Rozmowa na temat Wielkiego Tygodnia

Rok i miejsce wydania „Rozmów Wielkiego Tygodnia” (6 rozdziałów) nie są znane. Św. Jan Chryzostom wyjaśnia w nim, dlaczego ten tydzień nazywany jest Wielkim – ponieważ Pan uczynił dla nas wielkie rzeczy: dawna moc diabła została obalona, śmierć została podeptana, grzech został uśmiercony, raj się otworzył, ludzie zjednoczyli się z aniołami itp. Dalej święty wyjaśnia słowa proroka Dawida: „Wychwalaj duszę moją Pana” (Ps. 146,1). Adresowane są wyłącznie do duszy ludzkiej, aby „nie rozpłynęła się, gdy język przemówi, jak to często bywa podczas modlitw i śpiewów, aby była zgoda obu stron”. Nasze modlitwy do Boga muszą wznosić się z głębi naszych serc. Na przykładach z Pisma Świętego św. Jan ukazuje wielką moc śpiewania pieśni Bogu. Jeśli modlitwę połączymy z postem i wdzięcznością, dusza stanie się jeszcze silniejsza. Na koniec rozmowy święty udziela rad, jak zachować uwagę podczas modlitwy. Mówił w Wielkim Tygodniu o tym, dlaczego ten tydzień (pasja) nazywany jest Wielkim oraz w odpowiedzi na słowa: „Chwal duszo moja Pana, duszo moja” (Ps. 145,1), oraz o strażniku więziennym wspomnianym w Dziejach Apostolskich Wezwanie do wzmożonej czujności duchowej w okresie Wielkiego Tygodnia. – Dlaczego nazywa się go Wielkim i jak upamiętniają go chrześcijanie i chrześcijańscy królowie? – „Wychwalajcie duszę moją Pana”. – W jaki sposób nasze wnętrzności mogą błogosławić Pana? – Dlaczego w Ps.145 jest do tego powołana tylko dusza? – Wielka moc hymnów do Boga. – Apostołowie nie robili nic na pokaz, a wierzących przyciągały do ​​nich nie tylko ich cuda, ale przede wszystkim ich życie. – Wielka moc modlitwy połączonej z postem i wdzięcznością Bogu. – Kiedy modlitwa łączy się z wdzięcznością? – Napomnienie – odprawiajcie modlitwę z pełną czci uwagą. – Jak utrzymać uwagę podczas modlitwy? 1. Zakończyliśmy rejs poczty i dzięki łasce Bożej dotarliśmy wreszcie do molo; Ale nie bądźmy nieostrożni dlatego, że dotarliśmy do molo, ale wręcz przeciwnie, ponieważ dotarliśmy do końca, będziemy jeszcze bardziej gorliwi. To samo robią sternicy: gdy przygotowują się do wprowadzenia do ujścia na molo statku z ładunkiem wypełnionym do góry pszenicą i innymi towarami, są szczególnie aktywni i ostrożni, aby statek po długiej podróży nie rozbił się tutaj o jakąś skałę i nie zatonął całego towaru. Dlatego teraz musimy być szczególnie aktywni i ostrożni, aby w końcu nie stracić nagrody za naszą pracę; Dlatego musimy wzmóc naszą zazdrość. Ci, którzy biegają na listach, robią to samo: gdy widzą, że są już blisko miejsca nagrody, wtedy szczególnie przyspieszają swój bieg. Podobnie zapaśnicy, gdy po wielu zmaganiach i wielokrotnych zwycięstwach zbliżają się do koron, są wtedy szczególnie zachęcani i obciążają swoje siły. Teraz zrobimy to samo. Czym jest przystań dla sternika, miejsce nagród dla biegających i koron dla wojowników, dla nas jest to prawdziwy tydzień, pierwociny dobrych rzeczy i podejście do koron. Dlatego nazywamy go Wielkim nie dlatego, że jego dni były dłuższe od wszystkich innych – wręcz przeciwnie, są inne dni dłuższe – i nie dlatego, że miał więcej dni – są one równe innym – ale dlatego, że w tym tygodniu Pan uczynił dla nas wielkie rzeczy. Podczas tego Wielkiego Tygodnia została obalona wieloletnia władza diabła, zdeptano śmierć, możni zostali związani, jego naczynia splądrowano, grzech uśmiercono, przysięgi zostały rozwiązane, raj został otwarty, niebo stało się dostępne, ludzie zjednoczeni z aniołami, śródpiersie płotu zostało zniszczone, zasłona została usunięta, Bóg pokoju uspokoił to, co niebiańskie i ziemskie. Dlatego nazywa się go Wielkim Tygodniem; i tak jak ona jest głową innych tygodni, tak dla niej głową jest Wielka Sobota; Jak głowa jest w ciele, tak szabat przypada na tydzień. Dlatego w tym czasie wielu wzmaga swoją gorliwość: niektórzy zwiększają post, inni - święte czuwania, inni zwiększają jałmużnę, świadcząc z taką gorliwością o dobre uczynki i zwiększoną pobożnością w życiu o wielkości błogosławieństwa okazanego nam przez Boga. Podobnie jak w czasie, gdy Pan wskrzesił Łazarza, wszyscy mieszkańcy Jerozolimy wyszli mu na spotkanie i licznie świadczyli, że wskrzesił umarłych, a gorliwość tych, którzy wyszli, była dowodem cudu, tak teraz gorliwa cześć tego wielkiego tygodnia jest znakiem i dowodem wielkości dokonanych w nim czynów. W dzisiejszych czasach nie tylko wychodzimy z jednego miasta czy Jerozolimy na spotkanie Chrystusa, ale z całego wszechświata niezliczone kościoły wychodzą wszędzie na spotkanie Jezusa, nie trzymając w rękach gałązek palmowych i nie potrząsając nimi, ale niosąc Panu Chrystusowi jałmużnę, miłość do człowieka, cnotę, post, łzy, modlitwy, czuwania i wszelkiego rodzaju pobożność. I nie tylko my czcimy ten tydzień, ale także królowie naszego wszechświata uczczą go w sposób niezwykły, dając odpoczynek wszystkim zaangażowanym w sprawy publiczne, aby korzystając z wolności od pracy, wszystkie te dni gorliwie spędzili w służbie duchowej. Z tego powodu zamknęli teraz drzwi sądów; niech przestaną, mówią, wszelkiego rodzaju spory, kłótnie i kary; niech trochę odpoczną ręce katów; Dzieła Pana są dokonane dla wszystkich w ogólności; Niech od nas, niewolników, też będzie coś dobrego. I nie tylko z taką gorliwością i gorliwością ją uhonorowali, ale także w nie mniejszy sposób. W tym czasie wydawane są dekrety królewskie nakazujące uwolnienie więźniów z więzienia. Tak jak nasz Pan, zstępując do piekieł, wyzwolił wszystkich, których trzymała śmierć, tak też niewolnicy, czyniąc dla nich, co mogli i naśladując miłość Pana do człowieka, uwalniają ludzi z więzów zmysłowych, nie mając siły uwolnić ich z więzów duchowych. 2. I szanujemy ten tydzień; i wyszedłem z wami, zamiast gałązek palmowych, niosłem słowo budujące, rzucając dwa kleszcze, jak wdowa. Wyszli z gałązkami palmowymi, zawołali i powiedzieli: „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach” (Mt 21,9)! My także wyjdziemy i zamiast gałązek palmowych, ofiarowując kwitnące dusze, zawołamy, jak dziś śpiewaliśmy: „Chwal, duszo moja, Pana. Będę chwalił Pana, dopóki żyję” (Ps. 145, 1-2). A te słowa należą do Dawida i te; albo lepiej – obaj nie należą do Dawida, lecz do łaski Ducha. Prorok je wypowiedział, lecz Pocieszyciel poruszył językiem. Dlatego powiedział: „Mój język jest trzciną pisarza” (Ps 44,2). Jak trzcina nie pisze sama, lecz pod kierunkiem ręki, która ją porusza, tak też język proroków nie mówił sam przez się, lecz dzięki łasce Bożej. Ale dlaczego nie powiedział po prostu: „mój język jest trzciną pisarza”, ale: „trzcina pisarza jest pisarką kursywą”? Abyś wiedział, że mają duchową mądrość i dlatego jest w niej wielka łatwość i wielka szybkość. Ludzie, mówiąc sami za siebie, układają mowę, myślą, wahają się, marnują dużo czasu; i tam słowa płynęły jakby ze źródła, nie napotkały żadnej przeszkody, a nawet prędkość języka została pokonana przez przypływ myśli. Dlatego powiedział: „Mój język jest trzciną pisarza”; W nas, mówi, wrze mnóstwo strumieni i dlatego wypływają z wielką szybkością; nie potrzebujemy żadnych rozważań, wysiłków ani trudów. Zobaczmy jednak, co mówi w słowach: „Chwal duszo moja Pana”. Śpiewamy te słowa teraz razem z Dawidem, bo chociaż nie jest z nami obecny ciałem, jest obecny duchem. I żeby sprawiedliwi rzeczywiście byli obecni i śpiewali z nami, o tym posłuchajcie, jak Abraham mówi do bogacza. Kiedy bogacz powiedział: „Poślij Łazarza, aby moi bracia, dowiedziawszy się o mękach w piekle, zostali poprawieni”, odpowiedział: „Mają Mojżesza i proroków” (Łk 16,29). Chociaż Mojżesz i wszyscy prorocy już dawno umarli w ciele, byli obecni w pismach świętych. Jeśli ty, umieściwszy bezduszny obraz swojego syna lub przyjaciela, pomyślisz, że sam zmarły jest obecny przy tobie i wyobrazisz go sobie przez ten bezduszny obraz, to o wiele bardziej cieszymy się przez Pismo Święte obecnością świętych, mając w nim obraz nie ich ciał, ale ich dusz, ponieważ ich wypowiedzi są obrazami ich dusz. Czy chcesz mieć pewność, że sprawiedliwi naprawdę żyją i są obecni? Nikt nie wzywa zmarłych na świadków; a Chrystus powołuje ich na świadków swojej boskości, a przede wszystkim samego Dawida, aby was pouczyli, że żyje. Kiedy Żydzi byli zakłopotani z jego powodu, rzekł do nich: "Co sądzicie o Chrystusie? Czyim jest synem? Mówią do Niego: Dawid. Rzekł do nich: "Jak więc Dawid pod natchnieniem nazywa Go Panem, gdy mówi: Pan rzekł do Pana mojego: Usiądź po mojej prawicy" (Mt 22,42-44)? Widzicie, że Dawid żyje? Gdyby nie żył, Chrystus nie przedstawiłby go na świadka swojej boskości. Co więcej, nie powiedział: „co Dawid powołał pod natchnieniem”, ale: „woła”, aby pokazać, że jest nadal obecny i przemawia przez Pismo Święte. Dawid śpiewał kiedyś psalmy, a teraz śpiewamy je z Dawidem. Miał psałterz z bezdusznymi strunami, a Kościół ma psałterz z ożywionych strun. Nasze języki są strunami tego psałterza, które wydają, choć inne dźwięki, ale konsekwentną pobożność. Żony i mężczyźni, starcy i młodzi mężczyźni, choć różnią się wiekiem, nie różnią się w psalmodii, ponieważ Duch, nastrajając głos każdego, wytwarza we wszystkich jeden śpiew spółgłoskowy, jak wyjaśniał sam Dawid, wzywając do tego spółgłoskowego śpiewu każdy wiek i każdą płeć: „Niech każdy oddech” – mówi – „wysławia Pana” (Ps 150, 6)! „Wychwalaj Pana, duszo moja”. Dlaczego opuścił ciało? Dlaczego nic nie mówi ciału? Czy nie dzieli żywej istoty na dwie części? NIE; ale z góry zachęca menedżera. A że nie oddzielił ciała od duszy, posłuchajcie, jak mówi w innym miejscu: „Boże, mój Boże, do Ciebie zwracam się od rana, dusza moja pragnie Ciebie i jak bardzo pragnie Ciebie moje ciało na ziemi” (Ps. 62,2)*. Ale ty mówisz, pokaż mi, gdzie wezwał ciało do intonowania. Mówi więc: „Błogosław duszo moja Pana, a wszystko, co jest we mnie, to Jego święte imię” (Ps. 102:1)! Czy widzisz, jak ciało także uczestniczy w harmonijnym śpiewie? Co to znaczy: „i wszystko, co jest we mnie, to Jego święte imię”? Nerwy, mówi, kości, żyły, tętnice i wszystkie wnętrzności. 3. Ale jak nasze wnętrzności mogą błogosławić Boga, skoro nie mają głosu, ust ani języka? Dusza może to zrobić. Ale jak wnętrzności, pozbawione głosu, języka i warg, mogą błogosławić Boga? Podobnie jak „niebiosa opowiadać będą chwałę Bożą” (Ps. 18:2). Tak jak niebiosa, chociaż nie mają języka, ust ani warg, ale pięknem swego wyglądu zadziwiają słuchaczy, skłaniając ich swoją cudowną budową do wielbienia Stwórcy, tak też w naszym wnętrzu, jeśli wyobrazisz sobie wszystko, jeśli rozważysz różnorodność ich właściwości, działania, siły, harmonii, struktury, położenia, liczby, harmonii, wtedy wypowiesz słowa proroka: „Jakże wspaniałe są dzieła Twoje, Panie! Wszystko stworzyłeś mądrze” (Ps. 103:24). Czy widzisz, jak wnętrzności błogosławią Boga bez głosu, ust i języka? Dlaczego prorok przemawia tylko do duszy? Aby nie rozpłynęło się, gdy język mówi, jak to często bywa podczas modlitw i śpiewów, aby była zgoda po obu stronach. Jeśli nie słuchasz słów Boga podczas modlitwy, to jak Bóg usłyszy twoją modlitwę? Dlatego mówiąc: „Wychwalaj duszo moja Pana”, wyraża to następująco: modlitwę zanosimy wewnątrz, z głębi serca. Dlatego Paweł mówi: „Będę śpiewał duchem i będę śpiewał umysłem” (1 Kor. 14:15). Dusza jest jakimś znakomitym muzykiem, jest artysta; a ciało jest instrumentem, który zastępuje psałterz, flet i lirę. Inni muzycy nie zawsze mają wszystkie swoje instrumenty, ale czasem je zabierają, a czasem zostawiają; nie grają ciągle i dlatego nie zawsze noszą instrumenty w rękach, ale Bóg chciał Cię natchnąć, abyś Go nieustannie chwalił i błogosławił i w tym celu zjednoczył na zawsze w Tobie instrument z artystą. A że trzeba nieustannie błogosławić Boga, posłuchajcie, co mówi apostoł: „Módlcie się nieustannie i za wszystko dziękujcie” (1 Tes 5,17–18). Ponieważ trzeba się nieustannie modlić, instrument jest zawsze przy artyście. „Wychwalaj Pana, duszo moja”. Dawid powiedział to najpierw w swoim własnym języku, a teraz, po swojej śmierci, mówi to w niezliczonych językach, nie tylko wśród nas, ale w całym wszechświecie. Czy widzisz, że nie umarł, ale żyje? Jak można uważać się za zmarłego, kto ma tak wiele języków i mówi tyloma wargami? Rzeczą naprawdę wielką jest chwała Bogu; oczyszcza naszą duszę i wywołuje w nas wielki szacunek. Czy chcesz wiedzieć, jaką moc kryje się w śpiewaniu pieśni Bogu? Śpiewając je, trzej młodzieńcy zgasili piec babiloński albo, lepiej, nie zgasili go, lecz, co jest o wiele bardziej zaskakujące, zdeptali rozpalony płomień niczym ziemię. Ten hymn, wchodząc z Pawłem do więzienia, rozwiązał więzy, otworzył drzwi więzienia, wstrząsnął fundamentami i przeraził strażnika więziennego. „Około północy” – mówi Pismo – „Paweł i Sylas modlili się i śpiewali Bogu pieśni” (Dz 16,25). Co się stało dalej? Rzecz zupełnie niezwykła i cudowna. Więzy zostały zerwane, związane związały niezwiązane. Więzy ze swej natury mocno trzymają związanego i nie dają mu wolności; i oto niezwiązany strażnik więzienny przyszedł i upadł do stóp związanego Pawła. Natura więzi materialnych jest taka, że ​​utrzymują one związane; a więzy Chrystusa są tak mocne, że niezwiązani zostają pokonani przez związanych. Strażnik wrzucił ich do lochu, a oni, będąc w środku, otworzyli drzwi zewnętrzne; uwięził ich nogi w bloku, ale związane nogi zostały uwolnione rękami innych. Wtedy, jak mówi Pismo, padł na nich strażnik ze strachem i drżeniem, z płaczem, niepokojem i łzami (Dz 16,29). Co się stało? Nie związałeś ich sam? Czy to nie ty strzegłeś ich w więzieniu? Ale czy jest zaskakujące, że ta moc otworzyła więzienie, skoro ma zdolność otwierania niebios? „Cokolwiek zwiążecie na ziemi”, powiedział Pan, „będzie związane w niebie, a cokolwiek pozwolicie na ziemi, będzie dozwolone w niebie” (Mateusz 18:18). Rozwiązuje więzy grzechów: czy można się dziwić, że rozwiązała więzy żelazne? Rozwiązuje więzy demonów i uwalnia związane przez nie dusze: czy można się dziwić, że rozwiązała łańcuchy więźniów? I spójrz na podwójny cud: pozwoliła i jednocześnie związała; rozwiązał więzy i związał serca więźniów, gdyż nie wiedzieli, że są wolni. Otworzyła i jednocześnie zamknęła: otworzyła drzwi więzienia i zamknęła oczy serc więźniów, aby nie widzieli otwartych drzwi, aby korzystając z wolności nie uciekli. Czy widzisz, jak to łączy i rozwiązuje, otwiera i kończy? 4. Stało się to w nocy, aby wydarzenie mogło odbyć się bez hałasu i zamieszania. Apostołowie nie robili niczego na pokaz ani z próżności. Przełożony straży więziennej padł Pawłowi do stóp. A co z Pawłem? Widzieliście jego cud, widzieliście jego niezwykłe czyny. Spójrzcie na Jego troskę, spójrzcie na Jego miłość do człowieka. „Lecz Paweł zawołał donośnym głosem, mówiąc”, mówi Pismo, „Nie czyń sobie krzywdy, bo wszyscy tu jesteśmy” (Dz 16,28). Nie pozwolił, aby ten, który go okrutnie związał, umarł poważnie; nie pamiętał zła. „Przez wszystko” – mówi – „jesteśmy tutaj”. Spójrz na jego pokorę. Nie powiedział: Dokonałem tych cudów, ale jakich? „Wszyscy tu jesteśmy”. Paweł porównał się do więźniów. Widząc, co się stało, strażnik był zaskoczony, zdumiony cudem i podziękował Bogu. Naprawdę był godny opieki i pobłażania; nie przypisał tego, co się stało, magii. Dlaczego nie pomyślał, że to, co się wydarzyło, było dziełem magii? Bo słyszałem, jak chwalili Boga; a czarodziej nigdy nie chwali Boga. Odkąd był strażnikiem więziennym, spotkał wielu czarodziejów; ale nikt z nich nigdy czegoś takiego nie zrobił, nie rozwiązał więzów ani nie zapewnił takiej opieki. Paweł wolał pozostać związany, niż uciekać, aby oszczędzić mu śmierci. Wbiegł z mieczem w rękach i lampą, gdyż diabeł chciał go pozbawić skruchy poprzez morderstwo; ale Paweł głośnym wołaniem szybko przyniósł zbawienie jego duszy. Nie tylko mówił, ale „zawołał donośnym głosem, mówiąc: ...tu jesteśmy wszyscy”. Strażnik był zaskoczony taką starannością, niezwiązany padł na związany i co powiedział? „Panowie, co mam czynić, aby zostać zbawionym” (Dz 16,30)? Jak je związałeś i sam masz trudności? Czy uwięziłeś ich i szukasz w nich środków do pokuty i zbawienia? Czy widzisz jego ognistą gorliwość, czy widzisz jego zazdrość? Nie wahał się, a pozbywszy się strachu, nie porzucił dobrego uczynku, ale natychmiast zaczął ratować swoją duszę. Była noc, a nawet północ; ale nie powiedział: poczekajmy, niech nadejdzie dzień, ale natychmiast zaczął oszczędzać. Ten człowiek jest wielki” – powiedział – „ponad ludzką naturę; Widziałem jego wspaniałe dzieło, jestem zdumiony jego miłością do ludzkości; Doznawszy przeze mnie niezliczonych nieszczęść, będąc w ekstremalnych okolicznościach, a potem zawładnąwszy mną, który go związał, i mając okazję mnie zniszczyć, nie tylko nic takiego nie zrobił, ale kiedy sam miałem zamiar się zabić i przebić sobie gardło mieczem, powstrzymał mnie. Dlatego mówił z przekonaniem: "Panowie moi! Co mam czynić, aby zostać zbawionym? Zatem nie tylko cuda przyciągały wierzących do apostołów, ale przede wszystkim ich życie. Dlatego Chrystus powiedział: "Niech tak świeci wasze światło przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie" (Mt 5,16). Czy widzisz żarliwą zazdrość strażnika więziennego? Spójrzcie też na zazdrość Pawła. On tego nie zrobił. wahał się i nie ignorował go, ale będąc w łańcuchach, w więzieniu, w ranach, natychmiast nauczył go sakramentów, a wraz z nim cały dom, a po duchowym oczyszczeniu i duchowym posiłku wziął także fizyczny posiłek. Ale dlaczego Bóg wstrząsnął więzieniem? Chciał zwrócić uwagę strażnika więziennego na to, co się dzieje; rozwiązał zmysłowe więzy związanego, aby rozwiązać duchowe więzy strażnika więziennego. Chrystus postąpił odwrotnie. Kiedy przyszedł do Niego człowiek osłabiony, cierpiący na podwójne odprężenie, grzeszne i fizyczne, wówczas On z góry uwolnił go od grzesznego odprężenia, mówiąc: „Synu, odpuszczone są Ci grzechy” (Mk 2,5), a gdy niektórzy zwątpili, bluźnili i mówili: „Któż może odpuszczać grzechy, jak tylko sam Bóg?” (Mk 2,7), On, chcąc im pokazać, że jest prawdziwym Bogiem, chcąc ich własnymi słowami potępić, aby mogli powiedzieć: „Twoimi ustami będę cię sądził” (Łk 19,22), mówi: powiedziałeś, że nikt nie może odpuszczać grzechów, tylko sam Bóg; tutaj odpuszczam grzechy; Wyznaj moją boskość; Potępiam cię twoimi własnymi słowami (Mk 2,10-12). Najpierw jest postanowienie duchowe, potem zmysłowe; przeciwnie, tutaj dozwolone są najpierw więzi zmysłowe, a potem duchowe. Czy widzisz, jak potężna jest śpiew, jak potężna jest uwielbienie, jak potężna jest modlitwa? Moc modlitwy jest zawsze wielka; ale jeśli modlitwa jest połączona z postem, to czyni duszę jeszcze silniejszą. Obecnie mamy szczególną czystość myśli; Teraz umysł jest podekscytowany, a dusza kontempluje wszystko w górze. Dlatego Pismo Święte zawsze łączy modlitwę z postem. Jak i kiedy? „Nie oddalajcie się od siebie” – czytamy – „chyba że za zgodą, przez pewien czas, pościcie i modlicie się” (1 Kor. 7:5); i w innym miejscu: „to pokolenie jest wypędzane jedynie modlitwą i postem” (Mt 17,21); i w innym miejscu: „po poście i modlitwie, i włożeniu na nich rąk” (Dz 13,3). 5. Czy widzisz, jak wszędzie modlitwa łączy się z postem? Wtedy nasza lira wydaje najprzyjemniejszą i najlepszą melodię, bo jej struny nie są ociężałe, nie osłabione nadmiarem nieumiarkowania, ale umysł jest mocny, umysł żywy, dusza wesoła. W ten sposób należy zbliżać się do Boga i rozmawiać z Nim sam na sam. Jeżeli chcąc powiedzieć przyjaciołom coś niezbędnego, zabierzemy ich w odosobnione miejsce i potem z nimi porozmawiamy, to tym bardziej powinniśmy to czynić w odniesieniu do Boga, czyli w całkowitej ciszy wchodzić do tej skarbnicy, a wtedy oczywiście otrzymamy wszystko, o co pożyteczne poprosimy. Modlitwa jest wielkim błogosławieństwem, gdy jest wykonywana z wdzięcznością i radością. Kiedy duch jest wdzięczny? Kiedy nauczymy się dziękować Bogu, nie tylko wtedy, gdy otrzymamy to, o co prosimy, ale także wtedy, gdy tego nie otrzymamy. Bóg czasami daje, a czasami nie; ale jedno i drugie czyni z pożytkiem, tak że chociaż otrzymujecie, choć nie otrzymujecie, otrzymujecie także przez to, czego nie otrzymujecie; chociaż osiągasz to, czego chcesz, chociaż tego nie osiągasz, osiągasz to także poprzez tę samą rzecz, której nie osiągasz. Nieotrzymanie tego, o co prosisz, jest często bardziej przydatne niż otrzymanie tego. Gdybyśmy często nie otrzymywali tego, o co prosimy, nie byłoby pożyteczne, wówczas Bóg oczywiście zawsze by dawał; a nieprzyjmowanie z korzyścią oznacza osiągnięcie tego, o co się prosi. Dlatego często waha się ze spełnieniem naszej prośby, nie chcąc nas dręczyć powolnością, ale opóźniając dar, ucząc nas ciągłej uważności. Ponieważ często otrzymawszy to, o co prosiliśmy, osłabiamy naszą gorliwość w modlitwie po tym, jak to otrzymaliśmy, On, chcąc zwiększyć naszą gorliwość w modlitwie, odkłada dar. Tak postępują kochający dzieci rodzice: dzieci, które są leniwe i oddają się dziecięcym zabawom, często trzymają się dla siebie obietnicą wielkiego prezentu i dlatego czasem odkładają prezent, a czasem w ogóle go nie dają. Zdarza się również, że prosimy siebie o coś szkodliwego; lecz Bóg, wiedząc lepiej od nas, co jest dla nas pożyteczne, nie zaspokaja naszych modlitw, organizując to, co jest dla nas pożyteczne bez naszej wiedzy. Czy jednak można się dziwić, że nie usłyszano nas, gdy to samo przydarzyło się Pawłowi? I często nie otrzymywał tego, o co prosił, ale nie tylko się nie smucił, ale i dziękował Bogu. „W tym celu” – mówi – „trzykrotnie modliłem się do Pana” (2 Kor. 12,8). Słowo: „trzy razy” oznacza: często. Jeżeli Paweł często nie otrzymywał tego, o co prosił, tym bardziej powinniśmy uzbroić się w cierpliwość. Ale zobaczmy, jaki miał nastrój, często nie otrzymując tego, o co prosił, kiedy tego nie otrzymał. Nie tylko nie smucił się, ale także chlubił się tym, czego nie otrzymał. Powiedziawszy więc: „Trzykrotnie modliłem się w tej sprawie do Pana... Ale Pan rzekł do mnie: «Wystarczy ci mojej łaski, bo w słabości moja moc się doskonali», dodaje: «Dlatego o wiele chętniej będę się chlubił swoimi słabościami» (2 Kor. 12:8-9). 6. Czy dostrzegasz roztropność sługi Bożego? Prosił o wybawienie od słabości, a Bóg go nie wysłuchał; ale Paweł nie tylko nie smucił się, ale także chlubił się swoją słabością. W ten sposób dostroimy nasze dusze; Niezależnie od tego, czy Bóg daje, czy nie daje to, o co prosimy, będziemy Mu dziękować za jedno i drugie, gdyż w obu przypadkach czyni to, co jest dla nas pożyteczne. Jeśli w Jego mocy leży dawanie, to w Jego mocy jest także to, kiedy dawać, co dawać, a czego nie dawać. Ty sam nie wiesz, co jest dla ciebie dobre, tak dobrze, jak On. Często prosicie o rzeczy bezużyteczne i szkodliwe; lecz On, bardziej zatroskany o Twoje zbawienie, nie patrzy na Twoją prośbę, ale przede wszystkim zawsze na Twoje dobro. Jeśli cielesni rodzice nie dają wszystkiego dzieciom, które proszą, nie dlatego, że nie zwracają na nie uwagi, ale dlatego, że bardzo im zależy, to o ileż bardziej postępuje w ten sposób Bóg, który bardziej kocha i wie, co jest pożyteczne, niż ktokolwiek inny. Praktykujmy nieustannie modlitwę, nie tylko w ciągu dnia, ale także w nocy. Posłuchajcie, co mówi sam prorok: „Wstałem o północy, aby Cię chwalić za Twoje sprawiedliwe sądy” (Ps. 119,62). Król, który miał tak wiele zmartwień, rządził plemionami, miastami i ludami, ustanawiał pokój, toczył wojny, zawsze miał przed sobą niezliczoną ilość spraw i nie miał odpoczynku, praktykował modlitwy nie tylko w dzień, ale także w nocy. Jeśli król, który żył w takim zadowoleniu, miał tyle zmartwień, był otoczony tak wieloma sprawami, nie uspokajał się nawet w nocy, ale modlił się nieustannie żarliwiej niż mnisi mieszkający w górach, to powiedz mi, jakie przebaczenie otrzymamy, którzy żyjemy w zupełnym spokoju, prowadzimy życie prywatne i bezczynne, a mimo to nie tylko spędzamy całe noce we śnie, ale także w ciągu dnia nie odprawiamy przepisanych modlitw z należytym czuwaniem? Modlitwa jest wielką bronią; modlitwa jest wielką ozdobą, płotem i pomostem, skarbnicą błogosławieństw i bogactwem niezniszczalnym. Kiedy potrzebujemy ludzi, czasami musimy wydać pieniądze, zastosować niewolnicze pochlebstwa i wiele trudu i wysiłku. Często zdarza się, że nie można zwrócić się do samych panów, aby otrzymać miłosierdzie, a nawet porozmawiać z nimi, ale wcześniej ich słudzy, gospodynie i nadzorcy muszą zostać pozyskani pieniędzmi i słowami, i to na różne sposoby, aby później przez nich otrzymać to, o co prosisz. Inaczej jest jednak w przypadku Boga; wręcz przeciwnie, zwraca się do miłosierdzia nie tyle za wstawiennictwem innych, ile na naszą prośbę. Tutaj zarówno odbiorca, jak i osoba nieodbierająca mogą odnieść korzyść; i w obu przypadkach często spotykamy się z krzywdą ze strony ludzi. Jeśli więc ci, którzy zwracają się do Boga, odniosą większe korzyści i łatwiej, nie zaniedbujmy modlitwy. Bóg będzie wtedy szczególnie pojednany z tobą, wtedy szczególnie da ci to, o co prosisz, gdy sam prosisz, gdy okazujesz czystą duszę, mocny umysł i modlisz się bez rozpraszania, jak to czyni wielu, których język często wypowiada słowa modlitwy, a dusza wędruje po domach, placach i drogach. Wszystko to są machinacje diabła. Wie, że w tym czasie możemy otrzymać odpuszczenie grzechów, dlatego chcąc zablokować nam przystań modlitewną, w tym momencie atakuje nas, odwracając nasze myśli od wypowiadanych słów, abyśmy odeszli z większymi szkodami niż pożytkami. Wiedząc to, człowiecze, zbliżając się do Boga, pomyśl o tym, do kogo się zbliżasz, a wiarygodność Tego, który jest gotowy obdarzyć cię łaską, będzie dla ciebie wystarczającą motywacją do uważności. Spójrz w niebo i zastanów się, do kogo kierujesz swoje przemówienie. Jeśli każdy, nawet najbardziej nieostrożny, wchodząc w rozmowę z osobą, która w żaden sposób nie została wywyższona ludzkimi zaszczytami, z pewnością poprawi się i doda radości swojej duszy, to tym bardziej, gdy pomyślimy, że rozmawiamy z Panem aniołów, otrzymamy stąd wystarczającą zachętę do uważności. Jeśli trzeba zasugerować inny sposób uniknięcia roztargnienia, powiem tak: często pod koniec modlitwy odchodzimy, nie słysząc niczego, co zostało powiedziane; Zauważywszy to, natychmiast powtórzymy to jeszcze raz, a jeśli to samo się powtórzy, powtórzymy to trzeci i czwarty raz, ale nie wcześniej niż przestaniemy się modlić, dopóki nie odmówimy całej modlitwy z uwagą. Kiedy diabeł zobaczy, że nie poprzestaniemy, zanim z pilnością i uwagą odmówimy modlitwę, to w końcu porzuci swoje machinacje, widząc, że jego machinacje jedynie zmuszają nas do częstego powtarzania tej samej modlitwy. Codziennie otrzymujemy wiele ran, kochani, od rodziny i obcych, na rynku i w domu, w sprawach publicznych i prywatnych, od sąsiadów i przyjaciół. Podczas modlitwy uzdrawiamy wszystkie te rany. Bóg ma moc, jeśli zbliżymy się do Niego z pogodną myślą, ognistą duszą i czystym sumieniem i poprosimy o przebaczenie, aby nam udzielił odpuszczenia wszystkich grzechów, abyśmy wszyscy byli godni, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Cytaty z psalmów podane są w tłumaczeniu P.A. Yungerova. Może zainteresuje Cię: