiul îl poate vedea pe Tatăl creând și știe cum creează Tatăl, atunci El este din aceeași ființă cu El. Și înainte am dovedit adesea că nimeni nu poate vedea clar ființele lui Dumnezeu și nu poate ști cu siguranță cine nu este de aceeași natură cu Dumnezeu. Omul nici nu poate vedea un înger în ființa sa curată, chiar dacă ar fi Daniel, împodobit cu înaltă virtute. Prin urmare, Hristos a considerat acest lucru exclusiv un accesoriu al firii Sale când a spus: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; pe Unul Fiu născut, care este în sânul Tatălui, El L-a descoperit” (Ioan 1:18). Și iarăși: „Nu că cineva l-a văzut pe Tatăl decât Cel care este de la Dumnezeu; El a văzut pe Tatăl” (Ioan 6:46). Desigur, mulți alții L-au văzut, profeți, strămoși, oameni drepți, îngeri, dar El vorbește despre cunoașterea exactă. Deci, să nu spunem că Fiul creează când îl vede pe Tatăl creând; altfel, ce sens ar avea cuvintele: „toate lucrurile au luat ființă prin El și fără El nimic nu a luat ființă” (Ioan 1:3); și iarăși: lucrările „ceea ce face El, face și Fiul” (Ioan 5:19)? Dacă El creează „de asemenea”, atunci cum se poate spune că El creează atunci când El vede pentru prima dată pe Tatăl creând? După cuvintele tale, va fi necesar ca și Tatăl să creeze, văzând pe altul creează; iar acest lucru este extrem de nebunesc și lipsit de sens. 7. Dar pentru ca, denunțând aceste gânduri slabe și absurde, să nu răspândim discuția, vom spune următoarele: întrucât Hristos a vorbit iudeilor, care L-au numit potrivnicul și dușmanul Dătătorul de Legi, și a dedus acest lucru din faptele Lui, El a dat cuvintelor Sale o înfățișare mai multă și mai senzuală, permițând ascultătorului prudent să înțeleagă un mod mai plin de senzualizare a celor care gândesc evlavios și mai îndreptați; De aceea a spus: „Căci orice face El, face și Fiul”. El nu așteaptă până când îl vede pe Tatăl făcând ceva pentru ca apoi să facă el însuși și nu are nevoie de învățătură; dar el vede ființa Lui și cunoaște clar această ființă. „Cum Mă cunoaște pe Mine Tatăl”, spune El, „așa îl cunosc pe Tatăl” (Ioan 10:15). El face totul și creează cu puterea Lui caracteristică, cu cunoștințele și înțelepciunea moștenite de El, fără a fi nevoie să studieze sau să discerne. De ce El, Care este imaginea cea mai desăvârșită a Părintelui, creează totul în același mod ca El și cu aceeași putere? El a fost cel care a vorbit despre putere când a adăugat următoarele: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30). Așadar, știind toate acestea și înțelegând cele spuse, să ne îndepărtăm de adunările ereticilor, să aderăm neîncetat la dreapta credință și să ducem o viață corectă și în acord cu dogmele, pentru a primi binefaceri viitoare, prin harul și mila Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și puterea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt și în vecii vecilor, acum și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: