Συζήτηση για τη Μεγάλη Εβδομάδα

Το έτος και ο τόπος παράδοσης των «Συνομιλιών στη Μεγάλη Εβδομάδα» (6 κεφάλαια) είναι άγνωστα. Σε αυτό ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί γιατί αυτή η εβδομάδα ονομάζεται Μεγάλη - γιατί ο Κύριος έχει κάνει μεγάλα πράγματα για εμάς: η μακρόχρονη δύναμη του διαβόλου ανατράπηκε, ο θάνατος ποδοπατήθηκε, η αμαρτία θανατώθηκε, ο παράδεισος άνοιξε, οι άνθρωποι ενώθηκαν με αγγέλους κ.λπ. Περαιτέρω, ο άγιος εξηγεί τα λόγια του προφήτη Δαβίδ, «Δόξασε την ψυχή μου τον Κύριο» (Ψαλμ. 146:1). Απευθύνονται μόνο στην ανθρώπινη ψυχή, ώστε «να μη διαλύεται όταν μιλάει η γλώσσα, όπως συμβαίνει συχνά σε εμάς κατά τις προσευχές και τις ψαλμωδίες, ώστε να υπάρχει συμφωνία και από τις δύο πλευρές». Οι προσευχές μας στον Θεό πρέπει να ανεβαίνουν από τα βάθη της καρδιάς μας. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από την Αγία Γραφή, ο Άγιος Ιωάννης δείχνει τη μεγάλη δύναμη του να τραγουδάς τραγούδια στον Θεό. Αν η προσευχή συνδυάζεται με νηστεία και ευγνωμοσύνη, κάνει την ψυχή ακόμα πιο δυνατή. Στο τέλος της συνομιλίας, ο άγιος δίνει συμβουλές για το πώς να διατηρήσετε την προσοχή κατά την προσευχή. Είπε στη Μεγάλη Εβδομάδα για το γιατί αυτή η εβδομάδα (πάθος) ονομάζεται Μεγάλο, και ως απάντηση στα λόγια: «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου» (Ψαλμ. 145:1), και για τον δεσμοφύλακα που αναφέρεται στις Πράξεις Μια προτροπή για αυξημένη πνευματική εγρήγορση κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. – Γιατί λέγεται Μεγάλη και πώς το μνημονεύουν οι χριστιανοί και οι χριστιανοί βασιλιάδες; - «Δόξασε την ψυχή μου τον Κύριο». – Πώς μπορεί το εσωτερικό μας να ευλογεί τον Κύριο; – Γιατί στον Ψ.145 μόνο η ψυχή καλείται σε αυτό; – Η μεγάλη δύναμη των ύμνων στον Θεό. – Οι απόστολοι δεν έκαναν τίποτα για επίδειξη και οι πιστοί έλκονταν από αυτούς όχι μόνο από τα θαύματά τους, αλλά και πριν από τα θαύματα από τη ζωή τους. – Η μεγάλη δύναμη της προσευχής σε συνδυασμό με τη νηστεία και την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. – Πότε συνδυάζεται η προσευχή με την ευγνωμοσύνη; – Προτροπή – κάντε την προσευχή με ευλαβική προσοχή. – Πώς να διατηρήσετε την προσοχή κατά την προσευχή; 1. Ολοκληρώσαμε το ταξίδι της θέσης και, με τη χάρη του Θεού, επιτέλους φτάσαμε στην προβλήτα. Ας μην είμαστε όμως απρόσεκτοι γιατί φτάσαμε στην προβλήτα, αλλά αντίθετα, επειδή φτάσαμε στο τέλος, θα ζήσουμε ακόμα περισσότερο. Οι τιμονιέρηδες κάνουν το ίδιο: όταν ετοιμάζονται να φέρουν ένα πλοίο με φορτίο γεμάτο στην κορυφή με σιτάρι και άλλα αγαθά στο στόμιο της προβλήτας, είναι ιδιαίτερα δραστήριοι και προσεκτικοί ώστε το πλοίο, μετά από ένα μακρύ ταξίδι, να μην συντρίψει εδώ σε κάποιο βράχο και να βυθίσει όλα τα εμπορεύματα. Τώρα λοιπόν πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα δραστήριοι και προσεκτικοί, ώστε στο τέλος να μη χάσουμε την ανταμοιβή για τους κόπους μας. Γι' αυτό πρέπει να αυξήσουμε τη ζήλια μας. Όσοι τρέχουν στις λίστες κάνουν το ίδιο: όταν βλέπουν ότι βρίσκονται ήδη κοντά στον τόπο επιβράβευσης, τότε επιταχύνουν ιδιαίτερα το τρέξιμό τους. Ομοίως, οι παλαιστές, όταν μετά από πολλούς αγώνες και επαναλαμβανόμενες νίκες πλησιάζουν τις κορώνες, τότε ενθαρρύνονται ιδιαίτερα και καταπονούν τις δυνάμεις τους. Τώρα θα κάνουμε το ίδιο. Αυτό που είναι καταφύγιο για τον τιμονιέρη, τόπος επιβράβευσης για όσους τρέχουν και κορώνες για μαχητές, για εμάς είναι η πραγματική εβδομάδα, οι πρώτοι καρποί των καλών πραγμάτων και η προσέγγιση στα στέφανα. Γι' αυτό το λέμε Μεγάλο, όχι επειδή οι μέρες του ήταν μεγαλύτερες από όλες τις άλλες -αντίθετα υπάρχουν άλλες μέρες- και όχι επειδή είχε περισσότερες μέρες στον αριθμό -είναι ίσες με τις άλλες- αλλά γιατί αυτή την εβδομάδα ο Κύριος έκανε μεγάλα πράγματα για εμάς. Κατά τη διάρκεια αυτής της Μεγάλης Εβδομάδας, η μακρόχρονη δύναμη του διαβόλου ανατράπηκε, ο θάνατος καταπατήθηκε, οι ισχυροί δεσμεύτηκαν, τα σκάφη του λεηλατήθηκαν, η αμαρτία θανατώθηκε, οι όρκοι επιλύθηκαν, ο παράδεισος άνοιξε, ο παράδεισος έγινε προσβάσιμος, οι άνθρωποι ενώθηκαν με τους αγγέλους, το μεσοθωράκιο του φράχτη καταστράφηκε, το πέπλο της ειρήνης αφαιρέθηκε. Γι' αυτό ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα. Και όπως είναι η κεφαλή άλλων εβδομάδων, έτσι και για αυτήν το κεφάλι είναι το Μεγάλο Σάββατο. Καθώς το κεφάλι βρίσκεται στο σώμα, το Σάββατο είναι στην εβδομάδα. Επομένως, αυτή τη στιγμή, πολλοί εντείνουν το ζήλο τους: άλλοι αυξάνουν τη νηστεία, άλλοι - ιερές αγρυπνίες, άλλοι αυξάνουν την ελεημοσύνη, μαρτυρώντας με τέτοιο ζήλο για καλές πράξεις και αυξημένη ευσέβεια στη ζωή για το μεγαλείο της ευλογίας που μας έδειξε ο Θεός. Όπως την ώρα που ο Κύριος ανέστησε τον Λάζαρο, όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ βγήκαν να τον συναντήσουν και μαρτύρησαν στον αριθμό τους ότι ανέστησε τους νεκρούς, και ο ζήλος εκείνων που εξήλθαν χρησίμευσε ως απόδειξη του θαύματος, έτσι και τώρα η ζηλωτική λατρεία αυτής της μεγάλης εβδομάδας χρησιμεύει ως σημείο και απόδειξη του μεγαλείου των πράξεών της. Σήμερα δεν βγαίνουμε μόνο από μια πόλη ή από την Ιερουσαλήμ για να συναντήσουμε τον Χριστό, αλλά από όλη την οικουμένη, αμέτρητες εκκλησίες βγαίνουν παντού για να συναντήσουν τον Ιησού, όχι κρατώντας κλαδιά φοίνικα στα χέρια και κουνώντας τους, αλλά φέρνουν στον Κύριο Χριστό ελεημοσύνη, αγάπη για την ανθρωπότητα, αρετή, νηστεία, δάκρυα, προσευχές, αγρυπνίες. Και όχι μόνο τιμούμε αυτήν την εβδομάδα, αλλά και οι βασιλιάδες της οικουμένης μας την τιμούν με εξαιρετικό τρόπο, αναπαύοντας όλους όσους ασχολούνται με τα δημόσια πράγματα, ώστε, εκμεταλλευόμενοι την ελευθερία από την εργασία, να περάσουν επιμελώς όλες αυτές τις μέρες στην πνευματική υπηρεσία. Για το λόγο αυτό έκλεισαν πλέον τις πόρτες των δικαστηρίων. Ας σταματήσουν, λένε, κάθε είδους αντιδικίες, καυγάδες και τιμωρίες. ας ξεκουραστούν λίγο τα χέρια των δήμιων. Τα έργα του Κυρίου ολοκληρώνονται για όλους γενικά. Μακάρι να υπάρχει και από εμάς τους σκλάβους. Και όχι μόνο με τέτοιο ζήλο και ζήλο την τίμησαν, αλλά και με άλλο τρόπο όχι λιγότερο. Αυτή τη στιγμή, αποστέλλονται βασιλικά διατάγματα, που διατάσσουν την απελευθέρωση των κρατουμένων στη φυλακή από τα δεσμά τους. Όπως ο Κύριός μας, αφού κατέβηκε στην κόλαση, ελευθέρωσε όλους όσους κρατούνταν από τον θάνατο, έτσι και δούλους, κάνοντας ό,τι μπορούσαν για αυτούς και μιμούμενοι την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, απελευθέρωσε τους ανθρώπους από αισθητηριακούς δεσμούς, χωρίς να έχει τη δύναμη να τους ελευθερώσει από πνευματικούς δεσμούς. 2. Και τιμούμε αυτή την εβδομάδα. και βγήκα μαζί σου, παρουσιάζοντας, αντί για κλαδιά φοίνικα, λόγο οικοδομής, ρίχνοντας δύο ακάρεα, σαν χήρα. Βγήκαν έξω με κλαδιά φοίνικα, αναφώνησαν και είπαν: «Ευλογητός αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Και εμείς θα βγούμε έξω, και αντί για κλαδιά φοίνικα, παρουσιάζοντας ανθισμένες ψυχές, θα αναφωνήσουμε, όπως ψάλλαμε σήμερα: «Δόξα, ψυχή μου, τον Κύριο, θα δοξάζω τον Κύριο όσο ζω» (Ψαλμ. 145:1-2). Και αυτά τα λόγια ανήκουν στον Δαβίδ, και αυτά. ή καλύτερα - και οι δύο δεν ανήκουν στον Δαβίδ, αλλά στη χάρη του Πνεύματος. Ο προφήτης τα μίλησε, αλλά ο Παρηγορητής κούνησε τη γλώσσα του. Γι' αυτό είπε: «Η γλώσσα μου είναι καλάμι γραμματέως» (Ψαλμ. 44:2). Όπως το καλάμι δεν γράφει από μόνο του, αλλά με την κατεύθυνση του χεριού που το κινεί, έτσι και η γλώσσα των προφητών δεν μιλούσε μόνη της, αλλά με τη χάρη του Θεού. Γιατί όμως δεν είπε απλώς: «η γλώσσα μου είναι το καλάμι του γραφέα», αλλά: «το καλάμι του γραφέα είναι ένας κουρελιάρης συγγραφέας»; Για να ξέρετε ότι έχουν πνευματική σοφία, και επομένως υπάρχει μεγάλη ευκολία και μεγάλη ταχύτητα σε αυτήν. Οι άνθρωποι, μιλώντας για τον εαυτό τους, συνθέτουν μια ομιλία, σκέφτονται, διστάζουν, χάνουν πολύ χρόνο. και εκεί οι λέξεις κυλούσαν σαν από πηγή, δεν συνάντησαν κανένα εμπόδιο, και ακόμη και η ταχύτητα της γλώσσας ξεπεράστηκε από το κύμα των σκέψεων. Γι' αυτό είπε: «Η γλώσσα μου είναι το καλάμι του γραφέα». Μέσα μας, λέει, βράζουν άφθονα ρυάκια και γι' αυτό ξεχύνονται με μεγάλη ταχύτητα· δεν χρειαζόμαστε σκέψεις, προσπάθειες ή κόπους. Ωστόσο, ας δούμε τι λέει στα λόγια: «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου». Αυτά τα λόγια τα τραγουδάμε τώρα μαζί με τον Δαβίδ, γιατί, αν και δεν είναι παρών μαζί μας στο σώμα, είναι παρών στο πνεύμα. Και ότι οι δίκαιοι είναι πραγματικά παρόντες και τραγουδούν μαζί μας, για αυτό, ακούστε πώς μιλά ο Αβραάμ στον πλούσιο. Όταν ο πλούσιος είπε: «Στείλε τον Λάζαρο για να διορθωθούν οι αδελφοί μου, αφού έμαθαν για το μαρτύριο στην κόλαση», απάντησε: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες» (Λουκάς 16:29). Αν και ο Μωυσής και όλοι οι προφήτες είχαν από καιρό πεθάνει σωματικά, ήταν παρόντες στις γραφές. Εάν, έχοντας τοποθετήσει μια άψυχη εικόνα του γιου ή του φίλου σας, νομίζετε ότι ο ίδιος ο αποθανών είναι παρών μαζί σας και τον φανταστείτε μέσω αυτής της άψυχης εικόνας, τότε πολύ περισσότερο απολαμβάνουμε, μέσω της Θείας Γραφής, την παρουσία των αγίων, έχοντας σε αυτήν μια εικόνα όχι των σωμάτων τους, αλλά της ψυχής τους, γιατί τα λόγια τους είναι εικόνες της ψυχής τους. Θέλετε να βεβαιωθείτε ότι οι δίκαιοι ζουν πραγματικά και είναι παρόντες; Κανείς δεν καλεί τους νεκρούς ως μάρτυρες. και τους καλεί ο Χριστός ως μάρτυρες της θεότητάς του, και πρώτα απ' όλα τον ίδιο τον Δαβίδ, για να σας διδάξει ότι είναι ζωντανός. Όταν οι Ιουδαίοι μπερδεύτηκαν γι' Αυτόν, τους είπε: «Τι πιστεύετε για τον Χριστό; Τίνος γιος είναι; Του λένε: Δαβίδ. Τους είπε, «Πώς λοιπόν ο Δαβίδ, εμπνευσμένος, τον αποκαλεί Κύριο, όταν λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, Κάτσε στα δεξιά μου» (Ματθαίος 22:42–44, αν δεν είχε παρουσιαστεί ο Χριστός; Αυτός ως μάρτυρας της θεότητάς Του, δεν είπε: «τι κάλεσε ο Δαβίδ με έμπνευση», αλλά «καλεί» για να δείξει ότι είναι ακόμα παρών και μιλάει μέσα από τις Γραφές, και τώρα τους ψάλλεις με τον Δαβίδ, και η Εκκλησία έχει ψαλτήρι. αν και διαφορετικοί ήχοι, αλλά συνεπής ευσέβεια. Οι σύζυγοι και οι άντρες, οι ηλικιωμένοι και οι νέοι, αν και διαφέρουν μεταξύ τους σε ηλικία, δεν διαφέρουν στην ψαλμωδία, γιατί το Πνεύμα, συντονίζοντας τη φωνή του καθενός, παράγει σε όλα ένα σύμφωνο τραγούδι, όπως εξήγησε ο ίδιος ο Δαβίδ, καλώντας κάθε ηλικία και κάθε φύλο σε αυτό το σύμφωνο άσμα: «Κάθε ανάσα», λέει, «δόξατε τον Κύριο» (Π.) «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου». Γιατί έφυγε από το σώμα; Γιατί δεν λέει τίποτα στο σώμα; Δεν χωρίζει ένα ζωντανό ον σε δύο μέρη; Οχι; αλλά ενθαρρύνει εκ των προτέρων τον μάνατζερ. Και ότι δεν χώρισε το σώμα από την ψυχή, άκουσε πώς λέει σε άλλο μέρος: «Θεέ, Θεέ μου, σε στράφηκα το πρωί, η ψυχή μου σε δίψασε, και πόσο σε ποθούσε η σάρκα μου στη γη» (Ψαλμ. 62:2) *. Αλλά, λέτε, δείξε μου πού κάλεσε το σώμα να ψάλει. Λέει λοιπόν: «Ευλόγησε, ψυχή μου τον Κύριο, και ό,τι είναι μέσα μου είναι το άγιο όνομά Του» (Ψαλμ. 103:1)! Βλέπεις πώς συμμετέχει και το σώμα στο αρμονικό τραγούδι; Τι σημαίνει: «και όλα όσα είναι μέσα μου είναι το άγιο όνομά Του»; Νεύρα, λέει, κόκαλα, φλέβες, αρτηρίες και όλα τα μέσα. 3. Πώς όμως μπορεί το εσωτερικό μας να ευλογεί τον Θεό όταν δεν έχει φωνή, στόμα, γλώσσα; Η ψυχή μπορεί να το κάνει αυτό. Πώς όμως τα σπλάχνα, χωρίς φωνή, γλώσσα, χωρίς χείλη, να ευλογούν τον Θεό; Όπως ακριβώς «οι ουρανοί θα πουν για τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2). Όπως οι ουρανοί, αν και δεν έχουν γλώσσα, στόμα ή χείλη, αλλά με την ομορφιά της εμφάνισής τους, εκπλήσσουν το κοινό, παρακινώντας τους με τη θαυμάσια δομή τους να υμνούν τον Δημιουργό, έτσι και στο εσωτερικό μας, αν φανταστείς τα πάντα, αν σκεφτείς την ποικιλομορφία των ιδιοτήτων, των δραστηριοτήτων, της δύναμης, της αρμονίας, της δομής, της θέσης, του αριθμού, της αρμονίας τους, τότε θα προφέρεις τα έργα σου! Με σοφία δημιούργησες τα πάντα» (Ψαλμ. 103:24). Βλέπεις πώς τα σπλάχνα ευλογούν τον Θεό χωρίς φωνή, στόμα και γλώσσα; Γιατί ο προφήτης μιλάει μόνο στην ψυχή; Για να μην διαλύεται όταν μιλάει η γλώσσα, όπως μας συμβαίνει συχνά κατά τις προσευχές και τις ψαλμωδίες, ώστε να υπάρχει συμφωνία και από τις δύο πλευρές. Εάν δεν ακούτε τα λόγια του Θεού ενώ προσεύχεστε, τότε πώς θα ακούσει ο Θεός την προσευχή σας; Έτσι, όταν λέει: «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου», εκφράζει τα εξής: ας γίνονται προσευχές μέσα, από τα βάθη της καρδιάς. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Θα ψάλλω με το πνεύμα και θα ψάλλω με το νου» (Α' Κορ. 14:15). Η ψυχή είναι ένας εξαιρετικός μουσικός, υπάρχει ένας καλλιτέχνης. και το σώμα είναι όργανο που αντικαθιστά το ψαλτήρι, το φλάουτο και τη λύρα. Άλλοι μουσικοί δεν έχουν πάντα όλα τα όργανά τους, αλλά άλλοτε τα παίρνουν και άλλοτε τα αφήνουν. δεν παίζουν συνεχώς, και επομένως δεν έχουν πάντα όργανα στα χέρια τους, αλλά ο Θεός ήθελε να σας εμπνεύσει ότι πρέπει να Τον υμνείτε και να Τον ευλογείτε συνεχώς και γι' αυτό το σκοπό ένωσε για πάντα το όργανο με τον καλλιτέχνη μέσα σας. Και ότι χρειάζεται να ευλογείτε συνεχώς τον Θεό, ακούστε τι λέει ο απόστολος: «Να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα» (Α' Θεσ. 5:17–18). Εφόσον κάποιος πρέπει να προσεύχεται αδιάκοπα, το όργανο είναι πάντα με τον καλλιτέχνη. «Δόξασε τον Κύριο, ψυχή μου». Ο Ντέιβιντ το είπε πρώτα στη γλώσσα του και τώρα, μετά το θάνατό του, το λέει σε αμέτρητες γλώσσες, όχι μόνο μεταξύ μας, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν. Βλέπεις ότι δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός; Πώς μπορεί κάποιος να αποκαλεί τον εαυτό του νεκρό που έχει τόσες γλώσσες και μιλάει με τόσα χείλη; Ένα πραγματικά σπουδαίο πράγμα είναι ο έπαινος στον Θεό. καθαρίζει την ψυχή μας και μας προκαλεί μεγάλη ευλάβεια. Θέλετε να μάθετε τι δύναμη υπάρχει στο να τραγουδάμε τραγούδια στον Θεό; Οι τρεις νέοι, ψάλλοντας τους, έσβησαν το καμίνι της Βαβυλωνίας, ή καλύτερα, δεν το έσβησαν, αλλά, το πιο περίεργο, πάτησαν την αναμμένη φλόγα κάτω από τα πόδια τους σαν χώμα. Αυτός ο ύμνος, αφού μπήκε στη φυλακή με τον Παύλο, έλυσε τα δεσμά, άνοιξε τις πόρτες της φυλακής, τάραξε τα θεμέλια και χτύπησε τον δεσμοφύλακα με μεγάλη φρίκη. «Περί τα μεσάνυχτα», λέει η Γραφή, «Ο Παύλος και ο Σίλας προσεύχονταν και υμνούσαν τον Θεό» (Πράξεις 16:25). Τι έγινε μετά; Ένα εντελώς ασυνήθιστο και υπέροχο πράγμα. Οι δεσμοί έσπασαν, το δεμένο το αδέσμευτο. Οι δεσμοί, από τη φύση τους, κρατούν τον δεσμευμένο σφιχτά και δεν του δίνουν ελευθερία. και εδώ ήρθε ο αδέσμευτος δεσμοφύλακας και έπεσε στα πόδια του δεμένου Παύλου. Η φύση των υλικών δεσμών είναι τέτοια που κρατούν τον δεσμευμένο. και οι δεσμοί του Χριστού είναι τέτοιας δύναμης που οι αδέσμευτοι υποτάσσονται από τους δεσμευμένους. Ο φρουρός τους πέταξε μέσα στο μπουντρούμι, και αυτοί, που ήταν μέσα, άνοιξαν τις εξωτερικές πόρτες. φυλάκισε τα πόδια τους σε ένα μπλοκ, αλλά τα δεμένα πόδια τους απελευθερώθηκαν από τα χέρια άλλων. Τότε, λέει η Γραφή, η φρουρά έπεσε πάνω τους με φόβο και τρόμο, με κλάματα, αγωνία και δάκρυα (Πράξεις 16:29). Τι συνέβη; Δεν τα έδεσες μόνος σου; Δεν ήσουν εσύ που τους φύλαγες στη φυλακή; Αλλά είναι περίεργο που αυτή η δύναμη άνοιξε τη φυλακή όταν έχει την ικανότητα να ανοίξει τους ουρανούς; «Ό,τι δέσετε στη γη», είπε ο Κύριος, «θα είναι δεμένο στον ουρανό· και ό,τι επιτρέψετε στη γη θα επιτραπεί στον ουρανό» (Ματθαίος 18:18). Λυώνει τους δεσμούς των αμαρτιών: είναι περίεργο που λύνει τους δεσμούς του σιδήρου; Λύνει τα δεσμά των δαιμόνων και ελευθερώνει τις ψυχές που δένονται από αυτούς: είναι περίεργο που λύνει τις αλυσίδες των κρατουμένων; Και δείτε το διπλό θαύμα: επέτρεψε και ταυτόχρονα έδεσε. έλυσε τα δεσμά και έδεσε τις καρδιές των κρατουμένων, αφού δεν ήξεραν ότι ήταν ελεύθεροι. Άνοιγε και ταυτόχρονα έκλεινε: άνοιξε τις πόρτες της φυλακής και έκλεισε τα μάτια των καρδιών των κρατουμένων, για να μη βλέπουν τις ανοιχτές πόρτες, για να μην φύγουν, εκμεταλλευόμενοι την ελευθερία. Βλέπεις πώς δένει και χαλαρώνει, ανοίγει και τελειώνει; 4. Αυτό συνέβη τη νύχτα για να γίνει η εκδήλωση χωρίς θόρυβο και χωρίς καμία σύγχυση. Οι απόστολοι δεν έκαναν τίποτα για επίδειξη ή από ματαιοδοξία. Ο αρχηγός του δεσμοφύλακα έπεσε στα πόδια του Παύλου. Τι γίνεται με τον Πάβελ; Έχετε δει το θαύμα του, έχετε δει τις εξαιρετικές του πράξεις. Κοιτάξτε τη φροντίδα του, κοιτάξτε την αγάπη του για την ανθρωπότητα. «Ο Παύλος όμως φώναξε με δυνατή φωνή, λέγοντας», λέει η Γραφή, «Μην κάνετε κακό στον εαυτό σας, γιατί είμαστε όλοι εδώ» (Πράξεις 16:28). Δεν επέτρεψε σε αυτόν που τον έδεσε σκληρά να πεθάνει βαριά. δεν θυμόταν το κακό. «Για όλα», λέει, «είμαστε εδώ». Δείτε την ταπεινοφροσύνη του. Δεν είπε: Έκανα αυτά τα θαύματα, αλλά τι; «Είμαστε όλοι εδώ». Ο Παύλος συνέκρινε τον εαυτό του με κρατούμενους. Ο φύλακας, βλέποντας αυτό που συνέβη, έμεινε έκπληκτος, έκπληκτος από το θαύμα και ευχαρίστησε τον Θεό. Πραγματικά ήταν άξιος φροντίδας και τέρψης. δεν απέδωσε αυτό που συνέβη σε μαγεία. Γιατί δεν σκέφτηκε ότι αυτό που συνέβη ήταν ένα έργο μαγείας; Επειδή άκουσα πώς ύμνησαν τον Θεό. και ο μάγος ποτέ δεν δοξάζει τον Θεό. Είχε γνωρίσει πολλούς μάγους από τότε που ήταν δεσμοφύλακας. αλλά κανένας από αυτούς δεν είχε κάνει ποτέ κάτι τέτοιο, δεν είχε επιλύσει τα ομόλογα ή δεν παρείχε τέτοια φροντίδα. Ο Παύλος ήθελε να παραμείνει δεμένος αντί να φύγει για να τον γλιτώσει από το θάνατο. Έτρεξε μέσα με ένα σπαθί στα χέρια του και ένα λυχνάρι, γιατί ο διάβολος ήθελε να του στερήσει τη μετάνοια μέσω του φόνου. αλλά ο Παύλος, με μια δυνατή κραυγή, έφερε γρήγορα τη σωτηρία στην ψυχή του. Όχι μόνο μίλησε, αλλά «έκλαψε με δυνατή φωνή, λέγοντας: ...είμαστε όλοι εδώ». Ο φύλακας ξαφνιάστηκε από τέτοια φροντίδα, ο αδέσμευτος έπεσε στους δεμένους και τι είπε; «Κύριοι μου! Τι πρέπει να κάνω για να σωθώ» (Πράξεις 16:30); Πώς τα έδεσες και εσύ ο ίδιος δυσκολεύεσαι; Τους έχεις φυλακίσει και τους αναζητάς τα μέσα μετάνοιας και σωτηρίας; Βλέπεις τον φλογερό του ζήλο, βλέπεις τη ζήλια του; Δεν δίστασε, και έχοντας απαλλαγεί από τον φόβο, δεν εγκατέλειψε την καλή πράξη, αλλά αμέσως άρχισε να σώζει την ψυχή του. Ήταν νύχτα και μάλιστα μεσάνυχτα. αλλά δεν είπε: ας περιμένουμε, ας έρθει η μέρα, αλλά αμέσως άρχισε να σώζει. Αυτός ο άνθρωπος είναι σπουδαίος», είπε, «πάνω από την ανθρώπινη φύση. Είδα το υπέροχο έργο του, είμαι έκπληκτος με την αγάπη του για την ανθρωπότητα. Έχοντας υποστεί αμέτρητα κακά από εμένα, όντας σε ακραίες συνθήκες, μετά με κυρίευσε, που τον έδεσα, και έχοντας την ευκαιρία να με καταστρέψει, όχι μόνο δεν έκανε τίποτα τέτοιο, αλλά όταν εγώ ο ίδιος σκόπευα να αυτοκτονήσω και να τρυπήσω το λαιμό μου με σπαθί, με συγκράτησε. Γι' αυτό είπε με πεποίθηση: "Κύριέ μου! Τι να κάνω για να σωθώ; Έτσι, δεν ήταν μόνο τα θαύματα που προσέλκυσαν τους πιστούς στους αποστόλους, αλλά και πριν από τα θαύματα, η ζωή τους. Γι' αυτό ο Χριστός είπε: "Αφήστε το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους ουρανούς 5:16). Κοιτάξτε τη ζήλεια του Παύλου και δεν τον αγνόησε, αλλά, όντας αλυσοδεμένος, μέσα σε πληγές, του δίδαξε αμέσως τα μυστήρια και μετά από ένα πνευματικό γεύμα; Ήθελε να κεντρίσει την προσοχή του δεσμοφύλακα σε αυτό που συνέβαινε. έλυσε τους αισθησιακούς δεσμούς του δεσμευμένου, για να λύσει τους πνευματικούς δεσμούς του δεσμοφύλακα. Ο Χριστός έκανε το αντίθετο. Όταν του ήρθε ένας εξασθενημένος άνθρωπος, που υπέφερε από διπλή χαλάρωση, αμαρτωλή και σωματική, τότε τον ελευθέρωσε προκαταβολικά από την αμαρτωλή χαλάρωση, λέγοντας: «Γιε μου, συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Μάρκος 2:5), και μετά, όταν κάποιοι αμφισβητούσαν, βλασφήμησαν και είπαν: «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό;». (Μάρκος 2:7), αυτός, θέλοντας να τους δείξει ότι είναι ο αληθινός Θεός, θέλοντας να τους καταδικάσει με τα δικά τους λόγια, ώστε να πουν: «Με το στόμα σου θα σε κρίνω» (Λουκάς 19:22), λέει: είπες ότι κανείς δεν μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό. Εδώ συγχωρώ τις αμαρτίες. Ομολογήστε τη Θεότητά μου. Σε καταδικάζω με τα δικά σου λόγια (Μάρκος 2:10–12). Υπάρχει πρώτα μια πνευματική επίλυση και μετά μια αισθησιακή. αλλά εδώ, αντίθετα, επιτρέπονται πρώτα οι αισθησιακοί δεσμοί και μετά οι πνευματικοί. Βλέπετε πόσο ισχυρά είναι τα άσματα, πόσο ισχυρός είναι ο έπαινος, πόσο ισχυρή είναι η προσευχή; Η δύναμη της προσευχής είναι πάντα μεγάλη. αλλά αν η προσευχή συνδυάζεται με τη νηστεία, κάνει την ψυχή ακόμα πιο δυνατή. Σήμερα έχουμε μια ιδιαίτερη καθαρότητα σκέψεων. Τώρα ο νους είναι ενθουσιασμένος και η ψυχή συλλογίζεται όλα τα παραπάνω. Γι' αυτό η Γραφή συνδέει πάντα την προσευχή με τη νηστεία. Πώς και πότε; «Μην αποκλίνεστε», λέει, «εκτός από τη συναίνεση, για λίγο, για να κάνετε νηστεία και προσευχή» (Α' Κορ. 7:5). Και σε άλλο μέρος: «αυτή η γενιά διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθαίος 17:21). και σε άλλο μέρος: «νήστεψε και προσευχήθηκε και έβαλε τα χέρια πάνω τους» (Πράξεις 13:3). 5. Βλέπεις πώς συνδυάζεται η προσευχή με τη νηστεία παντού; Τότε η λύρα μας εκπέμπει την πιο ευχάριστη και καλύτερη μελωδία, γιατί οι χορδές της δεν είναι νωθρές, δεν εξασθενούν από την περίσσεια της ακράτειας, αλλά ο νους είναι δυνατός, ο νους είναι ζωντανός, η ψυχή είναι εύθυμη. Έτσι πρέπει να πλησιάζει κανείς τον Θεό και να μιλάει μόνο μαζί Του. Αν, σκοπεύοντας να πούμε κάτι απαραίτητο στους φίλους μας, τους πάμε σε ένα απόμερο μέρος και μετά μιλήσουμε μαζί τους, τόσο περισσότερο θα πρέπει να το κάνουμε αυτό σε σχέση με τον Θεό, δηλαδή να μπούμε σε αυτό το θησαυροφυλάκιο με πλήρη σιωπή και τότε φυσικά θα λάβουμε ό,τι χρήσιμο ζητήσουμε. Η προσευχή είναι μεγάλη ευλογία όταν γίνεται με ευγνωμοσύνη και εύθυμη διάθεση. Πότε το πνεύμα είναι ευγνώμων; Όταν συνηθίζουμε να ευχαριστούμε τον Θεό, όχι μόνο όταν λαμβάνουμε αυτό που ζητάμε, αλλά και όταν δεν το λαμβάνουμε. Ο Θεός άλλοτε δίνει και άλλοτε όχι. Αλλά κάνει και τα δύο με όφελος, έτσι ώστε, αν και λαμβάνετε, αν και δεν λαμβάνετε, λαμβάνετε επίσης μέσω αυτού που δεν λαμβάνετε. παρόλο που πετυχαίνεις αυτό που θέλεις, αν και δεν το πετυχαίνεις, το πετυχαίνεις και μέσα από αυτό ακριβώς που δεν πετυχαίνεις. Το να μην παίρνεις αυτό που ζητάς είναι συχνά πιο χρήσιμο από το να το αποκτήσεις. Αν δεν ήταν συχνά χρήσιμο για εμάς να μην λαμβάνουμε αυτό που ζητάμε, τότε ο Θεός φυσικά θα έδινε πάντα. και να μην λαμβάνεις με όφελος σημαίνει να πετύχεις αυτό που ζητείται. Γι' αυτό συχνά διστάζει να εκπληρώσει το αίτημά μας, μη θέλοντας να μας βασανίσει με βραδύτητα, αλλά καθυστερώντας το δώρο, διδάσκοντάς μας συνεχή προσοχή. Επειδή συχνά, έχοντας λάβει αυτό που ζητήσαμε, αποδυναμώνουμε τον ζήλο μας στην προσευχή αφού το λάβουμε, Εκείνος, θέλοντας να αυξήσει το ζήλο μας στην προσευχή, αναβάλλει το δώρο. Αυτό κάνουν οι γονείς που αγαπούν τα παιδιά: τα παιδιά που είναι τεμπέληδες και επιδίδονται σε παιδικά παιχνίδια, συχνά κρατούν τον εαυτό τους με την υπόσχεση ενός μεγάλου δώρου, και επομένως μερικές φορές αναβάλλουν το δώρο και μερικές φορές δεν το δίνουν καθόλου. Συμβαίνει επίσης να ζητάμε από τον εαυτό μας κάτι επιβλαβές. αλλά ο Θεός, γνωρίζοντας καλύτερα από εμάς τι είναι χρήσιμο για εμάς, δεν ικανοποιεί τις προσευχές μας, κανονίζοντας ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς εν αγνοία μας. Ωστόσο, είναι περίεργο που δεν ακούμε όταν συνέβη το ίδιο με τον Παύλο; Και συχνά δεν λάμβανε αυτό που ζητούσε, αλλά όχι μόνο δεν λυπόταν, αλλά και ευχαριστούσε τον Θεό. «Για αυτό», λέει, «προσευχήθηκα στον Κύριο τρεις φορές» (Β΄ Κορ. 12:8). Η λέξη: «τρεις φορές» σημαίνει: συχνά. Αν ο Παύλος συχνά δεν λάμβανε αυτό που ζητούσε, τότε ακόμη περισσότερο θα έπρεπε να είμαστε υπομονετικοί. Ας δούμε όμως τι διάθεση είχε, συχνά μη λαμβάνοντας αυτό που ζητούσε, όταν δεν το έπαιρνε. Όχι μόνο δεν λυπήθηκε, αλλά και καμάρωνε για όσα δεν έλαβε. Έχοντας λοιπόν πει: «Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο γι' αυτό, ... Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία», προσθέτει: «Γι' αυτό θα καυχηθώ πολύ πιο ευχάριστα για τις αδυναμίες μου» (Β' Κορ. 12:8-9). 6. Βλέπεις τη σύνεση του δούλου του Θεού; Ζήτησε να ελευθερωθεί από την αδυναμία, και ο Θεός δεν τον άκουσε. αλλά ο Παύλος όχι μόνο δεν λυπήθηκε, αλλά και καυχιόταν για την αδυναμία του. Έτσι θα συντονίσουμε τις ψυχές μας. Είτε ο Θεός δίνει είτε δεν δίνει αυτό που ζητάμε, θα Τον ευχαριστήσουμε και για τα δύο, γιατί και στις δύο περιπτώσεις κάνει ό,τι είναι ωφέλιμο για εμάς. Αν είναι στη δύναμή Του να δώσει, τότε είναι επίσης στη δύναμή Του πότε να δώσει, τι να δώσει ή να μην δώσει. Εσείς οι ίδιοι δεν ξέρετε τι είναι καλό για εσάς, όσο αυτός ξέρει. Συχνά ζητάτε άχρηστα και επιβλαβή πράγματα. Αλλά Εκείνος, ανησυχώντας περισσότερο για τη σωτηρία σου, δεν κοιτάζει το αίτημα, αλλά πρώτα από όλα πάντα στο όφελος για σένα. Αν οι σαρκικοί γονείς δεν δίνουν τα πάντα στα παιδιά που ζητούν, όχι επειδή δεν τα προσέχουν, αλλά επειδή τα νοιάζονται πολύ, τότε πόσο περισσότερο ενεργεί έτσι ο Θεός που αγαπά περισσότερο και ξέρει τι είναι ωφέλιμο περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Ας ασκούμε συνεχώς την προσευχή, όχι μόνο την ημέρα, αλλά και τη νύχτα. Ακούστε τι λέει ο ίδιος ο προφήτης: «Τα μεσάνυχτα σηκώθηκα για να σε δοξάσω για τις δίκαιες κρίσεις Σου» (Ψαλμ. 119:62). Ο βασιλιάς, που είχε τόσες έγνοιες, κυβέρνησε φυλές, πόλεις και λαούς, καθιέρωσε ειρήνη, έκανε πολέμους, έβλεπε πάντα μπροστά του αμέτρητες υποθέσεις και δεν ξεκουραζόταν, έκανε προσευχές όχι μόνο τη μέρα, αλλά και τη νύχτα. Αν ο βασιλιάς, που ζούσε τόσο ικανοποιημένος, είχε τόσες ανησυχίες, περικυκλώθηκε από τόσες υποθέσεις, δεν ηρεμούσε ούτε τη νύχτα, αλλά προσευχόταν συνεχώς πιο θερμά από τους μοναχούς που ζούσαν στα βουνά, τότε πες μου, τι είδους συγχώρεση θα λάβουμε, που ζούμε σε απόλυτη ειρήνη, κάνουμε ιδιωτική και αδρανή ζωή, αλλά δεν κάνουμε μόνο προσευχή. με την κατάλληλη επαγρύπνηση; Η προσευχή είναι ένα μεγάλο όπλο. Η προσευχή είναι μεγάλος στολισμός, φράχτης και προβλήτα, θησαυρός ευλογιών και άφθαρτος πλούτος. Όταν χρειαζόμαστε ανθρώπους, μερικές φορές χρειάζεται να ξοδέψουμε χρήματα, να χρησιμοποιήσουμε δουλική κολακεία και πολύ κόπο και προσπάθεια. Συμβαίνει συχνά να μην μπορείτε να απευθυνθείτε στους ίδιους τους κυρίους για να λάβετε έλεος και ακόμη και να μιλήσετε μαζί τους, αλλά εκ των προτέρων οι υπηρέτες, οι οικονόμοι και οι επιστάτες τους πρέπει να κερδίσουν με χρήματα και λόγια και με κάθε είδους τρόπους, ώστε αργότερα μέσω αυτών να λάβετε αυτό που ζητάτε. Αλλά δεν συμβαίνει το ίδιο με τον Θεό. Αντίθετα, λυγίζει στο έλεος όχι τόσο με τη μεσολάβηση των άλλων, αλλά κατόπιν αιτήματος των εαυτών μας. Εδώ και ο παραλήπτης και ο μη παραλήπτης μπορούν να επωφεληθούν. και στις δύο περιπτώσεις δεχόμαστε συχνά κακό από ανθρώπους. Αν, λοιπόν, αυτοί που στρέφονται προς τον Θεό λαμβάνουν μεγαλύτερη ωφέλεια και με μεγαλύτερη ευκολία, τότε ας μην εγκαταλείπουμε την προσευχή. Τότε ο Θεός θα συμφιλιωθεί ιδιαίτερα μαζί σου, τότε θα σου δώσει ιδιαίτερα ό,τι ζητάς, όταν ζητάς μόνος σου, όταν παρουσιάζεις καθαρή ψυχή, ζωηρό μυαλό και προσεύχεσαι χωρίς να αποσπάται η προσοχή, όπως κάνουν πολλοί, που η γλώσσα τους λέει συχνά τα λόγια της προσευχής και η ψυχή περιπλανιέται σε σπίτια, πλατείες και δρόμους. Όλα αυτά είναι μηχανορραφίες του διαβόλου. Γνωρίζει ότι αυτή τη στιγμή μπορούμε να λάβουμε άφεση αμαρτιών, και επομένως, θέλοντας να μπλοκάρει το λιμάνι της προσευχής για εμάς, αυτή τη στιγμή μας επιτίθεται, αποσπώντας τις σκέψεις μας από τα προφορικά λόγια, ώστε να φύγουμε με περισσότερο κακό παρά όφελος. Γνωρίζοντας αυτό, άνθρωπε, όταν πλησιάζεις τον Θεό, σκέψου Ποιον πλησιάζεις και η αξιοπιστία Εκείνου που είναι έτοιμος να σου δώσει χάρη θα είναι αρκετό κίνητρο για να είσαι προσεκτικός. Κοιτάξτε τον ουρανό και σκεφτείτε σε ποιον απευθύνετε την ομιλία σας. Εάν ο καθένας, ακόμη και ο πιο απρόσεκτος, μιλώντας με έναν άνθρωπο που δεν έχει υψωθεί σε καμία περίπτωση από τις ανθρώπινες τιμές, σίγουρα διορθωθεί και ενθαρρύνει την ψυχή του να είναι ευδιάθετη, τόσο περισσότερο όταν νομίζουμε ότι μιλάμε με τον Κύριο των αγγέλων, θα λάβουμε από εδώ ένα αρκετό κίνητρο για να είμαστε προσεκτικοί. Εάν είναι απαραίτητο να προτείνουμε έναν άλλο τρόπο με τον οποίο μπορούμε να αποφύγουμε την απουσία, τότε θα πω το εξής: συχνά, στο τέλος της προσευχής, φεύγουμε χωρίς να ακούσουμε τίποτα από όσα ειπώθηκαν. Έχοντας παρατηρήσει αυτό, θα το επαναλάβουμε αμέσως ξανά, και αν συμβεί ξανά το ίδιο, θα το επαναλάβουμε τρίτη και τέταρτη φορά, και όχι πριν σταματήσουμε να προσευχόμαστε μέχρι να κάνουμε ολόκληρη την προσευχή με προσοχή. Όταν ο διάβολος δει ότι δεν σταματάμε πριν κάνουμε την προσευχή με επιμέλεια και προσοχή, τότε θα αφήσει επιτέλους τις μηχανορραφίες του, βλέποντας ότι οι μηχανορραφίες του μας αναγκάζουν να επαναλαμβάνουμε συχνά την ίδια προσευχή. Λαμβάνουμε πολλές πληγές, αγαπητοί, καθημερινά από την οικογένεια και από αγνώστους, στην αγορά και στο σπίτι, από δημόσιες και ιδιωτικές υποθέσεις, από γείτονες και φίλους. Εφαρμόζουμε θεραπεία σε όλες αυτές τις πληγές κατά την προσευχή. Ο Θεός έχει τη δύναμη, αν Τον πλησιάσουμε με εύθυμη σκέψη, φλογερή ψυχή και καθαρή συνείδηση ​​και ζητήσουμε συγχώρεση, να μας χαρίσει την άφεση όλων των αμαρτιών, που ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, να είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Παραθέσεις από τους ψαλμούς δίνονται στη μετάφραση του Π.Α. Γιουνγκέροβα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: