საუბარი სრულყოფილ სიყვარულზე, ქმედებების ღირებულების მიხედვით დაჯილდოვებაზე და სინანულის შესახებ

წმიდა იოანე ოქროპირი იწყებს თავის „საუბარს სრულყოფილ სიყვარულზე და საქმის ღირებულთა დაჯილდოების შესახებ“ (8 თავი) სიყვარულის სათნოების შესწავლის აუცილებლობის შესახებ სიტყვებით. ჩვენ ამას ჩვენი დაბადების გზით ვსწავლობთ: „ერთი ადამიანის შექმნის შემდეგ ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველაფერი მისგან მომდინარეობდეს, რომ ყველამ ერთმანეთი ერთ ადამიანად მივიჩნიოთ და ვცდილობდეთ ერთმანეთის სიყვარულით ვიცხოვროთ“, ასევე ურთიერთურთიერთობით: ღმერთმა „ყველას არ მისცა ყველაფრის ცოდნა, არამედ მისცა ერთს მედიცინის მეცნიერების უნარი, მეორეს მშენებლობისა და მეორეს მეორესთვის, რომ გვჭირდებოდეს ერთმანეთი. სიყვარულზე მაღალი არაფერია. წმიდანი საუბრობს ადამიანის თავისუფალ ნებაზე, მომავალ უკანასკნელ განკითხვაზე და ცოდვილთა სასჯელის გარდაუვალობაზე: „თუ ახლაც ზოგიერთები, შვილებს უვარგისად ხედავენ, თავისგან მოაშორებენ მათ და უარს იტყვიან მათთან ნათესაობაზე, მით უფრო, ეს მოხდება განკითხვისას“. ამის დამახსოვრება, როგორც "მწარე წამალი", თუ ის მუდმივად ცხოვრობს ჩვენს სულში, შეუძლია გაანადგუროს ყოველი მანკიერება. საუბრის წელი და ადგილი უცნობია. 1. ყოველი კეთილი საქმე სიყვარულის ნაყოფია. ამიტომაც ბევრს ამბობენ მის შესახებ. ასე რომ, ქრისტე ამბობს: „ამით გაიგებენ ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ“ (იოანე 13:35); პავლე კი ღაღადებს: „არავის არაფერი გმართებთ, გარდა ურთიერთ სიყვარულისა“ (რომ. 13:8). ის მხოლოდ სიყვარულზე კი არ საუბრობდა, არამედ გვკარნახობდა, თითქოს ერთმანეთის სიყვარულით მოვალეები ვიყოთ. როგორც სხეულთან მიმართებაში მუდმივად უნდა მივაწოდოთ მას საკვები და მუდმივად ვაკეთებთ და ეს მოვალეობა ვრცელდება მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ასევე გვასწავლის ვიმოქმედოთ სიყვარულთან მიმართებაში, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, უფრო მეტიც, რადგან მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ და მუდმივად რჩება მათთან, ვისაც აქვს. "ახლა კი, - ამბობს მოციქული, - რჩება ეს სამი: რწმენა, იმედი, სიყვარული, მაგრამ მათგან ყველაზე დიდი სიყვარულია" (1 კორ. 13:13). თუმცა ამ სათნოებას არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ თავად საქმითაც ვსწავლობთ. და, პირველ რიგში, ჩვენი დაბადების წესით; ერთი ადამიანი რომ შექმნა, ღმერთმა ბრძანა, რომ ყველა მისგან გამოვიდეს, რათა ყველამ ერთმანეთი ერთ ადამიანად მივიჩნიოთ და ვეცადოთ ერთმანეთის სიყვარულით ვიცხოვროთ. შემდეგ, ორმხრივი ურთიერთობების საშუალებით, მან გონივრულად მოაგვარა საჭიროება, გვქონდეს ურთიერთსიყვარული და მოვუსმინოთ როგორ. აავსო სამყარო მრავალი კურთხევით, მან თითოეულ ქვეყანას მისცა მისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული ნაყოფი, რათა ჩვენ, აუცილებლობის გამო იძულებულნი ვიმოგზაუროთ ერთმანეთში, ვუამბოთ სხვებს რაც არის ზედმეტი და მივიღოთ მათგან ის, რაც გვაკლია, გვიყვარდეს ჩვენნაირი. იგივე მოიქცა ყველა ადამიანთან. ის არ აძლევდა ყველას ყველაფერს სცოდნოდა, მაგრამ ერთს აძლევდა მედიცინის მეცნიერების უნარს, მეორეს - მშენებლობის, მეორეს - მეორეს, რათა ერთმანეთი გვჭირდებოდეს, გვიყვარდეს ერთმანეთი. ასევე სულიერ საკითხებში, თავის მხრივ, შეიძლება იგივეს დანახვა, როგორც პავლე ამბობს: „ერთს ეძლევა სიბრძნის სიტყვა სულით, მეორეს ცოდნის სიტყვა იმავე სულით, მეორეს რწმენა იმავე სულით, სხვებს კურნების ნიჭი ერთი და იმავე სულით, მეორეს სასწაულების ქმნა, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვას სულების განჭვრეტა. 12:8-10). მაგრამ არაფერია სიყვარულზე მაღალი; ამიტომაც დააყენა იგი ყველაფერზე მაღლა და ასე თქვა: „თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანთა და ანგელოზთა ენებზე, მაგრამ სიყვარული არ მაქვს, მაშინ მე ვარ ზარმაცი ან ციმბალი. თუ მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და ვიცი ყველა საიდუმლო, მქონდეს მთელი ცოდნა და რწმენა, რომ შევძლო მთების გადაადგილება, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, მაშინ არაფერი ვარ“ (1 კორ. 13:1-2). მცნებები, რომ როდესაც სიყვარული მტკიცედ იქნება ფესვგადგმული, მაშინ გაიზრდება ყოველგვარი სიკეთის ნაყოფი. მცნებები: „არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, მოყვასის წინააღმდეგ ცრუმოწმობა არ გამოიჩინო“ და ყოველი სხვა მცნება შეიცავს ამ მცნებას, როგორც მთავარს: „მთელი კანონი ერთ სიტყვაშია: 2-1: გიყვარდეს შენი მოყვასი. 19:18 ; თუმცა რატომ ვსაუბრობთ პატარაზე, ჩუმად დიდებზე? სიყვარულით ჩამოვიდა ჩვენთან ღვთის საყვარელი ძე, დაიწყო მოქცევა და ხალხთან ერთად ცხოვრება, რათა განდევნა პოლითეისტური შეცდომა და გამოაცხადა ჭეშმარიტი ცოდნა, ასწავლა ადამიანებს ერთმანეთის სიყვარული, როგორც მოწმობს იოანე, როდესაც ამბობს: „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს“. მასში დამწვარი პავლემ წარმოთქვა ზეციური სიტყვები: „ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს: გასაჭირი, თუ გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, თუ საფრთხე, თუ მახვილი? (რომ. 8:35). მას რომ ეს უმნიშვნელოდ შეურაცხყოფა მიაყენა, მან კიდევ ბევრი დაამატა. „ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავროები, ვერც ძალაუფლება, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე, ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში» (რომ. 8:38-39). მაშასადამე, ვერაფერი განაცალკევებს (ღმერთის სიყვარულს) ამ კურთხეულს, სიყვარულით დამწვარი: ვერც ცა, ვერც მიწა, ვერც ზღვა, ვერც ცათა სასუფეველი და ვერც ჯოჯოხეთის ტანჯვა; ქრისტეს გულისთვის ყველაფერს ეზიზღებოდა. თუ გადავხედავთ დანარჩენ წმინდანებს, დავინახავთ, რომ ისინი ყველა ახარებდა ღმერთს სიყვარულით. 2. სიყვარული მოყვასს წარმოგიდგენთ, როგორც საკუთარ თავს და გასწავლით, გაიხაროთ მისი კეთილდღეობით, როგორც საკუთარი, და იგრძნოთ მისი უბედურება, როგორც საკუთარი. სიყვარული ბევრს აერთიანებს ერთ სხეულში და აქცევს მათ სულებს სულიწმიდის საცხოვრებელ ადგილად, რადგან სამყაროს სულს შეუძლია იცხოვროს არა ერთმანეთისგან განცალკევებულებში, არამედ სულში გაერთიანებულებში. სიყვარული ყველას სიკეთეს ყველასათვის საერთოს ხდის, როგორც საქმეების წიგნში ნათქვამია: „მორწმუნეთა სიმრავლეს ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა და თავის ქონებას არავის უწოდებდა თავისს, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ... და თითოეულს მიეცა რაც სჭირდებოდა“ (საქმეები 4:32, 35). ამდენად, არის თუ არა რომელიმე კედელი ისეთი მყარი, ასე გამაგრებული უზარმაზარი ქვების კრებულით და ასე მიუწვდომელი მტრების თავდასხმისთვის, როგორც მათ საზოგადოება, ვისაც უყვარს ერთმანეთი და ერთსულოვნებით არის შეკრული? ის ასახავს ეშმაკის მაქინაციებს და ძალიან ბუნებრივია. აჯანყებულები მის წინააღმდეგ ერთმანეთში და არ დგანან მის წინააღმდეგ ერთმანეთის წინააღმდეგ, ასეთი ადამიანები უძლეველნი არიან მისი ხრიკებით და აღმართავენ სიყვარულის ბრწყინვალე ტროფებს. და როგორც ლირას სიმები, თუმცა მრავალრიცხოვანი, მაგრამ ჰარმონიულად აწყობილი, გამოსცემს ყველაზე სასიამოვნო ბგერებს, ასე ერთსულოვნებით ისინი ასხივებენ სიყვარულის ევფონიურ ხმას. ამიტომ პავლე გვირჩევს იფიქროთ და ისაუბროთ თანხმობით და სხვები საკუთარ თავზე აღმატებულად მიიჩნიოთ, რათა ამაოებით კი არ გაანადგუროთ სიყვარული, არამედ სხვებისთვის პატივისცემით იცხოვროთ ერთსულოვნად. და ისიც ამბობს: „სიყვარულით ემსახურეთ ერთმანეთს, რადგან მთელი კანონი ერთ სიტყვაშია შეჯამებული: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი“ (გალ. 5:13–14). ვისაც უყვარს არა მხოლოდ დამორჩილება, არამედ მორჩილებაც სურს და უფრო მეტად უხარია დამორჩილება, ვიდრე მმართველობა. შეყვარებულს ურჩევნია სიკეთის კეთება, ვიდრე კეთილი საქმეების მიღება, რადგან ურჩევნია მეგობარი ჰყავდეს მოვალედ, ვიდრე თავად იყოს მისი ვალი. შეყვარებულს სურს სიკეთე გაუკეთოს საყვარელს, მაგრამ არ უნდა, რომ მისი კეთილი საქმეები ხილული იყოს; სურს იყოს პირველი კეთილ საქმეებში, მაგრამ არ სურს კეთილ საქმეებში პირველი გამოჩნდეს. შესაძლოა ზოგს არ ესმის, რა ითქვა; ასე რომ მე ავხსნი ამას მაგალითით. კაცთმოყვარე უფალმა წინასწარ განსაზღვრა, რომ თავისი ძე ჩვენთვის მიეცა, რათა არ გვეჩვენებინა, რომ ეს მისი საჩუქარია, არამედ ვალს იხდიდა, უბრძანა აბრაამს შეეწირა თავისი შვილი, რათა, როდესაც თვითონაც იგივე მოიქცა, გამოჩენილიყო არა როგორც ძღვენის გამცემი, არამედ როგორც გამცემი, მისი გადაჭარბებული სიმდიდრის მიხედვით. ვიცი, რომ ნათქვამი ბევრს უცნაურად მოეჩვენება; მიზეზი ის არის, რომ მე ვსაუბრობ ობიექტზე, რომელიც ახლა სამოთხეში ცხოვრობს. როგორც ინდოეთში დაბადებულ მცენარეზე ვსაუბრობდი და რომლის შესახებაც არავინ იცის ექსპერიმენტულად, მაშინ ბოლომდე ვერ ავხსენი სიტყვებით, თუნდაც ბევრი ვილაპარაკო - ასე რომ, ახლა, რამდენიც არ უნდა ვთქვა, ტყუილად ვიტყოდი, რადგან ზოგი ვერ გაიგებს ნათქვამს. სამოთხეში, როგორც ვთქვი, ეს მცენარე დარგეს. მაგრამ, თუ გვინდა, შეიძლება ჩვენში ჩანერგილი იყოს. მაშასადამე, ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, ვუთხრათ მამაზეციერს: „იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში“ (მათე 6:10). 3. ასე რომ, ნუ ვიფიქრებთ, რომ ასეთი სიკეთის შეძენა შეუძლებელია. შესაძლებელია, ნამდვილად შესაძლებელია, თუ ჩვენ მზად ვართ მივაქციოთ ყურადღება; და არა მხოლოდ ეს, არამედ შესაძლებელია ნებისმიერი სათნოების შესრულება, რადგან ჩვენ ვხელმძღვანელობთ თავისუფალი ნებით და არ ვართ, როგორც ზოგიერთები ფიქრობენ, ბედის აუცილებლობას და დარწმუნებულნი ვართ, რომ სიკეთე და ბოროტება დამოკიდებულია სურვილზე და უნებლიეობაზე. ამიტომ ღმერთი აღუთქვა სამეფოს და დაემუქრა სასჯელი. და ჩვენ რომ შებოჭილი ვიყოთ აუცილებლობით, მაშინ ის ასე არ მოიქცეოდა, რადგან მოქმედების განზრახვის შესაბამისად არის ჯილდო ორივე საქმისთვის. ის არ შემოგვთავაზებდა კანონებს, არ გააკეთებდა შეგონებას, თუ ჩვენ ბედის ბორკილები ვიყავით შებოჭილი. მაგრამ რაკი ჩვენ თავისუფლები და ძლევამოსილი ვართ საკუთარი ნებით და უყურადღებობისგან წამგებიანი ვხდებით, ხოლო გულმოდგინებით კეთილები, ამიტომ მან მოამზადა ასეთი წამალი, გამოგვისწორა და სიბრძნე გვასწავლა სასჯელის შიშით და სამეფოს მიღების იმედით. და არა მხოლოდ აქედან, არამედ ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვაკეთებთ, ცხადია, რომ ეს არ არის ბედი, შემთხვევითობა, დაბადება და არა ვარსკვლავების მიმდინარეობა, რომელიც მართავს ჩვენს საქმეებს. თუ ყველაფერი, რაც ხდება (ჩვენთან) ამაზე იყო დამოკიდებული და არა ადამიანების თავისუფალ ნებაზე, მაშინ რატომ სჯით მონას, რომელმაც რაღაც მოიპარა? რატომ მიათრევთ ცოლს, რომელიც მრუშობს სამსჯავროზე? რატომ გრცხვენია, როცა რაღაც უხამსს აკეთებ? რატომ ვერც კი იტან სიტყვებს, როცა გაკიცხობენ, მაგრამ თუ ვინმემ მრუშს, მეძავს, ან მთვრალს ან რაღაც ამდაგვარს გიწოდებს, ამას შეურაცხყოფას უწოდებ? თუ ცოდვა არ არის დამოკიდებული შენს ნებაზე, მაშინ ეს საქმეები არ არის დანაშაული და ეს სიტყვები არ არის შეურაცხყოფა. მაგრამ ახლა, იმით, რომ არ აპატიებ მათ, ვინც სცოდავს, და იმით, რომ შენ თვითონ გრცხვენია ბოროტების კეთება და ცდილობ დამალვას, და იმით, რომ შენს ზიანს აყენებს შეურაცხმყოფელს, ამ ყველაფრით გამოხატავ, რომ ჩვენ არ ვართ შებოჭილი აუცილებლობით, არამედ დაჯილდოვებულნი ვართ თავისუფალი ნებისყოფით. ჩვენ ჩვეულებრივ ვპატიობთ მათ, ვინც საჭიროებით არის შებოჭილი. თუ ვინმე, ეშმაკით შეპყრობილი, ტანსაცმელს გვაგლეჯს ან დაგვატყდება, მაშინ არათუ არ ვსაჯებით, არამედ ვწყალობთ და ვაპატიებთ მას. რატომ? იმიტომ, რომ ეს არ იყო თავისუფალი ნება, არამედ დემონის ძალადობა. ასე რომ, თუ სხვა ცოდვები მოხდა ბედის აუცილებლობის გამო, მაშინ ვაპატიებდით მათ; მაგრამ რადგან ვიცით, რომ ისინი არ არიან აუცილებლობის გამო, ამიტომ არ ვაპატიებთ არც ბატონებს - მოსამსახურეებს, არც ქმრებს - ცოლებს, არც ცოლებს - ქმრებს, არც მამებს - შვილებს, არც მასწავლებლებს - მოსწავლეებს, არც უფროსებს - ქვეშევრდომებს, მაგრამ ჩვენ მკაცრი გამომძიებლები და დანაშაულის დამსჯელები ვართ, მივმართავთ სასამართლოებს, ვიყენებთ მათ გასამართლებლად. ჩვენ ვაძლევთ მენტორებს ჩვენს შვილებს, ვუგზავნით მათ მასწავლებლებს, ვამატებთ მუქარას, ვიყენებთ დასჯას და ვიღებთ ბევრ სხვა დამხმარე ზომებს, რათა ისინი გახდნენ კარგები. რა არის საჭირო შრომა და ძალისხმევა სათნოების გამოსაყენებლად? თუ ვინმეს ბედისწერით აქვს განზრახული, რომ გახდეს კარგი, მაშინ ის იქნება ლამაზი, თუმცა დაიძინებს და დაიძინებს, ან უკეთესი - არ შეიძლება ეწოდოს კარგი, ვინც ასეა საჭიროების გამო. რა საჭიროა შრომა და ძალისხმევა ბოროტების თავიდან ასაცილებლად? თუ ვინმეს ბედმა ბოროტება აწესა, მაშინ რამდენიც არ უნდა იმუშაოს, ის იქნება ბოროტი, ან კიდევ უკეთესი არ შეიძლება ეწოდოს ბოროტს, ვისაც აუცილებლობა ბოროტებამდე მიჰყავს. როგორც დემონით შეპყრობილმა, თუნდაც ცილისწამება ან ცემა, - ისევ იგივე მაგალითს ვიყენებ - შეურაცხყოფას არ დავარქმევთ, რადგან შეურაცხყოფას მივაწერთ არა მას, არამედ დემონის ძალადობას - ასე არ ვუწოდებთ ბოროტ ადამიანს, თუ ამას ბედისწერა უბიძგებს, როგორც კარგს არ ვუწოდებთ კარგს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ამას დავუშვებთ, მაშინ ჩვენთან ყველაფერი არეულობაში ჩავარდება და არც სათნოება არ ნიშნავს არაფერს, არც მანკიერებას, არც ხელოვნებას, არც კანონებს და არც სხვა რამეს. რატომ ვნერვიულობთ, როცა ავად ვართ, ვხარჯავთ ფულს, ვეძახით ექიმებს, ვიყენებთ წამლებს, ვიცავთ თავშეკავებას და ვზომავთ სურვილებს? თუ ჯანმრთელობაც და ავადმყოფობაც ბედზეა დამოკიდებული, მაშინ ამაოა ფულის ფლანგვა, ამაოა ექიმების მოწვევა, ამაოა ავადმყოფებისგან გულდასმით თავშეკავება. ახლა, სხვათა შორის, აქედან ავხსნით, რომ ეს ყველაფერი უშედეგო არ არის. ამგვარად, ბედის ზღაპარი ქრება, რადგან ჩვენი ქმედება არანაირ აუცილებლობას არ ექვემდებარება, მაგრამ ყველაფერში, როგორც ვთქვი, თავისუფალი ნებისყოფით ვართ დაჯილდოვებული. 4. ასე რომ, საყვარელნო, იცოდეთ ეს და ამაზე მეტიც - ამის შესახებ კიდევ ბევრი რამის თქმა შეიძლება, მაგრამ უფრო გონიერებისთვის ეს საკმარისია - მოერიდეთ მანკიერებას და ავირჩიოთ სათნოება, რათა ჩვენ თვითონ ვაჩვენოთ ჩვენი მოქმედებით, რომ გვაქვს თავისუფალი ნება ჩვენს წინაშე წარდგენილ საგანთან მიმართებაში, რათა არ შეგვრცხვენოს განცხრომის დღეს. „ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, - ამბობს პავლე, - რათა თითოეულმა მიიღოს იმის მიხედვით, რაც გააკეთა სხეულში ყოფნისას, კარგია თუ ცუდი“ (2 კორ. 5:10). მოდით, მოგიწოდებთ, მხედველობაში გქონდეთ ეს სასამართლო ადგილი და წარმოიდგინეთ, რომ ის ახლა არსებობს, რომ მსაჯული ზის და ყველაფერი გამოაშკარავდება და ხილვადია. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ დაგვჭირდება არა მხოლოდ გამოჩენა, არამედ გახსნა. არ გრცხვენია? არ ხარ აღტაცებული? განა ხშირად არ ვწყვეტთ სიკვდილს, ვიდრე ჩვენი პატივცემული მეგობრებისთვის საიდუმლო დანაშაულის გამხელა? რას ვიგრძნობთ, როცა ჩვენი ცოდვები ყველა ანგელოზს და ყველა ადამიანს ევლინება და ჩვენს თვალწინ გამოჩნდება? „გასაყვედურებ, – ამბობს უფალი, – და წარვდებ შენს ცოდვებს“ (ფსალმ. 49:21). თუ მაშინ, როცა თავად მოვლენა არ არის, არამედ მხოლოდ ის არის ვარაუდი და სიტყვებით გამოსახული, სინდისი გვატანჯავს, მაშინ რას ვიზამთ, როცა ის მოვა, როცა იქნება მთელი სამყარო - ანგელოზები, მთავარანგელოზები, სამთავროები და ძალები, როცა განუწყვეტლივ გაისმება საყვირები, როცა მართალნი ამაღლდებიან ცოდვები ღრუბლებზე? როგორი შიში შეიპყრობს მაშინ დედამიწაზე დარჩენილ ადამიანებს? ნათქვამია: „ერთი მიიღება და მეორე დარჩა... ერთი მიიღეს და მეორე დატოვეს“ (მათე 24:40–41). რა მდგომარეობაში იქნება მათი სული, როცა ხედავენ, როგორ ათავისუფლებენ სხვებს დიდი პატივით და თავადაც დარჩებიან დიდი სირცხვილით? შეუძლებელია, დამიჯერე, შეუძლებელია ამ ტანჯვის სიტყვებით გადმოცემა. გინახავთ ვინმეს სიკვდილით დასჯა? როგორ ფიქრობთ, რა მდგომარეობაშია მათი სული, როცა მიდიან გზაზე სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ? რის გაკეთებას და ატანას ვერ გაბედავდნენ, რომ თავი დააღწიონ ამ სიბნელეს? ბევრისგან გავიგე, ვინც სიკვდილით დასჯის შემდეგ დააბრუნეს მეფის კაცობრიობისადმი სიყვარულის გამო, რომ გონებრივი დაბნეულობისა და საშინელების გამო ადამიანებს ადამიანებად არც კი ცნობდნენ. მაგრამ რას ვამბობ აღსასრულებლად წაყვანილებზე? შემდეგ ისინი გარშემორტყმული იყვნენ ხალხით, რომელთა უმეტესობა არ იცნობდა მათ; მაგრამ ვინმეს რომ ჩაეხედა ყველას სულში, აღმოაჩენდა, რომ არ არის ისეთი სასტიკი, არც ისეთი მამაცი, არც ისეთი მამაცი, რომელიც არ დაეცემა და არ დაიბნა სულში შიშისა და სასოწარკვეთისაგან. მაშ, თუ სხვების მსგავსად, რომლებიც სიკვდილს გადასცემდნენ, მათთან კომუნიკაცია არ აქვთ, ისინი ასეთ განწყობილებაში არიან, მაშინ რა მდგომარეობაში ვიქნებით, როცა ჩვენ თვითონ უფრო რთულ ბედს განვიცდით, ამ ენით აღუწერელ სიხარულს მოკლებულნი და მარადიულ ტანჯვაში გაგზავნილნი? მაშინაც კი, თუ გეენა არ არსებობდა, მაშინ ასეთი ბატონობისგან უარის თქმა და სირცხვილით წასვლა - რა იქნება სასჯელი? თუ ახლაც ბევრი, როცა ხედავს მეფეს შემოსულს და საკუთარ სიღარიბეს წარმოიდგენს, იმდენად არ იღებენ სიამოვნებას ამ სანახაობით, რამდენადაც მწუხარებას განიცდიან იმის გამო, რომ ისინი არ მონაწილეობენ მეფის ირგვლივ და არ არიან მმართველთან ახლოს, მაშინ რა მოხდება? თუ გგონიათ, რომ ეს იქნება მცირე სასჯელი - არ მოთავსდეს სხვებთან ერთად იმ მასპინძელში, არ დაჯილდოვდეს ენით აუწერელი დიდება, მოშორება და შორს დარჩენა ამ ტრიუმფისა და ენით აუწერელი კურთხევისგან? მაგრამ თუ გარდა ამისა, იქნება სიბნელე და კბილების ღრჭენა, და ურღვევი ბორკილები, და უკვდავი ჭია, და ჩაუქრობელი ცეცხლი, და ტირილი, და კვნესა, და სიცხისგან დატანჯული ენები, როგორც მდიდარი კაცის ყვირილი - და ვერავინ გაიგებს, ჩვენ არ ვიტანჯებით, არ ვიტანჯებით და არავის შევხედავთ. საერთოდ გვანუგეშებს, მერე როგორ ვიმსჯელოთ ამ მდგომარეობაში მყოფთათვის? რა შეიძლება იყოს ამ სულებზე უფრო უბედური? რა არის უფრო სამწუხარო? 5. თუ ციხეში შევდივართ და ვხედავთ ზოგი ჭუჭყიანს, სხვებს რკინის ბორკილებით შეკრულს, სხვებს სიბნელეში ჩაკეტილს, შეძრწუნებულნი, შეშინებულნი და ყველაფერს გავაკეთებთ, რომ იმავე უბედურებასა და მწუხარებაში არ ჩავვარდეთ, მაშინ, როცა შებოჭულნი ყველაზე ჯოჯოხეთურ სატანჯველში შეგვხვდებიან, რა მდგომარეობაში ვიქნებით? რას ვაპირებთ? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ობლები რკინისგან კი არ არის, არამედ ცეცხლისგან, რომელიც არასოდეს ქრება და ჩვენ არ გაგვაკონტროლებს ჩვენნაირი ხალხი, რომელსაც ხშირად შეუძლია დარბილება, არამედ საშინელი და უმოწყალო ანგელოზები, რომლებზეც შეუძლებელი იქნება შეხედვაც კი, რომლებიც ძალიან გაგვიბრაზდებიან იმ საქმეებისთვის, რომლითაც ჩვენ შეურაცხყოფთ უფალს. იქ ისე არაა, როგორც აქა, შეუძლებელია ზოგს ვერცხლით, ზოგს საჭმით, ზოგს მაამებელი სიტყვებით მოიმარჯვო და შვება მიიღო, მაგრამ იქ არაფერში პატიება არ არის. ნოე, იობი თუ დანიელი იხილავენ მეზობლებს დატანჯულებს, ვერ გაბედავენ ადგომას და დახმარების გაწევას. მაშინ მოხდება, რომ ბუნებრივი თანაგრძნობა განადგურდება. ვინაიდან იქნებიან ცოდვილი შვილების მართალი მამები და მანკიერი მშობლების კარგი შვილები - ბოროტება არ არის ბუნებიდან, არამედ ნებისგან - რათა მათი სიხარული სუფთა იყოს და თანაგრძნობამ არ შელახოს ამ სარგებლის მქონეთა ნეტარება, შემდეგ კი გაქრეს, რათა ისინი, უფალთან ერთად, განარისხონ თავიანთი ნახევრადსისხლიანი (ცოდვილი). თუ ახლაც ზოგიერთი, შვილებს უვარგისად რომ თვლის, მოაშორებს მათ საკუთარ თავს და უარს იტყვის მათთან ნათესაურ კავშირზე, მით უფრო მოხდება ეს იმ სამსჯავროზე. ასე რომ, არავის რაიმე კარგის იმედი ჰქონდეს სიკეთის კეთების გარეშე, თუნდაც ბევრი მართალი წინაპარი ჰყავდეს. „რათა ყველამ მიიღოს, - ამბობს მოციქული, - იმის მიხედვით, რასაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას, კარგია თუ ცუდი“ (2 კორ. 5:10). მოდით, გაფრთხილებთ, მოუსმინეთ და გაფრთხილებთ. თუ თქვენ გაქვთ მანკიერი სურვილის ცეცხლი, მაშინ წარმოიდგინეთ იქ ტანჯვის ცეცხლი და თქვენი ცეცხლი ჩაქრება. თუ რაიმე უხამსობის თქმა გინდა, მაშინ წარმოიდგინე კბილების ღრჭენა და შიში ლაგამი გამოგადგება. თუ გინდა მოიპარო რამე, რაც სხვას ეკუთვნის, მაშინ მოუსმინე რას ამბობს მსაჯული: „შეაბარე ხელები და ფეხები, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა“ (მათე 22:13) და უარს იტყვი შენს სურვილზე. თუ სასტიკი და უმოწყალო ხარ, მაშინ გაიხსენე ის ქალწულები, რომლებსაც ზეთის უქონლობის გამო ლამპრები ჩაუქრათ, საპატარძლო პალატა ჩამოერთვათ და მალე ქველმოქმედი გახდებით. თუ მთვრალი და მდიდრული ცხოვრების სურვილი გაქვს, მოუსმინე მდიდარს, რომელმაც თქვა: „გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს“ და მან ვერ მიიღო ის, რაც სურდა (ლუკა 16:24) და მაშინვე მიატოვებ შენს ვნებას. და ყველა სხვა ვნებას ამგვარად მოათვინიერებ. ღმერთს ხომ არაფერი რთული არ დაგვიწერია. რატომ ჩანს მისი მცნებები მძიმე? ჩვენი დაუდევრობისგან. როგორც შრომისმოყვარეები ვართ და რაც რთულად გვეჩვენება, ადვილი და მოსახერხებელი იქნება, ისე თუ უყურადღებო ვართ და რაც ადვილია, რთულად გვეჩვენება. ყოველივე ამის წარმოდგენაში, კურთხეულად არ მივიჩნიოთ ისინი, ვინც მდიდრულად ცხოვრობენ, არამედ ვიფიქროთ მათ აღსასრულზე: აქ ხორცი და სიმსუქნე, იქ ჭიები და ცეცხლი; ანალოგიურად, ნუ მივიჩნევთ მტაცებლებს კურთხევად, არამედ განვიხილოთ, რა არის მათი დასასრული: აქ არის საზრუნავი და შრომა, და არის უხსნადი კავშირები და სიბნელე; ასევე მათ, ვისაც უყვარს დიდება, მაგრამ (იხილეთ) რა არის მათი დასასრული: აქ არის მონობა და პრეტენზია, და დიდი ტანჯვა და მუდმივი წვა ცეცხლში. თუ ამგვარად ვიმსჯელებთ საკუთარ თავთან და გამუდმებით ვიმეორებთ ამას და მსგავსს ჩვენი მანკიერი სურვილებით, მაშინ მალე მოვერიდებით მანკიერებებს და ვიმოქმედებთ სათნოებებს, ჩავაქრობთ სიყვარულს აწმყოს მიმართ და გავაღვივებთ სიყვარულს მომავალი საქონლის მიმართ. და მართლაც, რა არის გამძლე, ან არაჩვეულებრივი და გასაოცარი ნამდვილ კურთხევებში, რათა მათ დაუთმოთ მთელი თქვენი საზრუნავი? განა ვერ ვხედავთ, რომ ერთი და იგივე ტრიალებს გამუდმებით, მაგალითად, დღე და ღამე, ღამე და დღე, ზამთარი და ზაფხული, ზაფხული და ზამთარი და სხვა არაფერი? მაშასადამე, საკუთარ თავში აღვძრათ სიყვარული მომავალი კურთხევის მიმართ, რადგან მართალს ელის ისეთი დიდება, როგორიც სიტყვებით შეუძლებელია: ისინი, აღდგომის შემდეგ მიიღეს უხრწნელი სხეულები, განდიდდებიან და ქრისტესთან ერთად იმეფებენ. 6. და რამდენად მნიშვნელოვანია ეს, ჩვენ ვსწავლობთ შემდეგიდან, ან კიდევ უკეთესად, ამას ვერსად გარკვევით ვერ გავიგებთ, მაგრამ ისე, რომ ჩვენი საქონლის მსგავსების ნასესხების შემდეგ მივიღოთ გარკვეული, თუნდაც მცირე, გაგება ამ საქონლის შესახებ, ვეცდები მაგალითით ავხსნა რაც ითქვა ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში. მითხარი: თუ ვინმე მოძველებულმა და სიღარიბეში მცხოვრებმა უცებ დაგპირდა, რომ გაგახალგაზრდავებ და ყველაზე აყვავებულ ასაკამდე მიგიყვანს, გაგაძლიერებს და სხვებზე უფრო ლამაზს, და მოგანიჭებს მთელ დედამიწაზე ათასობით წლის მეფობას, მეფობას, რომელსაც თან ახლავს ღრმა მშვიდობა, მაშინ რას არ გადაწყვეტდი ამ დაპირებისთვის? მაგრამ აჰა, ქრისტე გვპირდება არა ამას, არამედ ბევრად მეტს. სიბერესა და ახალგაზრდობას შორის განსხვავება ხომ არ არის იგივე, რაც კორუფციასა და არაკორუფციას შორის; და ეს არ არის იგივე მეფობასა და სიღარიბეს შორის, როგორც აწმყოსა და მომავალ დიდებას შორის; მათ შორის არის განსხვავება, ისევე როგორც სიზმრებსა და სიმართლეს შორის. ან უკეთესი: მე ჯერ არაფერი მითქვამს, რადგან არ არსებობს სიტყვა, რომელიც საკმარისად ასახავს დიდ განსხვავებას მომავლის სარგებელსა და აწმყოს შორის. ხოლო ხანგრძლივობასთან დაკავშირებით, მათი განსხვავებების გონებრივად წარმოდგენაც კი შეუძლებელია. რით შეიძლება შევადაროთ აწმყო ცხოვრებას, რომელსაც დასასრული არ აქვს? მშვიდობასთან მიმართებაში მათ შორის განსხვავება იგივეა, რაც მშვიდობასა და ომს შორის; და კორუფციასთან და უხრწნელობასთან მიმართებაში იგივეა, რაც სუფთა მარგალიტი უფრო შესანიშნავია, ვიდრე ჭუჭყიანი სიმსივნე. უკეთესია: რაც არ უნდა თქვას ვინმემ, ვერაფერი შეძლებს ამის გამოსახვას. თუნდაც იმდროინდელი სხეულების სილამაზე მზის სხივის სინათლეს შევადარებდი, თუნდაც ყველაზე ბრწყინვალე ელვას, მაინც ვერაფერს ვიტყოდი იმ ბატონობის ღირსს. და ასეთი შეღავათებისთვის, რამდენი ფულის და სხეულების გაცემა შეგიძლიათ? ან უკეთესი: რამდენი სულის მიცემა შეგიძლიათ? თუ ახლა ვინმემ მოგიყვანა მეფესთან და მოგცემდა საშუალება ყველას თანდასწრებით ესაუბრო და მასთან ერთად ჭამო და იცხოვრო, მაშინ შენ თავს ყველაზე ნეტარს უწოდებდი; და, როცა შესაძლებლობა გაქვს ზეცაში ამაღლდე, გამოჩნდე თვით მეფის წინაშე, ანგელოზებივით გაბრწყინდე და დატკბე ამ მიუწვდომელი დიდებით, გაინტერესებს, შესაძლებელია თუ არა ფულის გაწირვა, მაშინ როცა სიცოცხლე მაინც უნდა გაიღოს, გართობა, ხალისი და სიამოვნებით აღფრთოვანება? მაგრამ შენ, იმისთვის, რომ მოიპოვო ძალაუფლება, რომელიც გაძლევს ქურდობის შესაძლებლობას - ამას შენაძენს არ დავარქმევ - შენს ქონებას ხარჯავ, სხვისგან სესხულობ და, საჭიროების შემთხვევაში, ცოლსაც და შვილსაც არ დააყოვნებს იპოთეკით დადებას; და როცა მოახლოვდება ცათა სასუფეველი, ძალა, რომელსაც მემკვიდრე არ ჰყავს, ყოყმანობ, ყოყმანობ და იშურებ ფულს? ან არ გგონიათ, რომ თუ ჩვენთან ახლოს ცის ნაწილები ასეთი კარგი და სასიამოვნოა, მაშინ რა არის უმაღლესი ნაწილები, რა არის სამოთხე? მაგრამ რადგან შეუძლებელია მათი სხეულებრივი თვალებით დანახვა, მაშინ აწიე ფიქრებში და, როცა ამ ცაზე მაღლა გახდები, შეხედე ზეცას, რომელიც ამაზე მაღლაა, უსაზღვრო სიმაღლეზე, მიუწვდომელ შუქზე, ანგელოზთა მასპინძლებზე, მთავარანგელოზთა რიგებში და დანარჩენ უსხეულო ძალებზე. და ისევ, ზემოდან ჩამოსვლის შემდეგ, აიღეთ მაგალითი, რომელიც ჩვენ მოვიყვანეთ, უბრალოდ წარმოიდგინეთ, რა ხდება დედამიწის მეფის ირგვლივ, მაგალითად: ოქროში ჩაცმული კაცები, ოქროთი მორთული თეთრი ცხენების გუნდი, ძვირფასი ქვებით შეკრული ეტლი, მასზე დამაგრებული დაფები, დრაკონების გამოსახულებები აბრეშუმის სამოსით, ასპინძლები ოქროსფერი თვალებით, ცხენებით. ამასობაში, როცა თავად მეფეს ვხედავთ, ამას აღარაფერს ვუყურებთ; მარტო ის იპყრობს ჩვენს ყურადღებას, მისი იასამნისფერი ტანსაცმელი, დიადემა, სავარძელი, ქამარი, ფეხსაცმელი და სახის ბზინვარება. ასე რომ, ამ ყველაფრის გულდასმით განხილვით, აქედან კვლავ გადაიტანეთ თქვენი აზრები სამოთხეში და წარმოიდგინეთ ის საშინელი დღე, როდესაც ქრისტე მოვა. მაშინ დაინახავთ არა ჯორების გუნდს, არც ოქროს ეტლებს, არც დრაკონებს და ასპებს, არამედ ისეთ რამეს, რაც დიდ შიშს შთააგონებს და ისეთ გაოცებას იწვევს, რომ თვით ზეცის ძალებიც კი შეშინებულია. „და ზეცის ძალები, — ნათქვამია წმინდა წერილში, „შეირყევა“ (მათე 24:29). მაშინ გაიხსნება მთელი ზეცა და ჩამოვა მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელსაც თან ახლავს არა ოცი ან ასი, არამედ ათასობით და ათიათასობით ანგელოზი და მთავარანგელოზი და ყველაფერი შიშითა და საშინელებით აივსება; გაიხსნება დედამიწა და ყველა ადამიანი, ვინც ოდესმე არსებობდა, დაწყებული ადამიდან იმ დღემდე, აღდგება დედამიწიდან და იქნება აღტაცებული, და თვითონ ის ანათებს ისეთი დიდებით, რომ მზე და მთვარე დაფარავს მთელ მათ შუქს, რომელიც დაბნელდება ამ გასხივოსნებით. მაგრამ რა სამწუხაროა ჩვენი დიდი უგრძნობლობა! - როცა ასეთი კურთხევებია მოსალოდნელი, ჩვენ მაინც ნამდვილ კურთხევებზე ვართ დამოკიდებულები და არ გვესმის ეშმაკის ბოროტება, რომელიც უმწიკვლოების მეშვეობით გვაკარგვინებს დიდს, გვაძლევს ჭუჭყს სამოთხის წასაღებად, გვაჩვენებს ჩრდილს ჭეშმარიტებისგან, ბრწყინვალებას გვანიჭებს სიზმარში - და ეს არის ნამდვილი სიმდიდრე - ასე რომ, როცა ის დღე მოვა, ის გვაჩვენებს ყველაზე ღარიბს. ეს რომ ვისწავლეთ, საყვარელნო, ავირიდოთ მისი მოტყუება, შეგვეშინდეს მასთან ერთად განსჯის, რათა მსაჯულმაც არ გვითხრას: „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). 7. მაგრამ ღმერთს უყვარს კაცობრიობა, ეს არ მოხდება, ამბობენ ზოგიერთი. მერე ეს ტყუილად წერია? არაო, ამბობენ, ოღონდ მუქარის სახით, რომ გონს მოვეგოთ. და თუ გონს არ მოვედით, მაგრამ ბოროტები დავრჩებით, მითხარით, განა ღმერთი არ გამოგვიგზავნის სასჯელს? და არ მისცემს ჯილდოს კეთილს? ის დააჯილდოებს, ამბობენ, რადგან მისი ბუნებაა დამსახურებაზე მაღლა სარგებლობა. ასე რომ, ეს უკანასკნელი მართალია და აუცილებლად მოხდება, მაგრამ რაც შეეხება სასჯელებს, საერთოდ არ იქნება? ოჰ, ეშმაკის დიდი მოტყუება! ოჰ, კაცობრიობის არაადამიანური სიყვარული! სწორედ მისი იდეა ჰპირდება უსარგებლო წყალობას და ადამიანებს უყურადღებოდ აქცევს. ვინაიდან მან იცის, რომ დასჯის შიში, როგორც ერთგვარი ლაგამი, გვიპყრობს სულს და აფერხებს მანკიერებებს, ის ყველაფერს აკეთებს და იღებს ყველა ზომას მის ამოძირკვისთვის, რათა მოგვიანებით უშიშრად შევვარდეთ უფსკრულში. როგორ დავძლიოთ? რასაც წმინდა წერილიდან ვიტყვით, ოპონენტები იტყვიან, რომ მუქარისთვის არის დაწერილი. მაგრამ თუ მათ შეუძლიათ ასე ისაუბრონ მომავალზე, თუმცა ეს ძალიან ცუდია, მაშინ მათ არ შეუძლიათ ისაუბრონ იმაზე, რაც უკვე მოხდა და აწმყოზე. მაშ, ვკითხოთ მათ: გსმენიათ თუ არა წყალდიდობისა და იმდროინდელი საყოველთაო განადგურების შესახებ? ესეც მუქარად ითქვა? ეს არ შესრულდა და რეალურად მოხდა? ნუთუ ამაზე არ მოწმობს სომხეთის მთებიც, სადაც კიდობანი გაჩერდა? და განა მისი ნაშთები იქ დღემდე არ არის შემონახული ჩვენი მოგონებებისთვის? ანალოგიურად მაშინაც ბევრი ლაპარაკობდა და ასი წლის განმავლობაში, სანამ კიდობანი შენდებოდა, ხეებს ამზადებდნენ და მართალი ქადაგებდა, არავის დაუჯერა; მაგრამ რადგან მუქარას სიტყვებით არ სჯეროდათ, მოულოდნელად რეალურად დაისაჯნენ. და ვინ დააკისრა მათ ასეთი სასჯელი, განა მეტს არ მოგვიტანს? დღეს ჩადენილი სისასტიკე ხომ მაშინდელზე არანაკლებია. შემდეგ მოხდა უკანონო შერევები: „იხილეს ღვთის ძეებმა, – ნათქვამია წმინდა წერილში, „ადამიანთა ასულები, რომ იყვნენ მშვენიერნი და წაიყვანეს“ (დაბ. 6:2). ახლა კი არ არსებობს ისეთი ცოდვა, რომელიც არ ჩადენილი და უგულებელყოფილი იქნებოდა. მაგრამ, თუ გნებავთ, სხვა სახის სასჯელზეც ვისაუბროთ, რათა წარსულზე დაყრდნობით დავიჯეროთ მომავლის. რომელიმე თქვენგანი ოდესმე იმოგზაურა პალესტინაში? მგონი (ვმოგზაურობდი). ასე რომ, იყავით ჩემი ნათქვამის სიმართლის მოწმე. ასკალონისა და ღაზას ზემოთ, მდინარე იორდანეს ბოლოში, იყო უზარმაზარი და ნაყოფიერი ქვეყანა, რომელიც შეიძლება უტოლდებოდეს ღვთის სამოთხეს: „აიხილა ლოტმა თვალები“, - ნათქვამია წმინდა წერილში, „და დაინახა მთელი იორდანის მხარე, სანამ უფალი გაანადგურებდა სოდომსა და გომორას, ყველაფერი ცოარამდე, როგორც უფლის მიწა, როგორც უფლის მიწა. 13:10); და ახლა ის ყველაზე უდაბნოა ყველა უდაბნოში. ხეები იქ დგანან და ნაყოფი აქვთ, მაგრამ ეს ნაყოფი ღვთის რისხვას ახსენებს; ბროწეულის ვაშლებია ჩამოკიდებული, მშვენიერი გარეგნობის მქონე და გაუცნობიერებელს სასიამოვნო იმედებს აძლევენ, მაგრამ ხელში აყვანილი და გატეხილი, არანაირ ნაყოფს არ ამჟღავნებს, არამედ მტვერს და ფერფლს, უხვად განლაგებულს შიგნით. ასეთია იქ მიწა, ასეთია ქვები, ასეთია თვით ჰაერი. ყველაფერი დაიწვა, ყველაფერი მტვრად იქცა, გაიხსენა წარსული რისხვა და წინასწარმეტყველებდა მომავალ სასჯელს. ეს მართლა სიტყვიერი მუქარებია? ეს მართლაც მხოლოდ სიტყვების ხმებია? თუ ვინმეს არ სწამს გეენის, მაშინ გაიხსენოს სოდომი, იფიქროს გომორაზე, სასჯელზე, რომელიც უკვე აღსრულებულია და დღემდე რჩება. ამის ახსნისას საღვთო წერილი საუბრობს სიბრძნეზე: „მან, ბოროტთა განადგურებისას, გადაარჩინა მართალნი, რომლებიც გადაურჩნენ ხუთ ქალაქს ჩამოვარდნილ ცეცხლს, საიდანაც, ბოროტების მტკიცებულებად, დარჩა მწეველი ცარიელი მიწა და მცენარეები, რომლებმაც არ გამოსცეს ნაყოფი თავის დროზე, და სული, როგორც მონუმენტი. 10:6-7). აუცილებელია იმის თქმა, თუ რატომ განიცადეს ისინი ასე ძალიან. მათ ჰქონდათ ერთი დანაშაული, მძიმე და წყევლის ღირსი, მაგრამ მხოლოდ ერთი: ისინი გატაცებულნი იყვნენ ჭაბუკებისადმი გააფთრებული ვნებით და ამისთვის ცეცხლოვანმა წვიმამ დაწვა. ახლა კი უთვალავი და მსგავსი და მძიმე დანაშაული ხდება, მაგრამ ასეთი წვა არ ხდება. რატომ? რადგან მზადდება სხვა ცეცხლი, რომელიც არასოდეს ქრება. ვინც ერთი ცოდვის გამო ასეთი მრისხანება გამოიჩინა, არ მიიღო აბრაამის შუამდგომლობა და არ შეიკავა იქ მცხოვრები ლოტი, როგორ დაგვინდობს ამდენ ბოროტებას? ეს არ შეიძლება, არ შეიძლება. 8. ოღონდ ამით არ შემოვიფარგლებით, არამედ გავაცნობთ სხვებსაც, რომლებიც დასჯილნი არიან, რათა დავრწმუნდეთ ნათქვამის სიმართლეში მრავალი მაგალითით. ყველას გსმენიათ ეგვიპტის მეფის ფარაონის შესახებ; თქვენ ასევე იცით, რა სასჯელი დაეკისრა მას, როგორ დაიხრჩო იგი ეტლებთან და ცხენებთან ერთად და მთელი თავისი ჯარით წითელ ზღვაში. და იმისათვის, რომ თქვენც გაიგოთ იუდეველთა სასჯელების შესახებ, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამბობს: „არ ვიძახოთ, როგორც ზოგიერთმა იმრუშა და ერთ დღეში ოცდასამი ათასი მათგანი დაიღუპა; ნუ ვიწუწუნებთ, როგორც ზოგიერთი მათგანი გველებმა გამოიცადა და მოკვდნენ. თუ მათაც გამოუცდიათ ასეთი სასჯელები ცოდვებისთვის, მაშინ რას არ შევეგუებით? ახლა ჩვენ არ მოვითმენთ რაიმე სერიოზულს, მაგრამ ამიტომ განსაკუთრებით უნდა გვეშინოდეს, რადგან თავს ვიზოგავთ არა იმისთვის, რომ სასჯელი არ ვიტანჯოთ, არამედ იმისთვის, რომ მეტი ვიტანჯოთ, თუ არ გავუმჯობესდებით. მათ არ იცოდნენ გეენის შესახებ - და გადაეცათ ადგილობრივ სასჯელებს; და იმ ცოდვებისთვის, რასაც ჩავიდენთ, თუნდაც ამ ცხოვრებაში არ შევეგუოთ რაიმე სანანეს, მომავალში ყველაფერს განვიცდით. და იქნება თუ არა გონივრული მათთვის, ვისაც სრულიად ახალგაზრდული ცნებები ჰქონდა ამდენი ტანჯვა, ხოლო ჩვენ, ვინც ყველაზე სრულყოფილი სწავლება მივიღეთ და მათზე ბევრად უარესი ცოდვები ჩავიდინეთ, გადავურჩით სასჯელს? გსურთ გაიგოთ მათი სხვა უბედურების შესახებ, რაც მათ პალესტინაში განიცადეს ბაბილონელებისგან, ასურელებისა და მაკედონელებისგან? რამდენი შიმშილი, ინფექცია, ომები, ტყვეობა გადაიტანეს ტიტუსის და ვესპასიანეს დროს? წაიკითხეთ იოსების წიგნი, რომელშიც მან აღწერა იერუსალიმის აღება და თქვენ აღიარებთ ამ სამწუხარო მოვლენებს. სხვა უბედურებებთან ერთად, მათ ისეთი უკიდურესი შიმშილი განიცადეს, რომ ქამრები, ფეხსაცმელი და ყველაზე საზიზღარი ნივთებიც კი შეჭამეს - რადგან საჭიროებამ აიძულა ყველაფერი ეჭამათ, როგორც ხსენებული მწერალი ამბობს. და ისინი აქ არ გაჩერებულან, საკუთარ შვილებსაც კი ჭამდნენ. მაშინ, როცა ისინი ასეთ სასჯელებს იტანდნენ, ჩვენ, მათზე უარესები, როგორ გავურბივართ სასჯელს? ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი დაისაჯნენ, მაშინ რატომ არ ვისჯით ახლა? განა უსინათლოებისთვის არ არის ნათელი, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენთვის სასჯელი მზადდება, როგორც ხშირად მითქვამს. ამავდროულად, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა ხდება რეალურ ცხოვრებაში და არ უარვყოფთ გეენას. თუ ღმერთი მართალი და მიუკერძოებელია, როგორც ის სინამდვილეშია, მაშინ რატომ ისჯებიან აქ ზოგი მკვლელობისთვის, ზოგი კი არა? რატომ ისჯება ზოგიერთი მრუში, ზოგი კი დაუსჯელი კვდება? რამდენი მესაფლავე გადაურჩა სასჯელს, რამდენი ყაჩაღი, რამდენი ხარბი, რამდენი ყაჩაღი? მაშ, თუ გეენა არ არის, სად დაისჯებიან? დავარწმუნებთ მათ, ვინც ეწინააღმდეგება, რომ მისი სწავლება არ არის იგავი? ეს იმდენად მართალია, რომ არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ პოეტები, ფილოსოფოსები და ფაბულისტებიც ვსაუბრობდით მომავალ ჯილდოზე და ამტკიცებდნენ, რომ ბოროტები ჯოჯოხეთში ისჯებიან. მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ შეეძლოთ ამის თქმა სიმართლის შესაბამისად, როგორც ეს სინამდვილეშია, რადგან ისინი ხელმძღვანელობდნენ დასკვნებითა და ჩვენი არასწორად მოსმენილი სწავლებით, მათ მაინც აღიარეს განკითხვის გარკვეული სურათი. ისინი ახსენებენ ტირილითა და ცეცხლით სავსე მდინარეებს (კოციტუსი და პირიფლეგეფონი), სტიქსისა და ტარტარუსის წყალს, როგორც დედამიწიდან, ისე ციდან დაშორებულს და დასჯის სხვა მრავალ მეთოდს; ასევე, თავის მხრივ, ელისეის მინდვრებზე, კურთხეულ კუნძულებზე, აყვავებულ მდელოებზე, დიდ სურნელზე, დახვეწილ ქარზე, მასპინძლებზე, რომლებიც იქ ცხოვრობენ, თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილნი და მღერიან გარკვეულ საგალობლებს, ზოგადად ჯილდოს შესახებ, რომელიც ელის კეთილსაც და ბოროტსაც ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ. ასე რომ, ნუ უარვყოფთ გეენას, რომ არ ჩავვარდეთ მასში - ურწმუნო ხომ უფრო უყურადღებო ხდება და უყურადღებო აუცილებლად ჩავარდება მასში - მაგრამ ჩვენ უეჭველად დავიჯერებთ და გამუდმებით ვისაუბრებთ მასზე და მაშინ მალე არ დავიწყებთ ცოდვას. ასეთი სიტყვების გახსენებამ, როგორც მწარე წამალმა, შეიძლება გაანადგუროს ყოველი მანკიერება, თუ ის მუდმივად ცხოვრობს ჩვენს სულში. მოდით, გამოვიყენოთ ის, რომ სრულად განწმენდილი ვიყოთ ღმერთის ხილვის ღირსი, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ადამიანებმა და მივიღოთ მომავალი სარგებელი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: