Rozhovor o Veľkom týždni

Rok a miesto doručenia „Rozhovory na Veľký týždeň“ (6 kapitol) nie sú známe. Svätý Ján Zlatoústy v nej vysvetľuje, prečo sa tento týždeň nazýva Veľký – pretože Pán pre nás urobil veľké veci: dlhodobá moc diabla bola zvrhnutá, smrť bola pošliapaná, hriech bol usmrtený, raj bol otvorený, ľudia sa spojili s anjelmi atď. Ďalej svätec vysvetľuje slová proroka Dávida: „Chváľte moju dušu, Hospodina“ (Ž 146:1). Sú adresované len ľudskej duši, aby sa „nerozplynula, keď jazyk hovorí, ako sa nám to často stáva pri modlitbách a spevoch, aby bola zhoda na oboch stranách“. Naše modlitby k Bohu musia vystupovať z hĺbky nášho srdca. Na príkladoch zo Svätého písma svätý Ján ukazuje veľkú silu spievania piesní Bohu. Ak je modlitba spojená s pôstom a vďačnosťou, robí to dušu ešte silnejšou. Na konci rozhovoru svätec dáva rady, ako udržať pozornosť pri modlitbe. Povedal vo Veľkom týždni o tom, prečo sa tento týždeň (vášeň) nazýva Veľký, a ako odpoveď na slová: „Chváľ, duša moja, Pána“ (Ž 145:1) a o väzenskej stráži spomínanej v Skutkoch Výzva k zvýšenej duchovnej bdelosti počas Veľkého týždňa. – Prečo sa nazýva Veľký a ako si ho pripomínajú kresťania a kresťanskí králi? - Chváľte moju dušu, Pána. – Ako môže naše vnútro velebiť Pána? – Prečo v Ž 145 je k tomu povolaná len duša? – Veľká sila chválospevov na Boha. – Apoštoli nerobili nič na parádu a veriacich k nim priťahovali nielen ich zázraky, ale ešte pred zázrakmi ich život. – Veľká sila modlitby spojená s pôstom a vďačnosťou Bohu. – Kedy sa modlitba spája s vďačnosťou? – Napomínanie – modlitbu vykonávajte s úctivou pozornosťou. – Ako udržať pozornosť počas modlitby? 1. Dokončili sme plavbu pošty a z milosti Božej sme konečne dorazili na mólo; Ale nebuďme ľahostajní, pretože sme sa dostali na mólo, ale naopak, pretože sme sa dostali na koniec, budeme ešte horlivejší. To isté robia aj kormidelníci: keď sa chystajú priviesť loď s nákladom naplneným až po vrch pšenicou a iným tovarom do ústia móla, sú obzvlášť aktívni a opatrní, aby sa tu loď po dlhej plavbe nezrútila o nejakú skalu a nepotopila všetok tovar. Takže teraz musíme byť obzvlášť aktívni a opatrní, aby sme na konci nestratili odmenu za našu prácu; Preto musíme zvýšiť našu žiarlivosť. To isté robia aj tí, čo behajú na súpiskách: keď vidia, že sú už blízko miesta odmeny, vtedy si najmä zrýchlia beh. Rovnako aj zápasníci, keď sa po mnohých bojoch a opakovaných víťazstvách priblížia ku korunám, vtedy sa obzvlášť povzbudia a napínajú svoje sily. Teraz urobíme to isté. Čo je pre kormidelníka útočiskom, miestom odmien pre tých, čo behajú, a korunkami pre bojovníkov, pre nás je tým pravým týždňom, prvotinou dobrých vecí a prístupom ku korunkám. Preto ju nazývame Veľkou, nie preto, že by jej dni boli dlhšie ako všetky ostatné – naopak, sú aj iné dni dlhšie – a nie preto, že by mala viac dní – sú rovnaké ako ostatné – ale preto, že v tomto týždni pre nás Pán urobil veľké veci. Počas tohto Veľkého týždňa bola zvrhnutá dlhoročná moc diabla, smrť bola pošliapaná, mocní boli spútaní, jeho nádoby boli vydrancované, hriech bol usmrtený, prísahy boli vyriešené, raj bol otvorený, nebo sa stalo prístupným, ľudia sa spojili s anjelmi, mediastinum plotu bolo zničené, závoj bol odstránený, Boh pokoja a mieru. Preto sa nazýva Veľký týždeň; a ako je hlavou iných týždňov, tak je pre ňu hlavou Veľká sobota; Keďže hlava je v tele, sobota je v týždni. Preto v tomto čase mnohí zintenzívňujú svoju horlivosť: niektorí zvyšujú pôst, iní - posvätné vigílie, iní zvyšujú almužnu, svedčiac s takou horlivosťou pre dobré skutky a zvýšenou zbožnosťou v živote o veľkosti požehnania, ktoré nám Boh ukázal. Tak ako v čase, keď Pán vzkriesil Lazara, všetci obyvatelia Jeruzalema mu vyšli v ústrety a svojím počtom svedčili, že vzkriesil mŕtvych, a horlivosť tých, ktorí vyšli, slúžila ako dôkaz zázraku, tak aj teraz horlivá úcta tohto veľkého týždňa slúži ako znamenie a dôkaz veľkosti skutkov, ktoré sa počas neho vykonali. Dnes nevychádzame v ústrety Kristovi len z jedného mesta alebo z Jeruzalema, ale z celého vesmíru, nespočetné množstvo kostolov všade vychádza v ústrety Ježišovi, nedržia v rukách palmové ratolesti a netrasú nimi, ale prinášajú Pánovi Kristovi almužnu, lásku k ľudstvu, čnosť, pôsty, slzy, modlitby, bdenia a všetky druhy zbožnosti. A tento týždeň si ctíme nielen my, ale aj králi nášho vesmíru si ho mimoriadne uctievajú, dávajúc odpočinok všetkým, ktorí sa podieľajú na veciach verejných, aby, využívajúc slobodu práce, všetky tieto dni pilne trávili v duchovnej službe. Z tohto dôvodu teraz zatvorili dvere súdov; nech prestanú, hovoria, všetky druhy súdnych sporov, hádok a trestov; nechajte ruky katov trochu odpočinúť; Skutky Pánove sú zavŕšené pre každého vo všeobecnosti; Nech je niečo dobré aj od nás, otrokov. A nielen s takou horlivosťou a horlivosťou ju ctili, ale aj iným spôsobom nie menej. V tomto čase sú rozoslané kráľovské dekréty, ktoré nariaďujú prepustenie väzňov z väzenia. Tak ako náš Pán, ktorý zostúpil do pekla, oslobodil každého, koho držala smrť, tak aj otrokov, ktorí pre nich robili, čo mohli a napodobňovali Pánovu lásku k ľudstvu, oslobodzovali ľudí od zmyslových väzieb bez toho, aby mali silu oslobodiť ich od duchovných väzieb. 2. A ctíme si tento týždeň; a vyšiel som s vami, namiesto palmových ratolestí som priniesol slovo o budovaní, hodil som dva roztoče ako vdova. Vyšli s palmovými ratolesťami, zvolali a povedali: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach“ (Matúš 21:9)! Aj my vyjdeme von a namiesto palmových ratolestí, predstavujúcich rozkvitnuté duše, budeme volať, ako sme dnes spievali: „Chváľ, duša moja, Hospodina, budem chváliť Pána, kým budem žiť“ (Ž 145, 1-2). A tie slová patria Dávidovi a tieto; alebo lepšie - obaja nepatria Dávidovi, ale milosti Ducha. Prorok ich hovoril, ale Utešiteľ pohol jazykom. Preto povedal: „Môj jazyk je trstina pisára“ (Ž 44:2). Ako trstina nepíše sama od seba, ale na pokyn ruky, ktorá ňou hýbe, tak ani jazyk prorokov nehovoril sám od seba, ale z Božej milosti. Prečo však nepovedal len: „môj jazyk je písarska trstina“, ale: „pisárska trstina je pisateľská“? Aby ste vedeli, že majú duchovnú múdrosť, a preto je v tom veľká ľahkosť a veľká rýchlosť. Ľudia, ktorí hovoria sami za seba, tvoria reč, premýšľajú, váhajú, strácajú veľa času; a tam tie slová plynuli ako z prameňa, nenarazili na žiadnu prekážku a aj rýchlosť jazyka prekonal príliv myšlienok. Preto povedal: „Môj jazyk je trstina pisára“; V našom vnútri vrie, hovorí, hojné potoky, a preto vytekajú veľkou rýchlosťou; nepotrebujeme žiadne úvahy, úsilie ani námahu. Pozrime sa však, čo hovorí slovami: „Chváľ, duša moja, Pána. Tieto slová teraz spievame spolu s Dávidom, pretože hoci nie je s nami prítomný telom, je prítomný duchom. A že spravodliví sú naozaj prítomní a spievajú s nami, o tom počúvajte, ako Abrahám hovorí boháčovi. Keď boháč povedal: „Pošli Lazára, aby moji bratia boli napravení, keď sa dozvedeli o mukách v pekle,“ odpovedal: „Majú Mojžiša a prorokov“ (Lukáš 16:29). Hoci Mojžiš a všetci proroci už dávno zomreli v tele, boli prítomní v písmach. Ak si po umiestnení bezduchého obrazu svojho syna alebo priateľa myslíte, že je s vami prítomný sám zosnulý, a predstavujete si ho cez tento bezduchý obraz, potom sa my prostredníctvom Božieho Písma oveľa viac tešíme z prítomnosti svätých, ktorí majú v sebe obraz nie ich tiel, ale ich duší, pretože ich výroky sú obrazmi ich duší. Chcete sa uistiť, že spravodliví skutočne žijú a sú prítomní? Nikto nepovoláva mŕtvych ako svedkov; a Kristus ich povoláva ako svedkov svojho božstva a predovšetkým samotného Dávida, aby vás naučil, že je nažive. Keď boli Židia o ňom zmätení, povedal im: „Čo si myslíte o Kristovi? Čí je to syn? Povedali mu: Dávid. On im povedal: „Ako ho teda Dávid vnuknutím nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici“ (Matúš 22:42–44)? Vidíte, že by ho Dávid nežil, keby ho Kristus nebol živý? Navyše nepovedal: „čo volal Dávid inšpiráciou“, ale: „volá“, aby ukázal, že je stále prítomný a hovorí prostredníctvom Písma Dávid kedysi spieval žalmy a teraz ich spievame s Dávidom Mal žaltár s bezduchými strunami a Cirkev má žaltár vyrobený zo živých strún, ale naše jazyky sú struny tohto žaltára. Manželky a muži, starci a mládenci, hoci sa od seba líšia vekom, sa nelíšia v psalmódii, pretože Duch, ladiac hlas každého, produkuje vo všetkých jednotný spoluhláskový spev, ako sám Dávid vysvetlil, a vyzýva každý vek a každé pohlavie k tomuto spoluhláskovému spevu: „Nech každý dych,“ hovorí, „chváli Pána“ (Ž 150:6)! "Chváľ Pána, moja duša." Prečo opustil telo? Prečo nepovie nič telu? Nerozdeľuje živú bytosť na dve časti? nie; ale vopred nabáda manažéra. A že neoddelil telo od duše, počúvajte, ako hovorí na inom mieste: „Bože, môj Bože, ráno som sa k Tebe obracal, moja duša po Tebe žíznila a ako veľmi túžilo moje telo po Tebe na zemi“ (Ž 62, 2) *. Ale, hovoríš, ukáž mi, kde zavolal telo, aby spievalo. Preto hovorí: „Žehnaj Pána, moja duša, a všetko, čo je vo mne, je Jeho sväté meno“ (Ž 103:1)! Vidíte, ako sa na harmonickom speve podieľa aj telo? Čo to znamená: „a všetko, čo je vo mne, je Jeho sväté meno“? Nervy, hovorí, kosti, žily, tepny a všetko vnútro. 3. Ale ako môže naše vnútro žehnať Bohu, keď nemá hlas, ústa ani jazyk? Duša to dokáže. Ale ako môžu vnútornosti, bez hlasu, bez jazyka, bez pier, velebiť Boha? Rovnako ako „Nebesia budú rozprávať o Božej sláve“ (Ž 18:2). Tak ako nebesá, hoci nemajú jazyk, ústa ani pery, ale krásou svojho zjavu ohromujú poslucháčov a podnecujú ich svojou úžasnou stavbou chváliť Stvoriteľa, tak aj v našom vnútri, ak si všetko predstavujete, ak vezmete do úvahy rozmanitosť ich vlastností, činností, sily, harmónie, štruktúry, polohy, čísla, harmónie, potom vyslovíte slová s Pánom: „Všetky svoje diela ste stvorili, prorok! múdrosť“ (Ž 103,24). Vidíš, ako vnútornosti žehnajú Bohu bez hlasu, úst alebo jazyka? Prečo prorok hovorí iba do duše? Aby sa nerozplynulo, keď jazyk hovorí, ako sa nám to často stáva pri modlitbách a spevoch, aby bola zhoda na oboch stranách. Ak počas modlitby nepočúvate Božie slová, ako potom Boh vypočuje vašu modlitbu? Keď teda hovorí: „Chváľ, duša, Pána,“ vyjadruje toto: nech sa modlitby prednášajú vo vnútri, z hĺbky srdca. Preto Pavol hovorí: „Budem spievať duchom a budem spievať mysľou“ (1. Kor. 14:15). Duša je nejaký vynikajúci hudobník, existuje umelec; a telo je nástroj, ktorý nahrádza žaltár, flautu a lýru. Iní hudobníci nemajú vždy všetky svoje nástroje, ale niekedy ich vezmú a niekedy nechajú; nehrajú neustále, a preto nie vždy nosia nástroje v rukách, ale Boh ťa chcel inšpirovať, aby si Ho neustále chválil a žehnal a za týmto účelom navždy spojil nástroj s umelcom v tebe. A že potrebujete neustále dobrorečiť Bohu, počúvajte, čo hovorí apoštol: „Ustavične sa modlite. Za všetko ďakujte“ (1 Tes 5:17–18). Keďže sa človek musí neustále modliť, nástroj je vždy s umelcom. "Chváľ Pána, moja duša." Dávid to povedal najprv vo svojom vlastnom jazyku a teraz, po svojej smrti, to hovorí v nespočetných jazykoch nielen medzi nami, ale v celom vesmíre. Vidíte, že nie je mŕtvy, ale živý? Ako sa môže nazývať mŕtvym ten, kto má toľko jazykov a hovorí toľkými perami? Skutočne veľká vec je chvála Bohu; očisťuje našu dušu a vyvoláva v nás veľkú úctu. Chcete vedieť, aká moc je v spievaní piesní Bohu? Traja mladíci, ktorí ich spievali, uhasili babylonskú pec, alebo ešte lepšie, neuhasili ju, ale čo je oveľa prekvapujúcejšie, rozdúchali pod nohami rozpálený plameň ako špinu. Keď tento chválospev vošiel s Pavlom do väzenia, rozviazal putá, otvoril dvere väzenia, otriasol základmi a s veľkou hrôzou zasiahol väzenskú stráž. „Okolo polnoci,“ hovorí Písmo, „Pavol a Sílas sa modlili a spievali Bohu chvály“ (Skutky 16:25). Čo sa stalo potom? Úplne nezvyčajná a úžasná vec. Väzby sa pretrhli, zviazaný zviazal neviazaný. Väzby zo svojej podstaty pevne držia zviazaného a nedávajú mu slobodu; a tu prišiel nespútaný väzenský strážca a padol k nohám spútaného Pavla. Povaha hmotných väzieb je taká, že držia tú zviazanú; a Kristove putá sú také pevné, že nespútaní sú pokorení spútanými. Strážca ich hodil do žalára, a keď boli vnútri, otvorili vonkajšie dvere; ich nohy uväznil do bloku, no ich zviazané nohy uvoľnili ruky iných. Potom, ako hovorí Písmo, na nich padla stráž v strachu a chvení, s plačom, úzkosťou a slzami (Skutky 16:29). čo sa stalo? Neviazal si ich sám? Neboli ste to vy, kto ich strážil vo väzení? Je však prekvapujúce, že táto moc otvorila väzenie, keď má schopnosť otvárať nebesia? „Čo zviažeš na zemi,“ povedal Pán, „bude zviazané v nebi, a čo dovolíš na zemi, bude dovolené v nebi“ (Matúš 18:18). Uvoľňuje putá hriechov: je prekvapujúce, že rozviazala putá železné? Uvoľňuje putá démonov a oslobodzuje nimi spútané duše: je prekvapujúce, že uvoľnila reťaze väzňov? A pozri na dvojitý zázrak: dovolila a zároveň zviazala; rozviazal putá a spútal srdcia väzňov, pretože nevedeli, že sú slobodní. Otvorila a zároveň zavrela: otvorila dvere väznice a zavrela oči sŕdc väzňov, aby nevideli otvorené dvere, aby, využívajúc slobodu, neutiekli. Vidíte, ako to zväzuje a uvoľňuje, otvára a uzatvára? 4. Stalo sa tak v noci, aby akcia prebehla bez hluku a zmätku. Apoštoli nerobili nič pre parádu alebo z márnivosti. Náčelník väzenskej stráže padol Pavlovi k nohám. A čo Pavel? Videli ste jeho zázrak, videli ste jeho mimoriadne činy. Pozrite sa na jeho starostlivosť, pozrite sa na jeho lásku k ľudstvu. „Ale Pavol zvolal mocným hlasom a povedal,“ hovorí Písmo: „Nerob si zle, veď sme tu všetci“ (Skutky 16:28). Nedopustil, aby ten, kto ho kruto spútal, ťažko zomrel; nespomínal na zlo. "Pre všetko," hovorí, "sme tu." Pozrite sa na jeho pokoru. Nepovedal: Urobil som tieto zázraky, ale čo? "Všetci sme tu". Pavol sa porovnával s väzňami. Keď strážca videl, čo sa stalo, bol prekvapený, ohromený zázrakom a ďakoval Bohu. Naozaj bol hodný starostlivosti a zhovievavosti; to, čo sa stalo, nepripisoval mágii. Prečo si nemyslel, že to, čo sa stalo, bolo magické dielo? Pretože som počul, ako chválili Boha; a čarodejník nikdy nechváli Boha. Odkedy bol väzenským strážcom, stretol veľa čarodejníkov; ale nikto z nich nikdy také niečo neurobil, nevyriešil väzby ani neposkytol takú starostlivosť. Pavol chcel radšej zostať spútaný ako utiecť, aby ho ušetril smrti. Pribehol s mečom v rukách a lampou, lebo ho chcel diabol vraždou pripraviť o pokánie; Pavol však hlasným krikom rýchlo priniesol spásu do jeho duše. Nielenže hovoril, ale „silným hlasom kričal: ... všetci sme tu“. Strážnik bol prekvapený takouto starostlivosťou, neviazaný spadol na spútaného a čo povedal? "Páni moji, čo mám robiť, aby som bol spasený" (Skutky 16:30)? Ako ste ich zviazali a vy sami máte ťažkosti? Uväznili ste ich a hľadáte u nich prostriedky na pokánie a spásu? Vidíš jeho ohnivý zápal, vidíš jeho žiarlivosť? Neváhal, a keď sa zbavil strachu, neopustil dobrý skutok, ale okamžite začal zachraňovať svoju dušu. Bola noc a dokonca aj polnoc; ale nepovedal: počkajme, nech príde deň, ale hneď začal šetriť. Tento muž je veľký,“ povedal, „nad ľudskú prirodzenosť; Videl som jeho nádherné dielo, žasnem nad jeho láskou k ľudstvu; Keďže odo mňa vytrpel nespočetné zlo, bol v extrémnych okolnostiach, potom sa ma zmocnil, ktorý som ho spútal, a mal možnosť ma zničiť, nielenže neurobil nič také, ale keď som sa ja sám zamýšľal zabiť a preraziť si hrdlo mečom, obmedzil ma. Preto s presvedčením povedal: "Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený? Neboli to teda len zázraky, ktoré priťahovali veriacich k apoštolom, ale ešte pred zázrakmi aj ich životy. Preto Kristus povedal: "Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je v nebesiach." (Matúš 5:16) Vidíš žiarlivosť Pavla. Vidíš žiarlivosť Pavla? aj žiarlivosť neváhal a neignoroval ho, ale keď bol v okovách, vo väzení, v ranách, hneď ho vyučoval sviatostiam a s ním aj celú svoju domácnosť a po duchovnej očiste a duchovnom jedle si dal aj telesné jedlo? Chcel vzbudiť pozornosť väzenskej stráže, čo sa deje; vyriešil zmyslové zväzky spútaných, aby vyriešil duchovné zväzky väzenskej stráže. Kristus urobil opak. Keď k nemu prišiel zoslabnutý muž, trpiaci dvojitým uvoľnením, hriešnym a fyzickým, vtedy ho vopred oslobodil od hriešneho uvoľnenia, keď povedal: „Synu, tvoje hriechy sú ti odpustené“ (Mk 2:5), a potom, keď niektorí pochybovali, rúhali sa a povedali: „Kto môže odpúšťať hriechy okrem Boha? (Marek 2:7), On, ktorý im chce ukázať, že On je pravý Boh, chce ich odsúdiť vlastnými slovami, aby mohli povedať: „Tvojmi ústami ťa budem súdiť“ (Lukáš 19:22), hovorí: Povedal si, že nikto nemôže odpúšťať hriechy, iba Boh; tu odpúšťam hriechy; Vyznaj moje Božstvo; Odsudzujem ťa tvojimi vlastnými slovami (Marek 2:10–12). Najprv je tu duchovné rozhodnutie a potom zmyselné; ale tu sú, naopak, najskôr povolené zväzky zmyslové a až potom duchovné. Vidíte, aké silné sú spevy, akú moc má chvála, akú moc má modlitba? Sila modlitby je vždy veľká; ale ak sa modlitba spojí s pôstom, dušu to ešte posilní. V súčasnosti máme zvláštnu čistotu myšlienok; Teraz je myseľ vzrušená a duša uvažuje o všetkom hore. Preto Písmo vždy spája modlitbu s pôstom. ako a kedy? Hovorí sa, že „neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak so súhlasom, na čas praktizovať pôst a modlitbu“ (1. Kor. 7:5); a na inom mieste: „toto pokolenie je vyhnané iba modlitbou a pôstom“ (Matúš 17:21); a na inom mieste: „postili sa a modlili a kládli na nich ruky“ (Skutky 13:3). 5. Vidíš, ako sa všade spája modlitba s pôstom? Vtedy naša lýra vydáva tú najpríjemnejšiu a najlepšiu melódiu, pretože jej struny nie sú zdĺhavé, nezoslabnuté prebytkom nestriedmosti, ale myseľ je silná, myseľ je živá, duša je veselá. Takto treba pristupovať k Bohu a rozprávať sa s Ním sám. Ak my v úmysle povedať niečo potrebné svojim priateľom, vezmeme ich do ústrania a potom sa s nimi porozprávame, o to viac by sme to mali robiť vo vzťahu k Bohu, t. j. vstúpiť do tejto pokladnice s úplným tichom, a potom samozrejme dostaneme všetko užitočné, o čo prosíme. Modlitba je veľkým požehnaním, keď sa koná s vďačnou a veselou náladou. Kedy je duch vďačný? Keď si zvykneme ďakovať Bohu, nielen vtedy, keď dostaneme, o čo prosíme, ale aj vtedy, keď to nedostaneme. Boh niekedy dáva a niekedy nie; ale oboje robí s úžitkom, takže hoci dostávate, hoci nedostávate, dostávate aj prostredníctvom toho, čo nedostávate; hoci dosiahnete to, čo chcete, hoci to nedosiahnete, dosiahnete to aj práve tým, čo nedosiahnete. Nedostať to, čo požadujete, je často užitočnejšie, ako to dostať. Ak by pre nás nebolo často užitočné nedostávať to, o čo prosíme, potom by Boh samozrejme vždy dal; a neprijímať s prospechom znamená dosiahnuť to, čo sa žiada. Preto sa často zdráha splniť našu prosbu, nechce nás trápiť pomalosťou, ale odďaľovaním daru, čím nás učí neustálej pozornosti. Keďže my často, keď sme dostali to, o čo sme prosili, oslabíme svoju horlivosť v modlitbe po tom, čo to dostaneme, On, ktorý chce zvýšiť našu horlivosť v modlitbe, dar odkladá. Toto robia rodičia milujúci deti: deti, ktoré sú lenivé a vyžívajú sa v detských hrách, sa často držia v ústraní s prísľubom veľkého darčeka, a preto niekedy darček odkladajú a niekedy ho nedarujú vôbec. Stáva sa aj to, že si pýtame niečo škodlivé; ale Boh, ktorý vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočné, neuspokojuje naše modlitby, zariaďuje, čo je pre nás užitočné, bez nášho vedomia. Je však prekvapujúce, že nie sme vypočutí, keď sa to isté stalo Pavlovi? A často nedostal to, o čo prosil, no nielenže sa nezarmútil, ale aj Bohu ďakoval. „Za to,“ hovorí, „trikrát som sa modlil k Pánovi“ (2. Kor. 12:8). Slovo: „trikrát“ znamená: často. Ak Pavol často nedostával to, o čo žiadal, o to viac by sme mali byť trpezliví. Ale pozrime sa, akú mal náladu, keď často nedostal to, o čo žiadal, keď to nedostal. Nielenže nesmútil, ale ešte sa aj pochválil tým, čo nedostal. Keď teda povedal: „Trikrát som sa za to modlil k Pánovi... Ale Pán mi povedal: „Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti,“ dodáva: „Preto sa budem oveľa radšej chváliť svojimi slabosťami“ (2. Kor. 12:8-9). 6. Vidíš rozvážnosť služobníka Božieho? Prosil o vyslobodenie zo slabosti a Boh ho nevypočul; ale Pavol nielenže nezarmútil, ale sa aj chválil svojou slabosťou. Takto naladíme svoju dušu; Či už Boh dáva alebo nedáva, o čo prosíme, za oboje mu budeme ďakovať, pretože v oboch prípadoch robí to, čo je pre nás prospešné. Ak je v Jeho moci dávať, potom je aj v Jeho moci, kedy dávať, čo dávať alebo nedať. Vy sami neviete, čo je pre vás dobré, tak dobre, ako to vie On. Často žiadate zbytočné a škodlivé veci; ale On, ktorý sa viac zaujíma o tvoje spasenie, nehľadí na prosbu, ale v prvom rade vždy na úžitok pre teba. Ak telesní rodičia nedajú všetko deťom, ktoré prosia, nie preto, že by sa im nevenovali, ale preto, že im na nich veľmi záleží, o čo viac takto koná Boh, ktorý viac miluje a vie, čo je prospešné viac ako ktokoľvek iný. Neustále praktizujme modlitbu nielen cez deň, ale aj v noci. Počúvaj, čo hovorí sám prorok: „O polnoci som vstal, aby som ťa chválil za tvoje spravodlivé súdy“ (Ž 119:62). Kráľ, ktorý mal toľko starostí, vládol kmeňom, mestám a národom, nastolil mier, viedol vojny, videl pred sebou vždy nespočetné množstvo záležitostí a nemal pokoja, praktizoval modlitby nielen cez deň, ale aj v noci. Ak kráľ, ktorý žil v takej spokojnosti, mal toľko starostí, bol obklopený toľkými záležitosťami, neutišoval sa ani v noci, ale neustále sa vrúcnejšie modlil ako mnísi žijúci v horách, tak mi povedzte, aké odpustenie dostaneme my, ktorí žijeme v úplnom pokoji, vedieme súkromný a nečinný život, a pritom nielen trávime celé noci v spánku, ale ani cez deň nerobíme predpísané modlitby? Modlitba je veľká zbraň; modlitba je skvelá dekorácia, plot a mólo, poklad požehnania a nezničiteľného bohatstva. Keď potrebujeme ľudí, niekedy potrebujeme míňať peniaze, používať otrocké lichôtky a veľa problémov a námahy. Často sa stáva, že sa nemôžete obrátiť na samotných pánov, aby ste dostali milosť a dokonca sa s nimi porozprávať, ale ich sluhov, hospodárov a dozorcov si treba vopred získať peniazmi, slovami a všetkými možnými spôsobmi, aby ste neskôr prostredníctvom nich dostali to, o čo žiadate. Ale u Boha to tak nie je; naopak, ukláňa sa k milosrdenstvu ani nie tak na príhovor iných, ale na žiadosť nás samých. Tu môže mať prospech príjemca aj neprijímateľ; a v oboch prípadoch nám ľudia často ubližujú. Ak teda tí, ktorí sa obracajú k Bohu, získajú väčší úžitok a s väčšou ľahkosťou, potom modlitbu neopúšťajme. Boh sa potom s vami obzvlášť zmieri, potom vám dá najmä to, o čo prosíte, keď prosíte sami, keď prezentujete čistú dušu, energickú myseľ a modlíte sa bez rozptyľovania, ako to robia mnohí, ktorých jazyk často vyslovuje slová modlitby a duša blúdi po domoch, námestiach a cestách. To všetko sú machinácie diabla. Vie, že v tomto čase môžeme získať odpustenie hriechov, a preto, keďže nám chce zablokovať prístav modlitby, v tomto čase na nás útočí a odvádza naše myšlienky od hovorených slov, takže odchádzame s viac škody ako úžitku. S vedomím toho, človeče, keď sa približuješ k Bohu, mysli na to, ku komu sa približuješ, a dôvera Toho, ktorý je pripravený udeliť ti milosť, bude dostatočnou motiváciou, aby si bol pozorný. Pozrite sa na oblohu a premýšľajte o tom, komu adresujete svoj prejav. Ak sa každý, aj ten najnedbalejší, ktorý vstupuje do rozhovoru s človekom, ktorý nie je nijako vyvýšený ľudskými poctami, istotne opraví a povzbudí svoju dušu k veselosti, o to viac, keď si myslíme, že hovoríme s Pánom anjelov, dostaneme odtiaľto dostatočný podnet na to, aby sme boli pozorní. Ak je potrebné navrhnúť iný spôsob, ako sa môžeme vyhnúť neprítomnosti, potom poviem toto: na konci modlitby často odchádzame bez toho, aby sme počuli čokoľvek, čo bolo povedané; Keď si to všimneme, okamžite to zopakujeme, a ak sa to isté zopakuje, zopakujeme to tretí a štvrtý raz, a až keď sa prestaneme modliť, kým pozorne nevyslovíme celú modlitbu. Keď diabol vidí, že sa nezastavíme skôr, ako sa usilovne a pozorne pomodlíme, potom konečne zanechá svoje machinácie, keď vidí, že nás jeho machinácie len nútia často opakovať tú istú modlitbu. Každý deň dostávame veľa rán, milovaní, od rodiny i od neznámych ľudí, na trhu aj doma, z verejných i súkromných vecí, od susedov a priateľov. Na všetky tieto rany aplikujeme uzdravenie počas modlitby. Boh má moc, ak k nemu pristúpime s veselou myšlienkou, ohnivou dušou a čistým svedomím a poprosíme o odpustenie, darovať nám odpustenie všetkých hriechov, ktorého sme všetci hodní, z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým nech je sláva na veky vekov. Amen. Citáty zo žalmov sú uvedené v preklade P.A. Yungerovej. Mohlo by vás zaujímať: