Разговор на Големата недела

Годината и местото на предавање на „Разговори на Големата седмица“ (6 поглавја) се непознати. Во него свети Јован Златоуст објаснува зошто оваа недела се нарекува Голема - затоа што Господ направи големи работи за нас: соборена е долгогодишната сила на ѓаволот, смртта е згазена, гревот е убиен, рајот е отворен, луѓето се соединиле со ангелите итн. Понатаму, светителот ги објаснува зборовите на пророкот Давид: „Пофалете ја мојата душа на Господа“ (Пс. 146:1). Тие се упатени само на човечката душа за „да не се распаѓа кога зборува јазикот, како што често ни се случува при молитви и пеење, за да има согласност од двете страни“. Нашите молитви кон Бога мора да се издигнат од длабочините на нашите срца. Користејќи примери од Светото Писмо, свети Јован ја покажува големата моќ на пеењето песни на Бога. Ако молитвата се комбинира со пост и благодарност, тоа ја прави душата уште посилна. На крајот од разговорот светителот дава совети како да се задржи вниманието за време на молитвата. Речено во Големата седмица за тоа зошто оваа недела (страст) се нарекува Голема, и како одговор на зборовите: „Фалете Го Господа, душо моја“ (Пс. 145:1), и за затворскиот чувар спомнат во Дела. Поттик за зголемена духовна будност за време на Страсната седмица. – Зошто се нарекува Велики и како го одбележуваат христијаните и христијанските кралеви? - „Пофалете ја мојата душа Господа“. – Како нашата внатрешност може да го благослови Господ? – Зошто во Пс.145 само душата е повикана на ова? – Големата сила на химните кон Бога. – Апостолите не правеа ништо за прикажување и верниците ги привлекуваа не само нивните чуда, туку и пред чудата со нивниот живот. – Големата моќ на молитвата споена со постот и благодарноста кон Бога. – Кога молитвата се комбинира со благодарност? – Поттик – молитвата молитва ја извршува со благочестиво внимание. – Како да се задржи вниманието за време на молитвата? 1. Го завршивме патувањето на постот и, по милоста Божја, најпосле стигнавме до пристаништето; Но, да не бидеме невнимателни затоа што стигнавме до пристаништето, туку напротив, бидејќи дојдовме до крајот, ќе бидеме уште поревносни. Кормилари го прават истото: кога се подготвуваат да внесат брод со товар наполнет до врвот со пченица и друга стока во устието на пристаништето, тие се особено активни и внимателни за бродот, по долго патување, да не се сруши овде на некоја карпа и да ја потоне целата стока. Затоа сега мораме да бидеме особено активни и внимателни, за на крајот да не ја изгубиме наградата за нашиот труд; Затоа треба да ја зголемиме нашата љубомора. Тие што се кандидираат на листите го прават истото: кога ќе видат дека се веќе блиску до местото на наградата, тогаш особено го забрзуваат своето трчање. Исто така, борачите, кога по многу борби и повторени победи ќе се приближат до круните, тогаш особено се охрабруваат и ги напрегаат силите. Сега ќе го направиме истото. Она што е засолниште за кормиларот, место за награди за оние што трчаат и круни за борците, за нас тоа е вистинската недела, првите плодови на добрите работи и приближувањето кон круните. Затоа го нарекуваме Велики, не затоа што неговите денови беа подолги од сите други - напротив, има и други денови - и не затоа што имаше повеќе денови на број - тие се еднакви со другите - туку затоа што во оваа недела Господ направи големи работи за нас. Во оваа Голема седмица, долгогодишната моќ на ѓаволот беше соборена, смртта беше прегазена, моќните беа врзани, неговите садови беа ограбени, гревот беше убиен, заклетвите беа решени, рајот беше отворен, небото стана пристапно, луѓето се соединија со ангелите, медијастинумот на оградата беше уништен, завесата на мирот беше уништен и земниот Бог беше отстранет. Затоа се нарекува Голема седмица; и како што таа е глава на другите седмици, така и за неа главата е Велика Сабота; Како што главата е во телото, така и саботата е во седмицата. Затоа, во ова време, многумина ја засилуваат својата ревност: едни го зголемуваат постот, други - светите бденија, други ја зголемуваат милостината, сведочејќи со таква ревност за добри дела и зголемена побожност во животот за големината на благословот што ни го покажува Бог. Како што во времето кога Господ го воскресна Лазар, сите жители на Ерусалим излегоа да го пречекаат и посведочија во својот број дека Тој ги воскресна мртвите, а ревноста на оние што излегоа служеше како доказ за чудото, така и сега ревносното почитување на оваа голема седмица служи како знак и доказ за големината на делата извршени за време на неа. Во денешно време не само што излегуваме од еден град или од Ерусалим за да го пречекаме Христа, туку од целата вселена, безброј цркви излегуваат насекаде за да го пречекаат Исус, не држејќи палмови гранчиња во рацете и тресејќи ги, туку на Господа Христос му носат милостина, љубов кон човештвото, добродетел, пост, солзи, молитви, бдение. И не само што ние ја чествуваме оваа недела, туку и кралевите на нашата вселена ја чествуваат на извонреден начин, давајќи им одмор на сите вклучени во јавните работи, така што тие, искористувајќи ја слободата од работа, сите овие денови вредно ги поминуваат во духовна служба. Поради оваа причина тие сега ги затворија вратите на судовите; нека престанат, велат, секакви судски спорови, кавги и казни; нека се одморат малку рацете на џелатите; Делата Господови се завршени за секого воопшто; Нека има добро и од нас робовите. И не само со таков жар и жар ја удостоиле, туку и на друг начин ни помалку ни повеќе. Во тоа време, се испраќаат кралски декрети, со кои се наредува ослободување на затворениците во затвор од нивните обврзници. Како што нашиот Господ, откако слезе во пеколот, ги ослободи сите што беа фатени од смртта, така и робовите, правејќи што можат за нив и имитирајќи ја Господовата љубов кон човештвото, ги ослободи луѓето од сетилните врски, без да има сила да ги ослободи од духовните врски. 2. И ние ја почитуваме оваа недела; и излегов со тебе, принесувајќи, наместо палмови гранчиња, збор за издигнување, фрлајќи две грини, како вдовица. Тие излегоа со палмови гранчиња, извикаа и рекоа: „Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! Осана во висините“ (Матеј 21:9)! И ние ќе излеземе, и наместо палмови гранки, принесувајќи расцутени души, ќе извикаме, како што пеевме денес: „Фалај, душо моја, Господа, ќе Го славам Господа додека сум жив“ (Пс. 145, 1-2). А тие зборови му припаѓаат на Давид, и овие; или подобро - и двајцата не му припаѓаат на Давид, туку на благодатта на Духот. Пророкот ги проговори, но Утешителот мрдна со јазикот. Затоа рекол: „Јазикот ми е трска на писар“ (Пс. 44:2). Како што трската не пишува сама по себе, туку во насока на раката што ја движи, така и јазикот на пророците не говорел сам по себе, туку по благодатта Божја. Но, зошто тој не рече само: „Јазикот ми е писарска трска“, туку: „Тската на писарот е курзив писател“? За да знаете дека тие имаат духовна мудрост и затоа има голема леснотија и голема брзина во неа. Луѓето, зборувајќи за себе, составуваат говор, размислуваат, се двоумат, губат многу време; и таму зборовите течеа како од извор, не наидоа на никаква пречка, па дури и брзината на јазикот беше совладана од бранот на мислите. Затоа рекол: „Јазикот ми е трска на писар“; Внатре во нас, вели, зовриваат обилни потоци и затоа со голема брзина течат; не ни требаат никакви размислувања, напори или труд. Меѓутоа, да видиме што вели тој во зборовите: „Фалете го Господа, душо моја“. Ние ги пееме овие зборови сега заедно со Давид, бидејќи иако тој не е присутен со нас со телото, тој е присутен со дух. И дека праведните навистина се присутни и пеат со нас, за ова, слушајте како Авраам му зборува на богатиот. Кога богатиот рекол: „Испрати го Лазар за да се поправат моите браќа, откако дознаа за маките во пеколот“, тој одговорил: „Ги имаат Мојсеј и пророците“ (Лука 16:29). Иако Мојсеј и сите пророци одамна умреле во телото, тие биле присутни во Светото писмо. Ако, откако поставивте бездушна слика на вашиот син или пријател, мислите дека самиот покојник е присутен кај вас и го замислите преку оваа бездушна слика, тогаш ние, преку Божественото писмо, многу повеќе уживаме во присуството на светците, имајќи во него слика не на нивните тела, туку на нивните души, бидејќи нивните изреки се слики на нивните души. Дали сакате да бидете сигурни дека праведните навистина живеат и се присутни? Никој не ги повикува мртвите како сведоци; а Христос ги повикува како сведоци на своето божество, а пред се самиот Давид, за да ве научи дека е жив. Кога Евреите се збунија за Него, Тој им рече: „Што мислите за Христос? чиј син е тој? Тие Му велат: Давид. Него како сведок на Неговата божественост, тој не рече: „Што го повика Давид со вдахновение“, туку: „повика“ за да покаже дека е сè уште присутен и зборува преку Светото писмо, а ние сега ги пееме со псалтир со жици, а Црквата има псалтир од нашите стихови. иако различни звуци, но доследна побожност. Сопругите и мажите, старците и младите, иако се разликуваат меѓу себе по возраст, не се разликуваат во псалмодијата, бидејќи Духот, подесувајќи го гласот на секого, произведува едногласно пеење, како што објасни самиот Давид, повикувајќи ја секоја возраст и секој род на ова согласно пеење: „Секој здив“, вели тој, „го слави Господа“ (P: 150). „Пофалете го Господа, душо моја! Зошто го напушти телото? Зошто не му кажува ништо на телото? Зарем не дели живо суштество на два дела? Не; но тој однапред го охрабрува менаџерот. А дека не го одвоил телото од душата, слушнете како на друго место вели: „Боже, Боже мој, кон Тебе се обраќам наутро, душата моја е жедна за Тебе и колку телото мое те копнее на земјата“ (Пс. 62,2) *. Но, велиш, покажи ми каде го повика телото да пее. Така, тој вели: „Благослови го Господа, душо моја, и сè што е во мене е Неговото свето име“ (Пс. 102:1)! Дали гледате како и телото учествува во хармоничното пеење? Што значи тоа: „и сè што е во мене е Неговото свето име“? Нерви, вели, коски, вени, артерии и сета внатрешност. 3. Но, како нашата внатрешност може да го благослови Бога кога нема глас, уста, јазик? Душата може да го направи тоа. Но, како може утробата, без глас, јазик, без усни, да го благословува Бога? Исто како што „небесата ќе зборуваат за славата Божја“ (Пс. 18:2). Како што небесата, иако немаат јазик, уста или усни, но со убавината на својот изглед ја восхитуваат публиката, поттикнувајќи ја со својата чудесна структура да го фалат Создателот, така и во нашата внатрешност, ако замислите сè, ако ја земете предвид различноста на нивните својства, активности, сила, хармонија, структура, позиција, број, хармонија: „Тогаш ќе ги искажуваш зборовите на Господа, величествени: Ти создаде сè со мудрост“ (Пс. 103:24). Гледаш ли како утробата го благословува Бога без глас, уста или јазик? Зошто пророкот зборува само со душата? За да не се расејува кога зборува јазикот, како што често ни се случува при молитви и пеење, за да има согласност од двете страни. Ако не ги слушаш зборовите Божји додека се молиш, тогаш како Бог ќе ја чуе твојата молитва? Така, кога вели: „Фалете го Господа, душо моја“, го изразува следново: нека се упатуваат молитви внатре, од длабочините на срцето. Затоа Павле вели: „Ќе пеам со духот и ќе пеам со умот“ (1. Кор. 14:15). Душата е некој одличен музичар, има уметник; а телото е инструмент кој ги заменува псалтирот, флејтата и лирата. Другите музичари не секогаш ги имаат сите свои инструменти, но понекогаш ги земаат, а понекогаш ги оставаат; тие не свират постојано и затоа не носат секогаш инструменти во рацете, туку Бог сакаше да те инспирира дека треба постојано да Го фалиш и благословуваш и за таа цел засекогаш го соединил инструментот со уметникот во тебе. И дека треба постојано да го благословувате Бога, слушајте што вели апостолот: „Молете се непрестајно, благодарете за сè“ (1. Сол. 5:17–18). Бидејќи човек мора непрестајно да се моли, инструментот е секогаш со уметникот. „Пофалете го Господа, душо моја! Давид ова го кажа прво на својот јазик, а сега, по неговата смрт, го кажува на безброј јазици, не само меѓу нас, туку и низ целиот универзум. Гледаш ли дека не е мртов, туку жив? Како може некој да се нарече мртов кој има толку многу јазици и зборува со толку многу усни? Навистина голема работа е фалбата на Бога; ја чисти нашата душа и предизвикува голема почит во нас. Дали сакате да знаете каква моќ има во пеењето песни на Бога? Тројцата млади, пеејќи ги, ја изгаснаа вавилонската печка, или уште подобро, не ја изгаснаа, но, што е многу позачудувачки, како нечистотија под нозете го згазија разгорениот пламен. Оваа химна, откако влезе во затворот со Павле, ги одврза окови, ги отвори вратите на затворот, ги затресе темелите и со голем ужас го погоди затворскиот чувар. „Околу полноќ“, вели Светото писмо, „Павле и Сила се молеле и му пееле на Бога“ (Дела 16:25). Што се случи потоа? Сосема необична и прекрасна работа. Врските беа прекинати, врзаниот го врза неврзаниот. Врските, по својата природа, цврсто го држат врзаниот и не му даваат слобода; и тука дојде неврзаниот затворски чувар и падна пред нозете на врзаниот Павле. Природата на материјалните врски е таква што тие ја држат врзаната; а врските Христови се со таква сила што неврзаните се потчинети од врзаните. Стражарот ги фрли во занданата, а тие, додека беа внатре, ги отворија надворешните врати; ги затворил нивните нозе во блок, но нивните врзани нозе биле пуштени од рацете на другите. Тогаш, вели Светото писмо, стражарот падна врз нив со страв и трепет, со плач, вознемиреност и солзи (Дела 16:29). Што се случи? Сам не си ги врзал? Не бевте вие ​​што ги чувавте во затвор? Но, дали е изненадувачки што оваа сила го отвори затворот кога има способност да го отвори небото? „Што и да врзете на земјата“, рекол Господ, „ќе биде врзано на небото, а што и да дозволите на земјата, ќе биде дозволено на небото“ (Матеј 18:18). Таа ги олабавува врските на гревовите: дали е изненадувачки што ги олабави железните врски? Таа ги разлабавува врските на демоните и ги ослободува душите врзани со нив: дали е изненадувачки што ги ослободила синџирите на затворениците? И погледнете го двојното чудо: таа дозволи и во исто време врза; ги одврза оковите и ги врза срцата на затворениците, бидејќи не знаеја дека се слободни. Отворала и истовремено затворала: ги отворила вратите на затворот и ги затворила очите на срцата на затворениците, за да не ги видат отворените врати, за, искористувајќи ја слободата, да не бегаат. Гледаш ли како се врзува и отпушта, се отвора и заклучува? 4. Ова се случило ноќе за настанот да се одвива без врева и без никаква забуна. Апостолите не правеле ништо за покажување или од суета. Началникот на затворскиот чувар падна пред нозете на Павле. Што е со Павел? Го видовте неговото чудо, ги видовте неговите извонредни дела. Погледнете ја неговата грижа, погледнете ја неговата љубов кон човештвото. „Но, Павле извика со силен глас, велејќи“, вели Светото Писмо, „Не правете зло, зашто сите сме тука“ (Дела 16:28). Тој што сурово го врзал не дозволил тешко да умре; не се сеќаваше на злото. „За сè“, вели тој, „ние сме тука“. Погледнете ја неговата понизност. Тој не рече: Јас ги направив овие чуда, но што? „Сите сме тука“. Павле се споредил себеси со затвореници. Гледајќи што се случило, чуварот се изненадил, се зачудил од чудото и му се заблагодарил на Бога. Навистина тој беше достоен за грижа и уживање; тоа што се случи не го припишува на магија. Зошто не мислеше дека она што се случи е дело на магија? Затоа што слушнав како го фалат Бога; а волшебникот никогаш не го фали Бога. Имаше сретнато многу волшебници уште од времето кога беше затворски чувар; но никој од нив никогаш не направил такво нешто, не ги решил обврзниците или не обезбедил таква грижа. Павле сакал да остане врзан наместо да бега за да го поштеди од смрт. Тој втрча со меч во рацете и светилка, зашто ѓаволот сакаше да го лиши од покајание преку убиство; но Павле со силен крик брзо донесе спасение на неговата душа. Тој не само што зборуваше, туку „плачеше со силен глас, велејќи: ... сите сме тука“. Стражарот бил изненаден од таквата грижа, неврзаниот паднал на врзаниот и што рекол? „Господа мои, што треба да направам за да се спасам“ (Дела 16:30)? Како ги врзавте, а вие самите сте во тешкотии? Дали сте ги затвориле и дали од нив барате средства за покајание и спасение? Дали ја гледате неговата огнена ревност, ја гледате ли неговата љубомора? Тој не се двоумеше и откако се ослободи од стравот, не го напушти доброто дело, туку веднаш почна да си ја спасува душата. Беше ноќ, па дури и полноќ; но тој не рече: да почекаме, нека дојде денот, туку веднаш почна да штеди. Овој човек е голем“, рече тој, „над човечката природа; Го видов неговото прекрасно дело, восхитен сум од неговата љубов кон човештвото; Имајќи претрпено безброј зла од мене, наоѓајќи се во екстремни околности, потоа заземајќи ме мене, кој го врза, и имајќи можност да ме уништи, тој не само што не направи ништо такво, туку кога јас самиот имав намера да се убијам и да ми го прободам грлото со меч, тој ме задржа. Затоа, тој со уверување рече: „Господаре мои, што да правам за да се спасам? Така, не само чудата ги привлекуваа верниците кон апостолите, туку и пред чудата, нивните животи. Затоа Христос рече: „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец на небесата 5:16). Погледни ја и љубомората на Павле и не го игнорираше, но бидејќи беше во окови, во рани, веднаш го научи на светите тајни и со него целото негово домаќинство, а по духовното чистење и духовниот оброк. Тој сакаше да го разбуди вниманието на затворскиот чувар за тоа што се случува; ги решил сензуалните врски на врзаниот, за да ги разреши духовните врски на затворскиот чувар. Христос го направи спротивното. Кога дошол кај него ослабен човек, страдајќи од двојно опуштање, грешно и телесно, тогаш однапред го ослободил од грешното опуштање, велејќи: „Синко, ти се простени гревовите“ (Марко 2:5), а потоа, кога некои се сомневале, хулеле и рекле: „Кој може да простува гревови освен само Бог? (Марко 2,7), сакајќи да им покаже дека Тој е вистинскиот Бог, сакајќи да ги осуди со свои зборови, за да можат да кажат: „Со твојата уста ќе те судам“ (Лука 19:22), вели: ти рече дека никој не може да прости гревови освен само Бог; еве ги простувам гревовите; Исповедај ја мојата Божественост; Те осудувам со твои зборови (Марко 2:10–12). Прво има духовна резолуција, а потоа сензуална; но овде, напротив, се дозволени прво сензуални врски, а потоа духовни. Гледате ли колку моќни се пеењето, колку е моќна пофалбата, колку е моќна молитвата? Силата на молитвата е секогаш голема; но ако молитвата се комбинира со постот, тоа ја прави душата уште посилна. Во денешно време имаме посебна чистота на мислите; Сега умот е возбуден и душата размислува за сè погоре. Затоа Светото Писмо секогаш ја поврзува молитвата со постот. Како и кога? „Не отстапувајте“, се вели, „еден од друг, освен со согласност, за одредено време, да практикувате пост и молитва“ (1. Кор. 7:5); а на друго место: „Оваа генерација е истерана само со молитва и пост“ (Матеј 17:21); а на друго место: „пости и се помоли и положи раце врз нив“ (Дела 13:3). 5. Гледаш ли како секаде молитвата се комбинира со постот? Тогаш нашата лира ја испушта најпријатната и најдобрата мелодија, зашто нејзините жици не се млитави, не се ослабени од вишокот на неумереност, туку умот е силен, умот е жив, душата е весела. Така треба да се пристапи кон Бога и да се разговара само со Него. Ако ние, со намера да им кажеме нешто неопходно на нашите пријатели, ги однесеме на едно затскриено место и потоа разговараме со нив, тогаш дотолку повеќе треба да го правиме тоа во однос на Бога, т.е. Молитвата е голем благослов кога се работи со благодарно и весело расположение. Кога духот е благодарен? Кога се навикнуваме да му благодариме на Бога, не само кога го добиваме она што го бараме, туку и кога не го добиваме. Бог понекогаш дава, а понекогаш не; но и двете ги прави со корист, така што, иако добивате, иако не добивате, добивате и преку она што не го добивате; иако го постигнувате она што го сакате, иако не го постигнувате, го постигнувате и преку самото нешто што не го постигнувате. Недобивањето на она што го барате е често покорисно отколку да го добиете. Ако не ни беше често корисно да не го добиваме она што го бараме, тогаш Бог се разбира секогаш ќе даде; а не да се прима со корист значи да се постигне бараното. Затоа честопати се колеба да го исполни нашето барање, не сакајќи да нè мачи бавно, туку со одложување на дарот, учејќи нè на постојано внимание. Бидејќи ние често, откако го добивме она што го баравме, ја слабееме нашата ревност во молитвата откако ќе ја примиме, Тој, сакајќи да ја зголеми нашата ревност во молитвата, го одложува дарот. Ова го прават родителите кои сакаат деца: децата кои се мрзливи и се впуштаат во детски игри, честопати се задржуваат на себе со ветување за голем подарок и затоа понекогаш го одложуваат подарокот, а понекогаш воопшто не го даваат. Се случува и да си побараме нешто штетно; но Бог, знаејќи подобро од нас што ни е корисно, не ги задоволува нашите молитви, уредувајќи го она што ни е корисно без наше знаење. Меѓутоа, дали е изненадувачки што не сме слушнале кога истото му се случило на Павле? И често не го добиваше тоа што го бараше, но не само што не тагуваше, туку и Му благодареше на Бога. „За тоа“, вели тој, „трипати му се молев на Господа“ (2. Кор. 12:8). Зборот: „три пати“ значи: често. Ако Павле често не го добивал она што го барал, тогаш уште повеќе треба да бидеме трпеливи. Но, да видиме какво расположение имал, често не добивајќи го тоа што го барал, кога не го добивал. Не само што не тагуваше, туку и се пофали со она што не го доби. Така, откако рече: „Три пати му се молев на Господа за тоа, ... Но Господ ми рече: „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабоста“, додава: „Затоа многу порадо ќе се фалам со своите слабости“ (2. Кор. 12:8-9). 6. Дали ја гледаш разумноста на Божјиот слуга? Тој побара избавување од слабоста, а Бог не го послуша; но Павле не само што не тагуваше, туку и се фалеше со својата слабост. Така ќе си ја усогласиме душата; Без разлика дали Бог го дава или не го дава она што го бараме, ние ќе Му благодариме и за двете, бидејќи и во двата случаи го прави она што е корисно за нас. Ако е во негова моќ да даде, тогаш во негова моќ е и кога да даде, што да даде или да не даде. Ти самиот не знаеш што е добро за тебе, како што знае Тој. Често барате бескорисни и штетни работи; но Тој, позагрижен за твоето спасение, не гледа на барањето, туку пред се секогаш на корист за тебе. Ако телесните родители не им даваат сè на децата што бараат, не затоа што не им обрнуваат внимание, туку затоа што многу се грижат за нив, тогаш колку повеќе Бог, кој љуби повеќе и знае што е корисно повеќе од кој било друг, постапува така. Да ја практикуваме постојано молитвата, не само дење, туку и ноќе. Слушајте што вели самиот пророк: „На полноќ станав да Те пофалам за Твоите праведни судови“ (Пс. 119:62). Кралот, кој имал толку многу грижи, владеел со племиња, градови и народи, воспоставувал мир, војувал, секогаш гледал безброј работи пред себе и немал одмор, практикувал молитви не само дење, туку и ноќе. Ако кралот, кој живеел во такво задоволство, имал толку многу грижи, бил опкружен со толку многу работи, не се смирувал дури и ноќе, туку постојано се молел пожестоко од монасите што живеат во планините, тогаш кажи ми, какво прошка ќе добиеме, кои живееме во потполн мир, водиме приватен и неактивен живот, но и цела ноќ ја поминуваме во молитва, но не само што извршуваме молитва. со соодветно бдеење? Молитвата е големо оружје; молитвата е голема декорација, ограда и столб, богатство на благослови и неуништливо богатство. Кога ни требаат луѓе, понекогаш треба да трошиме пари, да користиме ропско ласкање и многу мака и труд. Често се случува да не можете да се обратите до самите господари за да добиете милост, па дури и да разговарате со нив, но однапред мора да ги придобиете нивните слуги, домаќини и надгледници со пари и зборови и на секакви начини, за подоцна преку нив да го добиете она што го барате. Но, тоа не е така со Бога; напротив, Тој се наведнува на милост не толку по застапништво на другите, туку по барање на нас самите. Овде и примачот и оној што не прима може да имаат корист; и во двата случаи често добиваме штета од луѓето. Значи, ако оние кои се обраќаат кон Бога добиваат поголема корист и со поголема леснотија, тогаш да не ја напуштаме молитвата. Бог тогаш особено ќе се помири со вас, тогаш особено ќе ви го даде она што го барате, кога ќе побарате сами, кога ќе презентирате чиста душа, енергичен ум и се молите без да бидете расеани, како што прават многумина, чиј јазик често ги изговара молитвените зборови, а душата талка низ куќите, плоштадите и патиштата. Сето ова се махинации на ѓаволот. Тој знае дека во ова време можеме да добиеме простување на гревовите и затоа, сакајќи да ни го блокира пристаништето на молитвата, во тоа време нè напаѓа, оттргнувајќи ни ги мислите од изговорените зборови, за да си заминеме со повеќе штета отколку корист. Знаејќи го ова, човеку, кога ќе му пријдеш на Бога, размисли за Кому му приоѓаш и доверливоста на Оној кој е спремен да ти даде благодат ќе биде доволна мотивација за да бидеш внимателен. Погледни го небото и размисли Кому му го обраќаш говорот. Ако секој, дури и најневнимателниот, влегувајќи во разговор со човек кој на никој начин не бил возвишен од човечките почести, секако се поправа и ја поттикнува својата душа да биде весела, тогаш дотолку повеќе кога ќе помислиме дека разговараме со Господарот на ангелите, оттука ќе добиеме доволен поттик за да бидеме внимателни. Ако е неопходно да се предложи друг начин на кој можеме да избегнеме отсутност, тогаш ќе го кажам ова: ние често, на крајот од молитвата, си заминуваме без да слушаме ништо што е кажано; Откако го забележавме тоа, веднаш ќе го повториме, а ако се повтори истото, ќе го повториме трет и четврти пат, а не пред да престанеме да се молиме додека не ја изговориме целата молитва со внимание. Кога ѓаволот ќе види дека не застануваме пред да ја кажеме молитвата со трудољубивост и внимание, тогаш конечно ќе ги напушти своите махинации, гледајќи дека неговите махинации само не принудуваат често да ја повторуваме истата молитва. Добиваме многу рани, сакани, секој ден од семејството и од непознати луѓе, на пазар и дома, од јавни и приватни работи, од соседи и пријатели. Ние применуваме исцелување на сите овие рани за време на молитвата. Бог има моќ, ако Му пристапиме со весела мисла, огнена душа и чиста совест и побараме прошка, да ни подари простување на сите гревови, за што сите да се удостоиме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава во вечни векови. Амин. Цитати од псалмите се дадени во преводот на П.А. Јунгерова. Можеби ќе ве интересира: