Una conversación dada en la gran iglesia, después de que (el obispo) habló un poco sobre el Evangelio, sobre las palabras: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, si no ve al Padre hacer” (Juan 5:19)

“Conversación dada en la gran iglesia, después de que (el obispo) habló un poco sobre el Evangelio, sobre las palabras: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo, si no ve al Padre hacer” (Juan 5:19)”, pronunciada por San Juan Crisóstomo el 24 de julio de 399 en Constantinopla y está dedicada a la controversia antiarriana. El santo, apoyándose en estas palabras de Cristo, demuestra su igualdad con el Padre y su unidad en esencia: “Si el Hijo puede ver al Padre creando y saber cómo crea el Padre, entonces es uno y el mismo ser con Él”. *El título del ensayo en latín es In illud: Filius ex se nihil facit. 1. ¡Oh, violencia! ¡Oh, compulsión! El maestro que habló antes que yo, teniendo la copa llena, nos dejó probar la bebida sólo con la punta de los labios; No lo hizo por falta de enseñanza, que suele fluir de él como un arroyo, sino que, como dije, quiso mostrar la compulsión por parte de tu amor, que intentaste hacer con nuestra humildad; Por lo tanto, pronto guardó silencio y terminó su discurso, queriendo satisfacer su deseo y encomendarnos el pago de toda la deuda. Si él también nos dejó para seguir hablando, y te veo esperando nuestra conversación, entonces ya es necesario pasar a hazañas; sin embargo, tú también me ayudarás y extenderás tu mano, reviviendo nuestra lengua con tus oraciones y facilitando la enseñanza con razonable atención. Después de todo, un profeta requiere no sólo un “consejero”, sino también un oyente “sabio” (Isaías 3:3). Y hoy tenemos por delante una hazaña no poco importante, que exige muchas oraciones, gran vigilancia por parte de quienes escuchan y gran celo por parte de quien habla, para que lo que se diga sea dicho con precisión y quede firmemente plantado en el alma de vuestro amor. Quiero que no sólo escuches, sino que también seas edificado, no sólo que aprendas, sino también que enseñes, no sólo que lo aceptes tú mismo, sino que lo transmitas a los demás. Entonces el espectáculo será más brillante y la reunión será más grande, cuando podréis atraer a otros escuchando. Así, en la reunión anterior, propuse el siguiente dicho evangélico: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Juan 5,17), y, probando desde aquí la igualdad (del Hijo de Dios) con el Padre, que era precisamente lo que el evangelista había expresado previamente con las palabras: “Los judíos comenzaron a perseguir a Jesús y procuraban matarlo, porque hacía tales cosas en sábado; y más aún, porque no sólo violaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su Padre, haciéndose igual. con Dios” (Juan 5:16, 18), con esto terminé la conversación. Ahora es necesario considerar lo que nos objetan los herejes. Aunque nos esforzamos entre amigos, debemos actuar con tal cautela que la palabra de todos lados sea innegable y esquiva, como si ocurriera entre enemigos; y deseo, como ya he dicho, que no sólo escuchéis, sino que también amonestéis a los demás. Por eso, tengo mucho cuidado en equiparnos con armas espirituales, para que ningún miembro quede expuesto y reciba una herida mortal. En nosotros, la palabra reemplaza las armas, protege a los nuestros y al mismo tiempo derrota a nuestros oponentes, golpeando no para derrocar, sino para restaurar a los que están tendido. Ésta es precisamente la naturaleza de esta lucha: erige un trofeo para la salvación de los combatientes. Así que, para lograrlo, escúchame con intensa atención, abandonando todas las preocupaciones mundanas, despierta tu mente, vuélvete hacia mí con atención. Que los ricos no se relajen en el descuido y que los pobres no se dejen atormentar por las preocupaciones de la pobreza, sino que, dejando atrás todas esas desigualdades cotidianas, todos se presenten como oyentes atentos, porque ahora tenemos ante nosotros temas importantes. Y por eso digo esto muchas veces, porque sé el abismo por el que pasaremos. Sin embargo, no os avergoncéis cuando oigáis hablar del abismo, porque, bajo la guía del Espíritu, estas aguas no serán oscuras, sino que se os presentará una gran comodidad, si tan sólo seguis el camino que Yo os ordeno seguir. No te avergüences y no te preocupes. Es cierto que las preguntas ahora propuestas pueden al principio confundir al oyente distraído y llevarlo al desconcierto; pero si espera hasta el final y ve la resolución adecuada, sentirá una calma gozosa y podrá llevar su alma a un refugio tranquilo. Por tanto, para lograr esto, no os turbéis ni os inquietéis, sino que con toda paciencia y constancia seguid el camino indicado por la enseñanza de la palabra. ¿Qué objeciones nos ofrecen los herejes? “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo”, dicen, “a menos que vea al Padre hacer” (Juan 5:19). Estas son las palabras de las Escrituras. ¿Por qué presentan esto como una objeción? No lo dicen en serio como lo dicen las Escrituras. ¿Qué quieren demostrar con esto?, os preguntaréis. ¿Ves, dicen, cómo el Hijo de Dios rechazó la idea de igualdad (con su Padre)? Como los judíos, dicen, comenzaron a pensar que el Hijo se hacía igual a Dios, Él, refutando esto, dijo: "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo". 2. ¿No he dicho en vano que tales palabras pueden confundiros y que lo que se dice puede, en un primer momento, desconcertar al oyente? Pero espera y verás cómo los herejes serán derrotados con sus propias armas. Ante todo, observemos que lo dicho no fue pensamiento de los judíos, como lo demostramos con toda claridad en la conversación anterior, a la que, para no repetir lo mismo, remitimos al oyente; y ahora intentaremos resolver la objeción y mostrar que Cristo, al decir esto, no rechaza ese pensamiento, sino que con gran exactitud lo afirma y confirma y nos presenta pruebas de cercanía, gran afinidad, unidad y acuerdo (de Sí mismo con el Padre). Señalo con valentía este dicho y digo que estas palabras sirven especialmente como prueba de Su afinidad con el Padre y su unidad en esencia. No os dejéis avergonzar por juicios heréticos. Después de todo, las espadas, lanzas y flechas pintadas en las paredes no pueden asustar a los enemigos con una mirada amenazadora y atenta. Cualquiera que sea el arma que exista, es una sombra y una imagen, y no un objeto real. Tales son los juicios de los herejes. Para exponerlos, acerquémonos a ese dicho, mirémoslo en detalle, y mientras tanto preguntémosles cómo quieren interpretar este dicho. Leer por sí solo no es suficiente. Si leer era suficiente, entonces ¿por qué Felipe le dijo al eunuco: “¿Entiendes lo que lees” (Hechos 8:30)? En consecuencia, mientras leía, no entendía en absoluto lo que estaba escrito; Por eso dijo: "Te pido que me digas: ¿de quién dice esto el profeta? ¿Se trata de ti mismo o de otro? (Hechos 8:34). Si la sola lectura fuera suficiente, entonces ¿por qué los judíos, leyendo el Antiguo Testamento, todavía no creen hasta el día de hoy ni en lo que acompañó el nacimiento de Cristo, ni en las señales, ni en los prodigios, ni en el lugar, ni en el tiempo, ni en la cruz, ni en la sepultura, ni en la resurrección, ni en la ascensión, ni en sentarse a la diestra, ¿Ni el descenso del Espíritu, ni el envío de los apóstoles a predicar, ni el rechazo de la sinagoga, ni a la alta dignidad de la Iglesia? En consecuencia, la lectura sola no basta si no hay comprensión. Así como quien toma comida pero no la digiere no vivirá, así quien lee pero no entiende nada de lo que lee no alcanzará la verdad. Por lo tanto, no me presentes el dicho evangélico, sino también explícalo. Les exijo esto para que cuando refute sus juicios podridos, pueda sentar las bases de la verdad. Esto es lo que hacen los constructores de casas: no ponen los cimientos de los edificios hasta que han limpiado el lugar de podredumbre, para poder construir con seguridad. Imitémoslos también. Entonces dime: ¿es cierto que el Hijo no puede crear nada por sí mismo? No dijo que puede crear personas, pero no puede crear ángeles, o que puede crear ángeles, pero no puede crear arcángeles, pero dijo: “nada”. Entonces, ¿esta palabra significa debilidad? Si, en su opinión, no puede, entonces está sujeto a la compulsión y la necesidad, es decir, si no crea nada por sí mismo, “a menos que vea al Padre haciéndolo”. Éstas son las consecuencias de tal enseñanza, que son ajenas a ese Ser, incorruptibles, inmortales, inexplicables, inefables e incomprensibles. ¿Y qué estoy diciendo de Cristo? Ni siquiera de mí, pequeño e insignificante y creado a partir de la tierra, se puede decir esto, es decir, que no puedo hacer nada por mí mismo, ni tampoco de ti ni de ninguna otra persona. Después de todo, si esto fuera justo, la Gehenna, el castigo y el tormento serían en vano, las coronas, las recompensas y las bendiciones serían en vano, porque si nosotros mismos no hacemos nada, pecando no seremos sometidos a los primeros, y haciendo buenas obras no recibiremos las segundas. Las recompensas se otorgan no sólo por los hechos, sino también por la ubicación. Por ejemplo, cuando alguien hace una buena acción por su propia voluntad, entonces es coronado y glorificado no simplemente por lo que hace, sino por el hecho de que lo hace por disposición y voluntad. Y para que podáis estar convencidos de que esto es justo, el evangelista dice: “Hay eunucos que son castrados del pueblo; y hay eunucos que se han hecho eunucos para el Reino de los Cielos” (Mateo 19,12). Aquí no llama eunucos a los que se cortan los miembros, sino a los que cortan un pensamiento vicioso y depravado, utilizando para ello no un cuchillo de hierro, sino el pensamiento y la sabiduría, y con la ayuda de Dios. Aquí hay dos tipos de eunucos: a algunos les cortaron los miembros, mientras que a otros, por piedad, les cortaron sus pensamientos viciosos. Pero, aunque estén castrados de manera desigual, ambos se abstienen igualmente de comunicarse con las mujeres; igualmente, dije, no por disposición, sino por la esencia del asunto, porque tanto un eunuco no puede comunicarse con una mujer como un monje que se ha castrado (mentalmente). Hay una acción, pero hay más de un objetivo. Por tanto, habiendo dicho de los primeros que fueron castrados por la gente, Cristo no les asignó ninguna recompensa por ello - ya que se trata de una cuestión de naturaleza, no de ascetismo - pero, habiendo mencionado estos últimos, los coronó con el reino, diciendo: "para el Reino de los Cielos". Aunque ni uno ni otro tiene comunicación con una mujer, el uno es por necesidad, y el otro realiza la hazaña por su propia voluntad, lo decidió por su cuenta y lo hace. Si las personas pueden hacer esto por sí mismas - pueden actuar, filosofar, hablar y realizar muchas otras cosas - entonces, ¿no es realmente posible que el Señor de los ángeles realice cosas pequeñas o grandes por sí mismo? ¿Y quién permitirá esto? ¿No oyes a Pablo decir: "Y en una casa grande hay vasos no sólo de oro y de plata, sino también de madera y de barro cocido, y unos de uso honorable, y otros de uso vil. Por tanto, el que esté limpio de esto será vaso de honor, santificado por el Maestro" (2 Tim. 2:20-21)? 3. ¿Ves cómo ellos también se corrigen? Esto es lo que significan las palabras: "Quien quiera quedar limpio de esto". Entonces, ¿qué significa ese dicho? Si nuestra palabra se aplicara sólo a nuestro propio pueblo, entonces ya habría ofrecido permiso; pero como se refiere a enemigos y adversarios, aún es necesario refutar sus pensamientos; Por lo tanto, citemos nuevamente el dicho anterior y expliquemos. Nuestra conversación demostró suficientemente que podemos hacer y hablar por nuestra cuenta; de lo contrario no seríamos coronados por hacer buenas obras. Preguntemos nuevamente al hereje: ¿qué significa: “El Hijo no puede hacer nada por sí mismo si no ve al Padre hacerlo”? Según este dicho, digo, y no según su interpretación, o mejor: no según el dicho, sino según la interpretación perversa de los herejes, es necesario admitir alguna doble creación. ¿Cómo y de qué manera? “Si no ve al Padre creando”, se dice, “no puede crear”. Por consiguiente, es enteramente necesario que, por una parte, haya obras hechas por el Padre, y por otra, otras obras del Hijo, que Él mismo, mirándolas, se creó, porque “si no ve al Padre haciendo”, se dice, “no puede hacer”, y para ver son necesarias las obras. Bueno, dime: vemos un sol, pero ¿no puedes mostrarme dos, para que pueda ver en uno la creación del Padre y en el otro la creación del Hijo? ¿No me mostrarás dos lunas, dos tierras, dos mares y todo lo demás? Pero no puedes decir esto: el sol es uno. ¿Cómo entonces, si (el Hijo) no crea si no ve (al Padre) crear? ¿A quién quieres que le importe el sol? ¿Padre? ¿Dónde está el sol del Hijo? ¿O el Hijo? ¿Dónde está el sol del Padre, al cual, mirando, el Hijo creó otro igual? ¿Y cómo puede mantenerse el siguiente dicho: “Por medio de Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él nada fue hecho” (Juan 1:3)? Si todo es a través de Él, ¿en qué momento podría ocurrir esta división? ¿Ves cuáles son los pensamientos de los herejes, cómo se confunden, cómo se exponen las mentiras? Ahora, habiendo dado su interpretación, mostré cómo se rebate por sí mismo. Pero con gusto les haría la siguiente pregunta: ¿quién tomó nuestra carne y entró en el vientre de la virgen? Diga: ¿Padre o hijo? ¿No saben todos que el Unigénito Hijo de Dios? Por eso Pablo dice: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús: él, siendo hecho a imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:5-7). Y nuevamente: “Dios envió a su Hijo (Unigénito), que nació de una mujer, sujeto a la ley” (Gálatas 4:4). Y toda la Escritura, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, está llena de tal evidencia, y las obras mismas proclaman que el Unigénito, y no el Padre, se encarnó. Entonces, ¿habiendo visto al Padre encarnado, el Hijo se encarnó? Aparentemente, no se habría encarnado si no hubiera visto al Padre encarnado, porque “no puede crear a partir de sí mismo a menos que vea al Padre crear”. ¿Cuándo pudo ver al Padre hacer esto? No puedes decirlo. Mientras tanto, no creas que este evento carece de importancia. La Encarnación del Unigénito, su condescendencia es el “principio” de nuestra salvación. Antes de hacerse hombre, reinaba el mal, la noche más profunda lo cubría todo, por todas partes había altares y iglesias de ídolos, hedor, humo y corrientes de sangre no sólo de ovejas y bueyes, sino también de personas, porque “sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios” (Sal. 105:37); y esto lo hizo un pueblo tal que tuvo profetas, recibió la ley, fue digno de contemplar a Dios y fue educado con tantos milagros. Si estas personas fueran así, entonces imagina el estado de otras partes del universo, donde las personas eran conducidas al frenesí por los demonios, entregadas a los vicios, serviles a todas las pasiones, servidos a los bosques, adorados por piedras, montañas, colinas, valles boscosos, árboles, lagos, manantiales y ríos. Pero ¿por qué hablar de los demás? Y a partir de los vicios que prevalecían entre los judíos, puedo juzgar su exceso entre otras naciones. “Estos son caballos cebados: cada uno relincha a la mujer del otro” (Jer. 5:8). “El buey conoce a su dueño, y el asno al pesebre de su señor; pero Israel no [a mí] me conoce” (Isaías 1:3). “Todos ellos son perros mudos, que no saben ladrar” (Isaías 56:10). “Tenías frente de ramera, desechaste la vergüenza” (Jer. 3:3). "¿Hay alguno que entienda y busque a Dios? Todos se han desviado y se han vuelto igualmente obscenos" (Sal. 13:2-3). Otro más dice: “En vano se derritió el refinador, porque los impíos no fueron separados” (Jer. 6:29). Otro más: “se han difundido enormemente los juramentos y el engaño, el homicidio, el robo y el adulterio, y derramamiento de sangre tras derramamiento de sangre” (Oseas 4:2). Otro más: “si el etíope puede cambiar su piel y el leopardo sus manchas”, entonces este pueblo podrá ejecutar juicio, habiendo aprendido el mal (Jer. 13:23). Otra: “Ya no hay misericordiosos en la tierra, no hay hombres veraces entre los pueblos; todos construyen fraguas para derramar sangre” (Miqueas 7:2). Dios también dice: “Odio y rechazo vuestras fiestas y no huelo los sacrificios durante vuestras asambleas solemnes” (Amós 5:21). Y Elías: “Destruyeron tus altares y mataron a espada a tus profetas; yo quedo solo, pero también buscan mi alma” (1 Reyes 19:10). Y también Dios: “Dejé mi casa, dejé mi herencia; lo más querido de mi alma entregó en manos de sus enemigos” (Jer. 12:7). Y David: “sacrificaron a sus hijos y a sus hijas a los demonios; derramaron sangre inocente, la sangre de sus hijos y de sus hijas” (Sal. 105:37-38). 4. ¿Ves el dominio del mal? Se convirtieron en perros y caballos, más locos que los burros, más insensibles que los bueyes y furiosos contra la naturaleza misma. Pero después de la encarnación de Cristo, ¿qué dice la Escritura? “Padre nuestro que estás en los cielos” (Mateo 6:9). Y antes de esto, la Escritura decía: “Ve a la hormiga, perezoso” (Prov. 6:6). Y después fuimos dignos de ser adoptados como hijos de Dios, y estamos inscritos en el cielo, y nos regocijamos con los ángeles, participamos en sus cánticos y competimos con las fuerzas etéreas. Las colinas fueron destruidas, las iglesias fueron destruidos, la piedra resultó ser una piedra, un árbol - un árbol, plantas - plantas, manantiales - manantiales, porque el Sol de la verdad ha salido y ha revelado la naturaleza de las cosas, que antes estaba oculta por la noche del error y las profundas tinieblas de la ignorancia, que oscurecían la visión de los engañados. Cuando la espesa nube del error fue disipada por el rayo del Sol de la verdad, entonces se hizo luz y día por todas partes, un mediodía brillante y constante. Ahora bien, incluso los persas que se casan con sus madres observan la virginidad; y los que no conocían a sus hijos y los mataban se volvieron más humildes y mansos que todos los demás; los lobos se volvieron mansos, como ovejas, o mejor dicho, peores que los lobos, porque el lobo no peca contra la naturaleza, reconoce a su descendencia, y las personas eran más feroces que ellos. Después de la encarnación y dispensación del Unigénito, ellos, dejando la ferocidad, volvieron a su nobleza, o mejor aún, se elevaron a las virtudes de los ángeles. Antes las ciudades estaban llenas de maldad; y ahora el desierto está lleno de sabiduría, y en las montañas y en los valles del bosque hay chozas de monjes que imitan la vida de los ángeles y renuncian a la vida real. Sin embargo, ¿por qué emplear muchas palabras cuando las obras claman y señalan más claramente que el sol las bendiciones que, después de aquel maravilloso y espiritual nacimiento del Hijo de Dios de la Virgen, después de Su dispensación y encarnación, recibió todo el universo? Pero, sin embargo, Él realizó por sí mismo una obra tan grande e importante. Por eso Pablo también clama: “Él, siendo hecho a imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo” (Fil. 2:6-7). ¿Oyes, hereje, que se agotó? Y en otro lugar: “como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato” (Efesios 5:2). Él fue crucificado por Él mismo y asesinado por Él mismo; Por eso Él mismo dijo: “Nadie me la quita (Mi alma), sino que Yo mismo la doy. Tengo autoridad para ponerla, y tengo autoridad para tomarla de nuevo” (Juan 10:18). ¿Qué dices aquí, hereje, pervirtiendo el Evangelio diciendo: “El Hijo nada puede hacer por sí mismo”? Aquí Él mismo dice: “nadie me lo quita, sino que Yo mismo lo doy”. Este dicho no es poco importante, pero sí muy grandioso. Y se dice del Padre que tiene poder sobre la vida y la muerte. ¿Ves cómo quedaste atrapado en la red? ¿Qué dices sobre este dicho? “Nadie me lo quita, sino que Yo mismo lo doy”. ¿Cómo dijiste que Él no hace nada por sí mismo? Sin embargo, como dije, si mi palabra se aplicara sólo a los herejes, entonces, habiéndolos puesto en dificultades y en una trampa, me iría cuando ya se hubiera obtenido una victoria suficiente, se hubiera adquirido un trofeo brillante y se hubiera presentado la mayor prueba de su locura. Pero como no sólo quiero tapar la boca de los opositores, sino enseñar a los que están con nosotros y hacer sabios a nuestros miembros, no terminaré la conversación con esto, sino que intentaré ir más allá, señalar otra cosa que expone las descaradas contradicciones de los herejes. ¿Qué dice la Escritura? “El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio le ha dado al Hijo” (Juan 5:22). 5. Le pregunto al hereje: si el Padre no juzga a nadie, pero el Hijo juzga, ¿cómo juzga? Si Él “no puede hacer nada por sí mismo a menos que vea al Padre hacerlo”, y el Padre no juzga, pero el Hijo juzga a todos, entonces ¿cómo puede hacer lo que no ha visto? Y no lo ignores, porque no deja de ser importante, pero muestra la mayor fuerza. De hecho, imagínense cuán grande es la tarea de traer en ese día a todos los que vivieron desde Adán hasta el fin de los tiempos, paganos, judíos, herejes, aquellos que son de la fe ortodoxa y han pecado, y revelar los hechos secretos de todos, las palabras de engaño, la malicia, los pensamientos ocultos, sin indicaciones de testigos, sin pruebas, sin imágenes, sin pruebas, sin métodos similares, pero con el propio poder para llevar a cabo esta exposición. Y, sin embargo, Él mismo realiza una obra tan grande e importante, sin ver al Padre hacerlo de antemano y luego imitarlo, porque “el Padre no juzga a nadie”. Mira cómo Él hace todo con autoridad en otros casos: en los milagros, en la legislación y en todo lo demás. Después de subir a la montaña y comenzar a dar el Nuevo Testamento, dijo: "Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matéis; quien mate será juzgado. Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano sin causa será sometido a juicio; cualquiera que diga a su hermano: "raqa", está sujeto al Sanedrín; y quien diga: "Necio", está sujeto al infierno de fuego... Habéis oído que se dijo: ojo por ojo y diente. por un diente. Pero yo os digo: no resistáis al mal; sino que cualquiera que os golpee en la mejilla derecha, vuélvele también la otra” (Mateo 5:21–22, 38–39). ¿Qué es esto? ¿El que no hace nada por sí mismo corrige las obras del Padre y mejora los mandamientos? Sin embargo, cuando digo: corrige, no sospechéis nada blasfemo, como si el Padre fuera más impotente que el Hijo. Si la legislación anterior era inferior, entonces la razón no está en Dios, sino en quienes adoptaron la ley. Pero el Antiguo Testamento es obra del Unigénito, y el Nuevo Testamento es obra del Padre. ¿Cómo, dime, aquel que añade añadidos al Antiguo Testamento, que no hace nada por sí mismo, manifiesta tal poder? ¿Qué podría ser más débil que los herejes? Y los judíos se asombraron de que Él les enseñara de esta manera, “como quien tiene autoridad, y no como los escribas y fariseos” (Mateo 7:29), los judíos testificaron de su autoridad; y esto prueba que Él no puede hacer nada por sí mismo. Y además no dijeron: “como habiendo recibido poder”, sino: “como teniendo poder”, porque el poder no le fue dado posteriormente, sino que ya era perfecto y no tenía necesidad de nada. Por eso, cuando le preguntaron sobre el reino, respondió: “Para esto yo nací” (Juan 18:37). Además, cuando le trajeron al paralítico, entonces, habiendo sanado sus pecados, dijo: “Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, entonces dijo al paralítico: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Mateo 9:6). El pueblo decía que Él hace todo “como quien tiene autoridad”; y Él mismo dijo que “el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados”, y también: “Tengo poder para dejarlo, y tengo poder para volver a tomarlo” (Juan 10:18). Él legisla con autoridad, perdona los pecados con autoridad, tiene poder de vida y de muerte; ¿Y cómo se dice que Él no hace nada por sí mismo? ¿Qué podría ser más claro que esta victoria? 6. Pero, si queréis, dejaremos finalmente a los herejes y daremos una resolución a lo anterior, explicándoos, en primer lugar, que la expresión “no puedo”, usada acerca de Dios, no significa debilidad, sino fuerza. Aunque estas palabras son nuevas, presentaremos evidencia clara de ellas. Si digo que Dios no puede pecar, entonces no lo acuso de debilidad, pero testifico de su mayor poder. Si digo que Dios no puede mentir, nuevamente estoy señalando lo mismo. Entonces Pablo dijo: "Si perseveramos, también reinaremos con él; si somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo" (2 Tim. 2:12-13). ¿Ves que la expresión “no puedo” es una señal de poder? Pero ¿qué podemos decir de Dios? Dirigiré mi discurso a los objetos materiales y sensuales. Si digo que un diamante no puede romperse, entonces con esta palabra: “no puede”, ¿testifico de su debilidad o de su mayor fortaleza? Entonces, cuando escuchas que Dios no puede pecar, no puede mentir y no puede negarse a sí mismo, entonces con esta palabra "no puede" no te refieres a debilidad, sino al mayor poder, es decir. que Su ser no acepta ningún mal, no es accesible a él, es puro y está por encima de él. Por lo tanto, habiendo discutido esto, pasemos a nuestro tema. "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo". ¿Qué significa: “de Mí Mismo”? Si comprendéis esto con precisión, reconoceréis Su gran cercanía al Padre, la inseparabilidad de Su ser, que Él tiene el mismo ser que el Padre. ¿Qué significa: “no puede crear por sí mismo”? No puede hacer nada especial del Padre, no puede hacer nada ajeno al Padre, separado, diferente, diferente de lo que hace el Padre: lo que hace el Padre, lo mismo hace Él. Así, el dicho: “no puede crear por sí mismo” no es una negación de la libertad ni una destrucción del poder, sino una prueba de unanimidad, una prueba de acuerdo, un signo de perfecta cercanía e inseparabilidad. Cuando violó el sábado y comenzaron a acusarlo de iniquidad, diciendo: Dios ha ordenado una cosa y tú otra, entonces Él, queriendo frenar esta desvergüenza suya, dijo: Yo no he hecho nada que el Padre no haga; No soy su oponente ni su enemigo. Si no lo dijo, sino que usó una expresión más humana y más sensual, recuerden lo que les dijo a los judíos, quienes lo consideraban un oponente de Dios. Por eso, para que nadie pensara algo así, inmediatamente añadió: “Todo lo que Él hace, también el Hijo hace lo mismo” (Juan 5:19). Si Él no hace nada por Su cuenta, entonces ¿cómo “hace lo mismo”? La importancia no es crear; También lo hicieron los apóstoles: resucitaron muertos, limpiaron leprosos; pero ellos no crearon como Él crea. ¿Cómo lo hicieron? “¿Por qué nos miráis como si hubiésemos hecho con nuestro propio poder o autoridad lo que él camina” (Hechos 3:12)? ¿Cómo obró Jesús? “Para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados” (Marcos 2:10; Lucas 5:24). También sobre la resurrección de los muertos: “así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así el Hijo a quien quiere da vida” (Juan 5:21). Aunque la palabra “también” hubiera sido suficiente, Él, queriendo exponer aún más la desvergüenza de quienes querían contradecir, añadió: “a quien él quiere”, es decir, con todo poder. Por eso dice: “Lo que Él hace, también el Hijo lo hace”. No dijo: así también el Hijo crea, sino que “todo lo que Él hace, también el Hijo lo hace igualmente”, porque “todas las cosas por él fueron creadas, y sin él nada comenzó a existir” (Juan 1:3). ¿Ves cómo Él dirige el habla para expresar perfecta unidad, afinidad e intimidad? No así, dice, sino que “lo que Él hace, también el Hijo lo hace”, como el Padre. Por eso, por supuesto, en palabras posteriores, al definir su actitud hacia el Padre, utilizó allí una expresión muy cautelosa. No dijo: lo que no aprenderá del Padre, para que no se lo presente a los alumnos; Tampoco dijo: lo que no fue ordenado, para que no le hicierais entre los esclavos, sino: “si no ve al Padre haciendo”. Estas mismas palabras, dichas de esta manera, expresan su gran cercanía al Padre. Si el Hijo puede ver al Padre creando y saber cómo crea el Padre, entonces es del mismo ser que Él. Y antes hemos demostrado muchas veces que nadie puede ver claramente los seres de Dios y saber con certeza quién no es de la misma naturaleza que Dios. El hombre ni siquiera puede ver un ángel en su puro ser, aunque fuera Daniel, adornado de altas virtudes. Por eso, Cristo consideró esto exclusivamente accesorio de su naturaleza cuando dijo: “A Dios nadie ha visto jamás; el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha revelado” (Juan 1:18). Y nuevamente: “no es que nadie haya visto al Padre, sino aquel que es de Dios; él vio al Padre” (Juan 6:46). Por supuesto, muchos otros lo vieron, profetas, antepasados, justos, ángeles, pero Él habla de conocimiento exacto. Entonces, no digamos que el Hijo crea cuando ve al Padre crear; de lo contrario, ¿qué significado tendrían las palabras: “todo fue hecho por él, y sin él nada fue hecho” (Juan 1:3); y nuevamente: ¿las obras “lo que Él hace, también el Hijo lo hace” (Juan 5:19)? Si Él crea “también”, entonces ¿cómo se puede decir que Él crea cuando ve por primera vez al Padre creando? Según vuestras palabras, será necesario que el Padre también cree, viendo crear a otro; y esto es extremadamente loco y sin sentido. 7. Pero para que, al denunciar estos pensamientos débiles y absurdos, no difundamos la conversación, diremos lo siguiente: puesto que Cristo habló a los judíos, que lo llamaban adversario y enemigo del Legislador, y lo dedujo de sus acciones, dio a sus palabras un aspecto más humanoide y más sensual, permitiendo al oyente prudente comprender un pensamiento piadoso, y corrigiendo a los que piensan de manera más sensual; Por eso dijo: “Porque todo lo que Él hace, también el Hijo lo hace”. No espera hasta ver al Padre haciendo algo para luego hacerlo él mismo, y no necesita enseñanza; pero ve su ser y conoce claramente este ser. “Como el Padre me conoce”, dice, “así conozco yo al Padre” (Juan 10:15). Él hace todo y crea con su poder característico, con el conocimiento y la sabiduría heredados por Él, sin necesidad de estudiar ni discernir. ¿Por qué Él, que es la imagen más perfecta del Padre, crea todo de la misma manera que Él y con el mismo poder? Fue Él quien habló del poder cuando añadió lo siguiente: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Así que, sabiendo todo esto y entendiendo lo dicho, alejémonos de las asambleas de herejes, adhiriémonos constantemente a la recta fe y llevemos una vida recta y conforme a los dogmas, para recibir beneficios futuros, por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: