დიდ ეკლესიაში გამართული საუბარი მას შემდეგ, რაც (ეპისკოპოსმა) ისაუბრა სახარების შესახებ, სიტყვებზე: „ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, თუ არ იხილავს მამას, ვინც აკეთებს“ (იოანე 5:19).

„დიდი ეკლესიაში გამართული საუბარი მას შემდეგ, რაც (ეპისკოპოსმა) ისაუბრა სახარების შესახებ, სიტყვებზე: „ძეს არაფრის კეთება შეუძლია თავისთავად, თუ არ იხილავს მამას, ვინც აკეთებს“ (იოანე 5:19)“ წმ. წმინდანი, ქრისტეს ამ სიტყვებზე დაყრდნობით, ადასტურებს მამასთან თანასწორობას და მათ არსებით ერთიანობას: „თუ ძეს შეუძლია დაინახოს მამა, რომელიც ქმნის და იცოდეს, თუ როგორ ქმნის მამა, მაშინ ის ერთი და იგივე არსებაა მასთან“. *ესეს სათაური ლათინურად არის In illud: Filius ex se nihil facit. 1. ოჰ, ძალადობა! ოჰ, იძულება! ჩემამდე მოლაპარაკე მასწავლებელმა, სავსე ფინჯანით, სასმელი მხოლოდ ტუჩების წვერით დავაგემოვნოთ; ამას მოძღვრების ნაკლებობის გამო კი არ აკეთებდა – ჩვეულებრივ, მისგან ნაკადივით მოედინება – არამედ, როგორც ვთქვი, სურდა გამოეჩინა იძულება შენი სიყვარულის მხრიდან, რაც შენ სცადე ჩვენი თავმდაბლობისთვის; ამიტომ მალევე გაჩუმდა და სიტყვა დაასრულა, სურდა თქვენი სურვილი დაეკმაყოფილებინა და მთელი ვალის გადახდა ჩვენთვის დაევალა. თუ მანაც დაგვტოვა საუბრის გასაგრძელებლად და ვხედავ, ჩვენს საუბარს ელოდებით, მაშინ უკვე აუცილებელია ექსპლოიტეტებზე წასვლა; თუმცა შენც დამეხმარები და ხელი გამომიწოდე, შენი ლოცვით გააცოცხლებ ჩვენს ენას და გონივრული ყურადღებით გაადვილებს სწავლებას. წინასწარმეტყველს ხომ მხოლოდ „მრჩეველი“ კი არ სჭირდება, არამედ „ბრძენი“ მსმენელიც (ეს. 3:3). დღეს კი ჩვენ წინ გვაქვს საქმე, რომელიც არ არის უმნიშვნელო, მოითხოვს ბევრ ლოცვას, დიდ სიფხიზლეს მსმენელთაგან და დიდ გულმოდგინებას მომხსენებლის მხრიდან, რათა ნათქვამი იყოს სიზუსტით და მტკიცედ ჩადებული იყოს თქვენი სიყვარულის სულში. მსურს, რომ არა მარტო მოუსმინოთ, არამედ განვითარდეთ, არა მხოლოდ ისწავლოთ, არამედ ასწავლოთ, არა მხოლოდ თავად მიიღოთ ეს, არამედ გადასცეთ სხვებს. მაშინ სპექტაკლი უფრო ბრწყინვალე იქნება და შეკრება უფრო დიდი, როცა მოსმენით შეძლებთ სხვების მოზიდვას. ასე რომ, წინა შეხვედრაზე მე შევთავაზე შემდეგი სახარება: „მამაჩემი მუშაობს აქამდე და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17) და აქედან დავამტკიცე (ღვთის ძის) თანასწორობა მშობელთან, რაც იყო ზუსტად ის, რაც მახარებელმა ადრე გამოხატა სიტყვებით: „იუდეველებმა დაიწყეს დევნა იესო და უფრო მეტიც, იმიტომ, რომ ის კლავდა იესოს; არა მარტო დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთს მამა უწოდა, ღმერთთან გათანაბრდა“ (იოანე 5:16, 18), ამით დავასრულე საუბარი. ახლა გასათვალისწინებელია, რას აპროტესტებენ ერეტიკოსები. მიუხედავად იმისა, რომ მეგობრებს შორის ვცდილობთ, ისეთი სიფრთხილით უნდა ვიმოქმედოთ, რომ სიტყვა ყველა მხრიდან უდაო და გაუგებარი იყოს, თითქოს ეს მტრებს შორის ხდებოდეს; და ვისურვებ, როგორც უკვე ვთქვი, რომ არა მხოლოდ მოუსმინოთ, არამედ შეაგონოთ სხვები. ამიტომ დიდად ვზრუნავ, რომ სულიერი იარაღით აღვიჭურვათ, რომ არც ერთი წევრი არ გამოაშკარავდეს და სასიკვდილო ჭრილობა არ მიიღოს. ჩვენთან სიტყვა ცვლის იარაღს, ვიცავთ საკუთარს და ამავდროულად ვამარცხებთ მოწინააღმდეგეებს, დარტყმას არა დასამხობად, არამედ მწოლიარეთა აღდგენის მიზნით. ეს არის ზუსტად ამ ბრძოლის ბუნება: იგი აღმართავს თასს მებრძოლთა გადარჩენისთვის. ასე რომ, ამის მისაღწევად, მომისმინეთ ინტენსიური ყურადღებით, მიატოვეთ ყოველგვარი ამქვეყნიური საზრუნავი, გააღვიძეთ თქვენი გონება, მომმართეთ მახვილი თვალით. დაე, მდიდრები არ დაისვენონ უყურადღებობით და ღარიბები არ იტანჯონ სიღარიბის საზრუნავმა, მაგრამ, ყოველგვარი ყოველდღიური უთანასწორობის მიტოვებით, ყველა გამოჩნდეს მზა მსმენელად, რადგან ახლა მნიშვნელოვანი საგნები დევს ჩვენს წინაშე. და ამიტომაც ხშირად ვამბობ ამას, რადგან ვიცი უფსკრული, რომლითაც გავივლით. ოღონდ, ნუ შეგრცხვებათ, როცა გაიგებთ უფსკრულის შესახებ, რადგან სულის ხელმძღვანელობით ეს წყლები არ იქნება ბნელი, მაგრამ დიდი კომფორტი გამოჩნდება, თუ მხოლოდ იმ გზას გაჰყვებით, რომლის გავლასაც მე გიბრძანებ. არ გრცხვენოდეთ და არ ინერვიულოთ. მართალია, ახლა შემოთავაზებულმა კითხვებმა შეიძლება თავიდან დააბნიოს უყურადღებო მსმენელი და გამოიწვიოს დაბნეულობა; მაგრამ თუ ის ბოლომდე დაელოდება და იხილავს სათანადო გადაწყვეტილებას, ის იგრძნობს მხიარულ სიმშვიდეს და შეძლებს თავისი სულის გადატანას შეუდარებელ თავშესაფარში. ასე რომ, ამის მისაღწევად ნუ იდარდებთ და ნუ ღელავთ, არამედ მთელი სულგრძელობითა და მტკიცედ მიჰყევით სიტყვის სწავლებით მითითებულ გზას. რა წინააღმდეგობას გვთავაზობენ ერეტიკოსები? „ძე ვერაფერს გააკეთებს თავისთავად“, - ამბობენ ისინი, „თუ არ იხილავს მამას, ვინც აკეთებს“ (იოანე 5:19). ეს არის წმინდა წერილის სიტყვები. რატომ წარმოადგენენ ამას როგორც წინააღმდეგობას? ისინი ამას არ გულისხმობენ ისე, როგორც ამას წმინდა წერილი ამბობს. რისი დამტკიცება უნდათ, გეკითხებით? ხედავთ, ამბობენ, როგორ უარყო ღვთის ძემ თანასწორობის იდეა (მამასთან)? როგორც ამბობენ, ებრაელებმა დაიწყეს ფიქრი, რომ ძე ღმერთს უტოლდებოდა, მან ამის უარყოფით თქვა: „ძეს საკუთარი თავისგან არაფრის გაკეთება არ შეუძლია“. 2. ტყუილად ხომ არ ვთქვი, რომ ამგვარმა სიტყვებმა შეიძლება დაგაბნიოთ და ნათქვამმა შეიძლება თავიდან მსმენელი გაოგნებულიყო? ოღონდ მოიცადეთ და ნახავთ, როგორ სცემენ ერეტიკოსებს საკუთარი იარაღით. უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნოთ, რომ ნათქვამი არ იყო ებრაელების აზრი, რადგან ეს მთელი სიცხადით დავამტკიცეთ წინა საუბარში, რაზეც, იგივე რომ აღარ განმეორდეს, მივმართავთ მსმენელს; ახლა კი შევეცდებით გადავწყვიტოთ წინააღმდეგობა და ვაჩვენოთ, რომ ქრისტე ამ სიტყვით არ უარყოფს ამ აზრს, არამედ დიდი სიზუსტით ადასტურებს და ადასტურებს მას და წარმოგვიდგენს სიახლოვის, დიდი ნათესაობის, ერთიანობისა და შეთანხმების (თავის მამასთან) მტკიცებულებას. მე თამამად მივუთითებ ამ გამონათქვამს და ვამბობ, რომ ეს სიტყვები განსაკუთრებით ემსახურება მამასთან მისი ნათესაობის და არსებითად ერთიანობის მტკიცებულებას. არ შეგრცხვეს ერეტიკული განსჯა. ბოლოს და ბოლოს, კედლებზე დახატული ხმლები, შუბები და ისრები ვერ შეაშინებს მტრებს საფრთხის შემცველი და ფხიზლოვანი მზერით. რაც არ უნდა იყოს იარაღი, ეს არის ჩრდილი და გამოსახულება და არა ფაქტობრივი ობიექტი. ასეთია ერეტიკოსთა განსჯა. მათ გასამჟღავნებლად, მოდით მივუახლოვდეთ ამ გამონათქვამს, შევხედოთ მას დეტალურად და ამასობაში ვკითხოთ, როგორ უნდათ ამ გამონათქვამის ინტერპრეტაცია. მარტო კითხვა არ არის საკმარისი. თუ მხოლოდ კითხვა საკმარისი იყო, მაშინ რატომ უთხრა ფილიპემ საჭურისს: „გესმის, რასაც კითხულობ“ (საქმეები 8:30)? შესაბამისად, კითხვისას საერთოდ არ ესმოდა რა ეწერა; ამიტომ თქვა: „გთხოვთ მითხრათ: ვისზე ამბობს ამას წინასწარმეტყველი? ეს შენზეა თუ სხვაზე? (საქმეები 8:34). თუ საკმარისი იყო მხოლოდ კითხვა, მაშინ რატომ არ სჯერათ ებრაელებს, რომლებიც კითხულობენ ძველი აღთქმის დღემდე, არც ქრისტეს შობას, არც ნიშნები, არც სასწაულები, არც დრო, არც ადგილი, არც ჯვარი. არც აღდგომა, არც ამაღლება, არც ჯდომა, არც სულის დაცემა, არც მოციქულთა გაგზავნა საქადაგებლად, არც სინაგოგის უარყოფა, არც ეკლესიის მაღალი ღირსება ყველაფერი, რასაც წაიკითხავს, სიმართლეს ვერ მიაღწევს. მაშასადამე, სახარებისეული გამონათქვამი არ წარმომიდგინოთ, არამედ ამიხსენით. მე ამას მოვითხოვ მათგან, რომ როცა უარვყოფ მათ დამპალ განსჯას, მაშინ ჭეშმარიტების საფუძველი ჩავყარო. სახლის მშენებლები ასე იქცევიან: შენობების საძირკველს სანამ არ გაწმენდენ ლპობის ადგილს, რათა უსაფრთხოდ ააშენონ. ჩვენც მივბაძოთ მათ. მაშ, მითხარი: მართალია, რომ ძე თავისით ვერაფერს ქმნის? მან არ თქვა, რომ მას შეუძლია შექმნას ადამიანები, მაგრამ არ შეუძლია შექმნას ანგელოზები, ან რომ მას შეუძლია შექმნას ანგელოზები, მაგრამ არ შეუძლია შექმნას მთავარანგელოზები, მაგრამ მან თქვა: "არაფერი". მაშასადამე, ეს სიტყვა სისუსტეს ნიშნავს? თუ, თქვენი აზრით, მას არ შეუძლია, მაშინ ის ექვემდებარება იძულებას და აუცილებლობას, ანუ თუ ის თავისით არ ქმნის არაფერს, „თუ არ იხილავს მამას, რომელიც ამას აკეთებს“. ეს არის ასეთი სწავლების შედეგები, რომლებიც უცხოა ამ არსებისთვის, უხრწნელი, უკვდავი, აუხსნელი, აუხსნელი და გაუგებარი. და რას ვამბობ ქრისტეზე? ჩემზეც კი, პატარა და უმნიშვნელო და მიწიდან შექმნილზე, ეს არ შეიძლება ითქვას, რომ მე ვერაფერს ვერ გავაკეთებ საკუთარ თავზე, თანაბრად შენზე და არავისზე. ეს ხომ სამართლიანი რომ იყოს, გეენა, სასჯელი და ტანჯვა ამაო იქნებოდა, გვირგვინები, ჯილდოები და კურთხევა უშედეგო იქნებოდა, რადგან თუ ჩვენ თვითონ არაფერს ვაკეთებთ, მაშინ ცოდვით პირველს არ დავემორჩილებით, ხოლო სიკეთის კეთებით მეორეს ვერ მივიღებთ. ჯილდოები მოცემულია არა მხოლოდ საქმისთვის, არამედ ადგილმდებარეობისთვის. მაგალითად, როცა ვინმე თავისი ნებით აკეთებს კეთილ საქმეს, მაშინ მას გვირგვინს აკისრებენ და ადიდებენ არა მხოლოდ იმის გამო, რასაც აკეთებს, არამედ იმისთვის, რომ ამას აკეთებს განწყობისა და ნების გამო. და იმისთვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ეს სამართლიანია, მახარებელი ამბობს: „არსებობენ საჭურისები, რომლებიც კაცობრიობისგან არიან განწირულნი და არიან საჭურისები, რომლებიც ცათა სასუფევლისთვის საჭურისები გახდნენ“ (მათე 19:12). აქ ის საჭურისებს უწოდებს არა მათ, ვინც წევრებს კვეთს, არამედ მათ, ვინც მოკვეთს მანკიერ და გარყვნილ აზრს, ამ მიზნით იყენებს არა რკინის დანას, არამედ აზროვნებასა და სიბრძნეს და ღვთის შემწეობით. აქ არის ორი სახის საჭურისი: ზოგს თავისი წევრები ხალხმა მოკვეთა, ზოგს კი ღვთისმოსაობის გამო მოწყვიტა მანკიერი აზრები. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არათანაბრად კასტრირებული არიან, ორივე თანაბრად იკავებს თავს ქალებთან ურთიერთობას - თანაბრად, მე ვთქვი, არა განწყობით, არამედ საქმის არსით, რადგან საჭურისსაც არ შეუძლია ურთიერთობა ქალთან და ბერიც, რომელმაც (გონებრივად) მოახდინა საკუთარი თავის კასტრირება. არის ერთი მოქმედება, მაგრამ არის ერთზე მეტი მიზანი. ამიტომ, პირველზე რომ თქვა, რომ ისინი ხალხის მიერ იყვნენ კასტრირებული, ქრისტემ მათ არ დააჯილდოვა ამისთვის - რადგან ეს ბუნების საკითხია და არა ასკეტიზმი - მაგრამ, როდესაც ეს უკანასკნელი ახსენა, მათ სასუფეველი დააგვირგვინა და თქვა: "ცათა სასუფევლისთვის". მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთს და არც მეორეს არ აქვს ურთიერთობა ქალთან, ერთი აუცილებლობის გამოა, მეორე კი თავისი ნებით ასრულებს საქმეს, თვითონ გადაწყვიტა და აკეთებს. თუ ადამიანებს შეუძლიათ ამის გაკეთება დამოუკიდებლად - მათ შეუძლიათ შეასრულონ და ფილოსოფოსი, და ისაუბრონ და შეასრულონ უამრავი სხვა რამ - მაშინ მართლა შეუძლებელია ანგელოზთა უფალმა თავისით აღასრულოს მცირე ან დიდი? და ვინ დაუშვებს ამას? არ გესმით პავლე, რომელიც ამბობს: „დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელი, ზოგი პატიოსანი, ზოგიც მწირი. ამიტომ, ვინც ამისგან სუფთა იქნება, იქნება საპატიო ჭურჭელი, განწმენდილი მოძღვრის მიერ“ (2 ტიმ. 2:20–21). 3. ხედავთ როგორ ისწორებენ თავსაც? აი რას ნიშნავს სიტყვები: „ვინც იქნება ამისგან სუფთა“. მაშ, რას ნიშნავს ეს გამონათქვამი? თუ ჩვენი სიტყვა მხოლოდ საკუთარ ხალხს ეხებოდა, მაშინ მე უკვე შევთავაზებდი ნებართვას; მაგრამ რადგან ეს ეხება მტრებსა და მოწინააღმდეგეებს, მაინც აუცილებელია მათი აზრების უარყოფა; მაშასადამე, კიდევ ერთხელ მოვიყვანოთ ზემოხსენებული გამონათქვამი და განვმარტოთ. ჩვენმა საუბარმა საკმარისად აჩვენა, რომ ჩვენ შეგვიძლია დამოუკიდებლად ვაკეთოთ და ვილაპარაკოთ; თორემ კეთილი საქმით არ დაგვეგვირგვინებინა. კიდევ ერთხელ ვკითხოთ ერეტიკოსს: რას ნიშნავს: „ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, თუ არ იხილავს მამას, ვინც ამას აკეთებს“? ამ გამონათქვამის მიხედვით, მე ვამბობ და არა მისი ინტერპრეტაციის მიხედვით, ან უკეთესი: არა გამონათქვამის მიხედვით, არამედ ერეტიკოსთა უკუღმართი ინტერპრეტაციის მიხედვით, აუცილებელია რაიმე ორმაგი შემოქმედების აღიარება. როგორ და რა გზით? „თუ ის ვერ ხედავს მამას, რომელიც ქმნის, - ნათქვამია, - ვერ შექმნის. შესაბამისად, სავსებით აუცილებელია, ერთის მხრივ, იყოს მამის მიერ გაკეთებული საქმეები, მეორე მხრივ კი ძის სხვა საქმეები, რომლებიც მათ შეხედვით თავად შექმნა, რადგან „თუ ვერ ხედავს მამას, რომელიც აკეთებს“, ნათქვამია: „არ შეუძლია გააკეთოს“, ხოლო ხილვისთვის საჭიროა საქმეები. აბა, მითხარი: ჩვენ ვხედავთ ერთ მზეს, მაგრამ არ შეგიძლია მაჩვენო ორი, რომ ერთში დავინახო მამის ქმნილება, მეორეში კი ძის შექმნა? არ მაჩვენებ ორ მთვარეს, ორ მიწას, ორ ზღვას და სხვა ყველაფერს? მაგრამ ამას ვერ იტყვი: მზე ერთია. მაშ, როგორ, ვინაიდან (ძე) არ ქმნის, თუ ვერ ხედავს (მამას) შემოქმედებას? ვის საქმედ გინდა ჩათვალო მზე? მამა? სად არის ძის მზე? ან ძე? სად არის მამის მზე, რომლის შემხედვარე ძემ შექმნა სხვა მსგავსი? და როგორ შეიძლება დადგეს შემდეგი გამონათქვამი: „მისი მეშვეობით შეიქმნა ყოველივე და მის გარეშე არაფერი შეიქმნა“ (იოანე 1:3)? თუ ყველაფერი მისი მეშვეობით ხდება, მაშინ რა დროს შეიძლება მოხდეს ეს დაყოფა? ხედავ, რა აზრები აქვთ ერეტიკოსებს, როგორ იბნევიან თავს, როგორ ამხელენ ტყუილი? ახლა, მათი ინტერპრეტაციის მიცემის შემდეგ, მე ვაჩვენე, თუ როგორ არის ეს თავისთავად უარყოფილი. მაგრამ მე მათ სიამოვნებით დავუსვამდი შემდეგ კითხვას: ვინ აიღო ჩვენი ხორცი და შევიდა ქალწულის საშვილოსნოში? თქვი: მამა თუ შვილი? განა ყველამ არ იცის, რომ ღვთის მხოლოდშობილი ძე? ასე რომ, პავლე ამბობს: „იყოთ თქვენში, რაც იყო ქრისტე იესოშიც: ღვთის ხატად რომ იყო, ძარცვად არ მიიჩნია ღმერთთან თანასწორობა, არამედ თავი არ მოიწონა და მსახურის სახე მიიღო“ (ფილ. 2:5-7). და კიდევ: „გამოუგზავნა ღმერთმა თავისი (მხოლოდშობილი) ძე, ქალისაგან შობილი, რჯულის ქვეშევრდომი“ (გალ. 4:4). და მთელი წმინდა წერილი, როგორც ძველი აღთქმა, ასევე ახალი აღთქმა, სავსეა ასეთი მტკიცებულებებით და თავად ნაშრომები აცხადებენ, რომ მხოლოდშობილი და არა მამა იყო ხორცშესხმული. მაშ, როცა იხილა მამა ხორცშესხმული, ძე განსხეულდა? როგორც ჩანს, ის არ გახდებოდა ხორცშესხმული, რომ არ ენახა მამა ხორცშესხმული, რადგან მას „არ შეუძლია შექმნას თავისი თავისგან, თუ არ იხილავს მამას შემოქმედს“. როდის შეეძლო დაენახა მამა ამას? ვერ იტყვი. იმავდროულად, არ იფიქროთ, რომ ეს მოვლენა უმნიშვნელოა. მხოლოდშობილის განსახიერება, მისი დათმობა ჩვენი ხსნის "პრინციპია". სანამ ადამიანი გახდებოდა, ბოროტება სუფევდა, უღრმეს ღამემ მოიცვა ყველაფერი, ყველგან იყო სამსხვერპლოები და კერპების ტაძრები, სუნი, კვამლი და სისხლის ნაკადული არა მარტო ცხვრისა და ხარის, არამედ ადამიანების - იმიტომ, რომ „შეწირეს თავიანთი ვაჟები და ასულები დემონებს“ (ფს. 105,37); და ეს გააკეთა ისეთმა ხალხმა, რომელსაც ჰყავდა წინასწარმეტყველები, მიიღეს რჯული, იმსახურებდნენ ღმერთზე ჭვრეტას და ამდენი სასწაულით იყვნენ განათლებულნი. თუ ეს ადამიანები ასე იყვნენ, მაშინ წარმოიდგინეთ სამყაროს სხვა ნაწილების მდგომარეობა, სადაც ადამიანები დემონებმა აძრწუნეს, ბოროტმოქმედებას აძლევდნენ, ემსახურებოდნენ ყველა ვნებას, ემსახურებოდნენ ტყეებს, თაყვანს სცემდნენ ქვებს, მთებს, ბორცვებს, ტყიან ხეობებს, ხეებს, ტბებს, წყაროებს და მდინარეებს. მაგრამ რატომ ვსაუბრობთ სხვებზე? და იმ მანკიერებების საფუძველზე, რომლებიც გაბატონებულია ებრაელებში, შემიძლია ვიმსჯელო მათი სიჭარბე სხვა ერებს შორის. „ესენი არიან ნასუქნი ცხენები: ყოველი მეორის ცოლს სწევს“ (იერ. 5:8). „ხარი იცნობს თავის პატრონს და ვირს თავისი ბატონის ბაგალი, მაგრამ ისრაელი არ მიცნობს“ (ეს. 1:3). „ყველა მუნჯი ძაღლები არიან, არ შეუძლიათ ყეფა“ (ესაია 56:10). „მეძვის შუბლი გქონდა, სირცხვილი გადააგდე“ (იერ. 3:3). „არის ვინმე, ვისაც ესმის და ეძებს ღმერთს? მეორე ამბობს: „ამაოდ დნებოდა გამწმენდი, რადგან ბოროტები არ განშორდნენ“ (იერ. 6:29). მეორე: „ფიცი და მოტყუება, მკვლელობა, ქურდობა და მრუშობა უკიდურესად გავრცელდა და სისხლისღვრა მოჰყვება სისხლისღვრას“ (ოსია 4:2). მეორე: „თუკი ეთიოპელს შეუძლია კანის შეცვლა და ლეოპარდს ლაქები“, მაშინ ეს ხალხი ბოროტების შესწავლით შეძლებს განაჩენის აღსრულებას (იერ. 13:23). კიდევ ერთი: „დედამიწაზე მეტი მოწყალე ხალხი არ არის, ადამიანთა შორის არ არის მართალი, ყველა აშენებს სამჭედლოებს სისხლის დასაღვრად“ (მიქ. 7:2). ღმერთი ასევე ამბობს: „მე მძულს და უარვყოფ შენს დღესასწაულებს და არ ვიგრძენი მსხვერპლშეწირვის სუნი შენი საზეიმო კრების დროს“ (ამოს.5:21). და ელია: „დაანგრიეს შენი სამსხვერპლოები და დახოცეს შენი წინასწარმეტყველები მახვილით, მე დავრჩი მარტო, მაგრამ ისინიც ჩემს სულს ეძებენ“ (1 მეფეთა 19:10). და ასევე ღმერთი: „დავატოვე ჩემი სახლი, დავტოვე ჩემი მემკვიდრეობა, მან ჩააბარა ის, რაც ყველაზე ძვირფასი იყო ჩემი სულისთვის თავის მტრებს“ (იერ. 12:7). და დავითი: „შეწირეს თავიანთი ვაჟები და ასულები დემონებს, დაღვარეს უდანაშაულო სისხლი, მათი ვაჟების და მათი ასულების სისხლი“ (ფსალმ. 105:37-38). 4. ხედავთ ბოროტების ბატონობას? ისინი გახდნენ ძაღლები და ცხენები, ვირზე გიჟები, ხარებზე უფრო უგრძნობი და თვით ბუნების წინააღმდეგ მძვინვარებდნენ. მაგრამ ქრისტეს განსახიერების შემდეგ რას ამბობს წმინდა წერილი? „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“ (მათე 6:9). მანამდე კი წმინდა წერილმა თქვა: „წადი ჭიანჭველთან, ზარმაცო“ (იგავ. 6:6). და ამის შემდეგ ჩვენ ღირსნი ვიყოთ შვილებად ღვთის შვილებად და ჩაწერილი ვართ ზეცაში და ვხარობთ ანგელოზებთან ერთად და ვმონაწილეობთ მათ სიმღერაში და ვეჯიბრებით ეთერულ ძალებს. დაანგრიეს ბორცვები, დაინგრა ტაძრები, ქვა აღმოჩნდა ქვა, ხე - ხე, მცენარეები - მცენარეები, წყაროები - წყაროები, რადგან ჭეშმარიტების მზე ამოვიდა და გამოავლინა საგნების ბუნება, რომელსაც ადრე მალავდა ცდომილების ღამე და უმეცრების ღრმა სიბნელე, რომელიც დაბნელდა მოტყუებულის ხილვას. როცა ცდომილების სქელი ღრუბელი ჭეშმარიტების მზის სხივმა გაფანტა, მაშინ ყველგან სინათლე და დღე გახდა, ბრწყინვალე და მუდმივი შუადღე. ახლა სპარსელებიც კი, რომლებიც დედებს დაქორწინდნენ, იცავენ ქალწულობას; და ვინც არ იცნობდა თავის შვილებს და მოკლა ისინი ყველა სხვაზე თავმდაბალი და თვინიერი გახდა; მგლები გახდნენ თვინიერები, როგორც ცხვრები, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ისინი, ვინც მგელზე უარესი იყო, რადგან მგელი არ სცოდავს ბუნებას, ის ცნობს მის შთამომავლობას და ხალხი მათზე უფრო მრისხანე იყო. მხოლოდშობილის განსახიერებისა და დარიგების შემდეგ, ისინი, ტოვებდნენ სისასტიკეს, დაუბრუნდნენ თავიანთ კეთილშობილებას, ან კიდევ უკეთესი, აღდგნენ ანგელოზთა სათნოებამდე. ადრე ქალაქები სავსე იყო ბოროტებით; ახლა კი უდაბნო სავსეა სიბრძნით, ხოლო მთებზე და ტყის ხეობებში არის ბერების ქოხები, რომლებიც ბაძავენ ანგელოზთა ცხოვრებას და უარს ამბობენ რეალურ ცხოვრებაზე. თუმცა, რატომ ვიყენებთ ბევრ სიტყვას, როცა საქმეები ღაღადებენ და მზეზე უფრო ნათლად მიუთითებენ კურთხევებზე, რომლებიც ღვთის ძის ღვთისმშობლის ამ საოცარი და სულიერი დაბადების შემდეგ, მისი დარიგებისა და განსახიერების შემდეგ, მთელმა სამყარომ მიიღო? მაგრამ, თუმცა, მან თავად შეასრულა ასეთი დიდი და მნიშვნელოვანი საქმე. ამიტომ პავლე ასევე ტირის: „ის, როგორც ღვთის ხატად იყო, ძარცვად არ მიიჩნია ღმერთთან თანასწორად, არამედ მსახურის სახე მიიღო“ (ფილიპ. 2:6-7). გესმის, ერეტიკოსო, რომ მან ამოწურა თავი? და სხვაგან: „ისევე, როგორც ქრისტემ შეგვიყვარა და თავი მოგვცა ჩვენთვის შესაწირავად და მსხვერპლად ტკბილ სურნელად“ (ეფეს. 5:2). თვითონ ჯვარს აცვეს და თვითონვე მოკლეს; ამიტომაც თავად თქვა: „არავინ წაართმევს მას (ჩემს სულს), არამედ მე თვითონ გავცემ მას, მე მაქვს უფლება დავდო და ხელმეორედ ავიღო იგი“ (იოანე 10:18). რას იტყვი აქ, ერეტიკოსო, სახარების დამახინჯებელო, სიტყვით: „ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია“? აქ ის თავად ამბობს: „არავინ მაშორებს მას, მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ მას“. ეს გამონათქვამი არ არის უმნიშვნელო, მაგრამ ძალიან დიდი. და ნათქვამია მამაზე, რომ მას აქვს ძალაუფლება სიცოცხლესა და სიკვდილზე. ხედავ, როგორ დაიჭირეს ბადეში? რას იტყვით ამ გამონათქვამზე? "არავინ მაშორებს მას, მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ." როგორ თქვი, რომ ის თავისთავად არაფერს აკეთებს? თუმცა, როგორც ვთქვი, თუ ჩემი სიტყვა მხოლოდ ერეტიკოსებს ეხებოდა, მაშინ ახლა, როცა მათ გაჭირვებაში და მახეში ჩავდე, მაშინ წავიდოდი, როცა საკმარისი გამარჯვება მოიპოვებოდა, ბრწყინვალე თასი მოიპოვებოდა და მათი სიგიჟის უდიდესი მტკიცებულება იყო წარმოდგენილი. მაგრამ რაკი მსურს არა მარტო ოპონენტების პირის ღრუს შეჩერება, არამედ ჩვენთან მყოფთა სწავლება და ჩვენი წევრების გონიერება, ამით არ დავასრულებ საუბარს, არამედ ვეცდები უფრო შორს წავიდე, აღვნიშნო კიდევ ერთი რამ, რაც ამხელს ერეტიკოსთა უსირცხვილო წინააღმდეგობებს. რას ამბობს წმინდა წერილი? „მამა არავის განსჯის, არამედ მთელი განსჯა ძეს მისცა“ (იოანე 5:22). შეხედეთ, როგორ აკეთებს ის ყველაფერს ავტორიტეტით სხვა შემთხვევებში - სასწაულებში, კანონმდებლობაში და სხვა ყველაფერში. მას შემდეგ, რაც მთაზე ავიდა და ახალი აღთქმის მიცემა დაიწყო, თქვა: „თქვენ გსმენიათ, რომ ძველებს ეთქვათ: ნუ მოკლავთ; ვინც კლავს, განიკითხება, მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ყოველი, ვინც თავის ძმაზე უმიზეზოდ გაბრაზდება, განსჯის; გსმენიათ, რომ ითქვა: თვალის წილ და კბილი კბილის წილ, მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას, მაგრამ ვინც დაარტყამს შენს მარჯვენა ლოყას, მეორეც მიუბრუნე მას“ (მათე 5:21–22, 38–39). რა არის ეს? ვინც თავისთავად არაფერს აკეთებს, ასწორებს მამის საქმეებს და აუმჯობესებს მცნებებს? თუმცა, როცა ვამბობ: ასწორებს, ნუ გეპარება ეჭვი რაიმე მკრეხელობაში, თითქოს მამა ძეზე უძლურია. თუ წინა კანონმდებლობა უფრო დაბალი იყო, მაშინ მიზეზი ღმერთში კი არა, მათშია, ვინც კანონი მიიღო. მაგრამ ძველი აღთქმა მხოლოდშობილის საქმეა, ახალი აღთქმა კი მამის საქმეა. მითხარი, როგორ ავლენს ასეთ ძალას ის, ვინც ძველ აღთქმას მატებს, რომელიც თავისთავად არაფერს აკეთებს? რა შეიძლება იყოს ერეტიკოსებზე უფრო სუსტი? და იუდეველები გაოცებულნი იყვნენ, რომ მან ასწავლა მათ ასე, „როგორც ავტორიტეტის მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი და ფარისევლები“ ​​(მათე 7:29), იუდეველები მოწმობდნენ მის ძალაუფლებაზე; და ეს ამტკიცებს, რომ მას თავად არაფრის გაკეთება არ შეუძლია. უფრო მეტიც, მათ არ თქვეს: „როგორც ძალაუფლების მიმღებმა“, არამედ: „როგორც ძალაუფლების მქონე“, რადგან ძალაუფლება მას შემდგომში არ მიეცა, არამედ უკვე სრულყოფილი იყო და არაფრის საჭიროება არ ჰქონდა. ამიტომ, როდესაც ჰკითხეს სამეფოს შესახებ, მან უპასუხა: „ამისთვის დავიბადე“ (იოანე 18:37). ასევე, როცა მასთან მიიყვანეს დამბლა, ცოდვები რომ განკურნა, თქვა: „რათა იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს დედამიწაზე ცოდვების მიტევების ძალა, მაშინ უთხრა დამბლას: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში“ (მათე 9:6). ხალხმა თქვა, რომ ის ყველაფერს აკეთებს „როგორც ავტორიტეტის მქონე“; და მან თავად თქვა, რომ „კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე“ და ასევე: „მე მაქვს ძალა, დავდო იგი და მე მაქვს ძალა, რომ კვლავ ავიღო იგი“ (იოანე 10:18). ავტორიტეტით აკანონებს, ავტორიტეტით აპატიებს ცოდვებს, აქვს სიცოცხლისა და სიკვდილის ძალა; და როგორ ამბობთ, რომ ის არაფერს აკეთებს თავისთავად? რა შეიძლება იყოს ამ გამარჯვებაზე ნათელი? 6. მაგრამ, თუ გინდათ, ბოლოს და ბოლოს, ერეტიკოსებს მივატოვებთ და ზემოხსენებულ გამონათქვამს მივიღებთ დადგენილებას, პირველ რიგში აგიხსნით, რომ ღმერთზე გამოყენებული გამოთქმა „არ შეიძლება“ სისუსტეს კი არ ნიშნავს, არამედ ძალას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვები ახალია, ჩვენ მაინც წარმოგიდგენთ მათ ნათელ მტკიცებულებებს. თუ მე ვიტყვი, რომ ღმერთს არ შეუძლია ცოდვა, მაშინ მე არ ვადანაშაულებ მას სისუსტეში, არამედ ვამოწმებ მის უდიდეს ძალას. თუ მე ვიტყვი, რომ ღმერთს არ შეუძლია ტყუილი, მაშინ ისევ იგივეს მივუთითებ. ამიტომ პავლემ თქვა: „თუ მოვითმენთ, მასთან ერთად ვიმეფებთ, თუ ორგულნი ვიქნებით, ის ერთგული რჩება, რადგან არ შეუძლია თავის თავის უარყოფა“ (2 ტიმ. 2:12-13). ხედავთ, რომ გამოთქმა „არ შეიძლება“ ძალაუფლების ნიშანია? მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ ღმერთზე? ჩემს მეტყველებას მივმართავ სენსუალურ, მატერიალურ საგნებს. თუ მე ვიტყვი, რომ ალმასი არ ტყდება, მაშინ ამ სიტყვით: „არ შეიძლება“, ვმოწმობ მის სისუსტეს თუ უდიდეს ძალას? ასე რომ, როცა გესმით, რომ ღმერთს არ შეუძლია ცოდვა და არ შეუძლია ტყუილი, და არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი, მაშინ ამ სიტყვაში „არ შეიძლება“ იგულისხმება არა სისუსტე, არამედ უდიდესი ძალა, ე.ი. რომ მისი არსება არ იღებს არანაირ ბოროტებას, მიუწვდომელია მისთვის, არის სუფთა და მასზე მაღლა. მაშასადამე, მას შემდეგ რაც განვიხილეთ ეს, მოდით მივმართოთ ჩვენს თემას. "ძეს საკუთარი თავისთვის არაფერი შეუძლია". რას ნიშნავს ეს: "ჩემგან"? თუ ამას სიზუსტით გაიგებთ, მიხვდებით მის დიდ სიახლოვეს მშობელთან, მათი არსების განუყოფელობას - რომ მას აქვს იგივე არსება, რაც მამას. რას ნიშნავს: „არ შეუძლია საკუთარი თავის შექმნა“? მას არ შეუძლია რაიმე განსაკუთრებული გააკეთოს მამისგან, არ შეუძლია გააკეთოს რაიმე უცხო მამისთვის, განცალკევებული, განსხვავებული, განსხვავებული, რასაც მამა აკეთებს: რასაც მამა აკეთებს, ის აკეთებს იგივეს. Итак изречение: «не может творить Сам от Себя» есть не отрицание свободы и не уничтожеение власти, а доказательство единомыслия, свидетельство о согласии, знак совершенной близости и недельности. როდესაც მან დაარღვია შაბათი და დაიწყეს მისი ბრალდება უკანონობაში და თქვეს: ღმერთმა ერთი დაადგინა, შენ კი სხვას, მაშინ მან, სურდა მათი ამ ურცხვობის აღკვეთა, თქვა: მე არაფერი გამიკეთებია, რასაც მამა არ აკეთებს; მე არ ვარ მისი მოწინააღმდეგე ან მტერი. თუ მან ასე არ თქვა, არამედ გამოიყენა უფრო ადამიანური და უფრო მგრძნობიარე გამოთქმა, მაშინ გაიხსენეთ რა უთხრა მან ებრაელებს, რომლებიც მას ღმერთის მოწინააღმდეგედ თვლიდნენ. ამიტომ, ასე რომ არავინ იფიქროს, მაშინვე დაამატა: „რასაც აკეთებს, ძეც ასევე აკეთებს“ (იოანე 5:19). თუ ის არაფერს აკეთებს თავისით, მაშინ როგორ აკეთებს „იგივეს“? მნიშვნელობა არ არის შექმნა; მოციქულებმაც გააკეთეს: აღადგინეს მკვდრები, განწმინდეს კეთროვანი; მაგრამ ისინი არ ქმნიდნენ ისე, როგორც ის ქმნის. როგორ გააკეთეს ეს? „რატომ გვიყურებთ ისე, თითქოს ჩვენი ძალით ან ძალაუფლებით გავაკეთეთ ის, რასაც ის დადის“ (საქმეები 3:12)? როგორ მუშაობდა იესო? „რათა იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალაუფლება დედამიწაზე“ (მარკოზი 2:10; ლუკა 5:24). ასევე მკვდრეთით აღდგომის შესახებ: „როგორც მამა აღადგენს მკვდრებს და აცოცხლებს მათ, ასევე ძე აცოცხლებს ვისაც სურს“ (იოანე 5:21). მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა "ასევე" საკმარისი იქნებოდა, მან, სურდა კიდევ უფრო გაემხილა მათი ურცხვობა, ვისაც წინააღმდეგობა სურდა, დაამატა: "ვინც მას სურს", ანუ მთელი ძალით. თუ ძეს შეუძლია დაინახოს მამის შექმნა და იცოდეს, თუ როგორ ქმნის მამა, მაშინ ის არის მასთან ერთად. მანამდე კი ხშირად ვამტკიცებდით, რომ ვერავინ ნათლად ხედავს ღმერთის არსებებს და დანამდვილებით იცის, ვინ არ არის ღმერთის მსგავსი ბუნების. ადამიანი თავის წმინდა არსებაში ანგელოზსაც ვერ ხედავს, თუნდაც ეს იყოს მაღალი სათნოებით შემკული დანიელი. მაშასადამე, ქრისტემ ეს მიიჩნია მხოლოდ თავისი ბუნების აქსესუარად, როდესაც თქვა: „ღმერთი არავის უხილავს, მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, გამოავლინა“ (იოანე 1:18). და კიდევ: „არავინ უხილავს მამას, გარდა იმისა, ვინც ღვთისგანაა; მან იხილა მამა“ (იოანე 6:46). რა თქმა უნდა, ბევრმა სხვამ დაინახა იგი, წინასწარმეტყველები, წინაპრები, მართალი ადამიანები, ანგელოზები, მაგრამ ის საუბრობს ზუსტ ცოდნაზე. ასე რომ, ნუ ვიტყვით, რომ ძე ქმნის, როცა ხედავს მამას, რომელიც ქმნის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა მნიშვნელობა ექნებოდა სიტყვებს: „ყოველივე მის მიერ შეიქმნა და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა“ (იოანე 1:3); და კიდევ: „რასაც აკეთებს, ძეც აკეთებს“ (იოანე 5:19)? თუ ის ქმნის „ასევე“, მაშინ როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ის ქმნის, როცა პირველად ხედავს მამას, რომელიც ქმნის? თქვენი სიტყვებით, საჭირო იქნება, რომ მამაც შექმნას, ხედავს სხვა ქმნილებას; და ეს უკიდურესად გიჟური და უაზროა. 7. მაგრამ იმისათვის, რომ ამ სუსტი და აბსურდული აზრების დაგმობით არ გავავრცელოთ საუბარი, შემდეგს ვიტყვით: რაკი ქრისტე ელაპარაკა ებრაელებს, რომლებიც მას კანონმდებლის მოწინააღმდეგესა და მტერს უწოდებდნენ და ეს მისი ქმედებებიდან დაასკვნეს, მის სიტყვებს უფრო ჰუმანოიდური და გრძნობადი სახე მისცა, რაც გონიერ მსმენელს საშუალებას აძლევდა გაეგო ღვთიური აზროვნების უფრო სწორი გაგება. ამიტომ თქვა: „რასაც აკეთებს, ძეც აკეთებს“. ის არ ელოდება, სანამ მამას რაიმეს აკეთებს, რათა თავად გააკეთოს და არ სჭირდება სწავლება; მაგრამ ის ხედავს მის არსებას და ნათლად იცნობს ამ არსებას. "როგორც მამამ მიცნობს მე", - ამბობს ის, "მე ვიცნობ მამას" (იოანე 10:15). ყველაფერს აკეთებს და ქმნის მისთვის დამახასიათებელი ძალით, მის მიერ მემკვიდრეობით მიღებული ცოდნითა და სიბრძნით, შესწავლისა და გარჩევის საჭიროების გარეშე. რატომ ქმნის ის, ვინც არის მშობლის ყველაზე სრულყოფილი გამოსახულება, ქმნის ყველაფერს ისევე, როგორც ის და იგივე ძალით? სწორედ მან ისაუბრა ძალაზე, როდესაც დაამატა შემდეგი: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30). მაშ, ამ ყველაფრის ცოდნით და ნათქვამის გაგებით, გადავუხვიოთ ერეტიკოსთა კრებულს, მივყვეთ მართებულ რწმენას, ვიცხოვროთ სწორი და დოგმებთან შეთანხმებით, რათა მივიღოთ მომავალი სარგებელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და წყალობით, რომელსაც დიდება და ძალა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: