საუბარი დიდ კვირაზე

უცნობია „საუბრები დიდ კვირაში“ (6 თავი) ჩაბარების წელი და ადგილი. მასში წმინდა იოანე ოქროპირი განმარტავს, თუ რატომ ჰქვია ამ კვირას დიდი - იმიტომ, რომ უფალმა ჩვენთვის დიდი საქმეები გააკეთა: ეშმაკის დიდი ხნის ძალა დაემხო, სიკვდილი ფეხქვეშ დათეს, ცოდვა მოკვდა, სამოთხე გაიხსნა, ხალხი ანგელოზებთან გაერთიანდა და ა.შ. გარდა ამისა, წმინდანი განმარტავს დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებს: „დიდი სული ჩემი უფალო“ (ფსალმ. 146,1). ისინი მხოლოდ ადამიანის სულს მიმართავენ, რათა „ენა ლაპარაკისას არ გაიფანტოს, როგორც ეს ხშირად გვემართება ლოცვისა და გალობის დროს, რათა ორივე მხარე იყოს შეთანხმებული“. ჩვენი ლოცვა ღმერთს უნდა ამაღლდეს ჩვენი გულის სიღრმიდან. წმინდა იოანე წმინდა წერილის მაგალითების გამოყენებით გვიჩვენებს ღმერთს სიმღერების სიმღერის დიდ ძალას. თუ ლოცვა მარხვასთან და მადლიერებასთან არის შერწყმული, ეს სულს კიდევ უფრო აძლიერებს. საუბრის დასასრულს წმინდანი იძლევა რჩევებს, როგორ შევინარჩუნოთ ყურადღება ლოცვის დროს. ნათქვამია დიდ კვირაში იმის შესახებ, თუ რატომ ჰქვია ამ კვირას (ვნებას) დიდი, და პასუხად სიტყვებზე: „დიდება უფალო, სულო ჩემო“ (ფსალმ. 145:1) და საქმეებში მოხსენიებული ციხის მცველის შესახებ. მოწოდება გაზრდილი სულიერი სიფხიზლის შესახებ წმინდა კვირის განმავლობაში. – რატომ ჰქვია მას დიდს და როგორ აღნიშნავენ მას ქრისტიანები და ქრისტიანი მეფეები? - "დიდება ჩემი სული უფალო". – როგორ შეუძლია ჩვენმა შინაგანმა უფალი აკურთხოს? – რატომ 145 ფს. – ღვთისადმი საგალობლების დიდი ძალა. - მოციქულები საჩვენებლად არაფერს აკეთებდნენ და მორწმუნეები მათ იზიდავდნენ არა მხოლოდ მათი სასწაულებით, არამედ სასწაულებამდეც კი მათი ცხოვრებით. - ლოცვის დიდი ძალა შერწყმულია მარხვასთან და ღვთის მადლიერებასთან. – როდის არის ლოცვა შერწყმული მადლიერებასთან? - შეგონება - შეასრულეთ ლოცვა პატივისცემით. - როგორ შევინარჩუნოთ ყურადღება ლოცვის დროს? 1. დავასრულეთ პოსტის ვოიაჟი და ღვთის მადლით საბოლოოდ მივაღწიეთ ბურჯს; მაგრამ ნუ ვიქნებით უყურადღებოდ, რადგან ბურჯს მივაღწიეთ, პირიქით, რადგან ბოლომდე მივაღწიეთ, კიდევ უფრო გულმოდგინედ ვიქნებით. მეჭურჭლეებიც ასე იქცევიან: როცა ემზადებიან, რომ ზემოდან ხორბლით და სხვა საქონლით სავსე გემი ნავის პირში შეიყვანონ, განსაკუთრებით აქტიურები და ფრთხილები არიან, რომ გემი ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ აქ კლდეზე არ ჩამოვარდეს და მთელი საქონელი არ ჩაძიროს. ამიტომ ახლა განსაკუთრებით აქტიურები და ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რათა ბოლოს ჩვენი შრომის ჯილდო არ დავკარგოთ; ამიტომ უნდა გავზარდოთ ჩვენი ეჭვიანობა. სიებში გაშვებულიც იგივეს აკეთებს: როცა ხედავენ, რომ უკვე ახლოს არიან ჯილდოს ადგილთან, მაშინ განსაკუთრებით აჩქარებენ სირბილს. ასევე, მოჭიდავეები, როდესაც მრავალი ბრძოლისა და განმეორებითი გამარჯვების შემდეგ უახლოვდებიან გვირგვინს, მაშინ განსაკუთრებით მხნედ ხდებიან და იძაბებიან ძალებს. ახლა ჩვენც იგივეს გავაკეთებთ. რა არის თავშესაფარი მესაჭეებისთვის, ჯილდოს ადგილი მათთვის, ვინც დარბის, და გვირგვინები მებრძოლებისთვის, ჩვენთვის ეს არის ნამდვილი კვირა, სიკეთის პირველი ნაყოფი და გვირგვინების მიახლოება. ამიტომაც ვუწოდებთ მას დიდს, არა იმიტომ, რომ მისი დღეები ყველა დანარჩენზე გრძელი იყო - პირიქით, სხვა დღეები უფრო გრძელია - და არა იმიტომ, რომ დღეების რაოდენობა მეტი იყო - ისინი ტოლია სხვებთან - არამედ იმიტომ, რომ ამ კვირაში უფალმა ჩვენთვის დიდი საქმეები გააკეთა. ამ დიდ კვირაში დაემხო ეშმაკის დიდი ხნის ძალაუფლება, გათელეს სიკვდილი, ძლევამოსილნი შებოჭეს, ჭურჭელი გაძარცვეს, ცოდვა მოკვდა, ფიცი გადაწყდა, სამოთხე გაიხსნა, სამოთხე გახდა ხელმისაწვდომი, ხალხი გაერთიანდა ანგელოზებთან, დაინგრა გალავნის შუამავალი, განადგურდა ღმერთი მშვიდობისა და მოიხსნა დედამიწა. ამიტომაც ჰქვია მას დიდი კვირა; და როგორც სხვა კვირების თავია, ასევე მისთვის თავი დიდი შაბათია; როგორც თავი სხეულშია, შაბათი კვირაშია. ამიტომ, ამ დროს, ბევრი აძლიერებს გულმოდგინებას: ზოგი აძლიერებს მარხვას, ზოგი - წმინდა სიფხიზლეს, ზოგი აძლიერებს მოწყალებას, მოწმობს ასეთი გულმოდგინებით კეთილი საქმეებისთვის და ცხოვრებაში გაზრდილი ღვთისმოსაობის შესახებ ღვთის მიერ ჩვენთვის ნაჩვენები კურთხევის სიდიადეზე. როგორც იმ დროს, როცა უფალმა აღადგინა ლაზარე, იერუსალიმის ყველა მკვიდრი გამოვიდა მის შესახვედრად და მოწმობდა, რომ მან აღადგინა მკვდრები, და გამოსულთა გულმოდგინება სასწაულის დასტური იყო, ახლაც ამ დიდი კვირის გულმოდგინე თაყვანისცემა არის ნიშანი და დასტური საქმის სიდიადისა. დღეს ჩვენ არ გამოვდივართ მხოლოდ ერთი ქალაქიდან ან იერუსალიმიდან ქრისტეს შესახვედრად, არამედ მთელი სამყაროდან, ყველგან უამრავი ეკლესია გამოდის იესოს შესახვედრად, პალმის რტოებს კი არ უჭირავს ხელში და არ აკანკალებს, არამედ მიუტანს უფალ ქრისტეს მოწყალებას, კაცობრიობის სიყვარულს, სათნოებას, მარხვას, ცრემლებს, ლოცვას, სიფხიზლეს. და არა მხოლოდ ჩვენ პატივს ვცემთ ამ კვირას, არამედ ჩვენი სამყაროს მეფეებიც არაჩვეულებრივად პატივს სცემენ მას, აძლევენ მოსვენებას საზოგადოებრივ საქმეებში ჩართულ ყველას, რათა მათ, შრომისგან თავისუფლებით ისარგებლონ, მთელი ეს დღეები გულმოდგინედ გაატარონ სულიერ მსახურებაში. ამ მიზეზით მათ ახლა დახურეს სასამართლოს კარი; შეწყვიტონ, ამბობენ, ყველანაირი სამართალწარმოება, ჩხუბი და სასჯელი; ცოტა მოისვენოს ჯალათებს; უფლის საქმეები სრულდება ზოგადად ყველასთვის; ჩვენგანაც იყოს კარგი მონები. და არა მხოლოდ ასეთი მონდომებითა და გულმოდგინებით ადიდებდნენ მას, არამედ სხვაგვარადაც არანაკლებ. ამ დროს იგზავნება სამეფო განკარგულებები, რომლებიც ბრძანებენ ციხეში მყოფი პატიმრების ობლიგაციებისგან განთავისუფლებას. როგორც ჩვენმა უფალმა, ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ, გაათავისუფლა ყველა, ვინც სიკვდილს ეჭირა, ასევე მონები, რაც შეეძლოთ მათთვის და მიბაძავდა უფლის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, ათავისუფლებს ადამიანებს გრძნობათა კავშირებისგან, ძალა რომ არ ჰქონოდათ მათი სულიერი კავშირებისგან გათავისუფლების. 2. და ჩვენ პატივს ვცემთ ამ კვირას; და გამოვედი თქვენთან ერთად, პალმის რტოების ნაცვლად აღმზრდელობითი სიტყვა წარმოვადგინე, ქვრივის მსგავსად ორი ტკიპა ჩამოვყარე. გამოვიდნენ პალმის რტოებით, წამოიძახეს და თქვეს: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, ოსანა უმაღლესში“ (მათე 21:9)! ჩვენც გამოვალთ და პალმის ტოტების ნაცვლად, აყვავებულ სულებს წარმოვადგენთ, დღეს ვიმღერებთ: „დიდება, სულო ჩემო, უფალო, ვადიდებ უფალს, სანამ ცოცხალი ვარ“ (ფსალმ. 145,1-2). და ეს სიტყვები ეკუთვნის დავითს და ესენი; ან უკეთესი - ორივე ეკუთვნის არა დავითს, არამედ სულის მადლს. წინასწარმეტყველი ლაპარაკობდა მათ, მაგრამ ნუგეშისმცემელმა ენა ამოძრავა. ამიტომ თქვა: „ენა ჩემი მწიგნობრის ლერწამია“ (ფსალმ. 44,2). როგორც ლერწამი თავისთავად კი არ წერს, არამედ ხელის მიმართულებით, რომელიც ამოძრავებს, ასევე წინასწარმეტყველთა ენა თავისთავად კი არ ლაპარაკობდა, არამედ ღვთის მადლით. მაგრამ რატომ არ თქვა მან უბრალოდ: „ჩემი ენა მწიგნობართა ლერწამია“, არამედ: „მწიგნობრის ლერწამი კურსული მწერალია“? რათა იცოდეთ, რომ მათ აქვთ სულიერი სიბრძნე და ამიტომ არის მასში დიდი სიმსუბუქე და დიდი სიჩქარე. ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავზე საუბრობენ, ქმნიან სიტყვას, ფიქრობენ, ყოყმანობენ, კარგავენ დიდ დროს; და იქ სიტყვები ისე მოედინებოდა, თითქოს წყაროდან, არ წააწყდა დაბრკოლებას და ენის სისწრაფეც კი აზრების ტალღამ გადალახა. ამიტომ თქვა: „ენა ჩემი მწიგნობარი ლერწამია“; ჩვენში, ამბობს ის, უხვი ნაკადულები დუღს და ამიტომ დიდი სისწრაფით გამოედინება; ჩვენ არ გვჭირდება რაიმე მოსაზრება, ძალისხმევა ან შრომა. თუმცა, ვნახოთ, რას ამბობს ის სიტყვებით: „დიდება უფალო, სულო ჩემო“. ჩვენ ახლა ვმღერით ამ სიტყვებს დავითთან ერთად, რადგან მართალია ის ჩვენთან არ არის სხეულით, მაგრამ სულით იმყოფება. და რომ მართალნი მართლაც არიან და მღერიან ჩვენთან ერთად, მოუსმინეთ, როგორ ელაპარაკება აბრაამი მდიდარს. როდესაც მდიდარმა თქვა: „გამოგზავნე ლაზარე, რათა ჩემმა ძმებმა, რომლებმაც გაიგეს ჯოჯოხეთში ტანჯვის შესახებ, გამოსწორდნენ“, უპასუხა: „ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები“ ​​(ლუკა 16:29). მიუხედავად იმისა, რომ მოსე და ყველა წინასწარმეტყველი დიდი ხანია სხეულში გარდაიცვალნენ, ისინი იმყოფებოდნენ წმინდა წერილებში. თუ თქვენი შვილის ან მეგობრის უსულო გამოსახულებით ფიქრობთ, რომ გარდაცვლილი თქვენთან იმყოფება და წარმოიდგინეთ იგი ამ უსულო გამოსახულებით, მაშინ ჩვენ, ღვთაებრივი წერილის მეშვეობით, უფრო მეტად ვტკბებით წმინდანთა თანდასწრებით. გსურთ დარწმუნდეთ, რომ მართალი ნამდვილად ცხოვრობს და იმყოფება? მიცვალებულს მოწმედ არავინ მოუწოდებს; და ქრისტე მოუწოდებს მათ მოწმეებად თავისი ღვთაებისა და უპირველესად თვით დავითს, რათა გასწავლოთ, რომ ის ცოცხალია. როდესაც იუდეველები მასზე დაბნეულნი იყვნენ, მან უთხრა მათ: „რას ფიქრობთ ქრისტეზე? ვისი ძეა? ეუბნებიან მას: დავით. მან უთხრა მათ: „როგორ უწოდებს დავითი შთაგონებით მას უფალს, როცა ამბობს: უფალმა უთხრა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ“ (მათე 22:42–44, ნეტავ თუ არ იყო წარმოდგენილი ის ქრისტე? მას, როგორც მისი ღვთაებრიობის მოწმე, მან არ თქვა: „რას უწოდა დავითმა“ და „მოიძახა“, რათა აჩვენოს, რომ ის ჯერ კიდევ წმინდა წერილებით ლაპარაკობს, და ახლა ჩვენ ვგალობთ მათ დავითთან ერთად, ხოლო ეკლესიას აქვს ფსალმუნი. თუმცა განსხვავებული ხმები, მაგრამ თანმიმდევრული ღვთისმოსაობა. ცოლები და კაცები, მოხუცები და ახალგაზრდები, თუმცა ასაკით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, მაგრამ ფსალმოდიაში არ განსხვავდებიან, რადგან სული, რომელიც თითოეულის ხმას არეგულირებს, ერთ თანხმოვან გალობას აწარმოებს, როგორც თავად დავითმა განმარტა, ყველა ასაკს და ყველა სქესს უწოდებს ამ თანხმოვან სიმღერას: „ყოველი ამოსუნთქვა“, ამბობს ის, „დიდება უფალს“ (P: 6). "დიდება უფალო, სულო ჩემო." რატომ დატოვა მან სხეული? რატომ არაფერს ეუბნება სხეულს? ცოცხალ არსებას ორ ნაწილად არ ჰყოფს? არა; მაგრამ მენეჯერს წინასწარ ამხნევებს. და რომ არ გამოეყო სხეული სულისაგან, მოუსმინე, როგორ ამბობს სხვაგან: „ღმერთო, ღმერთო ჩემო, დილას მოგიბრუნდი, სული ჩემმა გწყურია და ხორციელი ჩემი სწყურია მიწაზე“ (ფსალმ. 62,2) *. ოღონდ, შენ ამბობ, მაჩვენე, სად დაუძახა სხეულს საგალობლად. ასე რომ, ის ამბობს: „აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო, და ყოველივე, რაც ჩემშია, მისი წმიდა სახელია“ (ფსალმ. 103,1)! ხედავთ როგორ მონაწილეობს სხეულიც ჰარმონიულ სიმღერაში? რას ნიშნავს ეს: „და ყველაფერი, რაც ჩემშია, მისი წმინდა სახელია“? ნერვები, ამბობს ის, ძვლები, ვენები, არტერიები და მთელი შინაგანი ნაწილი. 3. მაგრამ როგორ შეიძლება ჩვენი შინაგანი აკურთხება ღმერთი, როცა მათ არ აქვთ ხმა, პირი და ენა? სულს შეუძლია ამის გაკეთება. მაგრამ როგორ შეუძლია წიაღმა, რომელსაც არ აქვს ხმა, ენა, ტუჩები, ღმერთს აკურთხოს? ისევე, როგორც „ზეცა იტყვის ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2). როგორც ზეცას, მართალია ენა, პირი და ტუჩები არ აქვს, მაგრამ გარეგნობის სილამაზით აოცებს მაყურებელს და უბიძგებს მათ თავისი საოცარი აგებულებით შემოქმედის ქება-დიდება, ასევე ჩვენს შიგნიდან თუ ყველაფერს წარმოიდგენთ, თუ გაითვალისწინებთ მათი თვისებების მრავალფეროვნებას, აქტივობას, ძალას, ჰარმონიას, სტრუქტურას, პოზიციას, რიცხვს, ჰარმონიას გამოაცხადებთ: ყოველივე სიბრძნით შექმენი“ (ფსალმ. 103,24). ხედავ, როგორ აკურთხებს წიაღს ღმერთი უხმოდ, უსიტყვოდ და უსიტყვოდ? რატომ ელაპარაკება წინასწარმეტყველი მხოლოდ სულს? რომ არ გაიფანტოს ენის ლაპარაკის დროს, როგორც ხშირად გვემართება ლოცვისა და გალობის დროს, რათა ორივე მხარე იყოს შეთანხმებული. თუ თქვენ არ უსმენთ ღვთის სიტყვებს ლოცვის დროს, მაშინ როგორ შეისმენს ღმერთი თქვენს ლოცვას? ამგვარად, როცა ამბობს: „დიდება უფალო, სულო ჩემო“, ის შემდეგს გამოხატავს: ლოცვები იყოს შიგნიდან, გულის სიღრმიდან. ამიტომ პავლე ამბობს: „სულით ვიმღერებ და გონებით ვიმღერებ“ (1 კორ. 14:15). სული რაღაც შესანიშნავი მუსიკოსია, არის ხელოვანი; და სხეული არის ინსტრუმენტი, რომელიც ცვლის ფსალტერს, ფლეიტას და ლირას. სხვა მუსიკოსებს ყოველთვის არ აქვთ ყველა თავისი ინსტრუმენტი, მაგრამ ხან იღებენ და ხან ტოვებენ; ისინი გამუდმებით არ უკრავენ და ამიტომ ყოველთვის არ ატარებენ ინსტრუმენტებს ხელში, მაგრამ ღმერთს სურდა შთაგონება, რომ მუდმივად უნდა ადიდებდე და აკურთხებდე მას და ამ მიზნით მან სამუდამოდ გააერთიანა ინსტრუმენტი შენში ხელოვანთან. და რომ მუდმივად გჭირდება ღმერთის კურთხევა, მოუსმინე, რას ამბობს მოციქული: „ილოცე განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავი ყველაფერში“ (1 თეს. 5:17–18). ვინაიდან განუწყვეტლივ უნდა ილოცო, ინსტრუმენტი ყოველთვის ხელოვანთანაა. "დიდება უფალო, სულო ჩემო." დავითმა ეს ჯერ საკუთარ ენაზე თქვა, ახლა კი, სიკვდილის შემდეგ, უთვალავ ენაზე ამბობს არა მხოლოდ ჩვენში, არამედ მთელ სამყაროში. ხედავ, რომ ის არ არის მკვდარი, არამედ ცოცხალი? როგორ შეიძლება თავის თავს მკვდარი უწოდოს, ვისაც ამდენი ენა აქვს და ამდენი ტუჩებით ლაპარაკობს? ჭეშმარიტად დიდი რამ არის ღვთის დიდება; ის წმენდს ჩვენს სულს და დიდ პატივისცემას იწვევს ჩვენში. გსურთ იცოდეთ რა ძალა აქვს ღმერთს სიმღერების სიმღერას? სამმა ჭაბუკმა მათ გალობით ჩააქრო ბაბილონის ღუმელი, უფრო სწორად, არ ჩააქრო, მაგრამ, რაც უფრო გასაკვირია, ჭუჭყივით ათელა აალებული ალი. ამ საგალობელმა პავლესთან ერთად საპყრობილეში შესვლის შემდეგ ბორკილები გაშალა, გააღო ციხის კარები, შეარყია საძირკველი და დიდი საშინელება დაარტყა ციხის მცველს. „დაახლოებით შუაღამისას, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - პავლე და სილა ლოცულობდნენ და უგალობდნენ ღმერთს“ (საქმეები 16:25). რა მოხდა შემდეგ? სრულიად უჩვეულო და მშვენიერი რამ. კავშირები გაწყდა, შეკრული შეუბოჭავი. ბმები, თავისი ბუნებით, მჭიდროდ უჭირავს შეკრულს და არ ანიჭებს თავისუფლებას; და აქ მოვიდა ციხის შეუზღუდავი მცველი და დაეცა შებოჭილ პავლეს ფეხებთან. მატერიალური ბმების ბუნება ისეთია, რომ ისინი იკავებენ შეკრულს; ხოლო ქრისტეს ბორკილები ისეთი ძლიერია, რომ შეუბოჭველნი იმორჩილებენ შეკრულს. მცველმა ჩააგდო ისინი დუქანში და მათ, შიგნით ყოფნისას, გააღეს გარე კარები; მან მათი ფეხები ბლოკში ჩაკეტა, მაგრამ შეკრული ფეხები სხვების ხელით გაათავისუფლეს. შემდეგ, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მცველი შიშითა და კანკალით დაეცა მათ თავზე ტირილით, შფოთვითა და ცრემლებით (საქმეები 16:29). რა მოხდა? შენ თვითონ არ შეკრა ისინი? თქვენ არ იყავით, ვინც მათ ციხეში იცავდით? მაგრამ გასაკვირია თუ არა, რომ ამ ძალამ გახსნა ციხე, როცა მას აქვს ცის გახსნის უნარი? „რასაც შეკრავ დედამიწაზე, - თქვა უფალმა, - შეკრული იქნება ზეცაში და რასაც ნებას აძლევ მიწაზე, ნებადართული იქნება ცაშიც“ (მათე 18:18). იგი ხსნის ცოდვების ბორკილებს: გასაკვირია, რომ მან დახსნა რკინის ბორკილები? ის ხსნის დემონების ბორკილებს და ათავისუფლებს მათ მიერ შეკრულ სულებს: გასაკვირია, რომ მან ტყვეთა ჯაჭვები გაშალა? და შეხედე ორმაგ სასწაულს: მან დაუშვა და ამავე დროს შებოჭა; გაუხსნა ბორკილები და შეუკრა პატიმრებს გულები, რადგან არ იცოდნენ, რომ თავისუფლები იყვნენ. გააღო და ამავდროულად დახურა: ციხის კარები გააღო და პატიმართა გულის თვალი დახუჭა, რომ ღია კარები არ დაენახათ, რომ თავისუფლებით სარგებლობით არ გაქცეულიყვნენ. ხედავ როგორ აკავშირებს და იშლება, იხსნება და მთავრდება? 4. ეს მოხდა ღამით, რათა ღონისძიება ხმაურის და ყოველგვარი დაბნეულობის გარეშე წარიმართა. მოციქულები არაფერს აკეთებდნენ საჩვენებლად და ამაოების გამო. ციხის მცველის უფროსი პავლეს ფეხებთან დაეცა. რაც შეეხება პაველს? თქვენ ნახეთ მისი სასწაული, თქვენ ნახეთ მისი არაჩვეულებრივი საქმეები. შეხედეთ მის ზრუნვას, შეხედეთ მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. „მაგრამ პავლემ დიდი ხმით შესძახა და თქვა, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - ნუ დააშავებ საკუთარ თავს, რადგან ჩვენ ყველანი აქ ვართ“ (საქმეები 16:28). მძიმედ სიკვდილის ნებას არ აძლევდა მას, ვინც სასტიკად შებოჭა; მას არ ახსოვდა ბოროტება. ”ყველაფრისთვის,” ამბობს ის, ”ჩვენ აქ ვართ”. შეხედე მის თავმდაბლობას. არ უთქვამს: მე მოვახერხე ეს სასწაულები, მაგრამ რა? "ჩვენ ყველანი აქ ვართ". პავლემ თავი პატიმრებს შეადარა. რა დაინახა, მცველი გაოცდა, სასწაულით გაოცებული და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ჭეშმარიტად ის იყო მზრუნველობისა და მოწყალების ღირსი; მომხდარს არ მიაწერდა მაგიას. რატომ არ ეგონა, რომ მომხდარი ჯადოსნური საქმე იყო? რადგან გავიგე, როგორ ადიდებდნენ ღმერთს; და ჯადოქარი არასოდეს ადიდებს ღმერთს. მას ბევრი ჯადოქარი შეხვდა მას შემდეგ, რაც ციხის მცველი იყო; მაგრამ არცერთ მათგანს არასოდეს გაუკეთებია ასეთი რამ, არ გადაუწყვეტია ობლიგაციები ან არ გაუკეთებია ასეთი ზრუნვა. პავლეს სურდა შეკრული დარჩენილიყო, ვიდრე გაქცეულიყო, რათა სიკვდილი დაეცვა. შემოვარდა მახვილით ხელში და ლამპარით, რადგან ეშმაკს უნდოდა მკვლელობით სინანულის ჩამორთმევა; მაგრამ პავლემ, ხმამაღალი ტირილით, სწრაფად მოუტანა ხსნა მის სულს. მან არა მხოლოდ ისაუბრა, არამედ "ხმამაღლა ტიროდა და თქვა: ... ჩვენ ყველა აქ ვართ". მცველს გაუკვირდა ასეთი მზრუნველობა, შეუბოჭველი შეკრულს დაეცა და რა თქვა? "ჩემო ბატონებო, რა უნდა გავაკეთო, რომ გადარჩე" (საქმეები 16:30)? როგორ დააკავშირე ისინი და შენ თვითონ გიჭირს? დააპატიმრე ისინი და ეძებ მათგან სინანულისა და ხსნის საშუალებებს? ხედავ მის ცეცხლოვან მონდომებას, ხედავ მის ეჭვიანობას? მან არ დააყოვნა და შიშისგან თავის დაღწევის შემდეგ არ მიატოვა კეთილი საქმე, მაგრამ მაშინვე დაიწყო სულის გადარჩენა. ღამე იყო და შუაღამეც კი; მაგრამ მან არ თქვა: დაველოდოთ, დადგეს დღე, მაგრამ მაშინვე დაიწყო გადარჩენა. ეს ადამიანი დიდია, - თქვა მან, - ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა; ვნახე მისი შესანიშნავი ნამუშევარი, გაოცებული ვარ მისი სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ; ჩემგან უთვალავი ბოროტება განიცადა, ექსტრემალურ ვითარებაში ყოფნისას, შემდეგ დამეპატრონა, ვინც მას შებოჭა და ჩემი განადგურების შესაძლებლობა მიეცა, მან არამარტო მსგავსი არაფერი გააკეთა, არამედ როცა მე თვითონ განვაპირებდი თავის მოკვლას და ყელის ხმლით გამხვრეტს, მან შემაკავებინა. ამიტომ, მან დარწმუნებით თქვა: "ჩემო ბატონებო, რა უნდა გავაკეთო, რომ გადარჩე? ამრიგად, მორწმუნეებს არა მარტო სასწაულები მიიპყრო მოციქულებმა, არამედ მათ სიცოცხლემდეც კი. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: "ასე გაანათოს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა 5:16. ციხის მცველმაც არ დააყოვნა და იგნორირება არ გაუკეთა, მაგრამ, როგორც იქნა, ასწავლიდა ზიარებას და მასთან ერთად მთელ თავის ოჯახს, მაგრამ რატომ შეარყია ღმერთი. მას სურდა ციხის მცველის ყურადღების გამახვილება იმაზე, რაც ხდებოდა; გადაჭრა შებოჭილის გრძნობითი კავშირები ციხის მცველის სულიერი კავშირების გადასაჭრელად. ქრისტემ პირიქით მოიქცა. როდესაც მასთან მივიდა დასუსტებული კაცი, ორმაგი მოდუნება, ცოდვილი და ფიზიკური, მაშინ მან წინასწარ გაათავისუფლა იგი ცოდვილი სიმშვიდისგან და უთხრა: „შვილო, ცოდვები მოგიტევა“ (მარკოზი 2:5), შემდეგ კი, როცა ზოგიერთები დაეჭვდნენ, გმობდნენ და ამბობდნენ: „ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? (მარკოზი 2:7), მას სურდა ეჩვენებინა, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, სურდა მათივე სიტყვებით დაგმეს, რათა თქვან: „შენი ბაგეით განგაკითხავ“ (ლუკა 19:22), ამბობს: შენ თქვი, რომ ვერავინ აპატიებს ცოდვებს მხოლოდ ღმერთის გარდა; აქ მე ვაპატიებ ცოდვებს; ვაღიარო ჩემი ღვთაებრიობა; მე გგმო შენი საკუთარი სიტყვებით (მარკოზი 2:10–12). ჯერ სულიერი გადაწყვეტილებაა, შემდეგ კი გრძნობითი; მაგრამ აქ, პირიქით, ნებადართულია ჯერ გრძნობითი კავშირები, შემდეგ კი სულიერი. ხედავ, რა ძლიერია გალობა, რა ძლიერია ქება, რა ძლიერია ლოცვა? ლოცვის ძალა ყოველთვის დიდია; მაგრამ თუ ლოცვა მარხვასთან არის შერწყმული, ეს სულს კიდევ უფრო აძლიერებს. დღეს ჩვენ გვაქვს აზრების განსაკუთრებული სისუფთავე; ახლა გონება აღელვებულია და სული ჭვრეტს ყველაფერს ზემოთ. ამიტომ წმინდა წერილი ლოცვას ყოველთვის მარხვასთან აკავშირებს. როგორ და როდის? „ნუ გადაუხვევთ ერთმანეთს, — ნათქვამია, „ერთმანეთს, გარდა თანხმობისა, გარკვეული დროით, მარხვისა და ლოცვისა“ (1 კორ. 7:5); და სხვაგან: „ეს მოდგმა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით განდევნის“ (მათე 17,21); ხოლო სხვაგან: „მარხულე და ლოცულობდნენ და ხელები დადეს მათზე“ (საქმეები 13:3). 5. ხედავთ, როგორ არის შერწყმული ყველგან ლოცვა მარხვასთან? მაშინ ჩვენი ლირა გამოსცემს ყველაზე სასიამოვნო და საუკეთესო მელოდიას, რადგან მისი სიმები არ არის დუნე, არ არის დასუსტებული ჭარბი თავშეუკავებლობისგან, მაგრამ გონება ძლიერია, გონება ცოცხალია, სული მხიარულია. ასე უნდა მივუდგეთ ღმერთს და მხოლოდ მას ესაუბროთ. თუ ჩვენ, ვაპირებთ, რომ რაიმე ვუთხრათ ჩვენს მეგობრებს, წავიყვანთ ისინი განცალკევებულ ადგილას და შემდეგ ვესაუბრებით მათ, მით უმეტეს, ეს უნდა გავაკეთოთ ღმერთთან მიმართებაში, ანუ სრული დუმილით შევიდეთ ამ ხაზინაში და, რა თქმა უნდა, მივიღებთ ყველაფერს, რასაც ვითხოვთ. ლოცვა დიდი კურთხევაა, როცა იგი სრულდება მადლიერი და ხალისიანი განწყობით. როდის არის სული მადლიერი? როცა ვეჩვევით ღმერთს მადლობის გადახდას, არა მხოლოდ მაშინ, როცა ვიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, არამედ მაშინაც, როცა არ ვიღებთ. ღმერთი ხან აძლევს და ხან არა; მაგრამ ის აკეთებს ორივეს სარგებლით, ისე, რომ თუმც იღებთ, თუმცა არ იღებთ, ასევე იღებთ იმით, რასაც არ იღებთ; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ მიაღწევთ იმას, რაც გსურთ, თუმცა არ მიაღწევთ მას, თქვენ ასევე მიაღწევთ იმას, რასაც ვერ მიაღწევთ. არ მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ, ხშირად უფრო სასარგებლოა, ვიდრე მისი მიღება. ჩვენთვის ხშირად სასარგებლო რომ არ იყოს ის, რასაც ვითხოვთ, მაშინ ღმერთი, რა თქმა უნდა, ყოველთვის გასცემს; და არა სარგებლით მიღება ნიშნავს იმას, რასაც ითხოვენ. ამიტომაც ის ხშირად ყოყმანობს ჩვენი თხოვნის შესრულებაში, არ სურს ნელი ტანჯვა, არამედ საჩუქრის დაგვიანებით, გვასწავლის მუდმივ ყურადღებას. ვინაიდან ჩვენ ხშირად, მივიღეთ ის, რასაც ვთხოვდით, ლოცვის მიღების შემდეგ ვასუსტებთ გულმოდგინებას, ის, რომელსაც სურს გაზარდოს ჩვენი მონდომება ლოცვისას, გადადებს ძღვენს. ასე იქცევიან ბავშვების მოყვარული მშობლები: ზარმაცი და ბავშვური თამაშებით გატაცებული ბავშვები, ხშირად თავს იკავებენ დიდი საჩუქრის დაპირებით და ამიტომ ხან აყოვნებენ საჩუქარს, ხან კი საერთოდ არ ჩუქნიან. ისეც ხდება, რომ საკუთარ თავს ვთხოვთ რაიმე საზიანოს; მაგრამ ღმერთმა, ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო, არ იკმაყოფილებს ჩვენს ლოცვას, აწყობს იმას, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა ჩვენი ცოდნის გარეშე. თუმცა, გასაკვირია, რომ არ გვესმის, როცა იგივე დაემართა პავლეს? და ხშირად არ იღებდა იმას, რასაც სთხოვდა, მაგრამ არა მარტო არ სწუხდა, არამედ ღმერთს მადლობასაც უხდიდა. „ამისთვის, - ამბობს ის, - სამჯერ ვლოცულობდი უფალს“ (2 კორ. 12:8). სიტყვა: "სამჯერ" ნიშნავს: ხშირად. თუ პავლე ხშირად არ იღებდა იმას, რასაც ითხოვდა, მით უფრო უნდა ვიყოთ მოთმინება. მაგრამ ვნახოთ, როგორი განწყობა ჰქონდა, ხშირად არ იღებდა იმას, რასაც ითხოვდა, როცა არ იღებდა. არათუ არ სწუხდა, არამედ იმითაც იკვეხნიდა, რაც არ მიუღია. ასე რომ, თქვა: „სამჯერ ვევედრებოდი უფალს ამის შესახებ,... მაგრამ უფალმა მითხრა: „საკმარისია შენთვის ჩემი მადლი, რადგან უძლურებაში სრულდება ჩემი ძალა“, დასძენს: „ამიტომ უფრო დიდი სიამოვნებით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით“ (2 კორ. 12:8-9). 6. ხედავ ღვთის მსახურის წინდახედულობას? უძლურებისგან განთავისუფლება ითხოვა და ღმერთმა არ მოუსმინა; მაგრამ პავლე არათუ არ სწუხდა, არამედ ამაყობდა თავისი სისუსტით. ასე მოვაწყობთ ჩვენს სულს; ღმერთი გვაძლევს თუ არ გვაძლევს იმას, რასაც ვითხოვთ, ორივესთვის მადლობას ვუხდით, რადგან ორივე შემთხვევაში ის აკეთებს იმას, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა. თუ მის ძალაშია გაცემა, მაშინ ისიც მის ძალაშია როდის გასცეს, რა მისცეს თუ არა. შენ თვითონ არ იცი რა არის შენთვის კარგი ისე, როგორც მან იცის. ხშირად ითხოვთ უსარგებლო და მავნე ნივთებს; მაგრამ ის, რომელიც უფრო მეტად ზრუნავს შენს ხსნაზე, არ უყურებს თხოვნას, არამედ უპირველეს ყოვლისა ყოველთვის შენთვის სასარგებლოდ. თუ ხორციელი მშობლები ყველაფერს არ აძლევენ ბავშვებს, რომლებიც ითხოვენ, არა იმიტომ, რომ მათ ყურადღებას არ აქცევენ, არამედ იმიტომ, რომ ძალიან ზრუნავენ მათზე, მაშინ რამდენად მოქმედებს ასე ღმერთი, რომელსაც უფრო მეტად უყვარს და იცის, რა არის სასარგებლო. განვაგრძოთ ლოცვა არა მხოლოდ დღისით, არამედ ღამითაც. მოუსმინე, რას ამბობს თავად წინასწარმეტყველი: „შუაღამეს ავდექი, რათა განგედიდებინა შენი მართალი სამართალი“ (ფსალმ. 119:62). მეფე, რომელსაც ამდენი საზრუნავი ჰქონდა, განაგებდა ტომებს, ქალაქებსა და ხალხებს, ამყარებდა მშვიდობას, აწარმოებდა ომებს, ყოველთვის უამრავ საქმეს ხედავდა მის წინაშე და არ ისვენებდა, ლოცვას ასრულებდა არა მხოლოდ დღისით, არამედ ღამითაც. თუ მეფეს, რომელიც ასე კმაყოფილი ცხოვრობდა, ამდენი საზრუნავი ჰქონდა, ამდენი საქმეებით იყო გარშემორტყმული, ღამითაც კი არ წყნარდებოდა, არამედ მთაში მცხოვრებ ბერებზე მხურვალედ ლოცულობდა, მაშინ მითხარი, რა პატიებას მივიღებთ, ვინც სრულიად მშვიდად ვცხოვრობთ, ვცხოვრობთ პირადად და უმოქმედოდ, ვცხოვრობთ პირადად და უმოქმედოდ ატარებენ ძილს და არა მხოლოდ ლოცვას ატარებენ. სათანადო სიფხიზლით? ლოცვა დიდი იარაღია; ლოცვა არის დიდი გაფორმება, გალავანი და ბურჯი, კურთხევის საგანძური და ურღვევი სიმდიდრე. როცა ადამიანები გვჭირდება, ზოგჯერ გვჭირდება ფულის დახარჯვა, მონური მლიქვნელობის გამოყენება და ბევრი უბედურება და ძალისხმევა. ხშირად ხდება, რომ არ შეგიძლია მიმართო თავად ბატონებს წყალობის მისაღებად და საუბარიც კი, მაგრამ წინასწარ უნდა მოიგოთ მათი მსახურები, დიასახლისები და ზედამხედველები ფულით, სიტყვებით და ყველანაირი გზით, რათა მოგვიანებით მათი მეშვეობით მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ. მაგრამ ღმერთთან ასე არ არის; პირიქით, ის წყალობას ემორჩილება არა იმდენად სხვების შუამავლობით, არამედ ჩვენივე თხოვნით. აქ ისარგებლოს მიმღებსაც და არამიმღებსაც; და ორივე შემთხვევაში ხშირად ვიღებთ ზიანს ადამიანებისგან. ასე რომ, თუ ისინი, ვინც ღმერთს მიმართავენ, იღებენ უფრო დიდ სარგებელს და უფრო მარტივად, მაშინ ნუ მივატოვებთ ლოცვას. მაშინ ღმერთი განსაკუთრებით შეგირიგებს, მაშინ განსაკუთრებით მოგცემს იმას, რასაც ითხოვ, როცა საკუთარ თავს ითხოვ, როცა სუფთა სულს, ენერგიულ გონებას წარმოადგენ და ლოცულობთ ისე, როგორც ბევრს აკეთებს, ვისი ენაც ხშირად წარმოთქვამს ლოცვის სიტყვებს და სული ტრიალებს სახლებში, მოედნებში და გზებში. ეს ყველაფერი ეშმაკის მაქინაციებია. მან იცის, რომ ამ დროს ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ცოდვათა მიტევება და, ამიტომ, ჩვენთვის ლოცვის ნავსადგურის გადაკეტვის სურვილით, ამ დროს ის თავს ესხმის თავს, აშორებს ჩვენს აზრებს სათქმელ სიტყვებს, ისე რომ ჩვენ წავალთ მეტი ზიანით, ვიდრე სარგებელით. იცოდე ეს, ადამიანო, როცა ღმერთს უახლოვდები, იფიქრე იმაზე, თუ ვის უახლოვდები და მისი სანდოობა, ვინც მზად არის მადლი მოგავლინოს, საკმარისი მოტივაცია იქნება შენთვის ყურადღებიანი იყო. შეხედეთ ცას და იფიქრეთ იმაზე, ვის მიმართავთ თქვენს გამოსვლას. თუ ყველა, თუნდაც ყველაზე უყურადღებო, ესაუბრება ადამიანთან, რომელსაც არანაირად არ ამაღლდა ადამიანური პატივი, რა თქმა უნდა გამოასწორებს საკუთარ თავს და ამხნევებს მის სულს, რომ იყოს მხიარული, მით უფრო, როცა ვფიქრობთ, რომ ანგელოზთა უფალს ვესაუბრებით, ჩვენ მივიღებთ საკმარის სტიმულს, რომ ვიყოთ ყურადღებიანი. თუ საჭირო იქნება სხვა გზის შემოთავაზება, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია ავიცილოთ უაზრობა, მაშინ მე ვიტყვი ამას: ჩვენ ხშირად, ლოცვის ბოლოს, ისე მივდივართ, რომ არაფერი გვესმის, რაც ნათქვამია; ეს რომ შევნიშნეთ, მაშინვე გავიმეორებთ და თუ იგივე განმეორდება, გავიმეორებთ მესამედ და მეოთხედ და არა მანამ, სანამ ლოცვას შევწყვეტთ, სანამ მთელი ლოცვა ყურადღებით არ წარმოვთქვით. როდესაც ეშმაკი დაინახავს, ​​რომ ჩვენ არ ვჩერდებით, სანამ ლოცვას მონდომებითა და ყურადღებით ვიტყვით, მაშინ საბოლოოდ მიატოვებს თავის მაქინაციებს, ხედავს, რომ მისი მაქინაციები მხოლოდ გვაიძულებს ხშირად გავიმეოროთ ერთი და იგივე ლოცვა. უამრავ ჭრილობას ვიღებთ, საყვარელო, ყოველდღე ოჯახისგან და უცნობებისგან, ბაზარში და სახლში, საჯარო და კერძო საქმეებიდან, მეზობლებისა და მეგობრებისგან. ყველა ამ ჭრილობის განკურნებას ლოცვის დროს ვაკეთებთ. ღმერთს აქვს ძალა, თუ მივუახლოვდებით მას მხიარული ფიქრით, ცეცხლოვანი სულით და სუფთა სინდისით და ვითხოვთ შენდობას, მოგვცეს ყველა ცოდვის მიტევება, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდას, დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ფსალმუნების ციტატები მოცემულია თარგმანში პ.ა. იუნგეროვა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: