Conversație despre Săptămâna Mare

Anul și locul livrării „Convorbirilor în Săptămâna Mare” (6 capitole) sunt necunoscute. În ea Sfântul Ioan Gură de Aur explică de ce săptămâna aceasta se numește Mare – pentru că Domnul a făcut lucruri mari pentru noi: puterea de multă vreme a diavolului a fost doborâtă, moartea a fost călcată în picioare, păcatul a fost omorât, paradisul s-a deschis, oamenii s-au unit cu îngerii etc. Mai departe, sfântul explică cuvintele profetului David: „Lăudați sufletul meu pe Domnul” (Ps. 146:1). Ele se adresează doar sufletului uman, astfel încât „să nu se risipească atunci când limba vorbește, așa cum ni se întâmplă adesea în timpul rugăciunilor și cântărilor, astfel încât să existe un acord de ambele părți”. Rugăciunile noastre către Dumnezeu trebuie să urce din adâncul inimii noastre. Folosind exemple din Sfânta Scriptură, Sfântul Ioan arată marea putere de a cânta cântări lui Dumnezeu. Dacă rugăciunea este combinată cu postul și recunoștința, ea face sufletul și mai puternic. La sfârșitul conversației, sfântul oferă sfaturi despre cum să mențină atenția în timpul rugăciunii. 1. Am terminat călătoria postului și, prin harul lui Dumnezeu, am ajuns în sfârșit la dig; Dar să nu fim neglijenți pentru că am ajuns la debarcader, ci dimpotrivă, pentru că am ajuns la capăt, vom fi și mai zeloși. Cârmacii fac la fel: când se pregătesc să aducă o corabie cu o încărcătură umplută până sus cu grâu și alte mărfuri în gura debarcaderului, ei sunt deosebit de activi și atenți ca nava, după o călătorie lungă, să nu se prăbușească aici pe vreo stâncă și să scufunde toate mărfurile. Deci acum trebuie să fim deosebit de activi și atenți, pentru ca la final să nu pierdem răsplata pentru ostenelile noastre; De aceea trebuie să ne creștem gelozia. Cei care aleargă pe liste procedează la fel: când văd că sunt deja aproape de locul recompensei, atunci mai ales își grăbesc alergarea. La fel, luptătorii, când, după multe lupte și victorii repetate, se apropie de coroane, atunci se încurajează în mod deosebit și își încordează forțele. Acum vom face la fel. Ce este un refugiu pentru cârmaci, un loc de recompense pentru cei care aleargă și coroane pentru luptători, pentru noi este adevărata săptămână, primele roade ale lucrurilor bune și apropierea de coroane. De aceea o numim Mare, nu pentru că zilele ei au fost mai lungi decât toate celelalte – dimpotrivă, sunt alte zile mai lungi – și nu pentru că a avut mai multe zile la număr – sunt egale cu celelalte – ci pentru că în această săptămână Domnul a făcut lucruri mari pentru noi. În această Săptămână Mare, puterea de multă vreme a diavolului a fost răsturnată, moartea a fost călcată în picioare, cei puternici au fost legați, vasele lui au fost jefuite, păcatul a fost omorât, jurămintele au fost rezolvate, paradisul a fost deschis, raiul a devenit accesibil, oamenii s-au unit cu îngerii, mediastinul gardului a fost distrus, vălul păcii a fost înlăturat, pământul a fost înlăturat. De aceea se numește Săptămâna Mare; și așa cum ea este capul altor săptămâni, tot așa pentru ea capul este Sâmbăta Mare; Cum capul este în trup, Sabatul este în săptămână. Așadar, în acest moment, mulți își intensifică râvna: unii sporesc postul, alții - privegherile sacre, alții sporesc milostenia, mărturisind cu atâta râvnă pentru fapte bune și evlavie sporită în viață despre măreția binecuvântării care ne-a arătat Dumnezeu. Așa cum în vremea când Domnul l-a înviat pe Lazăr, toți locuitorii Ierusalimului au ieșit în întâmpinarea lui și au mărturisit în număr că El a înviat morții, iar zelul celor care au ieșit a slujit ca dovadă a minunii, tot așa și acum cinstirea plină de râvnă a acestei săptămâni mari servește ca semn și dovadă a măreției faptelor săvârșite în timpul ei. În zilele noastre nu ieșim doar dintr-un oraș sau din Ierusalim pentru a-L întâlni pe Hristos, ci din tot universul, nenumărate biserici ies peste tot în întâmpinarea lui Isus, nu ținând în mâini ramuri de palmier și strângându-le, ci aducând Domnului Hristos pomană, dragoste pentru omenire, virtute, post, lacrimi, rugăciuni, privegheri și tot felul de plăcinte. 2. Și cinstim săptămâna aceasta; și am ieșit cu tine, aducând, în loc de ramuri de palmier, un cuvânt de zidire, aruncând doi acarieni, ca o văduvă. Ei au ieșit cu ramuri de palmier, au strigat și au zis: „Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cei de sus” (Matei 21:9)! Vom ieși și noi, și în loc de ramuri de palmier, prezentând suflete înflorite, vom exclama, așa cum am cântat astăzi: „Lăudat, suflete meu, Domnul, voi lăuda pe Domnul cât voi trăi” (Ps. 145:1-2). Și acele cuvinte sunt ale lui David și acestea; sau mai bine – amândoi nu aparțin lui David, ci harului Duhului. Profetul le-a spus, dar Mângâietorul și-a mișcat limba. De aceea a spus: „Limba mea este trestia unui cărturar” (Ps. 44:2). Așa cum trestia nu scrie de la sine, ci în direcția mâinii care o mișcă, tot așa și limbajul profeților nu a vorbit de la sine, ci prin harul lui Dumnezeu. Dar de ce nu a spus doar: „Limba mea este o trestie de scrib”, ci: „Testea unui scrib este un scriitor cursiv”? Ca să știi că ei au înțelepciune spirituală și, prin urmare, există o mare ușurință și o mare viteză în ea. Oamenii, vorbind de la sine, compun un discurs, gândesc, ezită, pierd mult timp; și acolo cuvintele curgeau parcă dintr-o sursă, nu întâmpinau niciun obstacol și până și viteza limbii era învinsă de valul gândurilor. De aceea a spus: „Limba mea este trestia unui scrib”; În interiorul nostru, spune el, fierb pâraie din belșug și de aceea curg cu mare viteză; nu avem nevoie de considerații, eforturi sau eforturi. Totuși, să vedem ce spune el în cuvintele: „Lăudați, suflete al meu, pe Domnul”. Aceste cuvinte le cântăm acum împreună cu David, pentru că, deși nu este prezent cu noi în trup, el este prezent în duh. Și că cei drepți sunt cu adevărat prezenți și cântă cu noi, despre asta, ascultați cum vorbește Avraam omului bogat. Când bogatul a spus: „Trimite pe Lazăr ca frații mei, după ce au aflat despre chinul din iad, să fie îndreptați”, a răspuns: „Au pe Moise și pe profeți” (Luca 16:29). Deși Moise și toți profeții muriseră de mult în trup, ei erau prezenți în scripturi. Dacă tu, după ce ai așezat o imagine fără suflet a fiului sau prietenului tău, crezi că însuși defunctul este prezent alături de tine și-l închipui prin această imagine fără suflet, atunci cu mult mai mult ne bucurăm, prin Dumnezeiasca Scriptură, de prezența sfinților, având în ea o imagine nu a trupului lor, ci a sufletului lor, pentru că spusele lor sunt imagini ale sufletului lor. Vrei să te asiguri că cei drepți trăiesc cu adevărat și sunt prezenți? Nimeni nu cheamă morții ca martori; iar Hristos îi cheamă ca martori ai dumnezeirii sale, și în primul rând pe David însuși, pentru a vă învăța că este viu. Când iudeii erau nedumeriți în legătură cu El, El le-a zis: „Ce părere aveți despre Hristos? Al cui fiu este? Ei I-au zis: David. El le-a zis: „Dar cum îl cheamă David, prin inspirație, Domn, când zice: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi de-a dreapta Mea” (Matei 22:42–44)? l-a prezentat ca un martor al divinității Sale. Mai mult, el nu a spus: „ce a chemat David prin inspirație”, ci: „cheamă” pentru a arăta că el este încă prezent și vorbește prin Scripturi, iar noi îi cântăm acum cu David un psaltir cu coarde fără suflet, iar Biserica a făcut din psalmii noastre produc, deși sunete diferite, dar evlavie consecventă. Soțiile și bărbații, bătrânii și tinerii, deși se deosebesc unii de alții ca vârstă, nu se deosebesc prin psalmodie, pentru că Duhul, acordând glasul fiecăruia, produce în toți o singură consoană, așa cum a explicat însuși David, chemând la acest cânt consonantic orice vârstă și orice gen: „Fiecare suflare”, spune el, „lăudat pe Domnul” (Ps. 6) 150:6! „Laudat pe Domnul, suflete al meu.” De ce a părăsit cadavrul? De ce nu spune nimic trupului? Nu împarte o ființă vie în două părți? Nu; dar îl încurajează pe manager în avans. Și că n-a despărțit trupul de suflet, ascultă cum spune în altă parte: „Dumnezeule, Dumnezeul meu, m-am întors spre Tine dimineața, sufletul meu a însetat de Tine și cât de mult a tânjit trupul meu după Tine pe pământ” (Ps. 62:2) *. Dar, zici tu, arată-mi unde a chemat corpul să cânte. Deci, el spune: „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul, și tot ce este în mine este numele Lui sfânt” (Ps. 103:1)! Vedeți cum și corpul participă la cântatul armonios? Ce înseamnă: „și tot ce este în mine este numele Său sfânt”? Nervi, spune el, oase, vene, artere și toate interiorul. 3. Dar cum poate interiorul nostru să-L binecuvânteze pe Dumnezeu când nu au voce, gură, limbă? Sufletul poate face asta. Dar cum pot măruntaiele, fără voce, fără limbă, fără buze, să-L binecuvânteze pe Dumnezeu? Așa cum „Cerurile vor vorbi despre slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2). Așa cum cerurile, deși nu au limbă, gură sau buze, dar, prin frumusețea înfățișării lor, uimește publicul, îndemnându-i cu structura lor minunată să-l laude pe Creator, tot așa în interiorul nostru, dacă vă imaginați totul, dacă luați în considerare diversitatea proprietăților, activităților, forței, armoniei, structurii, poziției, numărului, armoniei, armoniei, structurii, poziției, numărului, armoniei, atunci veți pronunța cuvintele: „Atunci, Doamne, Doamne, sunteți cuvintele: Tu ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune” (Ps. 103:24). Vezi cum măruntaiele Îl binecuvântează pe Dumnezeu fără glas, gură sau limbă? De ce vorbește profetul numai sufletului? Pentru ca ea să nu se risipească atunci când limba vorbește, așa cum ni se întâmplă adesea în timpul rugăciunilor și cântărilor, astfel încât să existe un acord de ambele părți. Dacă nu asculți cuvintele lui Dumnezeu în timp ce te rogi, atunci cum îți va asculta Dumnezeu rugăciunea? Astfel, când spune: „Lăudați, suflete al meu, pe Domnul”, exprimă următoarele: rugăciunile să fie făcute înăuntru, din adâncul inimii. De aceea, Pavel spune: „Voi cânta cu duhul și voi cânta cu mintea” (1 Cor. 14:15). Sufletul este un muzician excelent, există un artist; iar corpul este un instrument care înlocuiește psaltirea, flautul și lira. Alți muzicieni nu au întotdeauna toate instrumentele lor, dar uneori le iau și alteori le lasă; ei nu cântă în mod constant și, prin urmare, nu poartă întotdeauna instrumente în mâini, dar Dumnezeu a vrut să vă inspire că trebuie să-L lăudați și să-L binecuvântați în mod constant și în acest scop El a unit pentru totdeauna instrumentul cu artistul din voi. Și că trebuie să-L binecuvântați continuu pe Dumnezeu, ascultați ce spune apostolul: „Rugați-vă fără încetare, mulțumiți în toate” (1 Tes. 5:17–18). Întrucât trebuie să ne rugăm neîncetat, instrumentul este întotdeauna cu artistul. „Laudat pe Domnul, suflete al meu.” David a spus asta mai întâi în propria sa limbă, iar acum, după moartea sa, o spune în nenumărate limbi, nu numai între noi, ci în întregul univers. Vezi că nu este mort, ci viu? Cum poate cineva să se numească mort care are atâtea limbi și vorbește cu atâtea buze? Un lucru cu adevărat mare este lauda lui Dumnezeu; ne curăță sufletul și ne produce mare reverență. Vrei să știi ce putere există în a cânta cântece lui Dumnezeu? Cei trei tineri, cântându-i, au stins cuptorul babilonian, sau mai bine zis, nu l-au stins, dar, ceea ce este mult mai surprinzător, au călcat în picioare flacăra aprinsă ca pământul. Acest imn, după ce a intrat în închisoare împreună cu Pavel, a dezlegat legăturile, a deschis ușile închisorii, a zguduit temeliile și a lovit pe paznicul închisorii cu mare groază. „Pe la miezul nopții”, spune Scriptura, „Pavel și Sila se rugau și cântau laude lui Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 16:25). Ce sa întâmplat mai departe? Un lucru complet neobișnuit și minunat. Legăturile au fost rupte, legatul legat cel nelegat. Legăturile, prin natura lor, îl țin strâns pe cel legat și nu-i dau libertate; și aici a venit paznicul nelegat și a căzut la picioarele celui legat Pavel. Natura legăturilor materiale este de așa natură încât o țin pe cea legată; iar legăturile lui Hristos sunt atât de puternice încât cei nelegați sunt supuși de cei legați. Paznicul i-a aruncat în temniță, iar ei, fiind înăuntru, au deschis ușile exterioare; le-a închis picioarele într-un bloc, dar picioarele lor legate au fost eliberate de mâinile altora. Apoi, spune Scriptura, paznicul a căzut asupra lor cu frică și cutremur, cu plâns, neliniște și lacrimi (Fapte 16:29). Ce s-a întâmplat? Nu le-ai legat singur? Nu tu i-ai păzit în închisoare? Dar este surprinzător că această putere a deschis închisoarea atunci când are capacitatea de a deschide cerurile? „Orice veți lega pe pământ”, a spus Domnul, „va fi legat în ceruri; și orice veți îngădui pe pământ va fi îngăduit în ceruri” (Matei 18:18). Ea slăbește legăturile păcatelor: este surprinzător că ea a dezlegat legăturile de fier? Ea slăbește legăturile demonilor și eliberează sufletele legate de ele: este surprinzător că a slăbit lanțurile prizonierilor? Și uitați-vă la dubla minune: ea a permis și în același timp a legat; au dezlegat legăturile și au legat inimile prizonierilor, pentru că ei nu știau că sunt liberi. Ea a deschis și în același timp a închis: a deschis ușile închisorii și a închis ochii inimii prizonierilor, ca să nu vadă ușile deschise, ca, profitând de libertate, să nu fugă. Vedeți cum se leagă și se desface, se deschide și se încheie? 4. Acest lucru s-a întâmplat noaptea pentru ca evenimentul să poată avea loc fără zgomot și fără nicio confuzie. Apostolii nu au făcut nimic pentru arătare sau din deşertăciune. Șeful paznicului închisorii a căzut la picioarele lui Pavel. Dar Pavel? I-ai văzut minunea, i-ai văzut faptele extraordinare. Uită-te la grija lui, uită-te la dragostea lui pentru omenire. „Dar Pavel a strigat cu glas tare, zicând,” spune Scriptura, „nu-ți face rău, căci toți suntem aici” (Faptele Apostolilor 16:28). El nu a permis celui care l-a legat cu cruzime să moară grav; nu și-a amintit răul. „Pentru orice”, spune el, „suntem aici”. Uită-te la smerenia lui. El nu a spus: am făcut aceste minuni, dar ce? „Suntem cu toții aici”. Paul s-a comparat cu prizonierii. Văzând ce s-a întâmplat, gardianul a rămas surprins, uimit de minune și a mulțumit lui Dumnezeu. Într-adevăr, el a fost demn de grijă și îngăduință; nu a atribuit magiei ceea ce s-a întâmplat. De ce nu a crezut că ceea ce s-a întâmplat a fost o opera de magie? Pentru că am auzit cum L-au lăudat pe Dumnezeu; iar vrăjitorul nu-L laudă niciodată pe Dumnezeu. Întâlnise mulți vrăjitori de când era gardian; dar niciunul dintre ei nu făcuse vreodată așa ceva, nu rezolvase legăturile sau nu oferise o astfel de îngrijire. Pavel a vrut să rămână legat, decât să fugă, pentru a-l scuti de moarte. A alergat cu o sabie în mâini și o lampă, pentru că diavolul a vrut să-l lipsească de pocăință prin crimă; dar Pavel, cu un strigăt puternic, a adus repede mântuirea în sufletul său. El nu numai că a vorbit, ci „a strigat cu glas tare, spunând: ... suntem cu toții aici”. Paznicul a fost surprins de o asemenea grijă, cel nelegat a căzut la legat și ce a spus? „Domnilor mei, ce trebuie să fac ca să fiu mântuit” (Faptele Apostolilor 16:30)? Cum le-ai legat și tu însuți ești în dificultate? I-ați întemnițat și căutați la ei mijloacele de pocăință și mântuire? Îi vezi zelul de foc, îi vezi gelozia? Nu a ezitat și, scăpat de frică, nu a abandonat fapta bună, ci a început imediat să-și salveze sufletul. Era noapte și chiar miezul nopții; dar nu a spus: să așteptăm, să vină ziua, dar imediat a început să salveze. A vrut să trezească atenția gardianului închisorii asupra a ceea ce se întâmplă; a rezolvat legăturile senzuale ale legatului, pentru a rezolva legăturile spirituale ale gardianului închisorii. Hristos a făcut contrariul. Când a venit la el un om slăbit, suferind de o dublă relaxare, păcătosă și fizică, atunci El l-a eliberat în prealabil de relaxarea păcătoasă, spunând: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:5), iar apoi, când unii s-au îndoit, au hulit și au spus: „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Marcu 2:7), El, vrând să le arate că El este adevăratul Dumnezeu, vrând să-i condamne cu propriile lor cuvinte, ca să poată spune: „cu gura ta te voi judeca” (Luca 19:22), zice: ai spus că nimeni nu poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu; aici iert păcatele; Mărturisește-mi Divinitatea; Te condamn cu propriile tale cuvinte (Marcu 2:10–12). Există mai întâi o rezoluție spirituală, apoi una senzuală; dar aici, dimpotrivă, sunt permise mai întâi legăturile senzuale, apoi cele spirituale. 5. Vedeți cum se îmbină rugăciunea cu postul peste tot? Atunci lira noastră emite cea mai plăcută și cea mai bună melodie, pentru că coardele ei nu sunt leneșe, nu sunt slăbite de excesul de necumpătare, dar mintea este puternică, mintea este vie, sufletul este vesel. Acesta este modul în care cineva ar trebui să se apropie de Dumnezeu și să vorbească singur cu El. Dacă noi, intenționând să spunem ceva necesar prietenilor noștri, îi ducem într-un loc retras și apoi vorbim cu ei, atunci cu atât mai mult ar trebui să facem acest lucru în relație cu Dumnezeu, adică să intrăm în această vistierie cu liniște deplină și atunci bineînțeles că vom primi tot ce util cerem. Rugăciunea este o mare binecuvântare atunci când este făcută cu o dispoziție recunoscătoare și veselă. Când este spiritul recunoscător? Când ne obișnuim să-i mulțumim lui Dumnezeu, nu numai când primim ceea ce cerem, ci și atunci când nu îl primim. Dumnezeu uneori dă și alteori nu; dar el le face pe amândouă cu folos, astfel încât, deși primești, deși nu primești, primești și prin tocmai ceea ce nu primești; deși reușești ceea ce îți dorești, deși nu reușești, îl reușești și prin acel lucru pe care nu îl realizezi. A nu primi ceea ce ceri este adesea mai util decât a-l obține. Dacă nu ne-ar fi de multe ori folositor să nu primim ceea ce cerem, atunci Dumnezeu, desigur, ar da întotdeauna; iar a nu primi cu folos înseamnă a realiza ceea ce se cere. De aceea El ezită adesea să ne împlinească cererea, nu dorind să ne chinuie cu încetineala, ci întârziind darul, învățându-ne atenție constantă. Întrucât noi de multe ori, după ce am primit ceea ce am cerut, ne slăbim râvna în rugăciune după ce am primit-o, El, vrând să ne sporească râvna în rugăciune, amână darul. Aceasta este ceea ce fac părinții iubitori de copii: copiii care sunt leneși și se complace în jocurile copilărești, adesea se țin pentru ei înșiși cu promisiunea unui cadou mare și, prin urmare, uneori amână cadoul și uneori nu-l oferă deloc. Se mai întâmplă să ne cerem ceva dăunător; dar Dumnezeu, știind mai bine decât noi ceea ce ne este de folos, nu ne satisface rugăciunile, aranjând ceea ce ne este de folos fără știrea noastră. Totuși, este surprinzător că nu suntem auziți când la fel i s-a întâmplat lui Pavel? Și de multe ori nu primea ceea ce cerea, dar nu numai că nu s-a întristat, ci și-a mulțumit lui Dumnezeu. „Pentru aceasta”, spune el, „M-am rugat Domnului de trei ori” (2 Cor. 12:8). Cuvântul: „de trei ori” înseamnă: adesea. Dacă Pavel de multe ori nu a primit ceea ce a cerut, atunci cu atât mai mult ar trebui să avem răbdare. Dar să vedem ce fel de dispoziție a avut, de multe ori neprimind ceea ce a cerut, când nu a primit. Nu numai că nu s-a întristat, dar s-a și lăudat cu ceea ce nu a primit. Deci, după ce a spus: „De trei ori M-am rugat Domnului pentru aceasta,... Dar Domnul mi-a spus: „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune”, adaugă: „De aceea mă voi lăuda cu mult mai mult cu slăbiciunile mele” (2 Cor. 12:8-9). 6. Vezi tu prudența slujitorului lui Dumnezeu? El a cerut izbăvirea de slăbiciune și Dumnezeu nu l-a ascultat; dar Pavel nu numai că nu s-a întristat, ci și s-a lăudat cu slăbiciunea sa. Așa ne vom acorda sufletele; Fie că Dumnezeu dă sau nu dă ceea ce cerem noi, Îi vom mulțumi pentru ambele, pentru că în ambele cazuri El face ceea ce este de folos pentru noi. Dacă este în puterea Lui să dăruiască, atunci este și în puterea Lui când să dăruiască, ce să dăruiască sau să nu dea. Tu însuți nu știi ce este bine pentru tine, așa cum știe El. Adeseori ceri lucruri inutile și dăunătoare; dar El, fiind mai preocupat de mântuirea ta, nu se uită la cerere, ci mai întâi de toate întotdeauna la folosul pentru tine. Dacă părinții trupești nu dau totul copiilor care cer, nu pentru că nu le acordă atenție, ci pentru că le pasă foarte mult la ei, atunci cu cât mai mult acționează în acest fel Dumnezeu, care iubește mai mult și știe ce este de folos mai mult decât oricine altcineva. Când avem nevoie de oameni, uneori trebuie să cheltuim bani, să folosim lingușirea servilă și multe necazuri și efort. De multe ori se întâmplă să nu te poți îndrepta către stăpânii înșiși ca să primești milă și chiar să vorbești cu ei, dar în prealabil slujitorii, menajerele și supraveghetorii lor trebuie să fie câștigați cu bani, și cu cuvinte și în tot felul de feluri, pentru ca mai târziu prin ei să primești ceea ce ceri. Dar nu este așa cu Dumnezeu; dimpotrivă, El se aplecă spre milă nu atât la mijlocirea altora, cât la cererea noastră înșine. Aici pot beneficia atât destinatarul, cât și cel care nu este destinatar; și în ambele cazuri primim adesea rău de la oameni. Deci, dacă cei care se întorc la Dumnezeu primesc un folos mai mare și cu mai multă ușurință, atunci să nu abandonăm rugăciunea. Atunci Dumnezeu se va împăca mai ales cu tine, atunci mai ales îți va da ceea ce ceri, când ceri de unul singur, când vei prezenta un suflet curat, o minte viguroasă și te rogi fără a fi distras, ca mulți, a căror limbă rostește adesea cuvintele rugăciunii, iar sufletul rătăcește prin case, piețe și drumuri. Toate acestea sunt mașinațiunile diavolului. El știe că în acest moment putem primi iertarea păcatelor, și de aceea, vrând să blocheze limanul rugăciunii pentru noi, în acest moment ne atacă, distrăgându-ne gândurile de la cuvintele rostite, astfel încât să plecăm cu mai mult rău decât folos. Știind acest lucru, omule, când te apropii de Dumnezeu, gândește-te la Cine te apropii, iar credibilitatea Celui care este gata să-ți dea har va fi o motivație suficientă pentru a fi atent. Priviți cerul și gândiți-vă la cui vă adresați discursul. Dacă oricine, chiar și cel mai nepăsător, intrând într-o conversație cu o persoană care nu a fost în niciun fel înălțată de onorurile omenești, cu siguranță se corectează și își încurajează sufletul să fie vesel, atunci cu atât mai mult când ne gândim că vorbim cu Domnul îngerilor, vom primi de aici un stimulent suficient pentru a fi atenți. Dacă este necesar să sugerăm un alt mod prin care putem evita distracția, atunci voi spune așa: de multe ori, la sfârșitul rugăciunii, plecăm fără să auzim nimic din ceea ce s-a spus; După ce am observat acest lucru, îl vom repeta imediat din nou, iar dacă se întâmplă din nou același lucru, îl vom repeta a treia și a patra oară, și nu înainte de a înceta să ne rugăm, până când nu vom rosti toată rugăciunea cu atenție. Când diavolul vede că nu ne oprim înainte de a rosti rugăciunea cu sârguință și atenție, atunci va părăsi în cele din urmă mașinațiunile sale, văzând că mașinațiunile lui nu fac decât să ne obligă să repetăm ​​adesea aceeași rugăciune. Primim multe răni, iubiților, în fiecare zi de la familie și de la străini, în piață și acasă, din treburile publice și private, de la vecini și prieteni.