Ein Gespräch in der großen Kirche, nachdem (der Bischof) ein wenig über das Evangelium gesprochen hatte, mit den Worten: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, es sei denn, er sieht den Vater tun“ (Johannes 5:19)

„Ein Gespräch, das in der großen Kirche gehalten wurde, nachdem (der Bischof) ein wenig über das Evangelium gesprochen hatte, mit den Worten: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, es sei denn, er sieht den Vater tun“ (Johannes 5,19)“, gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus am 24. Juli 399 in Konstantinopel und ist der antiarianischen Kontroverse gewidmet. Der Heilige, der sich auf diese Worte Christi verlässt, beweist seine Gleichheit mit dem Vater und ihre Einheit im Wesentlichen: „Wenn der Sohn sehen kann, wie der Vater erschafft, und weiß, wie der Vater erschafft, dann ist er ein und dasselbe Wesen mit ihm.“ *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In der Abbildung: Filius ex se nihil facit. 1. Oh, Gewalt! Oh, Zwang! Der Lehrer, der vor mir sprach, hatte eine volle Tasse und ließ uns das Getränk nur mit den Lippenspitzen schmecken; Er tat dies nicht aus Mangel an Belehrung – sie fließt normalerweise wie ein Strom aus ihm heraus –, sondern er wollte, wie gesagt, den Zwang Ihrer Liebe zeigen, den Sie unserer Demut anzutun versuchten; Deshalb verstummte er bald und beendete seine Rede, um Ihren Wunsch zu erfüllen und uns die Zahlung der gesamten Schuld anzuvertrauen. Wenn er uns auch verlassen hat, um weiter zu reden, und ich sehe, dass Sie auf unser Gespräch warten, dann ist es bereits notwendig, zu Heldentaten überzugehen; Aber auch Sie werden mir helfen und Ihre Hand ausstrecken, um unsere Sprache mit Ihren Gebeten wiederzubeleben und die Angelegenheit des Unterrichtens mit angemessener Aufmerksamkeit einfacher zu machen. Schließlich braucht ein Prophet nicht nur einen „Berater“, sondern auch einen „weisen“ Zuhörer (Jes 3,3). Und heute haben wir eine nicht unwichtige Leistung vor uns, die viele Gebete, große Wachsamkeit seitens der Zuhörer und großen Eifer seitens des Redners erfordert, damit das Gesagte mit Präzision gesagt und fest in der Seele Ihrer Liebe verankert wird. Ich möchte, dass Sie nicht nur zuhören, sondern auch erbaut werden, nicht nur lernen, sondern auch lehren, es nicht nur selbst annehmen, sondern es an andere weitergeben. Dann wird das Spektakel brillanter und die Versammlung größer, wenn Sie andere durch Zuhören anlocken können. Deshalb habe ich in der vorherigen Sitzung das folgende Evangelium vorgeschlagen, in dem es heißt: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17) und von hier aus die Gleichheit (des Sohnes Gottes) mit den Eltern zu beweisen, was genau das war, was der Evangelist zuvor mit den Worten ausgedrückt hatte: „Die Juden begannen, Jesus zu verfolgen und ihn zu töten, weil er solche Dinge am Sabbat tat; und noch mehr, weil er nicht nur den Sabbat missachtete, sondern Gott auch seinen Vater nannte und sich selbst machte.“ gleich Gott“ (Johannes 5:16, 18), damit beendete ich das Gespräch. Nun ist es notwendig zu überlegen, was die Ketzer uns vorwerfen. Obwohl wir unter Freunden streiten, müssen wir mit solcher Vorsicht vorgehen, dass das Wort von allen Seiten unbestreitbar und schwer fassbar ist, als ob es unter Feinden geschehen würde; und ich wünsche mir, wie ich bereits gesagt habe, dass Sie nicht nur zuhören, sondern auch andere ermahnen. Deshalb lege ich großen Wert darauf, uns mit spirituellen Waffen auszurüsten, damit kein einziges Mitglied entlarvt wird und eine tödliche Wunde erleidet. Bei uns ersetzt das Wort Waffen, schützt unsere eigenen und besiegt gleichzeitig unsere Gegner, indem es nicht zuschlägt, um zu stürzen, sondern um diejenigen wiederherzustellen, die liegen. Das ist genau die Natur dieses Kampfes: Er stellt eine Trophäe für die Rettung der Kombattanten auf. Um dies zu erreichen, hören Sie mir mit intensiver Aufmerksamkeit zu, lassen Sie alle weltlichen Sorgen hinter sich, wecken Sie Ihren Geist und wenden Sie sich mir mit scharfem Blick zu. Lassen Sie die Reichen sich nicht in Nachlässigkeit entspannen und die Armen nicht von den Sorgen der Armut quälen, sondern lassen Sie alle diese alltäglichen Ungleichheiten hinter sich und lassen Sie alle als bereite Zuhörer erscheinen, denn jetzt liegen wichtige Themen vor uns. Und deshalb sage ich das oft, weil ich den Abgrund kenne, durch den wir gehen werden. Seien Sie jedoch nicht verlegen, wenn Sie vom Abgrund hören, denn unter der Führung des Geistes werden diese Gewässer nicht dunkel sein, sondern es wird Ihnen große Bequemlichkeit geboten, wenn Sie nur dem Weg folgen, den Ich Ihnen gebiete, zu gehen. Seien Sie nicht verlegen und machen Sie sich keine Sorgen. Zwar können die nun vorgeschlagenen Fragen den unaufmerksamen Zuhörer zunächst verwirren und zu Verwirrung führen; Aber wenn er bis zum Ende wartet und den richtigen Entschluss findet, wird er eine freudige Ruhe verspüren und seine Seele in einen ungestörten Zufluchtsort bringen können. Um dies zu erreichen, seien Sie also nicht beunruhigt oder besorgt, sondern folgen Sie mit aller Langmut und Standhaftigkeit dem Weg, der durch die Lehre des Wortes aufgezeigt wird. Welche Einwände werden uns von Ketzern vorgebracht? „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun“, sagen sie, „es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut“ (Johannes 5,19). Dies sind die Worte der Heiligen Schrift. Warum stellen sie dies als Einwand dar? Sie meinen es nicht so, wie die Schrift es sagt. Was, fragen Sie, wollen sie damit beweisen? Sehen Sie, sagen sie, wie der Sohn Gottes die Idee der Gleichheit (mit seinem Vater) ablehnte? Da die Juden, so heißt es, zu glauben begannen, dass der Sohn sich Gott gleichstellte, widerlegte er dies mit den Worten: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst heraus tun.“ 2. War es nicht umsonst, dass ich gesagt habe, dass solche Worte einen verwirren können und dass das Gesagte den Zuhörer zunächst in Verwirrung versetzen kann? Aber warten Sie, und Sie werden sehen, wie die Ketzer mit ihren eigenen Waffen geschlagen werden. Stellen wir zunächst fest, dass das Gesagte nicht der Gedanke der Juden war, wie wir dies im vorangegangenen Gespräch mit aller Deutlichkeit bewiesen haben, auf das wir, um nicht noch einmal dasselbe zu wiederholen, den Zuhörer verweisen; und nun werden wir versuchen, den Einwand zu klären und zu zeigen, dass Christus, indem er dies sagt, diesen Gedanken nicht ablehnt, sondern ihn mit großer Genauigkeit bekräftigt und bestätigt und uns einen Beweis der Nähe, der großen Affinität, der Einheit und der Übereinstimmung (seiner selbst mit dem Vater) präsentiert. Ich verweise mutig auf dieses Sprichwort und sage, dass diese Worte insbesondere als Beweis seiner Verbundenheit mit dem Vater und seiner Wesenseinheit dienen. Lassen Sie sich durch ketzerische Urteile nicht in Verlegenheit bringen. Schließlich können an die Wände gemalte Schwerter, Speere und Pfeile Feinde nicht mit einem bedrohlichen und wachsamen Blick erschrecken. Welche Waffe auch immer es ist, es ist ein Schatten und ein Bild und kein tatsächlicher Gegenstand. Das sind die Urteile der Ketzer. Um sie zu entlarven, gehen wir näher an dieses Sprichwort heran, betrachten es im Detail und fragen sie währenddessen, wie sie dieses Sprichwort interpretieren wollen. Lesen allein reicht nicht aus. Wenn das Lesen allein ausreichte, warum sagte Philippus dann zum Eunuchen: „Verstehst du, was du liest“ (Apostelgeschichte 8:30)? Folglich verstand er beim Lesen überhaupt nicht, was geschrieben stand; Deshalb sagte er: „Ich bitte dich, sag mir: Über wen sagt der Prophet das? Geht es um dich selbst oder um jemand anderen? (Apostelgeschichte 8,34). Wenn das Lesen allein ausreichte, warum glauben die Juden dann beim Lesen des Alten Testaments bis heute weder an das, was mit der Geburt Christi einherging, noch an Zeichen, noch Wunder, noch an den Ort, noch die Zeit, noch das Kreuz, noch das Begräbnis, noch die Auferstehung, noch die Himmelfahrt, noch das Sitzen zur Rechten? Weder die Herabkunft des Geistes, noch die Aussendung der Apostel zum Predigen, noch die Ablehnung der Synagoge, noch die hohe Würde der Kirche? Folglich wird das Lesen allein nicht ausreichen, wenn es kein Verständnis gibt, so wie jemand, der etwas isst, es aber nicht verdaut, nicht zur Wahrheit gelangen wird. Präsentiere mir daher nicht den Evangeliumsspruch, sondern erkläre ihn auch. Das verlange ich von ihnen, damit ich, wenn ich ihre schlechten Urteile widerlege, den Grundstein für die Wahrheit legen kann. Das ist es, was Hausbauer tun: Sie legen den Grundstein für ein Gebäude erst, wenn die Stelle von Fäulnis befreit ist, damit sie sicher bauen können. Machen wir sie auch nach. Sagen Sie mir also: Stimmt es, dass der Sohn überhaupt nichts allein erschaffen kann? Er sagte nicht, dass Er Menschen erschaffen kann, aber keine Engel, oder dass Er Engel erschaffen kann, aber keine Erzengel, sondern Er sagte: „Nichts.“ Bedeutet dieses Wort daher Schwäche? Wenn Er Ihrer Meinung nach nicht in der Lage ist, dann ist Er einem Zwang und einer Notwendigkeit unterworfen, d. Dies sind die Konsequenzen einer solchen Lehre, die diesem Wesen fremd, unbestechlich, unsterblich, unerklärlich, unbeschreiblich und unverständlich sind. Und was sage ich über Christus? Sogar von mir, klein und unbedeutend und aus der Erde erschaffen, kann man das nicht sagen, d. h. dass ich nichts alleine tun kann, ebenso wenig von dir und von keinem anderen Menschen. Denn wenn dies gerecht wäre, wären Gehenna, Strafe und Qual umsonst, Kronen, Belohnungen und Segen wären umsonst, denn wenn wir selbst nichts tun, werden wir durch die Sünde nicht dem Ersteren unterworfen sein, und wenn wir gute Taten tun, werden wir das Letztere nicht empfangen. Belohnungen werden nicht nur für Taten vergeben, sondern auch für den Standort. Wenn zum Beispiel jemand aus eigenem Antrieb eine gute Tat vollbringt, wird er nicht nur für das, was er tut, gekrönt und verherrlicht, sondern auch für die Tatsache, dass er es aus Gesinnung und Willen tut. Und damit Sie sich davon überzeugen können, dass dies gerecht ist, sagt der Evangelist: „Es gibt Eunuchen, die von Menschen entmannt werden; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben für das Himmelreich“ (Matthäus 19,12). Hier nennt er Eunuchen nicht diejenigen, die ihre Glieder abschneiden, sondern diejenigen, die einen bösartigen und verdorbenen Gedanken abschneiden, und zwar nicht mit einem eisernen Messer, sondern mit Gedanken und Weisheit und mit der Hilfe Gottes. Hier gibt es zwei Arten von Eunuchen: Einige wurden von Menschen abgeschnitten, während anderen aus Frömmigkeit ihre bösartigen Gedanken abgeschnitten wurden. Aber obwohl sie ungleich kastriert sind, verzichten beide gleichermaßen auf die Kommunikation mit Frauen – gleichermaßen, wie ich sagte, nicht aus Veranlagung, sondern aus dem Wesen der Sache heraus, denn sowohl ein Eunuch kann nicht mit einer Frau kommunizieren, als auch ein Mönch, der sich (geistig) kastriert hat. Es gibt eine Aktion, aber es gibt mehr als ein Ziel. Nachdem Christus also über die ersten gesagt hatte, dass sie von Menschen kastriert wurden, hat er ihnen dafür keine Belohnung zugeteilt – da dies eine Sache der Natur und nicht der Askese ist –, sondern indem er Letzteres erwähnte, krönte er sie mit dem Königreich und sagte: „für das Königreich des Himmels.“ Obwohl weder der eine noch der andere mit einer Frau kommuniziert, ist der eine aus der Not heraus und der andere vollbringt das Kunststück aus freien Stücken, er hat sich selbst entschieden und tut es. Wenn die Menschen dies aus eigener Kraft tun können – sie können handeln und philosophieren und sprechen und unzählige andere Dinge tun – ist es dann für den Herrn der Engel wirklich nicht möglich, aus eigener Kraft Großes oder Kleines zu vollbringen? Und wer wird das zulassen? Hören Sie nicht, wie Paulus sagt: „Und in einem großen Haus sind nicht nur Gefäße aus Gold und Silber, sondern auch aus Holz und Ton, einige von ehrenhaftem, andere von geringem Gebrauch. Wer also davon rein ist, wird ein ehrenhaftes Gefäß sein, geheiligt vom Herrn“ (2. Tim. 2,20–21)? 3. Sehen Sie, wie sie sich auch selbst korrigieren? Das ist es, was die Worte bedeuten: „Wer davon rein wird.“ Was bedeutet dieses Sprichwort? Wenn unser Wort nur für unser eigenes Volk gelten würde, hätte ich bereits die Erlaubnis erteilt; aber da es sich auf Feinde und Widersacher bezieht, ist es immer noch notwendig, ihre Gedanken zu widerlegen; Deshalb zitieren wir den obigen Spruch noch einmal und erläutern ihn. Unser Gespräch hat hinreichend gezeigt, dass wir sowohl selbstständig handeln als auch sprechen können; sonst würden wir nicht durch gute Taten gekrönt werden. Fragen wir den Ketzer noch einmal: Was bedeutet es: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut“? Nach diesem Sprichwort sage ich, und nicht nach seiner Interpretation, oder besser: nicht nach dem Sprichwort, sondern nach der perversen Interpretation der Ketzer, ist es notwendig, eine doppelte Schöpfung zuzugeben. Wie und auf welche Weise? „Wenn er nicht sieht, wie der Vater erschafft“, heißt es, „kann er nicht erschaffen.“ Folglich ist es absolut notwendig, dass es einerseits Taten gibt, die vom Vater getan werden, und andererseits andere Taten des Sohnes, die er, indem er sie betrachtet, selbst erschaffen hat, denn „wenn er den Vater nicht tun sieht“, heißt es, „kann er es nicht tun“, und um zu sehen, sind Taten notwendig. Nun, sagen Sie mir: Wir sehen eine Sonne, aber können Sie mir nicht zwei zeigen, damit ich in der einen die Schöpfung des Vaters und in der anderen die Schöpfung des Sohnes sehen kann? Willst du mir nicht zwei Monde und zwei Länder und zwei Meere und alles andere zeigen? Aber das kann man nicht sagen: Die Sonne ist eine. Wie also, da (der Sohn) nicht erschafft, wenn er (den Vater) nicht erschaffen sieht? Als wessen Geschäft sehen Sie die Sonne? Vater? Wo ist die Sonne des Sohnes? Oder der Sohn? Wo ist die Sonne des Vaters, auf deren Anblick der Sohn eine andere wie sie erschaffen hat? Und wie kann das Sprichwort gelten: „Durch ihn ist alles geschaffen, und ohne ihn ist nichts geworden“ (Johannes 1,3)? Wenn alles durch Ihn geschieht, zu welchem ​​Zeitpunkt könnte diese Spaltung dann stattfinden? Erkennen Sie, was die Gedanken der Ketzer sind, wie sie sich selbst verwirren, wie sich Lügen entlarven? Nachdem ich nun ihre Interpretation dargelegt habe, habe ich gezeigt, wie sie von selbst widerlegt wird. Aber ich würde ihnen gerne die folgende Frage stellen: Wer hat unser Fleisch genommen und ist in den Schoß der Jungfrau gelangt? Sprich: Vater oder Sohn? Weiß nicht jeder, dass der einziggezeugte Sohn Gottes ist? So sagt Paulus: „Seid in euch die Gesinnung, die auch in Christus Jesus war: Er war ein Abbild Gottes und hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein; sondern er machte sich selbst zu Unrecht und nahm die Gestalt eines Dieners an“ (Phil 2,5-7). Und noch einmal: „Gott sandte seinen (einziggezeugten) Sohn, der von einer Frau geboren und dem Gesetz untertan war“ (Gal. 4,4). Und die gesamte Heilige Schrift, sowohl das Alte als auch das Neue Testament, ist voller solcher Beweise, und die Werke selbst verkünden, dass der Einziggezeugte und nicht der Vater Fleisch geworden ist. Nachdem er also die Inkarnation des Vaters gesehen hatte, wurde der Sohn inkarniert? Anscheinend wäre er nicht inkarniert worden, wenn er nicht die Inkarnation des Vaters gesehen hätte, denn er „kann nicht aus sich selbst erschaffen, es sei denn, er sieht, wie der Vater erschafft.“ Wann konnte Er sehen, wie der Vater dies tat? Das kannst du nicht sagen. Denken Sie in der Zwischenzeit nicht, dass dieses Ereignis unwichtig ist. Die Menschwerdung des Einziggezeugten, seine Herablassung ist das „Prinzip“ unserer Erlösung. Bevor Er Mensch wurde, herrschte das Böse, die tiefste Nacht bedeckte alles, überall waren Altäre und Götzenkirche, Gestank, Rauch und Blutströme nicht nur von Schafen und Ochsen, sondern auch von Menschen – denn „sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen“ (Ps. 105,37); und dies geschah durch ein solches Volk, das Propheten hatte, das Gesetz empfing, würdig war, Gott zu betrachten und durch so viele Wunder erzogen wurde. Wenn diese Menschen so wären, dann stellen Sie sich den Zustand anderer Teile des Universums vor, wo die Menschen von Dämonen in Raserei getrieben wurden, sich Lastern hingaben, allen Leidenschaften unterworfen waren, Wäldern dienten, Steine, Berge, Hügel, bewaldete Täler, Bäume, Seen, Quellen und Flüsse verehrten. Aber warum über andere reden? Und anhand der Laster, die unter den Juden vorherrschten, kann ich deren Übermaß unter anderen Nationen beurteilen. „Das sind gemästete Pferde, ein jedes wiehert die Frau des anderen an“ (Jer 5,8). „Ein Ochse kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe seines Herrn; Israel aber kennt [mich] nicht“ (Jes. 1,3). „Sie sind alle stumme Hunde, die nicht bellen können“ (Jesaja 56,10). „Du hattest die Stirn einer Hure, du hast die Schande abgeworfen“ (Jer 3,3). „Gibt es jemanden, der Gott versteht und sucht? Alle sind abgewichen und gleichermaßen unzüchtig geworden“ (Psalm 13,2-3). Noch ein anderer sagt: „Der Schmelzer schmolz umsonst, denn die Gottlosen ließen sich nicht scheiden“ (Jer 6,29). Noch ein anderer: „Eide und Betrug, Mord und Diebstahl und Ehebruch haben große Verbreitung gefunden, und Blutvergießen folgt auf Blutvergießen“ (Hosea 4:2). Noch ein anderer: „Wenn ein Äthiopier seine Haut ändern kann und ein Leopard seine Flecken“, dann wird dieses Volk in der Lage sein, das Gericht zu vollstrecken, nachdem es das Böse gelernt hat (Jer. 13:23). Ein anderer: „Es gibt keine barmherzigeren Menschen mehr auf Erden, es gibt keine wahrhaftigen Menschen unter den Menschen; jeder baut Schmieden, um Blut zu vergießen“ (Michael 7,2). Gott sagt auch: „Ich hasse und lehne eure Feste ab und rieche nicht die Opfer während eurer feierlichen Versammlungen“ (Amos 5,21). Und Elia: „Sie haben deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet; ich bin allein geblieben, aber sie suchen auch nach meiner Seele“ (1. Könige 19,10). Und auch Gott: „Ich habe mein Haus verlassen; ich habe mein Erbe verlassen; er hat das, was meiner Seele am teuersten war, in die Hände seiner Feinde gegeben“ (Jer. 12,7). Und David: „Sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen; sie vergossen unschuldiges Blut, das Blut ihrer Söhne und ihrer Töchter“ (Psalm 105,37-38). 4. Erkennen Sie die Dominanz des Bösen? Sie wurden zu Hunden und Pferden, wütender als Esel, gefühlloser als Ochsen und wüteten gegen die Natur selbst. Aber was sagt die Heilige Schrift nach der Menschwerdung Christi? „Vater unser im Himmel“ (Matthäus 6,9). Und vorher sagte die Heilige Schrift: „Geh zur Ameise, du Fauler“ (Spr. 6,6). Und danach waren wir würdig, als Söhne Gottes adoptiert zu werden und wurden in den Himmel eingeschrieben, und wir freuen uns zusammen mit den Engeln, und wir nehmen an ihren Liedern teil und wir konkurrieren mit den ätherischen Kräften. Die Hügel wurden zerstört, die Kirche wurden zerstört, der Stein erwies sich als Stein, als Baum – als Baum, als Pflanzen – Pflanzen, als Quellen – Quellen, weil die Sonne der Wahrheit aufgegangen ist und die Natur der Dinge offenbart hat, die zuvor durch die Nacht des Irrtums und die tiefe Dunkelheit der Unwissenheit verborgen war, die die Sicht der Betrogenen verdunkelte. Als die dicke Wolke des Irrtums durch den Strahl der Sonne der Wahrheit vertrieben wurde, wurde überall Licht und Tag, ein strahlender und beständiger Mittag. Jetzt halten sich sogar die Perser, die ihre Mütter geheiratet haben, an die Jungfräulichkeit; und diejenigen, die ihre Söhne nicht kannten und sie töteten, wurden demütiger und sanftmütiger als alle anderen; Die Wölfe wurden sanftmütig wie Schafe, oder besser gesagt, diejenigen, die schlimmer waren als Wölfe, weil ein Wolf nicht gegen die Natur sündigt, er seine Nachkommen erkennt und die Menschen grausamer waren als sie. Nach der Inkarnation und Dispensation des Einziggezeugten kehrten sie, nachdem sie ihre Wildheit hinter sich gelassen hatten, in ihren Adelsstand zurück oder, noch besser, zu den Tugenden der Engel. Vorher waren die Städte voller Bosheit; und nun ist die Wüste voller Weisheit, und auf den Bergen und in den Waldtälern stehen die Hütten von Mönchen, die das Leben der Engel nachahmen und dem wirklichen Leben entsagen. Warum jedoch viele Worte gebrauchen, wenn Taten klarer als die Sonne auf die Segnungen hinweisen, die das gesamte Universum nach dieser wundersamen und spirituellen Geburt des Sohnes Gottes von der Jungfrau, nach seiner Evangeliumszeit und Inkarnation empfing? Aber dennoch hat Er selbst ein so großes und wichtiges Werk vollbracht. So schreit auch Paulus: „Da er ein Abbild Gottes war, hielt er es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein; sondern er machte sich selbst zu Unrecht und nahm die Gestalt eines Dieners an“ (Phil 2,6-7). Hörst du, Ketzer, dass er sich selbst erschöpft hat? Und an einer anderen Stelle: „Gleichwie Christus uns liebte und sich selbst für uns hingab als Gabe und Schlachtopfer für Gott zum lieblichen Geruch“ (Eph 5,2). Er wurde von ihm selbst gekreuzigt und von ihm selbst getötet; Deshalb sagte er selbst: „Niemand nimmt sie (meine Seele) von mir, sondern ich selbst gebe sie weg. Ich habe Macht, sie niederzulegen, und ich habe Macht, sie wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,18). Was sagen Sie hier, Ketzer, der das Evangelium pervertiert und sagt: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun“? Hier sagt er selbst: „Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es.“ Dieser Spruch ist nicht unwichtig, aber sehr toll. Und vom Vater wird gesagt, dass er Macht über Leben und Tod hat. Sehen Sie, wie Sie ins Netz geraten sind? Was sagen Sie zu diesem Spruch? „Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es.“ Wie haben Sie gesagt, dass er nichts alleine tut? Wie ich jedoch sagte, wenn mein Wort sich nur auf Ketzer beziehen würde, dann würde ich, nachdem ich sie in Schwierigkeiten und in eine Falle gebracht habe, gehen, wenn bereits ein ausreichender Sieg errungen, eine glänzende Trophäe errungen und der größte Beweis ihres Wahnsinns vorgelegt worden wäre. Aber da ich nicht nur den Mund der Gegner verstopfen möchte, sondern auch diejenigen belehren möchte, die bei uns sind, und unsere Mitglieder weise machen möchte, werde ich das Gespräch damit nicht beenden, sondern versuchen, noch weiter zu gehen und auf eine andere Sache hinzuweisen, die die schamlosen Widersprüche der Ketzer aufdeckt. Was sagt die Schrift? „Der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22). 5. Ich frage den Ketzer: Wenn der Vater niemanden richtet, sondern der Sohn, wie richtet er dann? Wenn er „nichts aus sich selbst tun kann, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut“, und der Vater nicht richtet, sondern der Sohn jeden richtet, wie kann er dann tun, was er nicht gesehen hat? Und ignorieren Sie dies nicht, denn das ist nicht unwichtig, sondern zeigt die größte Stärke. Stellen Sie sich tatsächlich vor, wie groß die Aufgabe ist, an diesem Tag alle zusammenzubringen, die von Adam bis zum Ende der Zeit gelebt haben, Heiden, Juden, Ketzer, diejenigen, die dem orthodoxen Glauben angehören und gesündigt haben, und die geheimen Taten, Worte der Täuschung, Bosheit, verborgenen Gedanken eines jeden zu offenbaren, ohne Angaben von Zeugen, ohne Beweise, ohne Bilder, ohne Beweise, ohne ähnliche Methoden, aber mit der eigenen Kraft, diese Enthüllung durchzuführen. Und doch vollbringt Er selbst ein so großes und wichtiges Werk, ohne vorher zu sehen, wie der Vater es tut, und Ihn dann nachzuahmen, denn „der Vater richtet niemanden“. Schauen Sie, wie Er in anderen Fällen alles mit Autorität tut – in Wundern, in der Gesetzgebung und in allem anderen. Nachdem er den Berg bestiegen und begonnen hatte, das Neue Testament zu verkünden, sagte er: „Ihr habt gehört, dass den Alten gesagt wurde: Töte nicht; wer tötet, wird vor Gericht gestellt für einen Zahn. Aber ich sage dir: Widerstehe dem Bösen nicht, wer dich aber auf die rechte Wange schlägt, dem wende auch die andere zu“ (Matthäus 5,21–22, 38–39). Was ist das? Wer aus sich selbst nichts tut, korrigiert die Werke des Vaters und verbessert die Gebote? Wenn ich jedoch sage: Korrigiert, vermuten Sie nichts Blasphemie, als ob der Vater machtloser wäre als der Sohn. Wenn die vorherige Gesetzgebung niedriger war, dann liegt der Grund nicht bei Gott, sondern bei denen, die das Gesetz verabschiedet haben. Aber das Alte Testament ist das Werk des Einziggezeugten, und das Neue Testament ist das Werk des Vaters. Wie, sagen Sie mir, zeigt derjenige, der das Alte Testament ergänzt, der nichts selbst tut, eine solche Macht? Was könnte schwächer sein als Ketzer? Und die Juden waren erstaunt, dass er sie auf diese Weise lehrte: „Wie jemand, der Autorität hat, und nicht wie die Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 7:29). Die Juden bezeugten seine Autorität; und diese beweisen, dass Er selbst nichts tun kann. Und außerdem sagten sie nicht: „als hätten sie Macht erhalten“, sondern: „als hätten sie Macht“, denn die Macht wurde Ihm nicht nachträglich gegeben, sondern war bereits vollkommen und brauchte nichts. Als er daher nach dem Königreich gefragt wurde, antwortete er: „Dazu bin ich geboren“ (Johannes 18,37). Auch als sie den Gelähmten zu ihm brachten, nachdem er seine Sünden geheilt hatte, sagte er: „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn Macht hat auf Erden, Sünden zu vergeben, da sprach er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“ (Matthäus 9,6). Die Leute sagten, dass Er alles „als jemand tut, der Autorität hat“; und er selbst sagte: „Der Menschensohn hat Macht auf Erden, Sünden zu vergeben“ und auch: „Ich habe Macht, sie niederzulegen, und ich habe Macht, sie wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,18). Er erlässt Gesetze mit Vollmacht, vergibt Sünden mit Vollmacht, hat die Macht über Leben und Tod; Und wie sagt man, dass er nichts aus sich selbst heraus tut? Was könnte klarer sein als dieser Sieg? 6. Wenn Sie möchten, verlassen wir jedoch endlich die Ketzer und geben eine Lösung für das obige Sprichwort, indem wir Ihnen zunächst erklären, dass der Ausdruck „kann nicht“ in Bezug auf Gott nicht Schwäche, sondern Stärke bedeutet. Obwohl diese Worte neu sind, werden wir dennoch klare Beweise dafür vorlegen. Wenn ich sage, dass Gott nicht sündigen kann, dann beschuldige ich ihn nicht der Schwäche, sondern bezeuge seine größte Macht. Wenn ich sage, dass Gott nicht lügen kann, dann weise ich wiederum auf dasselbe hin. So sagte Paulus: „Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen; wenn wir untreu sind, bleibt er treu, denn er kann sich selbst nicht verleugnen“ (2. Tim. 2,12-13). Erkennen Sie, dass der Ausdruck „kann nicht“ ein Zeichen von Macht ist? Aber was können wir über Gott sagen? Ich werde meine Rede sinnlichen, materiellen Objekten zuwenden. Wenn ich sage, dass ein Diamant nicht zerbrechen kann, bezeuge ich dann mit diesem Wort „kann nicht“ seine Schwäche oder seine größte Stärke? Wenn Sie also hören, dass Gott nicht sündigen und nicht lügen und sich selbst nicht verleugnen kann, dann bedeutet „kann nicht“ nicht Schwäche, sondern die größte Macht, d. h. dass sein Wesen kein Böses akzeptiert, ihm nicht zugänglich ist, rein und über ihm steht. Nachdem wir dies besprochen haben, wenden wir uns nun unserem Thema zu. „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun.“ Was bedeutet es: „von Mir selbst“? Wenn Sie dies genau verstehen, werden Sie seine große Nähe zu den Eltern erkennen, die Untrennbarkeit ihres Wesens – dass er das gleiche Wesen wie der Vater hat. Was bedeutet es: „kann nicht aus sich selbst erschaffen“? Er kann nichts Besonderes vom Vater tun, er kann nichts tun, was dem Vater fremd ist, getrennt, anders, anders als das, was der Vater tut: Er tut dasselbe, was der Vater tut. Das Sprichwort: „Er kann nicht aus sich selbst erschaffen“ ist also keine Verleugnung der Freiheit und keine Zerstörung der Macht, sondern ein Beweis der Einstimmigkeit, ein Beweis der Übereinstimmung, ein Zeichen vollkommener Nähe und Untrennbarkeit. Als er den Sabbat missachtete und sie anfingen, ihn der Gesetzlosigkeit zu beschuldigen, indem sie sagten: „Gott hat das eine verordnet, und du tust das andere“, da wollte er ihre Schamlosigkeit zügeln und sagte: „Ich habe nichts getan, was der Vater nicht tut; Ich bin nicht sein Gegner oder Feind. Wenn er das nicht sagte, sondern einen menschlicheren und sinnlicheren Ausdruck verwendete, dann erinnern Sie sich daran, was er zu den Juden sagte, die ihn für einen Gegner Gottes hielten. Damit niemand so etwas denkt, fügte er sofort hinzu: „Was er tut, das tut auch der Sohn“ (Johannes 5,19). Wenn Er selbst nichts tut, wie kann Er dann „das Gleiche tun“? Es geht nicht darum, etwas zu erschaffen; Das taten auch die Apostel: Sie erweckten Tote, sie reinigten Aussätzige; aber sie haben nicht erschaffen, wie Er erschafft. Wie haben sie es gemacht? „Warum seht ihr uns an, als hätten wir aus eigener Kraft oder Autorität getan, was er tut“ (Apostelgeschichte 3,12)? Wie hat Jesus gewirkt? „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben“ (Markus 2,10; Lukas 5,24). Auch über die Auferstehung der Toten: „Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht der Sohn lebendig, wen er will“ (Johannes 5,21). Obwohl das Wort „auch“ ausgereicht hätte, fügte Er, um die Schamlosigkeit derer, die widersprechen wollten, noch weiter zu entlarven, hinzu: „den er will“, d. h. mit aller Macht. Deshalb sagt er: „Was er tut, das tut auch der Sohn“; Er sagte nicht: „Auch solche erschafft der Sohn“, sondern „was auch immer er tut, das tut auch der Sohn“, denn „durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts geworden“ (Johannes 1,3). Erkennen Sie, wie Er die Sprache so lenkt, dass sie vollkommene Einheit, Verbundenheit und Intimität zum Ausdruck bringt? Nicht so, sagt er, sondern „was er tut, das tut auch der Sohn“, wie der Vater. Daher verwendete Er in den folgenden Worten, in denen Er seine Haltung gegenüber dem Vater definierte, dort natürlich einen sehr vorsichtigen Ausdruck. Er sagte nicht: Was er nicht vom Vater lernen wird, damit Sie Ihn nicht den Schülern vorstellen; Er sagte auch nicht: „Was nicht befohlen wurde, damit man Ihn nicht zu den Sklaven macht“, sondern: „Wenn er nicht sieht, wie der Vater es tut.“ Gerade diese Worte, auf diese Weise gesprochen, drücken seine große Nähe zum Vater aus. Wenn der Sohn sehen kann, wie der Vater erschafft, und weiß, wie der Vater erschafft, dann ist er vom selben Wesen wie er. Und zuvor haben wir oft bewiesen, dass niemand die Wesen Gottes klar erkennen und sicher wissen kann, wer nicht von der gleichen Natur ist wie Gott. Der Mensch kann in seinem reinen Wesen nicht einmal einen Engel sehen, selbst wenn es Daniel wäre, geschmückt mit hoher Tugend. Daher betrachtete Christus dies ausschließlich als Nebensache seiner Natur, als er sagte: „Niemand hat Gott jemals gesehen; den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart“ (Johannes 1,18). Und noch einmal: „Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; er hat den Vater gesehen“ (Johannes 6,46). Natürlich sahen ihn viele andere, Propheten, Vorfahren, Gerechte, Engel, aber er spricht von exaktem Wissen. Sagen wir also nicht, dass der Sohn erschafft, wenn er sieht, wie der Vater erschafft; Welche Bedeutung hätten sonst die Worte: „Alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3); und noch einmal: die Werke „Was er tut, das tut auch der Sohn“ (Johannes 5,19)? Wenn Er „auch“ erschafft, wie kann man dann sagen, dass Er erschafft, wenn Er zum ersten Mal sieht, wie der Vater erschafft? Deinen Worten zufolge wird es notwendig sein, dass der Vater auch erschafft, indem er sieht, wie ein anderer erschafft; und das ist äußerst verrückt und sinnlos. 7. Damit wir aber, indem wir diese schwachen und absurden Gedanken anprangern, das Gespräch nicht verbreiten, sagen wir Folgendes: Da Christus zu den Juden sprach, die ihn den Widersacher und Feind des Gesetzgebers nannten und dies aus seinen Taten ableiteten, gab er seinen Worten ein menschlicheres und sinnlicheres Aussehen, wodurch ein umsichtiger Zuhörer einen göttlichen Gedanken verstehen konnte, und diejenigen, die sinnlicher denken, korrigierte; Deshalb sagte er: „Denn was auch immer er tut, das tut auch der Sohn.“ Er wartet nicht, bis er sieht, wie der Vater etwas tut, um es dann selbst zu tun, und braucht keine Unterweisung; aber er sieht sein Wesen und kennt dieses Wesen klar. „Wie der Vater mich kennt“, sagt er, „so kenne ich den Vater“ (Johannes 10,15). Er tut alles und erschafft mit seiner charakteristischen Kraft, mit dem Wissen und der Weisheit, die er geerbt hat, ohne dass er studieren oder erkennen muss. Warum erschafft Er, der das vollkommenste Abbild der Eltern ist, alles auf die gleiche Weise wie Er und mit der gleichen Kraft? Er war es, der über Macht sprach, als er Folgendes hinzufügte: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Wenn wir dies alles wissen und das Gesagte verstehen, wenden wir uns von den Versammlungen der Ketzer ab, halten beständig am rechten Glauben fest und führen ein korrektes Leben und im Einklang mit den Dogmen, um künftige Vorteile zu empfangen, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Macht gebührt, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: