Rozmowa prowadzona w wielkim Kościele, po której (biskup) wspomniał trochę o Ewangelii, słowami: „Syn nie może nic czynić sam od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec czyni” (Jana 5:19)

„Rozmowa prowadzona w wielkim Kościele, po tym, jak (biskup) wspomniał trochę o Ewangelii, na słowach: «Syn nie może nic czynić od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec czyni» (Jana 5:19)”, wygłoszona przez św. Jana Chryzostoma 24 lipca 399 r. w Konstantynopolu i poświęcona jest kontrowersji antyariańskiej. Święty, opierając się na tych słowach Chrystusa, udowadnia swoją równość z Ojcem i ich istotową jedność: „Jeśli Syn widzi Ojca tworzącego i wie, jak Ojciec stwarza, to jest z Nim jedną i tą samą istotą”. *Tytuł eseju w języku łacińskim brzmi In illud: Filius ex se nihil facit. 1. Och, przemoc! Och, przymus! Nauczyciel, który mówił przede mną, mając pełny kubek, próbujmy napoju tylko czubkami ust; Uczynił to nie z powodu braku nauczania – zwykle wypływa to z niego jak strumień – ale, jak powiedziałem, chciał pokazać przymus ze strony Twojej miłości, który próbowałeś uczynić wobec naszej pokory; Dlatego wkrótce zamilkł i zakończył przemówienie, chcąc zaspokoić Twoje pragnienie i powierzyć nam spłatę całego długu. Jeśli on również nas opuścił, abyśmy mogli dalej mówić, a widzę, że czekacie na naszą rozmowę, to już trzeba przejść do wyczynów; jednakże i ty pomożesz mi i wyciągniesz rękę, ożywiając nasz język swoimi modlitwami i ułatwiając sprawę nauczania z rozsądną uwagą. Przecież prorok potrzebuje nie tylko „doradcy”, ale także „mądrego” słuchacza (Iz. 3:3). A dziś przed nami nie lada wyzwanie, wymagające wielu modlitw, wielkiej czujności słuchających i wielkiej gorliwości mówiącego, aby to, co zostanie powiedziane, zostało powiedziane precyzyjnie i mocno zakorzeniło się w duszy Waszej miłości. Chcę, abyście nie tylko słuchali, ale także budowali się, nie tylko uczyli, ale także nauczali, nie tylko po to, abyście sami to przyjęli, ale aby przekazali to innym. Wtedy spektakl będzie bardziej błyskotliwy, a zgromadzenie większe, kiedy będziesz w stanie przyciągnąć innych poprzez słuchanie. Dlatego na poprzednim spotkaniu zaproponowałem następującą Ewangelię mówiącą: „Mój Ojciec aż dotąd działa i Ja działam” (J 5,17) i udowadniając w ten sposób równość (Syna Bożego) z Rodzicami, co właśnie wyraził wcześniej Ewangelista w słowach: „Żydzi zaczęli prześladować Jezusa i chcieli Go zabić, ponieważ tak czynił w szabat, a jeszcze bardziej, że nie tylko naruszył szabat, ale nazwał Boga swoim Ojcem, czyniąc siebie równy Bogu” (Jana 5:16, 18), na tym zakończyłem rozmowę. Teraz należy rozważyć, czemu sprzeciwiają się nam heretycy. Chociaż walczymy wśród przyjaciół, musimy działać z taką ostrożnością, aby słowo ze wszystkich stron było niezaprzeczalne i nieuchwytne, jak gdyby działo się wśród wrogów; i pragnę, jak już powiedziałem, abyście nie tylko słuchali, ale także napominali innych. Dlatego bardzo dbam o to, aby wyposażyć nas w broń duchową, aby żaden członek nie został odsłonięty i nie otrzymał śmiertelnej rany. U nas słowo zastępuje broń, chroniąc naszą własną, a jednocześnie pokonując naszych przeciwników, uderzając nie po to, aby obalić, ale po to, aby przywrócić tych, którzy leżą. Taka jest właśnie natura tej walki: wznosi ona trofeum za zbawienie walczących. Aby to osiągnąć, słuchajcie mnie z intensywną uwagą, porzucając wszelkie doczesne zmartwienia, pobudźcie swój umysł, zwróćcie się do mnie bystrym okiem. Niech bogaci nie odpoczywają beztrosko, a biednych nie dręczą troski ubóstwa, ale zostawiając za sobą wszelkie codzienne nierówności, niech każdy okaże się gotowym słuchaczem, bo teraz przed nami ważne tematy. I dlatego często to mówię, bo wiem, przez jaką przepaść przyjdzie nam przejść. Nie wstydźcie się jednak, gdy usłyszycie o otchłani, bo pod przewodnictwem Ducha wody te nie będą ciemne, ale zastanie wielka wygoda, jeśli tylko pójdziecie drogą, którą wam polecam. Nie wstydź się i nie martw się. To prawda, że ​​teraz zaproponowane pytania mogą początkowo zdezorientować nieuważnego słuchacza i doprowadzić do dezorientacji; ale jeśli poczeka do końca i zobaczy właściwe rozwiązanie, odczuje radosny spokój i będzie mógł przenieść swoją duszę do niezakłóconej przystani. Aby to osiągnąć, nie bądźcie zaniepokojeni ani zaniepokojeni, ale z całą cierpliwością i wytrwałością podążajcie drogą wskazaną przez naukę słowa. Jakie zarzuty stawiają nam heretycy? „Syn nie może nic sam od siebie uczynić” – mówią – „jeśli nie zobaczy, jak Ojciec działa” (Jana 5:19). To są słowa Pisma Świętego. Dlaczego przedstawiają to jako sprzeciw? Nie mają na myśli tego, co mówi Pismo. Co, pytasz, chcą w ten sposób udowodnić? Czy widzisz, mówią, jak Syn Boży odrzucił ideę równości (ze swoim Ojcem)? Ponieważ Żydzi, jak mówią, zaczęli sądzić, że Syn czyni siebie równym Bogu, On, obalając to, powiedział: „Syn nie może nic zrobić sam od siebie”. 2. Czy nie na próżno mówiłem, że takie słowa mogą zdezorientować i że to, co zostanie powiedziane, może w pierwszej chwili wprowadzić słuchacza w konsternację? Ale poczekaj, a zobaczysz, jak heretycy zostaną pobici ich własną bronią. Przede wszystkim zauważmy, że to, co zostało powiedziane, nie było myślą Żydów, co udowodniliśmy z całą jasnością w poprzedniej rozmowie, do której, aby nie powtarzać tego samego, odsyłamy słuchacza; a teraz spróbujemy rozwiać ten zarzut i pokazać, że Chrystus mówiąc to nie odrzuca tej myśli, ale z wielką trafnością ją potwierdza i potwierdza oraz przedstawia nam dowód bliskości, wielkiego powinowactwa, jedności i zgody (siebie z Ojcem). Odważnie wskazuję na to powiedzenie i stwierdzam, że te słowa są szczególnie dowodem Jego pokrewieństwa z Ojcem i jedności w istocie. Nie wstydź się heretyckich osądów. W końcu miecze, włócznie i strzały wymalowane na ścianach nie mogą przestraszyć wrogów groźnym i czujnym spojrzeniem. Jakakolwiek broń istnieje, jest to cień i obraz, a nie rzeczywisty przedmiot. Takie są sądy heretyków. Aby je zdemaskować, podejdźmy bliżej do tego powiedzenia, przyjrzyjmy się mu szczegółowo, a przy okazji zapytajmy, jak chcą to powiedzenie interpretować. Samo czytanie nie wystarczy. Jeżeli samo czytanie wystarczyło, to dlaczego Filip powiedział do eunucha: „Czy rozumiesz, co czytasz” (Dz 8,30)? W rezultacie czytając, w ogóle nie rozumiał, co było napisane; Dlatego powiedział: "Proszę, powiedz mi: o kim prorok to mówi? Czy chodzi o ciebie, czy o kogoś innego? (Dz 8,34). Jeśli samo czytanie wystarczyło, to dlaczego Żydzi, czytając Stary Testament, do dziś nie wierzą ani w to, co towarzyszyło narodzinom Chrystusa, ani w znaki, ani cuda, ani miejsce, ani czas, ani krzyż, ani pogrzeb, ani zmartwychwstanie, ani wniebowstąpienie, ani siedzenie po prawej stronie ręki, ani zesłania Ducha, ani posłania apostołów, aby głosili, ani odrzucenia synagogi, ani wysokiej godności Kościoła? Zatem samo czytanie nie wystarczy, jeśli nie ma zrozumienia. Podobnie jak ktoś, kto przyjmuje pokarm, ale go nie trawi, nie będzie żył, tak też ktoś, kto czyta, ale w ogóle nie rozumie tego, co czyta, nie osiągnie prawdy. Dlatego nie przedstawiaj mi powiedzenia ewangelicznego, ale także je wyjaśniaj. Żądam tego od nich, abym obalając ich zgniłe osądy, mógł położyć podwaliny pod prawdę. Tak postępują budowniczowie domów: nie kładą fundamentów pod budynki, dopóki nie oczyszczą miejsca zgnilizny, aby móc bezpiecznie budować. Naśladujmy ich i my. Powiedz mi więc: czy prawdą jest, że Syn w ogóle nie może stworzyć niczego sam? Nie powiedział, że może stworzyć ludzi, ale nie może stworzyć aniołów, ani że może stworzyć aniołów, ale nie może stworzyć archaniołów, ale powiedział: „nic”. Czy zatem słowo to oznacza słabość? Jeśli Twoim zdaniem nie może, to podlega przymusowi i konieczności, to znaczy, jeśli nie tworzy niczego od siebie, „chyba że widzi, że Ojciec to czyni”. Oto skutki takiej nauki, która jest obca tej Istocie, niezniszczalna, nieśmiertelna, niewytłumaczalna, niewysłowiona i niezrozumiała. A co ja mówię o Chrystusie? Nawet o mnie, małej i nieistotnej, stworzonej z ziemi, nie można tego powiedzieć, to znaczy, że sam nic nie mogę zrobić, ani o Tobie, ani o żadnej innej osobie. Przecież gdyby to było sprawiedliwe, Gehenna, kary i męki byłyby daremne, korony, nagrody i błogosławieństwa byłyby daremne, bo jeśli sami nic nie zrobimy, to grzesząc nie zostaniemy poddani pierwszym, a czyniąc dobre uczynki nie otrzymamy tych drugich. Nagrody przyznawane są nie tylko za czyny, ale także za lokalizację. Na przykład, jeśli ktoś z własnej woli spełnia dobry uczynek, zostaje ukoronowany i uwielbiony nie tylko za to, co robi, ale za to, że czyni to z powodu usposobienia i woli. Abyście mogli się przekonać, że to jest sprawiedliwe, Ewangelista mówi: „Są bezżennicy, których się od ludzi oddziela, i są bezżennicy, którzy stali się bezżennikami dla Królestwa Niebieskiego” (Mt 19,12). Tutaj nazywa eunuchami nie tych, którzy odcinają sobie członki, ale tych, którzy odcinają niegodziwą i zdeprawowaną myśl, nie używając w tym celu żelaznego noża, ale myśli i mądrości, i to z pomocą Bożą. Oto dwa rodzaje eunuchów: niektórym ludziom obcięto członki, innym zaś z pobożności odcięli błędne myśli. Ale choć są nierówno kastrowani, obaj w równym stopniu powstrzymują się od obcowania z kobietami – jednakowo, powiedziałem, nie z usposobienia, ale z istoty sprawy, gdyż zarówno eunuch nie może porozumiewać się z kobietą, jak i mnich, który się (mentalnie) wykastrował. Jest jedno działanie, ale jest więcej niż jeden cel. Dlatego też, powiedziawszy o pierwszych, że zostali wykastrowani przez ludzi, Chrystus nie wyznaczył im za to żadnej nagrody – gdyż jest to kwestia natury, a nie ascezy – ale wspomniawszy o tym drugim, ukoronował ich królestwem, mówiąc: „dla Królestwa Niebieskiego”. Chociaż ani jeden, ani drugi nie ma kontaktu z kobietą, jeden jest z konieczności, a drugi dokonuje wyczynu z własnej woli, zdecydował sam i robi to. Jeśli ludzie mogą to zrobić sami – mogą działać i filozofować, mówić i dokonywać niezliczonych innych rzeczy – to czy naprawdę nie jest możliwe, aby Pan aniołów mógł dokonać samodzielnie zarówno małych, jak i wielkich rzeczy? A kto na to pozwoli? Czy nie słyszycie Pawła, który mówi: "A w wielkim domu są naczynia nie tylko złote i srebrne, ale także drewniane i gliniane, jedne do użytku zaszczytnego, inne do skromnego. Dlatego każdy, kto będzie od tego czysty, będzie naczyniem zaszczytnym, uświęconym przez Pana" (2 Tym. 2:20-21)? 3. Czy widzisz, jak oni również się poprawiają? Oto co znaczą te słowa: „Kto będzie od tego czysty”. Co więc oznacza to powiedzenie? Gdyby nasze słowo odnosiło się tylko do naszego ludu, już bym udzielił pozwolenia; ale ponieważ odnosi się do wrogów i przeciwników, nadal konieczne jest odrzucenie ich myśli; Przytoczmy więc jeszcze raz powyższe powiedzenie i wyjaśnijmy je. Nasza rozmowa dostatecznie pokazała, że ​​potrafimy zarówno działać, jak i mówić samodzielnie; w przeciwnym razie nie zostalibyśmy ukoronowani dobrymi uczynkami. Zapytajmy jeszcze raz heretyka: co to znaczy: „Syn nie może nic uczynić sam od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec to czyni”? Według tego powiedzenia, powiadam, a nie według jego interpretacji, albo lepiej: nie według tego powiedzenia, ale według przewrotnej interpretacji heretyków, należy dopuścić jakieś podwójne stworzenie. Jak i w jaki sposób? Mówi się, że „jeśli nie widzi Ojca stwarzającego”, „nie może tworzyć”. Jest zatem rzeczą całkowicie konieczną, aby z jednej strony były czyny dokonywane przez Ojca, a z drugiej inne czyny Syna, które On, patrząc na nie, sam stworzył, bo „jeśli nie widzi, jak Ojciec czyni”, mówi się, „nie może dokonać”, a aby widzieć, potrzebne są czyny. No, powiedz mi: my widzimy jedno słońce, ale czy nie możesz pokazać mi dwóch, abym mógł zobaczyć w jednym stworzenie Ojca, a w drugim stworzenie Syna? Czy nie pokażesz mi dwóch księżyców, dwóch lądów, dwóch mórz i wszystkiego innego? Ale nie możesz tego powiedzieć: słońce jest jedno. Jak więc skoro (Syn) nie stwarza, skoro nie widzi (Ojca) stwarzającego? Za czyją sprawę chcesz uważać słońce? Ojciec? Gdzie jest słońce Syna? Albo Syn? Gdzie jest słońce Ojca, które patrząc, Syn stworzył drugie podobne? I jak może obowiązywać następujące powiedzenie: „Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało” (Jana 1:3)? Jeśli wszystko dzieje się przez Niego, to kiedy może nastąpić ten podział? Czy widzisz, jakie są myśli heretyków, jak się dezorientują, jak kłamstwa się obnażają? Teraz, po podaniu ich interpretacji, pokazałem, jak jest ona obalona sama w sobie. Ale chętnie zadałbym im następujące pytanie: kto przyjął nasze ciało i wszedł do łona Dziewicy? Powiedz: Ojciec czy syn? Czyż nie wszyscy wiedzą, że Jednorodzony Syn Boży? Dlatego Paweł mówi: „Niech takie będzie w was usposobienie, jakie było w Chrystusie Jezusie: On, będąc na obraz Boży, nie uważał za zbójstwo być równym Bogu, lecz pozbawił się sławy, przyjąwszy postać sługi” (Fil. 2:5-7). I znowu: „Bóg zesłał swego (jednorodzonego) Syna, który zrodził się z niewiasty, poddanej prawu” (Gal. 4:4). Całe Pismo Święte, zarówno Stary, jak i Nowy Testament, jest pełne takich dowodów, a same dzieła głoszą, że Jednorodzony, a nie Ojciec, wcielił się. Zatem Syn, widząc wcielonego Ojca, wcielił się? Najwyraźniej nie wcieliłby się, gdyby nie widział wcielonego Ojca, ponieważ „nie może tworzyć od siebie, jeśli nie widzi Ojca tworzącego”. Kiedy mógł zobaczyć, jak Ojciec to robi? Nie jesteś w stanie tego powiedzieć. Tymczasem nie myślcie, że to wydarzenie jest nieważne. Wcielenie Jednorodzonego, Jego łaskawość jest „zasadą” naszego zbawienia. Zanim stał się człowiekiem, panowało zło, najgłębsza noc okryła wszystko, wszędzie były ołtarze i cerkwie bożków, smród, dym i strumienie krwi nie tylko owiec i wołów, ale także ludzi – bo „oddawali demonom swoich synów i córki” (Ps. 105:37); a stało się to dzięki takiemu ludowi, który miał proroków, otrzymał Prawo, był godny kontemplacji Boga i został wychowany przez tak wiele cudów. Jeśli ci ludzie byli tacy, to wyobraźcie sobie stan innych części wszechświata, gdzie ludzie byli doprowadzani do szału przez demony, oddawali się występkom, służalczy wszelkim namiętnościom, służyli lasom, czcili kamienie, góry, wzgórza, zalesione doliny, drzewa, jeziora, źródła i rzeki. Ale po co mówić o innych? I na podstawie wad, które panowały wśród Żydów, mogę ocenić ich nadmiar wśród innych narodów. „To są konie tuczne: każdy rży na żonę drugiego” (Jer. 5:8). „Wół zna swego właściciela i osioł żłóbka swego pana, lecz Izrael [mnie] nie zna” (Izaj. 1:3). „Wszyscy oni są niemymi psami, niezdolnymi do szczekania” (Izajasza 56:10). „Miałaś czoło nierządnicy, odrzuciłaś wstyd” (Jer. 3:3). "Czy jest ktoś, kto rozumie i szuka Boga? Wszyscy się odwrócili i stali się jednakowo sprośni" (Ps 13:2-3). Jeszcze inny mówi: „Na próżno stopił się rafinator, bo bezbożni nie zostali oddzieleni” (Jer. 6:29). Jeszcze inny: „Przysięgi i oszustwo, morderstwa i kradzieże, i cudzołóstwo niezwykle się rozpowszechniły, a po rozlewie krwi następuje rozlew krwi” (Ozeasza 4:2). Jeszcze jedno: „Jeśli Etiopczyk zmieni swoją skórę, a lampart swoje cętki”, wówczas lud ten będzie mógł dokonać sądu, poznawszy zło (Jer. 13:23). Inny: „nie ma już na ziemi ludzi miłosiernych, nie ma wśród ludzi ludzi prawdomównych, wszyscy budują kuźnie, aby przelać krew” (Mi 7,2). Bóg mówi także: „Nienawidzę i odrzucam wasze święta i nie wącham ofiar podczas waszych uroczystych zgromadzeń” (Amos. 5:21). I Eliasz: „Zburzyli Twoje ołtarze i zabili mieczem Twoich proroków; ja zostałem sam, ale oni też szukają mojej duszy” (1 Królów 19:10). A także Bóg: „Opuściłem dom mój, opuściłem dziedzictwo moje, a to, co było dla mojej duszy najdroższe, oddał w ręce swoich wrogów” (Jer. 12:7). I Dawid: „Ofiarowali swoich synów i córki demonom, przelewali krew niewinną, krew swoich synów i córek” (Ps. 105:37-38). 4. Czy widzisz dominację zła? Stali się psami i końmi, bardziej szalonymi niż osły, bardziej nieczułymi niż woły i wściekłymi na samą naturę. Ale co mówi Pismo Święte po wcieleniu Chrystusa? „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” (Mt 6,9). A wcześniej Pismo mówiło: „Idź do mrówki, leniwcze” (Przyp. 6:6). A potem byliśmy godni, aby zostać adoptowanymi jako synowie Boży i jesteśmy zapisani w niebie, i radujemy się wraz z aniołami, uczestniczymy w ich pieśniach i rywalizujemy z siłami eterycznymi. Pagórki zostały zniszczone, cerkwie zniszczone, kamień okazał się kamieniem, drzewo - drzewo, rośliny - rośliny, źródła - źródła, ponieważ wzeszło Słońce prawdy i objawiło naturę rzeczy, która wcześniej była ukryta przez noc błędu i głęboką ciemność niewiedzy, która zaciemniła wizję zwiedzionych. Kiedy promień Słońca Prawdy rozproszył gęstą chmurę błędu, wszędzie stało się światło i dzień, jasne i nieustanne południe. Teraz nawet Persowie, którzy poślubili ich matki, zachowują dziewictwo; a ci, którzy nie znali swoich synów i ich zabili, stali się bardziej pokorni i łagodni niż wszyscy inni; wilki stały się ciche jak owce, albo lepiej powiedzieć, gorsze od wilków, bo wilk nie grzeszy przeciw naturze, rozpoznaje swoje potomstwo, a ludzie byli od nich bardziej okrutni. Po wcieleniu i dyspensacji Jednorodzonego, porzuciwszy okrucieństwo, powrócili do swojej szlachetności, lub jeszcze lepiej, wznieśli się do cnót aniołów. Wcześniej miasta były pełne niegodziwości; a teraz pustynia jest pełna mądrości, a na górach i w leśnych dolinach stoją chaty mnichów naśladujących życie aniołów i wyrzekających się prawdziwego życia. Po co jednak używać wielu słów, gdy czyny wołają i wskazują jaśniej niż słońce na błogosławieństwa, jakie po cudownym i duchowym narodzeniu Syna Bożego z Dziewicy, po Jego dyspensacji i wcieleniu, otrzymał cały wszechświat? Jednakże On sam dokonał tak wielkiego i tak ważnego dzieła. Dlatego też Paweł woła: „On, będąc na obraz Boga, nie uważał za zbójstwo na równi z Bogiem, lecz pozbawił się sławy, przybierając postać sługi” (Flp 2,6-7). Czy słyszysz, heretyku, że On się wyczerpał? A w innym miejscu: „tak jak Chrystus nas umiłował i samego siebie wydał za nas w ofierze i ofierze Bogu na miłą woń” (Ef 5,2). Został ukrzyżowany przez siebie i zabity przez siebie samego; Dlatego On Sam powiedział: "Nikt Mi (duszy mojej) nie odbiera, lecz Ja sam ją oddaję. Mam władzę ją oddać i mam władzę ją znów wziąć" (J 10,18). Co tu powiesz, heretyku, wypaczając Ewangelię, mówiąc: „Syn nie może sam od siebie nic uczynić”? Tutaj sam mówi: „nikt Mi tego nie odbiera, lecz Ja sam to daję”. To powiedzenie nie jest nieważne, ale bardzo wspaniałe. A o Ojcu mówi się, że ma władzę nad życiem i śmiercią. Czy widzisz, jak zostałeś złapany w sieć? Co powiesz na to powiedzenie? „Nikt Mi tego nie odbiera, lecz Ja sam to daję”. Jak powiedziałeś, że On sam nic nie robi? Jednakże, jak powiedziałem, gdyby moje słowo odnosiło się tylko do heretyków, to teraz, postawiwszy ich w trudnej sytuacji i w sidłach, odejdę, gdy odniesione zostanie już wystarczające zwycięstwo, zdobyte wspaniałe trofeum i przedstawiony największy dowód ich szaleństwa. Ponieważ jednak chcę nie tylko zatkać usta przeciwnikom, ale pouczyć tych, którzy są z nami, i uczynić naszych członków mądrymi, nie zakończę na tym rozmowy, ale spróbuję pójść dalej, wskazać inną rzecz, która obnaża bezwstydne sprzeczności heretyków. Co mówi Pismo? „Ojciec nikogo nie sądzi, lecz wszelki sąd oddał Synowi” (Jana 5:22). 5. Pytam heretyka: jeśli Ojciec nikogo nie sądzi, ale Syn sądzi, to jak sądzi? Jeśli On „nie może nic uczynić od siebie, jeśli nie widzi, że Ojciec to czyni” i Ojciec nie osądza, ale Syn osądza wszystkich, to jak może On dokonać czegoś, czego nie widział? I nie ignorujcie tego, bo to nie jest nieważne, ale pokazuje największą siłę. Rzeczywiście, wyobraźcie sobie, jak wielkim zadaniem jest przyprowadzenie w tym dniu wszystkich, którzy żyli od Adama do końca czasów, pogan, Żydów, heretyków, wyznawców prawosławia i zgrzeszyli, i wyjawienie wszystkim tajnych czynów, słów oszustwa, złośliwości, ukrytych myśli, bez wskazania świadków, bez dowodów, bez obrazów, bez dowodu, bez podobnych metod, ale własną mocą, aby dokonać tego zdemaskowania. A jednak tak wielkiego i ważnego dzieła dokonuje sam, nie widząc, jak Ojciec dokonuje tego wcześniej i nie naśladuje Go, ponieważ „Ojciec nikogo nie sądzi”. Spójrz, jak On wszystko robi z autorytetem w innych przypadkach – w cudach, w ustawodawstwie i we wszystkim innym. Po wejściu na górę i rozpoczęciu przekazywania Nowego Testamentu powiedział: "Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: nie zabijajcie; kto zabija, podlega sądowi. Ale powiadam wam, że każdy, kto bez przyczyny gniewa się na swego brata, będzie poddany sądowi; kto mówi swemu bratu: "raqa", podlega Sanhedrynowi, a kto mówi: "Głupcze", podlega ognistemu piekle... Słyszeliście, że powiedziano: oko za oko, ząb za ząb. Ale powiadam wam: nie stawiajcie oporu złu, ale jeśli ktoś uderzy was w prawy policzek, nadstawcie mu i drugi” (Mt 5,21–22.38–39). Co to jest? Ten, który nic od siebie nie czyni, koryguje dzieła Ojca i poprawia przykazania? Kiedy jednak mówię: poprawia, nie podejrzewajcie niczego bluźnierczego, jakby Ojciec był bezsilny od Syna. Jeżeli poprzednie ustawodawstwo było niższe, to przyczyna nie leży w Bogu, ale w tych, którzy przyjęli prawo. Ale Stary Testament jest dziełem Jednorodzonego, a Nowy Testament jest dziełem Ojca. Jak, powiedz mi, ten, który dodaje dodatki do Starego Testamentu, który sam nic nie robi, objawia taką moc? Cóż może być słabszego od heretyków? I Żydzi byli zdumieni, że On ich tak nauczał, „jak ktoś mający władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze” (Mt 7:29). Żydzi świadczyli o Jego władzy; a to dowodzi, że On sam od siebie nic nie może uczynić. I co więcej, nie powiedzieli: „jako, który otrzymał moc”, ale: „jako mający moc”, ponieważ moc nie została Mu później dana, ale była już doskonała i niczego nie potrzebowała. Dlatego zapytany o królestwo odpowiedział: „Po to się narodziłem” (J 18,37). Kiedy też przyprowadzono do Niego paralityka, uzdrowiwszy jego grzechy, powiedział: „Abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, rzekł do paralityka: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu swego” (Mt 9,6). Ludzie mówili, że On wszystko czyni „jak ten, który ma władzę”; i On sam powiedział, że „Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczać grzechy”, a także: „Mam władzę je odłożyć i mam moc je ponownie podnieść” (Jan 10,18). On z władzą stanowi prawo, z władzą odpuszcza grzechy, ma władzę nad życiem i śmiercią; i jak możesz mówić, że On sam nic nie czyni? Co może być wyraźniejszego niż to zwycięstwo? 6. Ale jeśli chcesz, zostawimy w końcu heretyków i poddamy uchwałę powyższemu stwierdzeniu, wyjaśniając ci przede wszystkim, że wyrażenie „nie może” użyte w odniesieniu do Boga nie oznacza słabości, ale siłę. Chociaż te słowa są nowe, niemniej jednak przedstawimy ich wyraźne dowody. Jeśli mówię, że Bóg nie może zgrzeszyć, to nie oskarżam Go o słabość, ale świadczę o Jego największej mocy. Jeśli mówię, że Bóg nie może kłamać, to znowu wskazuję na to samo. Dlatego Paweł powiedział: „Jeśli wytrwamy, z nim też będziemy królować; jeśli nie będziemy wierni, pozostanie wierny, bo nie może się zaprzeć samego siebie” (2 Tym. 2:12-13). Czy widzisz, że wyrażenie „nie może” jest oznaką władzy? Ale co możemy powiedzieć o Bogu? Skieruję moją mowę na zmysłowe, materialne przedmioty. Jeśli mówię, że diament nie może się złamać, to czy słowem: „nie może” świadczyć o jego słabości, czy też o jego największej sile? Kiedy więc słyszy się, że Bóg nie może grzeszyć, nie może kłamać i nie może się zaprzeć samego siebie, to przez to słowo „nie może” nie rozumieć słabości, ale największą moc, czyli. że Jego istota nie akceptuje żadnego zła, jest dla niego niedostępna, jest czysta i ponad nią. Po omówieniu tej kwestii przejdźmy do naszego tematu. „Syn nie może nic uczynić sam od siebie”. Co to znaczy: „od Mnie”? Jeśli zrozumiesz to dokładnie, rozpoznasz Jego wielką bliskość z Rodziciem, nierozłączność Ich istoty - że ma tę samą istotę co Ojciec. Co to znaczy: „nie może stworzyć od siebie”? Nie może uczynić niczego szczególnego od Ojca, nie może uczynić niczego obcego Ojcu, oddzielnego, innego, innego od tego, co czyni Ojciec: co Ojciec czyni, On czyni to samo. Zatem powiedzenie: „nie może z siebie tworzyć” nie jest zaprzeczeniem wolności i nie zniszczeniem władzy, ale dowodem jednomyślności, dowodem zgody, znakiem doskonałej bliskości i nierozłączności. Kiedy naruszył szabat i zaczęto Go oskarżać o bezprawie, mówiąc: Bóg jedno zarządził, a Ty drugie, wtedy On, chcąc położyć kres ich bezwstydności, powiedział: Nie uczyniłem niczego, czego by Ojciec nie czynił; Nie jestem Jego przeciwnikiem ani wrogiem. Jeśli tego nie powiedział, ale użył bardziej ludzkiego i zmysłowego wyrażenia, to pamiętajcie, co powiedział Żydom, którzy uważali Go za przeciwnika Boga. Dlatego, aby nikt tak nie pomyślał, od razu dodał: „Cokolwiek On czyni, podobnie i Syn czyni” (J 5,19). Jeśli On sam nic nie robi, to w jaki sposób „czyni to samo”? Ważne jest nie tworzenie; Czynili to także apostołowie: wskrzeszali umarłych, oczyszczali trędowatych; ale nie stworzyli tak, jak On stwarza. Jak oni to zrobili? „Dlaczego patrzycie na nas, jakbyśmy własną mocą lub władzą dokonali tego, czym on postępuje” (Dz 3,12)? Jak działał Jezus? „Abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” (Mk 2,10; Łk 5,24). Także o zmartwychwstaniu: „Jak Ojciec wskrzesza umarłych i ożywia ich, tak Syn ożywia, kogo chce” (J 5,21). Choć słowo „również” byłoby wystarczające, On chcąc jeszcze bardziej uwypuklić bezwstydność tych, którzy chcieli się sprzeciwić, dodał: „kogo chce”, czyli z całą mocą. Dlatego mówi: „Co On czyni, to i Syn czyni”. Nie powiedział: takich też Syn stwarza, ale „cokolwiek czyni, Syn też czyni”, ponieważ „wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie zaczęło istnieć” (J 1,3). Czy widzisz, jak On kieruje mową, aby wyrazić doskonałą jedność, powinowactwo i intymność? Nie w ten sposób – mówi – ale „co On czyni, to i Syn czyni”, jak Ojciec. Dlatego oczywiście w kolejnych słowach, określając swoją postawę wobec Ojca, użył tam sformułowania bardzo ostrożnego. Nie powiedział: czego nie dowie się od Ojca, abyście nie przedstawiali Go uczniom; Nie powiedział też: czego nie nakazano, abyście nie uczynili Go między niewolnikami, ale: „jeśli nie zobaczy, że Ojciec czyni”. Już te słowa, wypowiedziane w ten sposób, wyrażają Jego wielką bliskość z Ojcem. Jeśli Syn może widzieć Ojca tworzącego i wiedzieć, jak Ojciec stwarza, to jest z Nim tą samą istotą. A wcześniej często udowadnialiśmy, że nikt nie może wyraźnie widzieć istot Bożych i wiedzieć na pewno, kto nie ma tej samej natury co Bóg. Człowiek nie może nawet zobaczyć anioła w swej czystej istocie, choćby był to Daniel, ozdobiony wysokimi cnotami. Dlatego Chrystus uważał to za wyłącznie dodatek do swojej natury, kiedy powiedział: „Boga nikt nigdy nie widział; On jednorodzonego Syna, który jest na łonie Ojca, objawił” (Jana 1:18). I znowu: „Nie żeby ktokolwiek widział Ojca, tylko Ten, który jest od Boga; On widział Ojca” (J 6,46). Oczywiście widziało Go wielu innych, prorocy, przodkowie, sprawiedliwi, aniołowie, ale On mówi o dokładnej wiedzy. Nie mówmy więc, że Syn stwarza, gdy widzi Ojca tworzącego; w przeciwnym razie jakie znaczenie miałyby słowa: „wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało” (Jan 1,3); i znowu: dzieła „co On czyni, i Syn czyni” (Jana 5:19)? Jeśli stwarza On „również”, to jak można powiedzieć, że stwarza, skoro po raz pierwszy widzi Ojca tworzącego? Według twoich słów konieczne będzie, aby Ojciec również stworzył, widząc innego stworzenia; i to jest skrajnie szalone i bezsensowne. 7. Aby jednak potępiając te słabe i absurdalne myśli nie szerzyć dyskusji, powiemy, co następuje: skoro Chrystus przemawiał do Żydów, którzy nazywali Go przeciwnikiem i wrogiem Prawodawcy i wywnioskował to z Jego czynów, nadał swoim słowom bardziej humanoidalny i bardziej zmysłowy wygląd, pozwalając przezornemu słuchaczowi zrozumieć boską myśl i korygując tych, którzy myślą w sposób bardziej zmysłowy; Dlatego powiedział: „Cokolwiek On czyni, tego i Syn czyni”. Nie czeka, aż zobaczy, że Ojciec coś robi, aby potem sam to zrobić i nie potrzebuje nauczania; lecz widzi Jego istotę i zna ją wyraźnie. „Jak Ojciec mnie zna” – mówi – „tak i ja znam Ojca” (Jana 10:15). Robi wszystko i tworzy swoją charakterystyczną mocą, z odziedziczoną przez Niego wiedzą i mądrością, bez konieczności studiowania i rozeznania. Dlaczego On, który jest najdoskonalszym obrazem Rodzica, stwarza wszystko w taki sam sposób jak On i z tą samą mocą? To On mówił o mocy, dodając: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30). Wiedząc to wszystko i rozumiejąc, co zostało powiedziane, odwróćmy się od zgromadzeń heretyków, trzymajmy się stale właściwej wiary i prowadźmy życie właściwe i zgodne z dogmatami, aby w przyszłości otrzymać dobrodziejstwa dzięki łasce i miłosierdziu Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: