Разговор о Великој недељи

Година и место испоруке „Разговора о Великој недељи“ (6 поглавља) нису познати. У њој Свети Јован Златоусти објашњава зашто се ова седмица назива Великом – јер је Господ учинио велике ствари за нас: збачена је дугогодишња сила ђавоља, погажена је смрт, погубљен грех, рај је отворен, људи се сјединили са анђелима итд. Даље, светитељ објашњава речи пророка Давида: „Хвалите душо моју Господа“ (Пс. 146,1). Оне су упућене само људској души да се „не распрши када језик проговори, као што нам се често дешава у молитвама и напевима, да постоји сагласност на обе стране“. Наше молитве Богу морају се уздићи из дубине наших срца. На примерима из Светог Писма, Свети Јован показује велику моћ певања песама Богу. Ако се молитва споји са постом и захвалношћу, то чини душу још јачом. На крају разговора светитељ даје савет како да задржи пажњу током молитве. Речено у Великој недељи о томе зашто се ова недеља (страдање) назива Великом, и као одговор на речи: „Хвалите Господа, душо моја“ (Пс. 145,1), и о тамничару који се помиње у Делима апостолским. Упозорење на повећану духовну будност током Страсне седмице. – Зашто се зове Велики и како га хришћани и хришћански краљеви обележавају? – „Хвали душо моју Господа“. – Како наша унутрашњост може благосиљати Господа? – Зашто је у Пс.145 само душа позвана на ово? – Велика сила химни Богу. – Апостоли ништа нису чинили на част и вернике су привлачили не само својим чудима, већ и пре чуда својим животом. – Велика снага молитве спојена са постом и благодарношћу Богу. – Када се молитва спаја са захвалношћу? – Упозорење – молитву обављати са побожном пажњом. – Како задржати пажњу током молитве? 1. Завршили смо пловидбу поште и, милошћу Божијом, коначно стигли до пристаништа; Али немојмо бити неопрезни јер смо стигли до пристаништа, већ напротив, јер смо стигли до краја, бићемо још ревнији. То исто чине и кормилари: када се спремају да у ушће пристаништа унесу лађу са товаром напуњеном до врха пшеницом и другом робом, посебно су активни и пажљиви да се брод, после дуже пловидбе, не сруши овде о неку стену и потопи сву робу. Зато сада морамо бити посебно активни и пажљиви, да на крају не изгубимо награду за свој труд; Зато морамо да повећамо своју љубомору. То раде и они који трче на листама: када виде да су већ близу места награде, онда посебно убрзавају своје трчање. Исто тако и рвачи, када се после много борби и поновљених победа приближе крунама, тада се посебно охрабре и напрежу снагу. Сада ћемо учинити исто. Оно што је кормиларима уточиште, онима који трче место награда, а борцима круне, за нас је права недеља, првина добра и приближавање крунама. Зато је називамо Великом, не зато што су њени дани били дужи од свих других – напротив, има и других дана дужих – и не зато што је имала више дана по броју – они су једнаки осталима – већ зато што је у овој недељи Господ учинио велике ствари за нас. Током ове Велике недеље збачена је дугогодишња сила ђавола, погажена смрт, свезани моћници, опљачкани његови сасуди, погубљени греси, разрешене заклетве, рај се отворио, небо је постало доступно, људи се сјединили са анђелима, разорено је међустинум ограде, скинут је Бог вео мира и скинут Бог мира и скинут је Бог мира. Зато се и зове Велика недеља; и као што је она глава других недеља, тако је за њу глава Велика субота; Како је глава у телу, тако је субота у недељи. Зато у ово време многи појачавају своју ревност: једни повећавају пост, други - свештена бденија, трећи увећавају милостињу, сведочећи са таквом ревношћу за добра дела и повећаном побожношћу у животу о величини благослова који нам је указао Бог. Као што је у време када је Господ васкрсао Лазара, сви становници Јерусалима изашли су му у сусрет и у свом броју сведочили да је Он васкрсао мртве, а ревност оних који су изашли послужила је као доказ чуда, тако и сада ревносно поштовање ове велике недеље служи као знак и доказ величине подвига током ње. Данас не излазимо само из једног града или из Јерусалима у сусрет Христу, него из целе васељене, безбројне цркве свуда излазе у сусрет Исусу, не држећи у рукама палмине гранчице и не тресу их, него приносе Господу Христу милостињу, човекољубље, врлину, пост, сузе, молитве, бденије и свашта. И не само да ми поштујемо ову недељу, него и цареви наше васељене је изузетно поштују, дајући одмор свима који су укључени у јавне послове, тако да они, искористивши слободу од рада, све ове дане вредно проводе у духовној служби. Из тог разлога су сада затворили врата судова; нека престану, кажу, свакаквим парницама, свађама и казнама; нека се руке крвника мало одморе; Дела Господња довршавају се за свакога уопште; Нека буде добра и од нас робова. И не само са таквим жаром и ревношћу су је почастили, него и на други начин ништа мање. У то време се шаљу краљевски декрети који налажу да се затвореници у затвору ослободе њихових окова. Као што је Господ наш, сишао у пакао, ослободио све које је смрт држала, тако и робови, чинећи за њих шта су могли и подражавајући човекољубље Господње, ослобађају људе чулних окова, а да нису имали снаге да их ослободе духовних окова. 2. И поштујемо ову недељу; и изиђох с тобом, изневши, уместо палминих гранчица, реч називања, бацивши две гриње, као удовица. Изашли су са палминим гранчицама, узвикнули и рекли: „Благословен који долази у име Господње! Осана на висинама“ (Матеј 21:9)! И ми ћемо изаћи, и уместо палминих гранчица, представљајући расцветале душе, ускликнућемо, као што смо и данас певали: „Слави, душо моја, Господа, славићу Господа док сам жив“ (Пс. 145,1-2). И те речи припадају Давиду, а ове; или боље – обојица не припадају Давиду, него благодати Духа. Пророк их је изговорио, али је Утешитељ покренуо језик. Зато је рекао: „Језик мој је трска књижевника“ (Пс. 44:2). Као што трска не пише сама по себи, већ по правцу руке која је покреће, тако ни језик пророка није говорио сам од себе, него по милости Божијој. Али зашто није само рекао: „језик мој је трска писара“, већ: „трска писара је курзивна трска“? Тако да знате да они имају духовну мудрост, и стога је у томе велика лакоћа и велика брзина. Људи, говорећи за себе, састављају говор, размишљају, оклевају, губе много времена; и ту су речи текле као из извора, не наилазећи ни на какву препреку, па чак и брзину језика савладавала је плима мисли. Зато је рекао: „Мој језик је трска писара“; У нама, каже, кипују обилни потоци, па стога великом брзином теку напоље; не требају нам никаква разматрања, напори или труд. Међутим, да видимо шта он каже речима: „Слави Господа, душо моја“. Ове речи певамо сада заједно са Давидом, јер иако није присутан телом, он је присутан духом. И да су праведници заиста присутни и певају са нама, о овоме послушајте како Авраам говори богаташу. Када је богаташ рекао: „Пошаљи Лазара да се браћа моја, пошто су сазнала за муке у паклу, буду исправљена“, он је одговорио: „Имају Мојсија и пророке“ (Лк. 16, 29). Иако су Мојсије и сви пророци одавно умрли у телу, они су били присутни у Светом писму. Ако ти, поставивши бездушни лик свог сина или пријатеља, помислиш да је и сам покојник присутан са тобом, и замислиш га кроз овај бездушни лик, онда се ми, кроз Божанско Писмо, много више наслађујемо присуством светих, имајући у њему слику не тела, већ душе њихове, јер су њихове речи слике њихових душа. Да ли желите да се уверите да праведници заиста живе и да су присутни? Нико не позива мртве као сведоке; а Христос их позива за сведоке свог божанства, а пре свега самог Давида, да вас научи да је жив. Када су Јевреји били у недоумици о Њему, Он им је рекао: „Шта мислите о Христу? чији је он син? Они му говоре: Давид. Он им рече: „Како га онда Давид по надахнућу назива Господом, кад каже: Господ рече Господу моме: седи ми здесна“ (Матеј 22:42–44) Да није био жив да Давид није био жив? Зар не би био жив? Него као сведок Његовог божанства, он није рекао: „Шта је Давид позвао“ да покаже да је он још увек присутан и да говори кроз Свето Писмо, а ми их сада певамо са Давидом звучи, али доследна побожност. Жене и мушкарци, старци и младићи, иако се разликују једни од других по годинама, не разликују се по псалмодији, јер Дух, подешавајући глас свакога, производи у свима једно сугласно певање, како је сам Давид објаснио, позивајући на ово сагласно певање сваки узраст и сваки род: „Свако дах“, каже, „хвали Господа“ (Пс6). "Хвалите Господа, душо моја." Зашто је напустио тело? Зашто ништа не каже телу? Зар не дели живо биће на два дела? Но; али унапред подстиче управника. А да није одвојио тело од душе, послушајте како на другом месту каже: „Боже, Боже мој, к Теби се обратих ујутру, ожеднела је душа моја, и колико је тело моје на земљи жудело за Тобом“ (Пс. 62,2) *. Али, кажеш, покажи ми где је позвао тело да пева. Дакле, каже: „Благосиљај Господа, душо моја, и све што је у мени свето је име Његово“ (Пс. 103,1)! Видите ли како и тело учествује у складном певању? Шта то значи: „и све што је у мени његово је свето име“? Нерви, каже, кости, вене, артерије и све изнутра. 3. Али како наша унутрашњост може благосиљати Бога када нема гласа, нема уста, нема језика? Душа то може. Али како може изнутрица, без гласа, без језика, без усана, благословити Бога? Као што ће „небеса казати о слави Божијој“ (Пс. 18:2). Као што небеса, иако немају ни језик, ни уста ни усне, али лепотом свог изгледа задивљују публику, подстичући их својом чудесном грађом да славе Створитеља, тако и у нашој нутрини, ако замислите све, ако узмете у обзир разноликост њихових својстава, делатности, снаге, склада, структуре, положаја, броја, хтења, хармоније: Дела Твоја, Господе, све си створио премудро“ (Пс. 103,24). Видиш ли како изнутрица благосиља Бога без гласа, уста и језика? Зашто пророк говори само души? Да се ​​не распрши када језик проговори, као што нам се често дешава за време молитава и појања, да постоји сагласност и на једној и на другој страни. Ако не слушаш речи Божије док се молиш, како ће онда Бог чути твоју молитву? Тако, када каже: „Хвали, душо моја, Господа“, он изражава следеће: нека се приносе молитве изнутра, из дубине срца. Зато Павле каже: „Певаћу духом и певаћу умом“ (1. Кор. 14:15). Душа је неки одличан музичар, постоји уметник; а тело је инструмент који замењује псалтир, фрулу и лиру. Други музичари немају увек све своје инструменте, али их понекад узму, а понекад оставе; они не свирају стално, па стога не носе увек инструменте у рукама, али Бог је хтео да вас надахне да Га непрестано хвалите и благосиљате и заувек је ујединио инструмент са уметником у вама. И да треба непрестано да благосиљате Бога, слушајте шта апостол каже: „Непрестано се молите, за све захваљујте“ (1. Сол. 5:17–18). Пошто се мора непрестано молити, инструмент је увек уз уметника. "Хвалите Господа, душо моја." Давид је ово прво рекао на свом језику, а сада, после своје смрти, говори на безброј језика, не само међу нама, већ и широм васељене. Видиш ли да није мртав, него жив? Како се може назвати мртвим ко има толико језика и говори са толико усана? Заиста велика ствар је слава Богу; оно чисти нашу душу и производи у нама велико поштовање. Хоћеш ли да знаш каква је сила у певању песама Богу? Тројица младића су, певајући им, угасила вавилонску пећ, или још боље, нису је угасила, него су, што је много више изненађујуће, упаљени пламен газили ногама као прљавштину. Ова химна, ушавши у тамницу са Павлом, разријеши окове, отвори врата тамнице, уздрма темеље и удари затворског стражара великим ужасом. „Око поноћи“, каже Свето писмо, „Павле и Сила су се молили и певали хвалу Богу“ (Дела апостолска 16:25). Шта се даље догодило? Потпуно необична и дивна ствар. Везе су биле покидане, везани су везали невезане. Везе, по својој природи, чврсто држе везаног и не дају му слободу; и овде дође невезани тамничар и паде пред ноге свезаног Павла. Природа материјалних веза је таква да држе везану; а свезе Христове су такве снаге да се невезани покоравају везанима. Стражар их баци у тамницу, а они, будући унутра, отворише спољна врата; затворио је њихове ноге у блок, али су њихове везане ноге ослободиле руке других. Тада је, каже Писмо, стража пала на њих у страху и трепету, са плачем, стрепњом и сузама (Дела ап. 16, 29). Шта се десило? Ниси их сам везао? Ниси ли их ти чувао у затвору? Али да ли је изненађујуће што је та моћ отворила затвор када има способност да отвори небеса? „Шта год вежете на земљи“, рекао је Господ, „биће свезано на небу; и што год дозволите на земљи биће дозвољено на небу“ (Матеј 18:18). Она ослобађа окове греха: да ли је изненађујуће што је ослободила окове гвожђа? Она ослобађа окове демона и ослобађа душе које су њима везане: да ли је изненађујуће што је ослободила окове затвореника? И погледајте двоструко чудо: дозволила је и уједно везала; ослободио окова и везао срца затвореника, јер нису знали да су слободни. Отварала је и истовремено затварала: отварала је врата затвора и затварала очи срца затвореника, да они не виде отворена врата, да, искористивши слободу, не побегну. Видите ли како се везује и лабави, отвара и закључује? 4. То се догодило ноћу да би се догађај одвијао без буке и без икакве забуне. Апостоли нису чинили ништа из шоуа или из сујете. Шеф затворске страже пао је пред Павлове ноге. Шта је са Павлом? Видели сте његово чудо, видели сте његова изузетна дела. Погледајте његову бригу, погледајте његову љубав према човечанству. „А Павле повика из свег гласа говорећи“, каже Свето писмо, „не чини себи зло, јер смо сви овде“ (Дела апостолска 16:28). Није дозволио да тешко умре онај ко га је сурово везао; није памтио зло. "За све", каже он, "ми смо овде." Погледајте његову понизност. Није рекао: Ја сам учинио ова чуда, али шта? „Сви смо ми овде“. Павле је себе упоредио са затвореницима. Видевши шта се догодило, стражар се зачуди, задиви се чуду и заблагодари Богу. Заиста је био достојан бриге и попустљивости; није приписивао оно што се догодило магији. Зашто није мислио да је оно што се догодило дело магије? Јер сам чуо како су хвалили Бога; а чаробњак никада не хвали Бога. Упознао је многе чаробњаке откако је био затворски чувар; али нико од њих никада није урадио тако нешто, решио везе или пружио такву негу. Павле је желео да остане везан радије него да бежи како би га поштедео смрти. Утрчао је са мачем у рукама и светиљком, јер је ђаво хтео да га убиством лиши покајања; али Павле уз гласан вапај брзо донеше спасење његовој души. Он не само да је говорио, већ је „плакао из свег гласа говорећи: ...сви смо овде. Чувар је био изненађен таквом пажњом, невезани је пао на свезане и шта је рекао? „Господо моји! Шта треба да чиним да бих се спасио“ (Дела 16:30)? Како сте их везали, а и сами сте у потешкоћама? Да ли сте их затворили и тражите ли од њих средства за покајање и спасење? Видиш ли његову ватрену ревност, видиш ли његову љубомору? Није оклевао, и ослободивши се страха, није напустио добро дело, већ је одмах почео да спасава своју душу. Била је ноћ, па чак и поноћ; али није рекао: сачекајмо, нека дође дан, већ је одмах почео да штеди. Овај човек је велики“, рекао је, „изнад људске природе; Видео сам његово дивно дело, задивљен сам његовом љубављу према човечанству; Претрпевши од мене безбројна зла, налазећи се у екстремним приликама, затим поседнувши мене, који сам га везао, и имајући прилику да ме погуби, он не само да није учинио ништа слично, него када сам и сам намеравао да се убијем и мачем прободем грло, он ме је обуздао. Зато је убеђено рекао: "Господари моја! Шта треба да урадим да се спасем? Дакле, вернике апостолима нису привукла само чуда, већ и пре чуда, њихов живот. Зато је Христос рекао: "Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прослављају Оца вашег који је небески" (Мајк 61). И затворски чувар није оклевао и није га игнорисао, него га је, будући у ланцима, у затвору, одмах поучио свим својим кућним љубимцима, а после духовног очишћења и оброка узео је и затвор? Хтео је да изазове пажњу затворског чувара на оно што се дешава; разрешио чулне споне везаног, да би разрешио духовне везе затворског чувара. Христос је учинио супротно. Када му је дошао раслабљен човек, пативши од двоструког опуштања, грешног и телесног, тада га је унапред ослободио грешног опуштања, говорећи: „Сине, опраштају ти се греси твоји“ (Мк. 2, 5), а онда, када су неки посумњали, хулили су и говорили: „Ко може опростити грехе осим Бога јединог?“ (Мк. 2, 7), Он, желећи да им покаже да је Он истинити Бог, желећи да их својим речима осуди, да би могли да кажу: „устима твојим судићу ти“ (Лк. 19, 22), каже: рекао си да нико не може опростити грехе осим самога Бога; овде опраштам грехе; Исповедај моје божанство; Осуђујем вас сопственим речима (Марко 2:10–12). Ту је прво духовно разрешење, а затим чулно; али овде су, напротив, прво дозвољене чулне везе, а потом духовне. Видите ли колико су моћне песме, колико је моћна похвала, колико је моћна молитва? Сила молитве је увек велика; али ако се молитва споји са постом, то још јача душу. У данашње време имамо посебну чистоту мисли; Сада је ум узбуђен и душа сагледава све горе. Зато Свето Писмо молитву увек повезује са постом. Како и када? „Не одступајте“, каже се, „једни од других, осим по пристанку, за неко време, да практикујете пост и молитву“ (1. Кор. 7:5); и на другом месту: „овај род се протерује само молитвом и постом“ (Матеј 17,21); а на другом месту: „постивши и помоливши се и руке на њих положивши“ (Дела 13,3). 5. Видиш ли како се молитва свуда спаја са постом? Тада наша лира емитује најпријатнију и најбољу мелодију, јер њене жице нису троме, нису ослабљене од вишка неумерености, него је ум јак, ум жив, душа весела. Тако треба приступити Богу и разговарати са Њим насамо. Ако ми, намеравајући да кажемо нешто што је потребно нашим пријатељима, одведемо их на неко забачено место и онда разговарамо са њима, онда то утолико више треба да чинимо у односу на Бога, односно да уђемо у ову ризницу са потпуним ћутањем, и тада ћемо наравно добити све корисно што тражимо. Молитва је велики благослов када се обавља са благодарним и ведрим расположењем. Када је дух захвалан? Када навикнемо себе да благодаримо Богу, не само када добијемо оно што тражимо, него и када то не добијемо. Бог понекад даје, а понекад не; али обоје чини са користи, тако да иако примате, иако не примате, примате и кроз оно што не примате; иако постижеш оно што желиш, иако то не постижеш, постижеш и самим тим што не постижеш. Не добити оно што тражите често је корисније од добијања. Да нам често не би било корисно да не добијемо оно што тражимо, онда би Бог, наравно, увек дао; а не примити са користи значи постићи оно што се тражи. Зато Он често оклева да испуни нашу молбу, не желећи да нас мучи спорошћу, већ одлагањем дара, учећи нас непрестаној пажњи. Пошто ми често, добивши оно што смо замолили, по добијању слаби своју ревност у молитви, Он, желећи да нам повећа ревност у молитви, одлаже дар. Тако раде дететољубиви родитељи: деца која су лења и одају се детињастим играма, често се држе за себе уз обећање великог поклона, па зато понекад одлажу поклон, а некада га уопште не дају. Дешава се и да тражимо од себе нешто штетно; али Бог, знајући боље од нас шта је корисно за нас, не задовољава наше молитве, уређује оно што је корисно за нас без нашег знања. Међутим, да ли је изненађујуће што нас не чује када се исто догодило Павлу? И често није добијао оно што је тражио, али не само да није туговао, него је и благодарио Богу. „За то сам се,“ каже, „молио Господу три пута“ (2. Кор. 12:8). Реч: „три пута“ значи: често. Ако Павле често није добијао оно што је тражио, онда утолико више треба да будемо стрпљиви. Али да видимо какво је расположење имао, често не добијајући оно што је тражио, а није добио. Не само да није туговао, него се и хвалио оним што није добио. Дакле, рекавши: „Три пута сам се молио Господу о томе, ... Али Господ ми је рекао: „Доста ти је благодат моја, јер се сила моја у слабости савршава“, додаје: „Зато ћу се много радо хвалити слабостима својим“ (2. Кор. 12,8-9). 6. Видиш ли разборитост слуге Божијег? Тражио је избављење од слабости, а Бог га није послушао; али Павле не само да није туговао, него се и хвалио својом слабошћу. Овако ћемо ускладити своје душе; Било да Бог даје или не даје оно што тражимо, ми ћемо Му захвалити и за једно и за друго, јер у оба случаја Он чини оно што је корисно за нас. Ако је у Његовој моћи да даје, онда је у Његовој моћи и када дати, шта дати или не дати. Ти ни сам не знаш шта је добро за тебе као што Он зна. Често тражите бескорисне и штетне ствари; али Он, бринући се више о вашем спасењу, не гледа на молбу, него пре свега увек на корист за вас. Ако телесни родитељи не дају све деци која траже, не зато што се не обазиру на њих, већ зато што им је веома стало до њих, колико онда више тако поступа Бог, који више воли и зна шта је на корист. Непрестано практикујмо молитву, не само дању, него и ноћу. Послушајте шта каже сам пророк: „У поноћ устадох да Те хвалим за праведне судове Твоје“ (Пс. 119:62). Цар, који је имао толике бриге, владао племенима, градовима и народима, успостављао мир, водио ратове, пред собом је увек видео безброј послова и није имао одмора, упражњавао молитве не само дању, него и ноћу. Ако је цар, који је живео у таквом задовољству, имао толико брига, био окружен толиким пословима, није се смирио ни ноћу, него се непрестано молио усрдније од монаха који живе у планинама, онда ми реците какав ћемо опроштај добити ми, који живимо у потпуном миру, водимо приватан и неактиван живот, а ипак не проводимо само пред спавање, а ипак не само да проводимо у сну. молитве са одговарајућим бдењем? Молитва је велико оружје; молитва је велики украс, ограда и пристаниште, ризница благослова и неуништивог богатства. Када су нам потребни људи, понекад треба да трошимо новац, служимо се ропским ласкањем, и много муке и труда. Често се дешава да се не можете обратити самим господарима да добијете милост, па чак ни да разговарате са њима, већ се унапред морају придобити њихове слуге, домаћице и надзорници и новцем, и речима, и на разне начине, да касније преко њих добијете оно што тражите. Али са Богом није тако; напротив, Он се приклања милости не толико на заступништво других, колико на захтев нас самих. Овде и прималац и онај који не прима могу имати користи; и у оба случаја често добијамо штету од људи. Дакле, ако они који се обраћају Богу примају већу корист и са већом лакоћом, онда немојмо оставити молитву. Бог ће се тада посебно помирити са тобом, тада ће ти посебно дати оно што тражиш, када будеш тражио од себе, када будеш имао чисту душу, крепки ум, и молио се без расејања, као што то чине многи, чији језик често изговара речи молитве, а душа лута кућама, трговима и путевима. Све су то махинације ђавола. Он зна да у ово време можемо добити опроштење грехова, и зато, желећи да нам блокира пристаниште молитве, у овом тренутку нас напада, одвраћајући наше мисли од изговорених речи, тако да одлазимо са више штете него користи. Знајући ово, човече, када прилазиш Богу, размисли о томе Коме се приближаваш, и поузданост Онога који је спреман да ти да благодат биће довољан мотив да будеш пажљив. Погледајте у небо и размислите о томе Коме упућујете свој говор. Ако се свако, чак и најнеопрезнији, улазећи у разговор са особом која није ни на који начин уздигнут људским почастима, свакако исправи и подстакне своју душу на весеље, онда ћемо тим више, када помислимо да разговарамо са Господом анђела, одавде добити довољан подстицај да будемо пажљиви. Ако је потребно предложити други начин на који можемо да избегнемо расејаност, онда ћу рећи ово: ми често, на крају молитве, одлазимо не чујући ништа што је речено; Приметивши то, одмах ћемо то поновити, а ако се исто понови, поновићемо и трећи и четврти пут, а не пре него што престанемо да се молимо док не изговоримо целу молитву са пажњом. Када ђаво види да не застајемо пре него што усрдно и пажљиво изговоримо молитву, тада ће коначно напустити своје махинације, видећи да нас његове махинације само приморавају да често понављамо исту молитву. Много рана примамо, вољени, сваког дана од породице и од странаца, на пијаци и код куће, од јавних и приватних послова, од комшија и пријатеља. На све ове ране примењујемо исцељење током молитве. Бог има моћ, ако Му приђемо ведром мишљу, огњене душе и чисте савести и замолимо за опроштај, да нам подари опроштење свих грехова, којих се сви удостојимо, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Духом Светим, слава у векове векова. Амин. Цитати из псалама дати су у преводу П.А. Иунгерова. Можда ће вас занимати: