Gespräch über die tolle Woche

Das Jahr und der Ort der Lieferung der „Gespräche zur Großen Woche“ (6 Kapitel) sind unbekannt. Darin erklärt der heilige Johannes Chrysostomus, warum diese Woche „Groß“ genannt wird – weil der Herr Großes für uns getan hat: Die langjährige Macht des Teufels wurde gestürzt, der Tod wurde mit Füßen getreten, die Sünde wurde getötet, das Paradies wurde geöffnet, Menschen haben sich mit Engeln vereint usw. Darüber hinaus erklärt der Heilige die Worte des Propheten David: „Lobe meine Seele, den Herrn“ (Psalm 146,1). Sie richten sich nur an die menschliche Seele, damit „sie sich nicht auflöst, wenn die Zunge spricht, wie es uns oft bei Gebeten und Gesängen passiert, damit auf beiden Seiten Einigkeit herrscht.“ Unsere Gebete zu Gott müssen aus den Tiefen unseres Herzens aufsteigen. Anhand von Beispielen aus der Heiligen Schrift zeigt der heilige Johannes die große Kraft, Gott Lieder zu singen. Wenn das Gebet mit Fasten und Dankbarkeit verbunden wird, stärkt es die Seele noch mehr. Am Ende des Gesprächs gibt der Heilige Ratschläge, wie man beim Gebet die Aufmerksamkeit aufrechterhalten kann. In der Großen Woche wurde darüber gesprochen, warum diese Woche (Leidenschaft) „Groß“ genannt wird, und als Antwort auf die Worte: „Lobe den Herrn, meine Seele“ (Ps. 145:1) und über den in der Apostelgeschichte erwähnten Gefängniswärter Eine Ermahnung zu erhöhter geistlicher Wachsamkeit während der Karwoche. – Warum heißt es „Groß“ und wie gedenken Christen und christliche Könige ihm? - „Lobe meine Seele, den Herrn.“ – Wie kann unser Inneres den Herrn segnen? – Warum wird in Ps.145 nur die Seele dazu berufen? – Die große Kraft der Hymnen an Gott. – Die Apostel taten nichts zur Schau und die Gläubigen fühlten sich nicht nur durch ihre Wunder zu ihnen hingezogen, sondern bereits vor den Wundern durch ihr Leben. – Die große Kraft des Gebets verbunden mit Fasten und Dankbarkeit gegenüber Gott. – Wann verbindet sich Gebet mit Dankbarkeit? – Ermahnung – Beten Sie mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit. – Wie kann man beim Gebet die Aufmerksamkeit aufrechterhalten? 1. Wir beendeten die Postreise und erreichten durch die Gnade Gottes schließlich den Pier; Aber lasst uns nicht nachlässig sein, weil wir den Pier erreicht haben, sondern im Gegenteil, weil wir das Ende erreicht haben, werden wir noch eifriger sein. Das Gleiche tun auch die Steuermänner: Wenn sie sich darauf vorbereiten, ein Schiff mit einer bis zum Rand mit Weizen und anderen Gütern gefüllten Ladung in die Mündung des Piers zu bringen, sind sie besonders aktiv und vorsichtig, damit das Schiff nach einer langen Reise hier nicht auf einen Felsen stößt und alle Güter versenkt. Deshalb müssen wir jetzt besonders aktiv und vorsichtig sein, damit wir am Ende nicht den Lohn unserer Mühen verlieren; Deshalb müssen wir unsere Eifersucht steigern. Wer auf den Listen läuft, macht das Gleiche: Wenn er sieht, dass er bereits in der Nähe des Belohnungsortes ist, beschleunigt er sein Laufen besonders. Ebenso fühlen sich Ringer besonders ermutigt und beanspruchen ihre Kräfte, wenn sie sich nach vielen Kämpfen und wiederholten Siegen den Kronen nähern. Jetzt werden wir das Gleiche tun. Was ein Zufluchtsort für den Steuermann, ein Ort der Belohnungen für die Läufer und der Kronen für die Kämpfer ist, ist für uns die wahre Woche, die Erstlingsfrüchte der guten Dinge und die Annäherung an die Kronen. Deshalb nennen wir sie „Groß“, nicht weil ihre Tage länger waren als alle anderen – im Gegenteil, es gibt andere Tage, die länger sind – und nicht weil sie mehr Tage hatte – sie sind gleich groß wie die anderen –, sondern weil der Herr in dieser Woche Großes für uns getan hat. In dieser Großen Woche wurde die langjährige Macht des Teufels gestürzt, der Tod wurde mit Füßen getreten, die Mächtigen wurden gefesselt, seine Gefäße wurden geplündert, die Sünde wurde getötet, Eide wurden aufgelöst, das Paradies wurde geöffnet, der Himmel wurde zugänglich, Menschen vereinten sich mit den Engeln, das Mediastinum des Zauns wurde zerstört, der Schleier wurde entfernt, der Gott des Friedens beruhigte das Himmlische und Irdische. Deshalb wird sie die Große Woche genannt; und so wie sie das Oberhaupt der anderen Wochen ist, so ist für sie das Oberhaupt der Karsamstag; Da sich der Kopf im Körper befindet, liegt der Sabbat in der Woche. Daher verstärken viele in dieser Zeit ihren Eifer: Einige verstärken das Fasten, andere - heilige Mahnwachen, andere erhöhen die Almosen und bezeugen mit solchem ​​Eifer für gute Taten und erhöhte Frömmigkeit im Leben die Größe des Segens, den Gott uns gezeigt hat. So wie zu der Zeit, als der Herr Lazarus auferweckte, ihm alle Einwohner Jerusalems entgegenkamen und in ihrer Zahl bezeugten, dass Er die Toten auferweckt hatte, und der Eifer derer, die herauskamen, als Beweis für das Wunder diente, so dient jetzt die eifrige Verehrung dieser großen Woche als Zeichen und Beweis für die Größe der in ihr vollbrachten Taten. Heutzutage kommen wir nicht nur aus einer Stadt oder aus Jerusalem, um Christus zu begegnen, sondern aus dem ganzen Universum kommen unzählige Kirchen überall heraus, um Jesus zu begegnen, ohne Palmzweige in ihren Händen zu halten und sie zu schütteln, sondern dem Herrn Christus Almosen, Menschenliebe, Tugend, Fasten, Tränen, Gebete, Mahnwachen und alle Arten von Frömmigkeit zu bringen. Und nicht nur wir ehren diese Woche, sondern auch die Könige unseres Universums ehren sie auf außergewöhnliche Weise, indem sie allen, die an öffentlichen Angelegenheiten beteiligt sind, Ruhe geben, damit sie alle diese Tage unter Ausnutzung der Arbeitsfreiheit fleißig im spirituellen Dienst verbringen. Aus diesem Grund schlossen sie nun die Türen der Gerichte; Sie sollen, sagen sie, alle möglichen Rechtsstreitigkeiten, Streitereien und Bestrafungen beenden; lass die Hände der Henker ein wenig ruhen; Die Werke des Herrn sind für jeden im Allgemeinen vollendet; Möge auch von uns Sklaven etwas Gutes kommen. Und nicht nur mit solchem ​​Eifer und Eifer ehrten sie sie, sondern auch auf andere Weise nicht weniger. Zu dieser Zeit werden königliche Dekrete erlassen, die die Freilassung der im Gefängnis befindlichen Gefangenen aus ihren Fesseln fordern. So wie unser Herr, nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, jeden, der vom Tod festgehalten wurde, befreite, so befreiten auch die Sklaven, indem sie für sie taten, was sie konnten, und die Liebe des Herrn zur Menschheit nachahmten, die Menschen von Sinnesbindungen, ohne die Kraft zu haben, sie von spirituellen Bindungen zu befreien. 2. Und wir ehren diese Woche; Und ich ging mit dir aus und überbrachte statt Palmzweigen ein erbauliches Wort und warf zwei Milben wie eine Witwe. Sie kamen mit Palmzweigen heraus, riefen und sagten: „Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe“ (Matthäus 21,9)! Auch wir werden hinausgehen und anstelle von Palmenzweigen, die blühende Seelen präsentieren, ausrufen, wie wir heute gesungen haben: „Lobe meine Seele, den Herrn. Ich werde den Herrn loben, solange ich lebe“ (Psalm 145,1-2). Und diese Worte gehören David, und diese; oder besser – beide gehören nicht David, sondern der Gnade des Geistes. Der Prophet sprach sie, aber der Tröster bewegte seine Zunge. Deshalb sagte er: „Meine Zunge ist das Rohr des Schriftgelehrten“ (Psalm 44,2). So wie ein Rohr nicht von selbst schreibt, sondern auf Anweisung der Hand, die es bewegt, so sprach auch die Sprache der Propheten nicht von selbst, sondern durch die Gnade Gottes. Aber warum sagte er nicht einfach: „Meine Zunge ist das Rohr eines Schreibers“, sondern: „Das Rohr eines Schreibers ist ein Schreiber“? Damit Sie wissen, dass sie über spirituelle Weisheit verfügen und daher große Leichtigkeit und große Geschwindigkeit darin liegen. Menschen, die für sich selbst sprechen, verfassen eine Rede, denken nach, zögern, verschwenden viel Zeit; und dort flossen die Worte wie aus einer Quelle, stießen auf kein Hindernis, und sogar die Geschwindigkeit der Zunge wurde von der Flut der Gedanken überwunden. Deshalb sagte er: „Meine Zunge ist das Rohr eines Schreibers“; In uns, sagt er, kochen reichlich Ströme, und deshalb strömen sie mit großer Geschwindigkeit heraus; Wir brauchen keine Überlegungen, Anstrengungen oder Mühen. Sehen wir uns jedoch an, was er mit den Worten sagt: „Lobe den Herrn, meine Seele.“ Wir singen diese Worte jetzt zusammen mit David, denn obwohl er nicht leibhaftig bei uns ist, ist er im Geiste präsent. Und dass die Gerechten wirklich anwesend sind und mit uns singen, hören Sie zu, wie Abraham zu dem reichen Mann spricht. Als der reiche Mann sagte: „Sende Lazarus, damit meine Brüder, nachdem sie von der Qual in der Hölle erfahren haben, zurechtgewiesen werden“, antwortete er: „Sie haben Mose und die Propheten“ (Lukas 16:29). Obwohl Moses und alle Propheten längst körperlich gestorben waren, waren sie in den heiligen Schriften präsent. Wenn Sie, nachdem Sie ein seelenloses Bild Ihres Sohnes oder Freundes aufgestellt haben, denken, dass der Verstorbene selbst bei Ihnen anwesend ist, und ihn sich durch dieses seelenlose Bild vorstellen, dann genießen wir durch die Göttliche Schrift umso mehr die Gegenwart der Heiligen, die darin nicht ein Bild ihres Körpers, sondern ihrer Seelen haben, weil ihre Worte Bilder ihrer Seelen sind. Möchten Sie sicherstellen, dass die Gerechten wirklich leben und anwesend sind? Niemand nennt die Toten als Zeugen; und Christus ruft sie als Zeugen seiner Gottheit auf, allen voran David selbst, um euch zu lehren, dass er lebt. Als die Juden über ihn verwirrt waren, sagte er zu ihnen: „Was denkst du über Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: David.“ Er sagte zu ihnen: „Wie nennt David ihn denn durch Inspiration Herrn, wenn er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Matthäus 22,42–44)? sagte nicht: „Was hat David durch Inspiration gerufen“, sondern: „Ruft“, um zu zeigen, dass David einst Psalmen mit seelenlosen Saiten gesungen hat, und die Kirche hat einen Psalter aus belebten Saiten, die zwar unterschiedliche Klänge, aber beständige Frömmigkeit hervorbringen. Frauen und Männer, alte Männer und junge Männer, obwohl sie sich im Alter unterscheiden, unterscheiden sich nicht in der Psalmodie, denn der Geist, der die Stimme eines jeden stimmt, bringt in allen einen Konsonantengesang hervor, wie David selbst erklärte und jedes Alter und jedes Geschlecht zu diesem Konsonantengesang aufrief: „Jeder Atemzug“, sagt er, „lobe den Herrn“ (Psalm 150,6)! „Lobe den Herrn, meine Seele.“ Warum hat er den Körper verlassen? Warum sagt er dem Körper nichts? Teilt es ein Lebewesen nicht in zwei Teile? NEIN; aber er ermutigt den Manager im Voraus. Und dass er den Körper nicht von der Seele getrennt hat, hören Sie, wie er an einer anderen Stelle sagt: „O Gott, mein Gott, ich habe mich am Morgen zu dir umgedreht, meine Seele hat nach dir dürstet, und wie sehr hat sich mein Fleisch nach dir auf Erden gesehnt“ (Ps. 62,2) *. Aber, sagen Sie, zeigen Sie mir, wohin er den Körper zum Singen gerufen hat. Deshalb sagt er: „Segne den Herrn, meine Seele, und alles, was in mir ist, ist sein heiliger Name“ (Psalm 103,1)! Sehen Sie, wie auch der Körper am harmonischen Gesang beteiligt ist? Was bedeutet es: „Und alles, was in mir ist, ist sein heiliger Name“? Nerven, sagt er, Knochen, Venen, Arterien und das ganze Innere. 3. Aber wie kann unser Inneres Gott segnen, wenn es keine Stimme, keinen Mund, keine Zunge hat? Die Seele kann das tun. Aber wie können die Eingeweide, die keine Stimme, keine Zunge, keine Lippen haben, Gott segnen? So wie „die Himmel verkünden werden von der Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 18,2). So wie die Himmel, obwohl sie keine Zunge, keinen Mund und keine Lippen haben, mit der Schönheit ihres Aussehens die Zuschauer in Erstaunen versetzen und sie mit ihrer wundersamen Struktur dazu veranlassen, den Schöpfer zu preisen, so werden Sie in unserem Inneren, wenn Sie sich alles vorstellen, wenn Sie die Vielfalt ihrer Eigenschaften, Aktivitäten, Stärke, Harmonie, Struktur, Position, Zahl, Harmonie berücksichtigen, die Worte des Propheten aussprechen: „Wie majestätisch sind deine Werke, Herr! Du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Ps. 103:24). Sehen Sie, wie die Eingeweide Gott ohne Stimme, Mund oder Zunge segnen? Warum spricht der Prophet nur zur Seele? Damit es sich beim Sprechen der Zunge nicht auflöst, wie es uns oft bei Gebeten und Gesängen passiert, damit auf beiden Seiten Einigkeit herrscht. Wenn Sie beim Beten nicht auf die Worte Gottes hören, wie wird Gott dann Ihr Gebet erhören? Wenn er also sagt: „Lobe den Herrn, meine Seele“, drückt er Folgendes aus: Lasst die Gebete im Inneren sprechen, aus der Tiefe des Herzens. Deshalb sagt Paulus: „Ich werde mit dem Geist singen, und ich werde mit dem Verstand singen“ (1 Kor 14,15). Die Seele ist ein ausgezeichneter Musiker, es gibt einen Künstler; und der Körper ist ein Instrument, das Psalter, Flöte und Leier ersetzt. Andere Musiker haben nicht immer alle ihre Instrumente, aber manchmal nehmen sie sie und manchmal lassen sie sie zurück; Sie spielen nicht ständig und tragen daher nicht immer Instrumente in ihren Händen, aber Gott wollte Sie inspirieren, dass Sie Ihn ständig loben und segnen sollten, und zu diesem Zweck hat Er das Instrument für immer mit dem Künstler in Ihnen vereint. Und dass Sie Gott ständig loben müssen, hören Sie, was der Apostel sagt: „Bete ohne Unterlass. Sei dankbar in allem“ (1. Thess. 5,17–18). Da man unaufhörlich beten muss, ist das Instrument immer beim Künstler. „Lobe den Herrn, meine Seele.“ David sagte dies zuerst in seiner eigenen Sprache, und jetzt, nach seinem Tod, sagt er es in unzähligen Sprachen, nicht nur unter uns, sondern im gesamten Universum. Sehen Sie, dass er nicht tot, sondern lebendig ist? Wie kann jemand sich tot nennen, der so viele Zungen hat und mit so vielen Lippen spricht? Eine wirklich große Sache ist das Lob Gottes; es reinigt unsere Seele und erzeugt große Ehrfurcht in uns. Möchten Sie wissen, welche Kraft darin liegt, Lieder für Gott zu singen? Die drei Jünglinge löschten, indem sie sie sangen, den babylonischen Ofen aus, oder noch besser: sie löschten ihn nicht aus, sondern, was viel überraschender ist, sie zertraten die entfachte Flamme mit ihren Füßen wie Dreck. Als dieser Hymnus mit Paulus das Gefängnis betrat, löste er die Fesseln, öffnete die Türen des Gefängnisses, erschütterte die Fundamente und traf den Gefängniswärter mit großem Entsetzen. „Um Mitternacht“, heißt es in der Heiligen Schrift, „beteten Paulus und Silas und lobsangen Gott“ (Apostelgeschichte 16,25). Was geschah als nächstes? Eine völlig ungewöhnliche und wunderbare Sache. Die Bindungen waren gebrochen, das Gebundene band das Ungebundene. Bindungen halten den Gefesselten ihrer Natur nach fest und geben ihm keine Freiheit; Und hier kam der entfesselte Gefängniswärter und fiel dem gefesselten Paulus zu Füßen. Es liegt in der Natur materieller Bindungen, dass sie das Gebundene festhalten; und die Bande Christi sind von solcher Stärke, dass die Ungebundenen von den Gebundenen unterworfen werden. Der Wächter warf sie in den Kerker, und als sie drinnen waren, öffneten sie die Außentüren; Er sperrte ihre Beine in einen Block ein, aber ihre gefesselten Beine wurden durch die Hände anderer befreit. Dann, so heißt es in der Schrift, fielen die Wächter voller Furcht und Zittern, mit Weinen, Angst und Tränen über sie her (Apostelgeschichte 16,29). Was ist passiert? Hast du sie nicht selbst gebunden? Warst du es nicht, der sie im Gefängnis bewacht hat? Aber ist es überraschend, dass diese Macht das Gefängnis öffnete, wenn sie doch die Fähigkeit besitzt, den Himmel zu öffnen? „Was ihr auf Erden bindet“, sagte der Herr, „wird im Himmel gebunden sein; und was ihr auf Erden lasst, wird im Himmel erlaubt sein“ (Matthäus 18,18). Sie löst die Fesseln der Sünden: Ist es überraschend, dass sie die Fesseln des Eisens gelöst hat? Sie löst die Fesseln der Dämonen und befreit die von ihnen gefesselten Seelen: Ist es überraschend, dass sie die Ketten der Gefangenen gelöst hat? Und schauen Sie sich das doppelte Wunder an: Sie erlaubte und fesselte gleichzeitig; löste die Fesseln und band die Herzen der Gefangenen, da sie nicht wussten, dass sie frei waren. Sie öffnete und schloss gleichzeitig: Sie öffnete die Türen des Gefängnisses und schloss die Augen der Herzen der Gefangenen, damit sie die offenen Türen nicht sahen, damit sie nicht fliehen konnten, indem sie die Freiheit ausnutzten. Sehen Sie, wie es bindet und löst, öffnet und schließt? 4. Dies geschah nachts, damit die Veranstaltung ohne Lärm und Verwirrung stattfinden konnte. Die Apostel taten nichts aus Schein oder aus Eitelkeit. Der Chef der Gefängniswache fiel Paulus zu Füßen. Was ist mit Pavel? Sie haben sein Wunder gesehen, Sie haben seine außergewöhnlichen Taten gesehen. Schauen Sie sich seine Fürsorge an, schauen Sie sich seine Liebe für die Menschheit an. „Paulus aber schrie mit lauter Stimme und sagte“, heißt es in der Heiligen Schrift: „Tu dir selbst keinen Schaden, denn wir sind alle hier“ (Apostelgeschichte 16,28). Er ließ nicht zu, dass derjenige, der ihn grausam fesselte, einen schweren Tod erlitt; er erinnerte sich nicht an das Böse. „Für alles“, sagt er, „sind wir hier.“ Schauen Sie sich seine Demut an. Er sagte nicht: Ich habe diese Wunder vollbracht, aber was? „Wir sind alle hier“. Paulus verglich sich mit Gefangenen. Als der Wachmann sah, was geschah, war er überrascht, erstaunt über das Wunder und dankte Gott. Er war wirklich der Fürsorge und Nachsicht würdig; Er führte das Geschehen nicht auf Magie zurück. Warum glaubte er nicht, dass das, was geschah, ein Werk der Magie war? Weil ich hörte, wie sie Gott lobten; und der Zauberer lobt Gott nie. Seit er Gefängniswärter war, hatte er viele Zauberer getroffen; Aber keiner von ihnen hatte jemals so etwas getan, die Bindungen gelöst oder eine solche Fürsorge geleistet. Paulus wollte lieber gefesselt bleiben als fliehen, um ihm den Tod zu ersparen. Er rannte mit einem Schwert in der Hand und einer Lampe hinein, weil der Teufel ihn durch Mord der Reue berauben wollte; aber Paulus brachte mit einem lauten Schrei schnell die Erlösung seiner Seele. Er sprach nicht nur, sondern „schrie mit lauter Stimme: ... wir sind alle hier.“ Der Wachmann war von dieser Sorgfalt überrascht, der Ungebundene fiel dem Gefesselten entgegen und was sagte er? „Meine Herren! Was muss ich tun, um gerettet zu werden“ (Apostelgeschichte 16:30)? Wie haben Sie sie gefesselt, und Sie selbst sind in Schwierigkeiten? Hast du sie eingesperrt und erwartest du von ihnen die Möglichkeit zur Reue und Erlösung? Sehen Sie seinen feurigen Eifer, sehen Sie seine Eifersucht? Er zögerte nicht, und nachdem er sich von der Angst befreit hatte, gab er die gute Tat nicht auf, sondern begann sofort, seine Seele zu retten. Es war Nacht und sogar Mitternacht; aber er sagte nicht: Warten wir, lass den Tag kommen, sondern begann sofort zu sparen. „Dieser Mann ist großartig“, sagte er, „über die menschliche Natur hinaus; Ich habe seine wunderbare Arbeit gesehen, ich bin erstaunt über seine Liebe zur Menschheit; Nachdem er unzählige Übel von mir erlitten hatte, sich in extremen Umständen befand, dann Besitz von mir nahm, der ihn fesselte, und die Gelegenheit hatte, mich zu zerstören, tat er nicht nur nichts dergleichen, sondern als ich selbst vorhatte, mich umzubringen und meine Kehle mit einem Schwert zu durchbohren, hielt er mich zurück. Deshalb sagte er mit Überzeugung: „Meine Herren! Was soll ich tun, um gerettet zu werden? Es waren also nicht nur Wunder, die die Gläubigen zu den Aposteln lockten, sondern schon vor den Wundern ihr Leben. Deshalb sagte Christus: „Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ (Matthäus 5,16). Sehen Sie die feurige Eifersucht des Gefängniswärters? Sehen Sie sich auch die Eifersucht des Paulus an. Er zögerte nicht und ignorierte ihn nicht; aber als er in Ketten lag, im Gefängnis, in Wunden, lehrte er ihn sofort die Sakramente und nahm mit ihm seine gesamte Familie ein, und nach der spirituellen Reinigung und einer spirituellen Mahlzeit nahm er auch eine physische Mahlzeit ein. Er wollte die Aufmerksamkeit des Gefängniswärters auf das Geschehen lenken; löste die sinnlichen Bande der Gefesselten, um die spirituellen Bande des Gefängniswärters zu lösen. Christus tat das Gegenteil. Als ein geschwächter Mann zu ihm kam, der unter einer doppelten Entspannung litt, einer sündigen und einer körperlichen, dann befreite er ihn im Voraus von der sündigen Entspannung, indem er sagte: „Junge, deine Sünden sind dir vergeben“ (Markus 2,5), und dann, als einige zweifelten, lästerten sie und sagten: „Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben?“ (Markus 2,7) Er wollte ihnen zeigen, dass Er der wahre Gott ist, und wollte sie mit ihren eigenen Worten verurteilen, damit sie sagen konnten: „Mit deinem Mund werde ich dich richten“ (Lukas 19,22), und sagt: Du hast gesagt, dass niemand außer Gott allein Sünden vergeben kann; hier vergebe ich Sünden; Bekenne meine Göttlichkeit; Ich verurteile dich mit deinen eigenen Worten (Markus 2,10–12). Es gibt zuerst eine spirituelle Lösung und dann eine sinnliche; aber hier sind im Gegenteil zuerst sinnliche Bindungen erlaubt und dann spirituelle. Erkennen Sie, wie kraftvoll Gesänge sind, wie kraftvoll Lobpreis ist, wie kraftvoll das Gebet ist? Die Kraft des Gebets ist immer groß; aber wenn das Gebet mit dem Fasten verbunden wird, macht es die Seele noch stärker. Heutzutage haben wir eine besondere Reinheit der Gedanken; Jetzt ist der Geist erregt und die Seele betrachtet alles oben. Deshalb verbindet die Heilige Schrift immer das Gebet mit dem Fasten. Wie und wann? „Weichen Sie nicht voneinander ab“, heißt es, „es sei denn, Sie sind sich einig, eine Zeit lang zu fasten und zu beten“ (1 Kor 7,5); und an anderer Stelle: „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21); und an einer anderen Stelle: „Sie fasteten und beteten und legten ihnen die Hände auf“ (Apostelgeschichte 13,3). 5. Sehen Sie, wie Gebet überall mit Fasten verbunden ist? Dann gibt unsere Leier die angenehmste und beste Melodie von sich, denn ihre Saiten sind nicht träge, nicht durch übermäßige Maßlosigkeit geschwächt, sondern der Geist ist stark, der Geist ist lebendig, die Seele ist fröhlich. So sollte man sich Gott nähern und nur mit Ihm sprechen. Wenn wir unseren Freunden etwas Notwendiges sagen wollen, sie an einen abgelegenen Ort bringen und dann mit ihnen sprechen, dann sollten wir dies umso mehr in Bezug auf Gott tun, d. h. in völliger Stille in diese Schatzkammer eintreten, und dann werden wir natürlich alles Nützliche erhalten, was wir verlangen. Das Gebet ist ein großer Segen, wenn es in einer dankbaren und fröhlichen Stimmung verrichtet wird. Wann ist der Geist dankbar? Wenn wir uns daran gewöhnen, Gott zu danken, nicht nur, wenn wir bekommen, worum wir bitten, sondern auch, wenn wir es nicht bekommen. Gott gibt manchmal und manchmal nicht; aber er tut beides mit Nutzen, so dass du, obwohl du empfängst, obwohl du nicht empfängst, auch durch genau das empfängst, was du nicht empfängst; Du erreichst zwar, was Du willst, erreichst es zwar nicht, aber Du erreichst es auch durch genau das, was Du nicht erreichst. Oft ist es sinnvoller, nicht zu bekommen, was man verlangt, als es zu bekommen. Wenn es für uns nicht oft nützlich wäre, nicht zu bekommen, worum wir bitten, dann würde Gott natürlich immer geben; und nicht mit Vorteil zu empfangen bedeutet, das zu erreichen, was verlangt wird. Deshalb zögert er oft, unsere Bitte zu erfüllen, denn er möchte uns nicht mit Langsamkeit quälen, sondern indem er die Gabe hinauszögert, lehrt er uns ständige Aufmerksamkeit. Da wir oft, nachdem wir das erhalten haben, worum wir gebeten haben, unseren Eifer im Gebet schwächen, nachdem wir es erhalten haben, verschiebt Er die Gabe, um unseren Eifer im Gebet zu steigern. Das ist es, was kinderliebende Eltern tun: Kinder, die faul sind und sich kindischen Spielen hingeben, halten das Versprechen eines großen Geschenks oft für sich und schieben das Geschenk deshalb manchmal auf, manchmal geben sie es überhaupt nicht. Es kommt auch vor, dass wir uns etwas Schädliches wünschen; Aber Gott, der besser als wir weiß, was für uns nützlich ist, erfüllt unsere Gebete nicht und arrangiert ohne unser Wissen, was für uns nützlich ist. Ist es jedoch verwunderlich, dass wir nicht erhört werden, als Paulus dasselbe passierte? Und er bekam oft nicht, worum er gebeten hatte, aber er trauerte nicht nur nicht, sondern dankte auch Gott. „Dafür“, sagt er, „betete ich dreimal zum Herrn“ (2 Kor 12,8). Das Wort „dreimal“ bedeutet: oft. Wenn Paulus oft nicht bekam, was er verlangte, dann sollten wir umso mehr Geduld haben. Aber sehen wir mal, was für eine Stimmung er hatte, als er oft nicht bekam, was er verlangte, obwohl er es nicht bekam. Er trauerte nicht nur nicht, sondern prahlte auch damit, was er nicht erhalten hatte. Nachdem er also gesagt hatte: „Dreimal betete ich darüber zum Herrn, ... Aber der Herr sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“, fügt er hinzu: „Darum werde ich mich viel mehr meiner Schwächen rühmen“ (2. Korinther 12,8-9). 6. Erkennst du die Klugheit des Dieners Gottes? Er bat um Befreiung von der Schwäche, und Gott hörte nicht auf ihn; aber Paulus trauerte nicht nur nicht, sondern rühmte sich auch seiner Schwäche. So werden wir unsere Seelen in Einklang bringen; Ob Gott gibt oder nicht gibt, was wir erbitten, wir werden ihm für beides danken, denn in beiden Fällen tut er das, was für uns von Nutzen ist. Wenn es in seiner Macht liegt, zu geben, dann liegt es auch in seiner Macht, wann er geben soll, was er geben oder nicht geben soll. Du selbst weißt nicht so gut, was für dich gut ist, wie Er es weiß. Sie verlangen oft nutzlose und schädliche Dinge; Aber da Ihm mehr um Ihr Heil am Herzen liegt, achtet er nicht auf die Bitte, sondern vor allem immer auf den Nutzen für Sie. Wenn fleischliche Eltern den Kindern, die sie bitten, nicht alles geben, nicht weil sie ihnen keine Aufmerksamkeit schenken, sondern weil sie ihnen sehr am Herzen liegen, wie viel mehr handelt dann Gott, der mehr liebt und mehr als alle anderen weiß, was nützlich ist, auf diese Weise. Lasst uns ständig beten, nicht nur tagsüber, sondern auch nachts. Hören Sie, was der Prophet selbst sagt: „Um Mitternacht bin ich aufgestanden, um dich zu preisen für deine gerechten Urteile“ (Psalm 119,62). Der König, der so viele Sorgen hatte, Stämme, Städte und Völker regierte, Frieden herstellte, Kriege führte, immer unzählige Angelegenheiten vor sich sah und keine Ruhe hatte, praktizierte Gebete nicht nur tagsüber, sondern auch nachts. Wenn der König, der in solcher Zufriedenheit lebte, so viele Sorgen hatte, von so vielen Angelegenheiten umgeben war, sich auch nachts nicht beruhigte, sondern ständig inbrünstiger betete als die in den Bergen lebenden Mönche, dann sagen Sie mir, welche Art von Vergebung werden wir erhalten, die in völligem Frieden leben, ein privates und inaktives Leben führen und dennoch nicht nur ganze Nächte im Schlaf verbringen, sondern auch tagsüber die vorgeschriebenen Gebete nicht mit angemessener Wachsamkeit verrichten? Das Gebet ist eine großartige Waffe; Das Gebet ist eine großartige Dekoration, ein Zaun und ein Pier, ein Schatz an Segen und unzerstörbarem Reichtum. Wenn wir Menschen brauchen, müssen wir manchmal Geld ausgeben, sklavische Schmeicheleien anwenden und uns viel Mühe und Mühe geben. Es kommt oft vor, dass man sich nicht an die Herren selbst wenden kann, um Gnade zu erlangen und sogar mit ihnen zu reden, sondern ihre Diener, Haushälterinnen und Aufseher müssen vorher mit Geld, Worten und auf alle möglichen Arten gewonnen werden, damit man später durch sie das bekommen kann, worum man bittet. Aber bei Gott ist es nicht so; im Gegenteil, er beugt sich der Barmherzigkeit nicht so sehr auf die Fürsprache anderer, sondern auf unsere eigene Bitte hin. Hier können sowohl der Empfänger als auch der Nichtempfänger profitieren; und in beiden Fällen erleiden wir oft Schaden von Menschen. Wenn also diejenigen, die sich an Gott wenden, größeren Nutzen daraus ziehen und es leichter haben, dann lasst uns das Gebet nicht aufgeben. Gott wird sich dann besonders mit dir versöhnen, dann wird er dir besonders geben, worum du bittest, wenn du aus eigener Kraft bittest, wenn du eine reine Seele, einen kräftigen Geist präsentierst und betest, ohne abgelenkt zu werden, wie es viele tun, deren Zunge oft die Worte des Gebets ausspricht und deren Seele durch Häuser, Plätze und Straßen wandert. Das alles sind Machenschaften des Teufels. Er weiß, dass wir in dieser Zeit Vergebung unserer Sünden empfangen können, und deshalb greift er uns in dieser Zeit an, um uns den Hafen des Gebets zu versperren, indem er unsere Gedanken von den gesprochenen Worten ablenkt, so dass wir mit mehr Schaden als Nutzen davongehen. Mit diesem Wissen, Mensch, denke, wenn du dich Gott näherst, darüber nach, wem du dich näherst, und die Vertrauenswürdigkeit dessen, der bereit ist, dir Gnade zu schenken, wird für dich eine ausreichende Motivation sein, aufmerksam zu sein. Schauen Sie in den Himmel und denken Sie darüber nach, an wen Sie Ihre Rede richten. Wenn jeder, auch der Unvorsichtigste, in ein Gespräch mit einer Person eintritt, die in keiner Weise durch menschliche Ehren erhöht wurde, sich selbst korrigiert und seine Seele zur Fröhlichkeit ermutigt, dann erhalten wir umso mehr, wenn wir denken, dass wir mit dem Herrn der Engel sprechen, von hier aus einen ausreichenden Anreiz für uns selbst, aufmerksam zu sein. Wenn es notwendig ist, einen anderen Weg vorzuschlagen, wie wir Geistesabwesenheit vermeiden können, dann sage ich Folgendes: Am Ende des Gebets gehen wir oft weg, ohne etwas zu hören, was gesagt wurde; Nachdem wir dies bemerkt haben, werden wir es sofort noch einmal wiederholen, und wenn dasselbe noch einmal passiert, werden wir es ein drittes und viertes Mal wiederholen, und zwar nicht, bevor wir mit dem Beten aufhören, bis wir das gesamte Gebet aufmerksam gesprochen haben. Wenn der Teufel sieht, dass wir nicht aufhören, bevor wir das Gebet mit Fleiß und Aufmerksamkeit sprechen, dann wird er endlich seine Machenschaften aufgeben, da seine Machenschaften uns nur dazu zwingen, oft dasselbe Gebet zu wiederholen. Wir erleiden täglich viele Wunden, meine Lieben, von der Familie und von Fremden, auf dem Markt und zu Hause, durch öffentliche und private Angelegenheiten, von Nachbarn und Freunden. All diese Wunden heilen wir im Gebet. Gott hat die Macht, wenn wir mit einem fröhlichen Gedanken, einer feurigen Seele und einem reinen Gewissen zu ihm treten und um Vergebung bitten, uns die Vergebung aller Sünden zu gewähren, deren wir alle würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Zitate aus den Psalmen sind in der Übersetzung von P.A. wiedergegeben. Yungerova. Sie könnten interessiert sein an: