Разговор одржан во големата црква, откако (епископот) зборуваше малку за Евангелието, на зборовите: „Синот не може да направи ништо сам од Себе, ако не го види Отецот како прави“ (Јован 5:19).

Токму таква е природата на оваа борба: подига трофеј за спас на борците. Затоа, за да го постигнете ова, слушајте ме со интензивно внимание, напуштајќи ги сите световни грижи, разбудете го вашиот ум, свртете се кон мене со остро око. Нека богатите не се опуштаат од невнимание, а сиромашните не ги измачуваат грижите за сиромаштијата, туку оставајќи ги зад себе сите такви секојдневни нееднаквости, секој нека се појави како подготвен слушател, бидејќи сега пред нас лежат важни теми. И затоа често го велам ова, затоа што ја знам бездната низ која ќе поминеме. Меѓутоа, не се срамете кога ќе слушнете за бездната, бидејќи, под водство на Духот, овие води нема да бидат темни, туку ќе се појават голема погодност, само ако го следите патот по кој ви заповедам да одите. Не се срамете и не грижете се. Навистина, сега предложените прашања на почетокот може да го збунат невнимателниот слушател и да доведат до збунетост; но ако почека до крајот и ја види соодветната резолуција, ќе почувствува радосна смиреност и ќе може да ја доведе својата душа во невознемирено засолниште. 2. Зарем не за џабе реков дека таквите зборови можат да те збунат и дека кажаното најпрво може да го доведе слушателот во збунетост? Но, чекајте, па ќе видите како еретиците ќе бидат тепани со сопственото оружје. Најпрвин, да забележиме дека кажаното не беше мисла на Евреите, бидејќи тоа со сета јасност го докажавме во претходниот разговор, на кој, за да не се повтори истото повторно, го упатуваме слушателот; и сега ќе се обидеме да го решиме приговорот и да покажеме дека Христос, кажувајќи го ова, не ја отфрла таа мисла, туку со голема точност ја потврдува и потврдува и ни презентира доказ за блискост, голема сродност, единство и согласност (на Себеси со Отецот). Смело укажувам на оваа изрека и велам дека овие зборови особено служат како доказ за Неговата поврзаност со Отецот и единството во суштина. Не се срамете со еретички судови. На крајот на краиштата, мечовите, копјата и стрелите насликани на ѕидовите не можат да ги исплашат непријателите со заканувачки и буден поглед. Какво и да има оружје, тоа е сенка и слика, а не вистински предмет. Такви се судовите на еретиците. За да ги разоткриеме, да се приближиме до таа изрека, да ја разгледаме детално и во меѓувреме да ги прашаме како сакаат да ја протолкуваат оваа изрека. Самото читање не е доволно. Ако само читањето било доволно, тогаш зошто Филип му рекол на евнухот: „Дали разбираш што читаш“ (Дела 8:30)? Следствено, додека читал, тој воопшто не разбрал што е напишано; Затоа тој рече: „Те молам да ми кажеш: за кого го вели тоа пророкот? Дали е за себе или за некој друг? (Дела 8:34) Ако само читањето беше доволно, тогаш зошто Евреите, читајќи го Стариот завет, сè уште не веруваат до ден-денес ниту во она што го придружувало Христовото раѓање, ниту знаци, ниту чудеса, ниту во времето, ниту во местото. воскресението, ниту вознесувањето, ниту седењето оддесно, ниту симнувањето на Духот, ниту испраќањето на апостолите да проповедаат, ниту отфрлањето на синагогата, ниту пак до високото достоинство на Црквата сè што ќе прочита нема да ја постигне вистината. Па, кажи ми: дали е вистина дека Синот не може сам да создаде ништо? Тој не рече дека може да создава луѓе, но не може да создава ангели, или дека може да создава ангели, но не може да создава архангели, но рече: „ништо“. Затоа, дали овој збор значи слабост? Ако, според тебе, не може, тогаш е подложен на принуда и нужност, односно ако не создава ништо сам од себе, „освен ако не види дека Отецот го прави тоа“. Тоа се последиците од таквото учење, кои се туѓи на тоа Битие, нераспадливо, бесмртно, необјасниво, неискажливо и неразбирливо. И што велам за Христос? Дури и за мене, мал и безначаен и создаден од земја, тоа не може да се каже, т.е. дека не можам ништо сам да направам, подеднакво за тебе и за ниедна друга личност. На крајот на краиштата, ако ова беше праведно, залудни ќе беа геената, казната и маките, залудни ќе беа круни, награди и благослови, бидејќи ако ние самите не правиме ништо, тогаш со грев нема да бидеме подложни на првото, а со правење добри дела нема да го добиеме второто. Наградите се даваат не само за дела, туку и за локација. Пред да стане човек, владееше злото, најдлабоката ноќ покри сè, насекаде имаше жртвеници и идолски храмови, смрдеа, чад и потоци од крв не само од овци и волови, туку и од луѓе - затоа што „ги жртвуваа синовите и ќерките на демоните“ (Пс. 105,37); а тоа го правеше таков народ кој имаше пророци, го прими законот, беше достоен да созерцува на Бога и беше воспитан со толку многу чуда. Ако овие луѓе беа такви, тогаш замислете каква е состојбата на другите делови на универзумот, каде што луѓето беа водени во бес од демоните, препуштени на пороци, сервилни на сите страсти, служеа на шуми, обожаваа камења, планини, ридови, пошумени долини, дрвја, езера, извори и реки. Бог исто така вели: „Ги мразам и ги отфрлам вашите празници и не ги мирисам жртвите за време на вашите свечени собири“ (Амос.5:21). И Илија: „Ги уништија твоите жртвеници и ги убиваа твоите пророци со меч, јас останав сам, но и тие ја бараат мојата душа“ (1. Царевите 19:10). А исто така и Бог: „Го оставив мојот дом, го оставив Моето наследство; Тој го даде она што ми беше најдраго на мојата душа во рацете на своите непријатели“ (Ерем. 12:7). И Давид: „ги жртвуваа своите синови и ќерки на демоните, пролеаја невина крв, крвта на своите синови и нивните ќерки“ (Пс. 105:37-38). Ако не рекол така, туку употребил почовечки и посензуален израз, тогаш запомнете што им рекол на Евреите, кои го сметале за противник на Бога. Затоа, за никој да не помисли такво нешто, веднаш додал: „Што и да прави, така прави и Синот“ (Јован 5:19). Ако Тој не прави ништо сам, тогаш како „го прави истото“? Важноста не е да се создаде; Апостолите исто така направија: ги воскреснуваа мртвите, ги очистуваа лепрозните; но тие не создале како што Тој создава. Како го направија тоа? „Зошто нè гледате како да сме го направиле со наша сила или авторитет она што го прави тој“ (Дела 3:12)? Како работел Исус? „За да знаете дека Синот Човечки има власт на земјата да простува гревови“ (Марко 2:10; Лука 5:24). Исто така за воскресението на мртвите: „Како што Таткото ги воскреснува мртвите и ги оживува, така и Синот оживува кому што сака“ (Јован 5:21). Иако зборот „исто така“ ќе беше доволен, Тој, сакајќи дополнително да ја разоткрие бесрамноста на оние што сакаа да противречат, додаде: „кого сака“, т.е. со сета моќ. Ако Синот може да го види Отецот како создава и да знае како Таткото создава, тогаш Тој е од истото битие со Него. И порано честопати докажувавме дека никој не може јасно да ги види Божјите суштества и со сигурност да знае кој не е од иста природа како Бог. Човекот не може да види ни ангел во своето чисто битие, макар тоа бил Даниел, украсен со висока доблест. Затоа, Христос го сметал ова исклучиво како додаток на Неговата природа кога рекол: „Никој никогаш не Го видел Бога; И повторно: „Никој не Го видел Отецот освен Оној Кој е од Бога; Тој го видел Отецот“ (Јован 6:46). Се разбира, многу други Го видоа, пророци, предци, праведници, ангели, но Тој зборува за точно знаење. Значи, да не велиме дека Синот создава кога го гледа Отецот како создава; инаку, какво значење би имале зборовите: „сè настана преку Него, а без Него ништо не стана“ (Јован 1:3); и повторно: делата „што прави Тој, го прави и Синот“ (Јован 5:19)? Ако Тој создава „исто така“, тогаш како може да се каже дека Тој создава кога првпат го гледа Отецот како создава? 7. Но, за да не го шириме разговорот, осудувајќи ги овие слаби и апсурдни мисли, ќе го кажеме следново: бидејќи Христос им зборуваше на Евреите, кои Го нарекоа противник и непријател на Законодавецот, и го заклучија тоа од Неговите постапки, Тој на Своите зборови им даде похуманоиден и посензуален изглед, дозволувајќи му на разумниот слушател да ги разбере попогодните побожни мисли; Затоа рекол: „Сè што прави, прави и Синот“. Тој не чека додека не го види Отецот како прави нешто за потоа самиот да го направи тоа и нема потреба од поучување; но тој го гледа Неговото битие и јасно го познава ова битие. „Како што Ме познава Таткото Мене“, вели Тој, „така и јас Го познавам Отецот“ (Јован 10:15). Тој прави сè и создава со Својата карактеристична сила, со знаењето и мудроста наследени од Него, без потреба од проучување или распознавање. Зошто Он, Кој е најсовршената слика на Родителот, создава сè на ист начин како Тој и со иста моќ? Токму Тој зборуваше за моќта кога го додаде следново: „Јас и Таткото сме едно“ (Јован 10:30).