Conversation donnée dans la grande église, après que (l'évêque) ait parlé un peu de l'Évangile, sur ces mots : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père faire » (Jean 5, 19).

« Une conversation donnée dans la grande église, après que (l'évêque) ait parlé un peu de l'Évangile, sur ces paroles : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père faire » (Jean 5, 19) » prononcée par saint Jean Chrysostome le 24 juillet 399 à Constantinople et consacrée à la controverse anti-arienne. Le saint, s'appuyant sur ces paroles du Christ, prouve son égalité avec le Père et leur unité en substance : « Si le Fils peut voir le Père créer et savoir comment le Père crée, alors il est un seul et même être avec Lui. » *Le titre de l'essai en latin est In illud : Filius ex se nihil facit. 1. Ô la violence ! Ah, contrainte ! Le professeur qui parlait avant moi, ayant une tasse pleine, ne goûtait la boisson que du bout de ses lèvres ; Il ne l'a pas fait par manque d'enseignement - cela coule généralement comme un ruisseau de lui - mais, comme je l'ai dit, il voulait montrer la contrainte de votre amour, ce que vous avez essayé d'exercer sur notre humilité ; Par conséquent, il s'est rapidement tu et a terminé son discours, voulant satisfaire votre désir et nous confier le paiement de la totalité de la dette. S'il nous a également quitté pour continuer à parler, et que je vous vois attendre notre conversation, alors il faut déjà passer aux exploits ; cependant, vous aussi, vous m'aiderez et me tendrez la main, en ravivant notre langue par vos prières et en facilitant l'enseignement avec une attention raisonnable. Après tout, un prophète a besoin non seulement d’un « conseiller », mais aussi d’un auditeur « sage » (Ésaïe 3 : 3). Et aujourd'hui, nous avons devant nous un exploit qui n'est pas sans importance, qui nécessite de nombreuses prières, une grande vigilance de la part de ceux qui écoutent et un grand zèle de la part de celui qui parle, pour que ce qui sera dit soit dit avec précision et soit fermement ancré dans l'âme de votre amour. Je veux que vous non seulement écoutiez, mais aussi que vous soyez édifiés, non seulement que vous appreniez, mais que vous enseigniez aussi, non seulement que vous l'acceptions vous-même, mais que vous le transmettiez aux autres. Alors le spectacle sera plus brillant et l'assemblée sera plus grande, lorsque vous pourrez attirer les autres en écoutant. Ainsi, lors de la réunion précédente, j'ai proposé le dicton évangélique suivant : « Mon Père agit jusqu'à présent, et moi, je travaille » (Jean 5, 17), et, prouvant par là l'égalité (du Fils de Dieu) avec le Parent, ce qui était précisément ce que l'évangéliste avait précédemment exprimé dans ces mots : « Les Juifs commencèrent à persécuter Jésus et cherchèrent à le tuer parce qu'il faisait de telles choses le jour du sabbat ; et plus encore, parce qu'il violait non seulement le sabbat, mais qu'il appelait aussi Dieu son Père, se faisant lui-même égal. avec Dieu » (Jean 5 : 16, 18), c’est ainsi que j’ai terminé la conversation. Il faut maintenant considérer ce que nous objectent les hérétiques. Même si nous luttons entre amis, nous devons agir avec une telle prudence que la parole de tous côtés est indéniable et insaisissable, comme si elle se produisait entre ennemis ; et je souhaite, comme je l'ai déjà dit, que vous non seulement écoutiez, mais que vous avertissiez aussi les autres. Par conséquent, je prends grand soin de nous équiper d’armes spirituelles, afin qu’aucun membre ne soit exposé et ne reçoive une blessure mortelle. Chez nous, le mot remplace les armes, protégeant les nôtres et en même temps vainquant nos adversaires, frappant non pas pour renverser, mais pour restaurer ceux qui sont couchés. C'est précisément la nature de cette lutte : elle érige un trophée pour le salut des combattants. Alors, pour y parvenir, écoutez-moi avec une attention intense, abandonnant tous les soucis du monde, éveillez votre esprit, tournez-vous vers moi avec un œil vif. Que les riches ne se relâchent pas dans l'insouciance et que les pauvres ne se laissent pas tourmenter par les soucis de la pauvreté, mais, laissant derrière eux toutes ces inégalités quotidiennes, que chacun se montre prêt à écouter, car maintenant des sujets importants nous attendent. Et c’est pour cela que je dis souvent cela, parce que je connais l’abîme par lequel nous allons passer. Cependant, ne soyez pas gêné lorsque vous entendez parler de l'abîme, car, sous la direction de l'Esprit, ces eaux ne seront pas sombres, mais une grande commodité se présentera, si seulement vous suivez le chemin que je vous ordonne de parcourir. Ne soyez pas gêné et ne vous inquiétez pas. Il est vrai que les questions proposées ici peuvent d’abord dérouter l’auditeur inattentif et le conduire à la perplexité ; mais s'il attend la fin et voit la bonne résolution, il ressentira un calme joyeux et pourra amener son âme dans un havre de paix. Alors, pour y parvenir, ne soyez ni perturbés ni inquiets, mais suivez avec patience et fermeté le chemin indiqué par l’enseignement de la parole. Quelles objections nous présentent les hérétiques ? « Le Fils ne peut rien faire de lui-même », disent-ils, « s’il ne voit le Père faire » (Jean 5 : 19). Ce sont les paroles de l’Écriture. Pourquoi présentent-ils cela comme une objection ? Ils ne le pensent pas comme le disent les Écritures. Que veulent-ils prouver, demandez-vous, avec cela ? Voyez-vous, disent-ils, comment le Fils de Dieu a rejeté l'idée d'égalité (avec son Père) ? Depuis que les Juifs, disent-ils, ont commencé à penser que le Fils se rendait égal à Dieu, il a réfuté cela en disant : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même. » 2. N'est-ce pas en vain que j'ai dit que de tels mots peuvent vous dérouter et que ce qui est dit peut d'abord conduire l'auditeur à la perplexité ? Mais attendez, et vous verrez comment les hérétiques seront battus avec leurs propres armes. Notons tout d'abord que ce qui a été dit n'était pas la pensée des Juifs, comme nous l'avons prouvé en toute clarté dans la conversation précédente, à laquelle, pour ne pas répéter la même chose, nous renvoyons l'auditeur ; et maintenant nous allons essayer de résoudre l'objection et montrer que le Christ, en disant cela, ne rejette pas cette pensée, mais l'affirme et la confirme avec une grande exactitude et nous présente une preuve de proximité, de grande affinité, d'unité et d'accord (de Lui-même avec le Père). Je souligne hardiment cette parole et dis que ces paroles servent surtout de preuve de son affinité avec le Père et de son unité en essence. Ne soyez pas gêné par les jugements hérétiques. Après tout, les épées, les lances et les flèches peintes sur les murs ne peuvent pas effrayer les ennemis avec un regard menaçant et vigilant. Quelle que soit l’arme, c’est une ombre et une image, et non un objet réel. Tels sont les jugements des hérétiques. Pour les exposer, rapprochons-nous de ce dicton, regardons-le en détail, et en attendant, demandons-leur comment ils veulent interpréter ce dicton. La lecture seule ne suffit pas. Si la lecture seule suffisait, alors pourquoi Philippe dit-il à l'eunuque : « Comprenez-vous ce que vous lisez » (Actes 8 :30) ? Par conséquent, en lisant, il ne comprenait pas du tout ce qui était écrit ; C'est pourquoi il a dit : "Je vous demande de me dire : de qui le prophète dit-il cela ? Est-ce de vous-même ou de quelqu'un d'autre ? (Actes 8 :34). Si la lecture seule suffisait, alors pourquoi les Juifs, lisant l'Ancien Testament, ne croient-ils toujours pas à ce jour ni à ce qui a accompagné la naissance du Christ, ni aux signes, ni aux prodiges, ni au lieu, ni au temps, ni à la croix, ni à l'enterrement, ni à la résurrection, ni à l'ascension, ni à l'assise à la droite, ni à la descente. de l'Esprit, ni l'envoi des apôtres prêcher, ni le rejet de la synagogue, ni à la haute dignité de l'Église ? Par conséquent, la lecture seule ne suffit pas s'il n'y a pas de compréhension. De même que celui qui prend de la nourriture mais ne la digère pas ne vivra pas, de même celui qui lit mais ne comprend pas du tout ce qu'il lit n'atteindra pas la vérité. Par conséquent, ne me présentez pas la parole de l’Évangile, mais expliquez-la également. Je leur demande cela afin que, lorsque je réfute leurs jugements pourris, je puisse alors jeter les bases de la vérité. C'est ce que font les constructeurs de maisons : ils ne posent les fondations des bâtiments qu'après avoir débarrassé les lieux de pourriture, afin de pouvoir construire en toute sécurité. Imitons-les aussi. Alors, dites-moi : est-il vrai que le Fils ne peut rien créer par lui-même ? Il n’a pas dit qu’il pouvait créer les hommes mais ne pouvait pas créer les anges, ou qu’il pouvait créer les anges mais ne pouvait pas créer les archanges, mais il a dit : « rien ». Alors, ce mot signifie-t-il faiblesse ? Si, à votre avis, Il ne le peut pas, alors Il est soumis à la contrainte et à la nécessité, c'est-à-dire s'Il ne crée rien par Lui-même, « à moins qu'Il ne voie le Père le faire ». Telles sont les conséquences d'un tel enseignement, qui sont étrangères à cet Être, incorruptibles, immortelles, inexplicables, ineffables et incompréhensibles. Et qu’est-ce que je dis à propos du Christ ? Même de moi, petit et insignifiant et créé à partir de la terre, on ne peut pas dire cela, c'est-à-dire que je ne peux rien faire par moi-même, ni de vous ni d'aucune autre personne. Après tout, si cela était juste, la Géhenne, les châtiments et les tourments seraient vains, les couronnes, les récompenses et les bénédictions seraient vaines, car si nous ne faisons rien nous-mêmes, alors en péchant nous ne serons pas soumis aux premiers, et en faisant de bonnes actions nous n'obtiendrons pas les seconds. Les récompenses ne sont pas seulement accordées pour les actes, mais aussi pour l'emplacement. Par exemple, lorsque quelqu’un accomplit une bonne action de son propre chef, il est alors couronné et glorifié non seulement pour ce qu’il fait, mais pour le fait qu’il le fait par disposition et par volonté. Et pour que vous puissiez être convaincu que cela est juste, l'évangéliste dit : « Il y a des eunuques qui ont été castrés d'avec les hommes, et il y a des eunuques qui se sont fait eux-mêmes eunuques pour le Royaume des Cieux » (Matthieu 19 : 12). Ici, il appelle eunuques non pas ceux qui coupent leurs membres, mais ceux qui coupent une pensée vicieuse et dépravée, en utilisant à cet effet non pas un couteau de fer, mais la pensée et la sagesse, et avec l'aide de Dieu. Voici deux sortes d'eunuques : les uns se firent couper les membres par les gens, tandis que les autres, par piété, retranchèrent leurs pensées vicieuses. Mais, bien qu'ils soient inégalement castrés, tous deux s'abstiennent également de communiquer avec les femmes - également, dis-je, non par disposition, mais par essence, car ni un eunuque ne peut communiquer avec une femme, ni un moine qui s'est (mentalement) castré. Il y a une action, mais il y a plus d’un objectif. Par conséquent, ayant dit des premiers qu'ils avaient été castrés par des hommes, le Christ ne leur a assigné aucune récompense pour cela - puisqu'il s'agit d'une question de nature et non d'ascétisme - mais, ayant mentionné ces derniers, il les a couronnés du royaume en disant : « pour le Royaume des Cieux ». Bien que ni l'un ni l'autre n'aient de communication avec une femme, l'un par nécessité et l'autre accomplit l'exploit de son plein gré, il a décidé par lui-même et le fait. Si les gens peuvent faire cela par eux-mêmes – ils peuvent accomplir, philosopher, parler et accomplir d’innombrables autres choses – alors n’est-il vraiment pas possible pour le Seigneur des anges d’accomplir par lui-même des choses petites ou grandes ? Et qui permettra cela ? N'entendez-vous pas Paul dire : "Et dans une grande maison, il y a des ustensiles non seulement d'or et d'argent, mais aussi de bois et d'argile, les uns d'un usage honorable, et d'autres d'un usage vil. C'est pourquoi celui qui en sera pur sera un vase d'honneur, sanctifié par le Maître" (2 Tim. 2 :20-21) ? 3. Voyez-vous comment ils se corrigent également ? C’est ce que signifient les mots : « Quiconque sera purifié de cela. » Alors, que signifie ce dicton ? Si notre parole ne s'appliquait qu'à notre propre peuple, alors j'aurais déjà offert la permission ; mais puisqu'il s'agit d'ennemis et d'adversaires, il faut encore réfuter leurs pensées ; Par conséquent, citons à nouveau le dicton ci-dessus et expliquons-le. Notre conversation a suffisamment montré que nous pouvons agir et parler seuls ; sinon nous ne serions pas couronnés en faisant de bonnes actions. Demandons encore à l'hérétique : que signifie : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même s'il ne voit le Père le faire » ? D'après ce dicton, je dis, et non selon son interprétation, ou mieux : non selon le dicton, mais selon l'interprétation perverse des hérétiques, il faut admettre une double création. Comment et de quelle manière ? « S’il ne voit pas le Père créer », dit-on, « il ne peut pas créer ». Il est donc tout à fait nécessaire qu'il y ait, d'une part, des œuvres faites par le Père et, d'autre part, d'autres œuvres du Fils, que lui-même, en les regardant, a créées, car « s'il ne voit pas le Père faire », dit-on, « il ne peut pas faire », et pour voir, il faut des actions. Eh bien, dis-moi : nous voyons un soleil, mais ne peux-tu pas m'en montrer deux, pour que je puisse voir dans l'un la création du Père et dans l'autre la création du Fils ? Ne veux-tu pas me montrer deux lunes, deux terres, deux mers et tout le reste ? Mais on ne peut pas dire ceci : le soleil est un. Comment donc, puisque (le Fils) ne crée pas s'il ne voit pas (le Père) créer ? À qui pensez-vous que le soleil appartient ? Père? Où est le soleil du Fils ? Ou le Fils ? Où est le soleil du Père, lequel, en le regardant, le Fils en a créé un autre semblable ? Et comment peut-on tenir le dicton suivant : « Par lui toutes choses ont été faites, et sans lui rien n'a été fait » (Jean 1 : 3) ? Si tout se passe par Lui, alors à quel moment cette division pourrait-elle se produire ? Voyez-vous quelles sont les pensées des hérétiques, comment ils se confondent, comment les mensonges se dévoilent ? Maintenant, après avoir donné leur interprétation, j'ai montré comment elle est réfutée par elle-même. Mais je serais heureux de leur poser cette question : qui a pris notre chair et est entré dans le sein de la vierge ? Dites : Père ou Fils ? Tout le monde ne sait-il pas qu’il s’agit du Fils unique de Dieu ? Ainsi Paul dit : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : lui, étant à l’image de Dieu, n’a pas considéré comme un vol d’être égal à Dieu ; mais il s’est dépouillé de sa réputation, en prenant la forme d’un serviteur » (Phil. 2 : 5-7). Et encore : « Dieu a envoyé son Fils (seulement engendré), né d'une femme soumise à la loi » (Galates 4 : 4). Et toute l’Écriture, aussi bien l’Ancien Testament que le Nouveau Testament, est remplie de telles preuves, et les œuvres elles-mêmes proclament que le Fils unique, et non le Père, s’est incarné. Alors, ayant vu le Père s'incarner, le Fils s'est incarné ? Apparemment, il ne se serait pas incarné s’il n’avait pas vu le Père s’incarner, car il « ne peut créer à partir de lui-même à moins de voir le Père créer ». Quand a-t-il pu voir le Père faire cela ? Vous êtes incapable de le dire. En attendant, ne pensez pas que cet événement soit sans importance. L'Incarnation du Unique-Engendré, sa condescendance est le « principe » de notre salut. Avant qu'il ne devienne homme, le mal régnait, la nuit la plus profonde couvrait tout, partout il y avait des autels et des églises d'idoles, de la puanteur, de la fumée et des courants de sang non seulement de moutons et de bœufs, mais aussi de gens - parce qu'« ils sacrifiaient leurs fils et leurs filles aux démons » (Ps. 105 : 37) ; et cela a été fait par un tel peuple qui avait des prophètes, recevait la loi, était digne de contempler Dieu et était instruit par tant de miracles. Si ces gens étaient comme ça, alors imaginez l'état d'autres parties de l'univers, où les gens étaient poussés à la frénésie par les démons, se livraient à des vices, serviles à toutes les passions, servaient les forêts, adoraient les pierres, les montagnes, les collines, les vallées boisées, les arbres, les lacs, les sources et les rivières. Mais pourquoi parler des autres ? Et sur la base des vices qui prévalaient chez les Juifs, je peux juger de leurs excès chez les autres nations. « Ce sont des chevaux engraissés : chacun hennit à la femme de l’autre » (Jér. 5 : 8). « Le bœuf connaît son propriétaire, et l'âne la mangeoire de son maître ; mais Israël ne me connaît pas » (Ésaïe 1 : 3). « Ce sont tous des chiens muets, incapables d’aboyer » (Ésaïe 56 : 10). « Tu avais un front de prostituée, tu as rejeté la honte » (Jér. 3 : 3). "Y a-t-il quelqu'un qui comprend et cherche Dieu ? Tous se sont détournés et sont devenus également obscènes" (Ps. 13 : 2-3). Un autre encore dit : « Le fondeur a fondu en vain, car les méchants n’ont pas été séparés » (Jér. 6 :29). Encore une autre : « les serments et la tromperie, le meurtre, le vol et l’adultère sont devenus extrêmement répandus, et le sang coule après le sang » (Osée 4 : 2). Une autre encore : « Si un Éthiopien peut changer sa peau et un léopard ses taches », alors ce peuple sera capable d'exécuter le jugement, ayant appris le mal (Jr. 13 : 23). Une autre encore : « Il n’y a plus d’hommes miséricordieux sur terre, il n’y a plus d’hommes véridiques parmi les hommes ; chacun construit des forges pour verser le sang » (Michée 7 : 2). Dieu dit aussi : « Je hais et rejette vos fêtes et je ne sens pas les sacrifices lors de vos assemblées solennelles » (Amos.5 : 21). Et Élie : « Ils ont détruit tes autels et tué par l’épée tes prophètes ; je suis resté seul, mais ils cherchent aussi mon âme » (1 Rois 19 : 10). Et aussi Dieu : « J'ai quitté ma maison, j'ai quitté mon héritage ; il a livré entre les mains de ses ennemis ce qu'il y avait de plus cher à mon âme » (Jér. 12 : 7). Et David : « ils sacrifièrent leurs fils et leurs filles aux démons ; ils versèrent le sang innocent, le sang de leurs fils et de leurs filles » (Ps. 105 : 37-38). 4. Voyez-vous la domination du mal ? Ils devinrent des chiens et des chevaux, plus fous que les ânes, plus insensibles que les bœufs, et furieux contre la nature elle-même. Mais après l’incarnation du Christ, que dit l’Écriture ? « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6 : 9). Et avant cela, l’Écriture dit : « Va vers la fourmi, paresseux » (Prov. 6 : 6). Et après cela, nous étions dignes d'être adoptés comme fils de Dieu, et sommes inscrits au ciel, et nous nous réjouissons avec les anges, et nous participons à leurs chants, et nous rivalisons avec les forces éthérées. Les collines ont été détruites, les églises ont été détruits, la pierre s'est avérée être une pierre, un arbre - un arbre, des plantes - des plantes, des sources - des sources, car le Soleil de la vérité s'est levé et a révélé la nature des choses, qui était auparavant cachée par la nuit de l'erreur et les profondes ténèbres de l'ignorance, qui obscurcissaient la vision des trompés. Lorsque l’épais nuage de l’erreur fut dissipé par le rayon du Soleil de vérité, alors la lumière et le jour apparurent partout, un midi brillant et constant. Aujourd'hui, même les Perses qui épousaient leur mère observent la virginité ; et ceux qui ne connaissaient pas leurs fils et les tuaient devinrent plus humbles et plus doux que tous les autres ; les loups sont devenus doux, comme les moutons, ou plutôt, ceux qui étaient pires que les loups, parce qu'un loup ne pèche pas contre la nature, il reconnaît sa progéniture, et les gens étaient plus féroces qu'eux. Après l'incarnation et la dispensation du Unique-Engendré, ils, abandonnant la férocité, retournèrent à leur noblesse, ou mieux encore, s'élevèrent aux vertus des anges. Avant, les villes étaient remplies de méchanceté ; et maintenant le désert est plein de sagesse, et sur les montagnes et dans les vallées forestières se trouvent les huttes des moines imitant la vie des anges et renonçant à la vraie vie. Cependant, pourquoi utiliser beaucoup de mots alors que les actes crient et soulignent plus clairement que le soleil les bénédictions que, après cette naissance merveilleuse et spirituelle du Fils de Dieu de la Vierge, après sa dispensation et son incarnation, l'univers entier a reçu ? Mais néanmoins, il a accompli par lui-même une œuvre si grande et si importante. C’est pourquoi Paul s’écrie également : « Lui, étant à l’image de Dieu, n’a pas considéré comme un vol d’être égal à Dieu ; mais il s’est dépouillé de sa réputation, en prenant la forme d’esclave » (Phil. 2 :6-7). Entends-tu, hérétique, qu'il s'est épuisé ? Et ailleurs : « comme Christ nous a aimés et s'est livré lui-même pour nous en offrande et en sacrifice à Dieu d'agréable odeur » (Eph. 5 : 2). Il a été crucifié par lui-même et tué par lui-même ; C'est pourquoi il a dit lui-même : "Personne ne me l'enlève (mon âme), mais moi-même je la donne. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre" (Jean 10 : 18). Que dites-vous ici, hérétique, en pervertissant la parole évangélique : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même » ? Ici, il dit lui-même : « personne ne me l’enlève, mais moi-même je le donne ». Ce dicton n’est pas sans importance, mais il est très grand. Et on dit du Père qu’il a pouvoir sur la vie et sur la mort. Voyez-vous comment vous avez été pris dans le filet ? Que dites-vous de ce dicton ? "Personne ne me l'enlève, mais moi-même je le donne." Comment dites-vous qu’Il ​​ne fait rien par Lui-même ? Cependant, comme je l'ai dit, si ma parole ne s'appliquait qu'aux hérétiques, alors, les ayant mis dans des difficultés et dans un piège, je partirais quand une victoire suffisante aurait déjà été remportée, un trophée brillant aurait été acquis et la plus grande preuve de leur folie aurait été présentée. Mais puisque je veux non seulement fermer la bouche aux opposants, mais aussi enseigner à ceux qui sont avec nous et rendre nos membres sages, je ne terminerai pas la conversation par là, mais j'essaierai d'aller plus loin, de souligner autre chose qui expose les contradictions éhontées des hérétiques. Que dit l’Écriture ? « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils » (Jean 5 :22). 5. Je demande à l'hérétique : si le Père ne juge personne, mais que le Fils juge, alors comment juge-t-il ? S’il « ne peut rien faire de lui-même s’il ne voit le Père le faire », et que le Père ne juge pas, mais que le Fils juge tout le monde, alors comment peut-il faire ce qu’il n’a pas vu ? Et ne l’ignorez pas, car ce n’est pas sans importance, mais c’est la plus grande force. En fait, imaginez combien il est difficile de faire venir ce jour-là tous ceux qui ont vécu depuis Adam jusqu'à la fin des temps, les païens, les juifs, les hérétiques, ceux qui sont de foi orthodoxe et qui ont péché, et de révéler les actes secrets, les paroles de tromperie, de méchanceté, les pensées cachées de chacun, sans indications de témoins, sans preuves, sans images, sans preuve, sans aucune méthode similaire, mais avec son propre pouvoir pour réaliser cette révélation. Et pourtant, il accomplit lui-même une œuvre si grande et si importante, sans voir le Père le faire d’avance et sans l’imiter ensuite, car « le Père ne juge personne ». Regardez comme Il fait tout avec autorité dans d’autres cas – dans les miracles, dans la législation et dans tout le reste. Après avoir gravi la montagne et commencé à donner le Nouveau Testament, il dit : " Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : ne tuez pas ; celui qui tue sera soumis au jugement. Mais je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sans motif sera soumis au jugement ; celui qui dit à son frère : " raqa " est soumis au Sanhédrin ; et celui qui dit : " Insensé " est soumis à l'enfer de feu... Vous avez entendu qu'il a été dit : " oeil pour oeil et " dent pour dent. Mais moi, je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l'autre » (Matthieu 5 : 21-22, 38-39). Qu'est-ce que c'est? Celui qui ne fait rien de lui-même corrige les œuvres du Père et améliore les commandements ? Cependant, quand je dis : corrige, ne soupçonnez rien de blasphématoire, comme si le Père était impuissant que le Fils. Si la législation précédente était inférieure, la raison n'en est pas à Dieu, mais à ceux qui ont adopté la loi. Mais l’Ancien Testament est l’œuvre du Fils unique, et le Nouveau Testament est l’œuvre du Père. Comment, dites-moi, celui qui fait des ajouts à l'Ancien Testament, qui ne fait rien par lui-même, manifeste-t-il une telle puissance ? Quoi de plus faible que les hérétiques ? Et les Juifs étaient étonnés qu'Il leur enseignait ainsi, « comme quelqu'un ayant autorité, et non comme les scribes et les pharisiens » (Matthieu 7 :29), les Juifs témoignaient de Son autorité ; et cela prouve qu’Il ​​ne peut rien faire par Lui-même. Et de plus, ils n'ont pas dit : « comme ayant reçu la puissance », mais : « comme ayant la puissance », parce que la puissance ne lui a pas été donnée ensuite, mais qu'elle était déjà parfaite et n'avait besoin de rien. Par conséquent, lorsqu’on lui a posé des questions sur le royaume, il a répondu : « C’est dans ce but que je suis né » (Jean 18 : 37). De même, lorsqu'on lui amena le paralytique, après avoir guéri ses péchés, il dit : « Afin que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison » (Matthieu 9 :6). Les gens disaient qu'Il faisait tout « comme quelqu'un qui a autorité » ; et Il a dit lui-même que « le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés », et aussi : « J'ai le pouvoir de le donner, et j'ai le pouvoir de le reprendre » (Jean 10 : 18). Il légifère avec autorité, pardonne les péchés avec autorité, a le pouvoir de vie et de mort ; et comment dites-vous qu'il ne fait rien par lui-même ? Quoi de plus clair que cette victoire ? 6. Mais, si tu veux, nous laisserons enfin les hérétiques et donnerons une résolution à ce qui précède en disant, en t'expliquant, premièrement, que l'expression « ne peut pas », utilisée à propos de Dieu, ne signifie pas faiblesse, mais force. Bien que ces mots soient nouveaux, nous en présenterons néanmoins des preuves claires. Si je dis que Dieu ne peut pas pécher, alors je ne l’accuse pas de faiblesse, mais je témoigne de sa plus grande puissance. Si je dis que Dieu ne peut pas mentir, je souligne encore une fois la même chose. Alors Paul a dit : « Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui ; si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même » (2 Tim. 2 : 12-13). Voyez-vous que l’expression « ne peut pas » est un signe de pouvoir ? Mais que dire de Dieu ? Je tournerai mon discours vers des objets sensuels et matériels. Si je dis qu’un diamant ne peut pas se briser, alors par ce mot : « ne peut pas », est-ce que je témoigne de sa faiblesse, ou de sa plus grande force ? Ainsi, lorsque vous entendez que Dieu ne peut pas pécher, ni mentir, ni se renier, alors par ce mot « ne peut pas » ne signifie pas la faiblesse, mais la plus grande puissance, c'est-à-dire la plus grande puissance. que Son être n'accepte aucun mal, ne lui est pas accessible, est pur et au-dessus de lui. Ayant donc discuté de cela, revenons à notre sujet. « Le Fils ne peut rien faire de lui-même. » Que signifie « de moi-même » ? Si vous comprenez cela avec précision, vous reconnaîtrez sa grande proximité avec le Parent, l'inséparabilité de leur être – qu'il a le même être que le Père. Que signifie : « ne peut pas créer par lui-même » ? Il ne peut rien faire de spécial de la part du Père, il ne peut rien faire d'étranger au Père, de séparé, différent, différent de ce que fait le Père : ce que fait le Père, Il le fait de même. Ainsi, le dicton : « il ne peut pas créer par lui-même » n’est pas un déni de liberté ni une destruction du pouvoir, mais une preuve d’unanimité, une preuve d’accord, un signe de parfaite proximité et d’inséparabilité. Quand il a violé le sabbat et qu'ils ont commencé à l'accuser d'anarchie, en disant : Dieu a ordonné une chose et tu en fais une autre, alors il, voulant freiner leur impudeur, a dit : je n'ai rien fait que le Père ne fasse pas ; Je ne suis ni son adversaire ni son ennemi. S'il ne l'a pas dit, mais a utilisé une expression plus humaine et plus sensuelle, alors rappelez-vous ce qu'il a dit aux Juifs, qui le considéraient comme un adversaire de Dieu. C'est pourquoi, pour que personne ne pense quelque chose de pareil, il a immédiatement ajouté : « Tout ce qu'il fait, le Fils le fait aussi » (Jean 5 : 19). S’Il ne fait rien de Lui-même, alors comment « fait-Il la même chose » ? L’important n’est pas de créer ; Les apôtres l’ont fait aussi : ils ont ressuscité les morts, ils ont purifié les lépreux ; mais ils n'ont pas créé comme Lui crée. Comment ont-ils fait ? « Pourquoi nous regardez-vous comme si nous avions fait par notre propre pouvoir ou autorité ce qu'il marche » (Actes 3 : 12) ? Comment Jésus a-t-il travaillé ? « Afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés » (Marc 2 :10 ; Luc 5 :24). Également à propos de la résurrection des morts : « Comme le Père ressuscite les morts et leur donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut » (Jean 5 : 21). Même si le mot « aussi » aurait suffi, Lui, voulant dénoncer davantage l’impudeur de ceux qui voulaient contredire, a ajouté : « qui il veut », c’est-à-dire avec tout pouvoir. C’est pourquoi il dit : « Ce qu’Il ​​fait, le Fils le fait aussi » ; Il n’a pas dit : le Fils crée aussi de telles choses, mais « tout ce qu’il fait, le Fils le fait aussi », car « toutes choses ont été faites par lui, et sans lui rien n’a commencé à être » (Jean 1 : 3). Voyez-vous comment Il dirige la parole pour exprimer une unité, une affinité et une intimité parfaites ? Pas comme ça, dit-il, mais « ce qu’il fait, le Fils le fait aussi », comme le Père. Par conséquent, bien sûr, dans les mots ultérieurs, définissant son attitude envers le Père, il a utilisé une expression très prudente. Il n'a pas dit : ce qu'il n'apprendra pas du Père, afin que vous ne le présentiez pas aux étudiants ; Il n'a pas non plus dit : ce qui n'a pas été ordonné, afin que vous ne le mettiez pas parmi les esclaves, mais : « s'il ne voit pas le Père faire ». Ces mêmes paroles, ainsi prononcées, expriment sa grande proximité avec le Père. Si le Fils peut voir le Père créer et savoir comment le Père crée, alors Il est du même être avec Lui. Et auparavant, nous avons souvent prouvé que personne ne peut voir clairement les êtres de Dieu et savoir avec certitude qui n'est pas de la même nature que Dieu. L'homme ne peut même pas voir un ange dans son être pur, même s'il s'agissait de Daniel, orné d'une haute vertu. C’est pourquoi le Christ considérait cela exclusivement comme un accessoire de sa nature lorsqu’il disait : « Personne n’a jamais vu Dieu ; il a révélé le Fils unique, qui est dans le sein du Père » (Jean 1 : 18). Et encore : « Personne n’a vu le Père, si ce n’est celui qui vient de Dieu, c’est lui qui a vu le Père » (Jean 6 :46). Bien sûr, beaucoup d’autres l’ont vu, prophètes, ancêtres, justes, anges, mais Il parle de connaissance exacte. Alors ne disons pas que le Fils crée quand il voit le Père créer ; sinon, quel sens auraient les mots : « toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien n’a été » (Jean 1 :3) ; et encore : les œuvres « ce qu'il fait, le Fils le fait aussi » (Jean 5 : 19) ? S’Il crée « aussi », alors comment peut-on dire qu’Il ​​crée quand Il voit pour la première fois le Père créer ? Selon vos paroles, il faudra que le Père crée aussi, voyant un autre créer ; et c'est extrêmement fou et insensé. 7. Mais pour qu'en dénonçant ces pensées faibles et absurdes nous ne répandions pas la conversation, nous dirons ceci : puisque le Christ a parlé aux Juifs, qui l'appelaient l'adversaire et l'ennemi du Législateur, et l'a déduit de ses actions, il a donné à ses paroles une apparence plus humanoïde et plus sensuelle, permettant à un auditeur prudent de comprendre une pensée pieuse, et corrigeant ceux qui pensent d'une manière plus sensuelle ; C’est pourquoi il a dit : « Car tout ce qu’il fait, le Fils le fait aussi. » Il n'attend pas de voir le Père faire quelque chose pour le faire lui-même et n'a pas besoin d'être enseigné ; mais il voit Son être et connaît clairement cet être. « Comme le Père me connaît, dit-il, ainsi je connais le Père » (Jean 10 : 15). Il fait tout et crée avec sa puissance caractéristique, avec la connaissance et la sagesse dont il a hérité, sans avoir besoin d'étudier ou de discerner. Pourquoi Celui qui est l’image la plus parfaite du Parent crée-t-il tout de la même manière que Lui et avec la même puissance ? C’est Lui qui a parlé de puissance lorsqu’il a ajouté ce qui suit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10 :30). Ainsi, sachant tout cela et comprenant ce qui a été dit, détournons-nous des assemblées d'hérétiques, adhérons constamment à la juste foi, et menons une vie correcte et en accord avec les dogmes, afin de recevoir des bénéfices futurs, par la grâce et la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :