Разговор на Великата седмица

Годината и мястото на предаване на „Разговорите на Великата седмица” (6 глави) са неизвестни. В него св. Йоан Златоуст обяснява защо тази седмица се нарича Велика – защото Господ е извършил велики дела за нас: свалена е дългогодишната власт на дявола, стъпкана е смъртта, умъртвен е грехът, открит е раят, хората са се съединили с ангелите и т.н. По-нататък светецът обяснява думите на пророк Давид: „Хвали душа моя Господа” (Пс. 146:1). Те са адресирани само до човешката душа, така че „да не се разсейва, когато езикът говори, както често ни се случва по време на молитви и песнопения, така че да има съгласие и от двете страни“. Нашите молитви към Бога трябва да се издигат от дълбините на сърцата ни. Използвайки примери от Светото писание, св. Йоан показва великата сила на пеенето на песни на Бога. Ако молитвата се съчетае с пост и благодарност, това прави душата още по-силна. В края на разговора светецът дава съвети как да поддържаме внимание по време на молитва. Казано във Великата седмица защо тази седмица (страстта) се нарича Велика и в отговор на думите: „Хвали Господа, душе моя“ (Пс. 145:1) и за пазача на затвора, споменат в Деяния Увещание за повишена духовна бдителност през Страстната седмица. – Защо се нарича Велик и как го отбелязват християните и християнските царе? - „Хвала душата ми на Господа.“ – Как нашите вътрешности могат да благославят Господа? – Защо в Пс.145 само душата е призована към това? – Голямата сила на химните към Бога. – Апостолите не правеха нищо за показност и вярващите бяха привлечени от тях не само с техните чудеса, но дори преди чудесата с техния живот. – Голямата сила на молитвата, съчетана с пост и благодарност към Бога. – Кога молитвата е съчетана с благодарност? – Увещание – изпълнявайте молитвата с благоговейно внимание. – Как да поддържаме внимание по време на молитва? 1. Завършихме пътуването на поста и с Божията милост най-накрая стигнахме до кея; Но нека не сме небрежни, защото сме стигнали до кея, а напротив, понеже сме стигнали до края, ще бъдем още по-ревностни. Същото правят и кормчиите: когато се готвят да вкарат кораб с товар, пълен догоре с жито и други стоки, в устието на кея, те са особено активни и внимателни, за да не би корабът след дълго пътуване да не се разбие тук в някоя скала и да потопи всички стоки. Така че сега трябва да бъдем особено активни и внимателни, за да не загубим накрая наградата за труда си; Ето защо трябва да увеличим ревността си. Тези, които бягат по списъците, правят същото: когато видят, че вече са близо до мястото на наградата, тогава те особено ускоряват бягането си. Също и борците, когато след много борби и многократни победи се доближат до венците, тогава особено се ободряват и напрягат силите си. Сега ще направим същото. Това, което е пристан за кормчията, място за награди за тези, които бягат, и корони за бойците, за нас това е истинската седмица, първите плодове на добрите неща и подходът към короните. Затова я наричаме Велика, не защото дните й бяха по-дълги от всички останали – напротив, има и други дни по-дълги – и не защото имаше повече дни на брой – те са равни на другите – а защото през тази седмица Господ извърши велики дела за нас. През тази Велика седмица дългогодишната власт на дявола беше съборена, смъртта беше потъпкана, силните бяха вързани, неговите съдове бяха ограбени, грехът беше умъртвен, клетвите бяха разрешени, раят беше отворен, небето стана достъпно, хората се обединиха с ангелите, медиастинумът на оградата беше разрушен, завесата беше премахната, Богът на мира умиротвори небесното и земното. That is why it is called the Great Week; and just as she is the head of other weeks, so for her the head is Holy Saturday; As the head is in the body, the Sabbath is in the week. Затова по това време мнозина засилват усърдието си: едни увеличават поста, други - свещените бдения, трети увеличават милостинята, свидетелствайки с такава ревност за добри дела и повишено благочестие в живота за величието на благословението, показано ни от Бога. Както по времето, когато Господ възкреси Лазар, всички жители на Йерусалим излязоха да го посрещнат и свидетелстваха в своя брой, че Той е възкресил мъртвите, и усърдието на излезлите послужи за доказателство за чудото, така и сега ревностното почитане на тази велика седмица служи като знак и доказателство за величието на делата, извършени през нея. Днес ние не просто излизаме от един град или от Ерусалим, за да срещнем Христос, но от цялата вселена, безброй църкви излизат навсякъде, за да посрещнат Исус, не държайки палмови клонки в ръцете си и ги разклащайки, но принасяйки на Господ Христос милостиня, любов към човечеството, добродетел, пост, сълзи, молитви, бдения и всякакъв вид благочестие. И не само ние почитаме тази седмица, но и царете на нашата вселена я почитат по изключителен начин, давайки почивка на всички, участващи в обществените дела, така че те, възползвайки се от свободата от работа, усърдно да прекарат всички тези дни в духовно служение. Поради тази причина те сега затвориха вратите на съдилищата; нека спрат, казват те, всякакви съдебни спорове, кавги и наказания; нека ръцете на палачите си починат малко; Делата Господни са завършени за всички като цяло; Да има добро и от нас робите. И не само с такова усърдие и усърдие я почитаха, но и по друг не по-малко начин. По това време се изпращат кралски укази, които нареждат освобождаването на затворници в затвора от техните връзки. Както нашият Господ, слязъл в ада, освободи всички, които бяха държани от смъртта, така и робите, правейки каквото могат за тях и подражавайки на Господната любов към човечеството, освобождават хората от сетивните окови, без да имат силата да ги освободят от духовните окови. 2. И ние почитаме тази седмица; и излязох с вас, като вместо палмови клонки поднесох слово за назидание, хвърлих две лепти като вдовица. Те излязоха с палмови клонки, възкликнаха и казаха: „Благословен, който идва в името Господне! Осанна във висините” (Матей 21:9)! Ще излезем и ние и вместо палмови клонки, даряващи цъфнали души, ще възкликнем, както пеехме днес: „Хвали, душо моя, Господа, ще славя Господа, докато съм жив” (Пс. 145:1-2). И тези думи принадлежат на Давид, и тези; или по-добре – и двете принадлежат не на Давид, а на благодатта на Духа. Пророкът ги изрече, но Утешителят помръдна езика си. Ето защо той каза: „Езикът ми е тръстика на писар” (Пс. 44:2). Както тръстиката не пише сама, а по посока на ръката, която я движи, така и езикът на пророците не е говорил сам, а по Божията благодат. Но защо той не каза просто: „езикът ми е тръстика на писар”, а: „тръстиката на писар е скоропис”? За да знаете, че те имат духовна мъдрост и затова в нея има голяма лекота и голяма бързина. Хората, говорейки за себе си, съставят реч, мислят, колебаят се, губят много време; и там думите се лееха като от извор, не срещаха никакво препятствие и дори бързината на езика беше победена от вълната на мислите. Затова той каза: „Езикът ми е тръстика на писар”; Вътре в нас, казва той, кипят изобилни потоци и затова изтичат с голяма скорост; не се нуждаем от съображения, усилия или труд. Но нека да видим какво казва той с думите: „Хвали, душе моя, Господа”. Ние пеем тези думи сега заедно с Давид, защото въпреки че той не присъства с нас телом, той присъства духом. И че праведните наистина присъстват и пеят с нас, за това чуйте как Авраам говори на богаташа. Когато богаташът каза: „Изпратете Лазар, за да се поправят братята ми, като научиха за мъките в ада“, той отговори: „Те имат Мойсей и пророците“ (Лука 16:29). Въпреки че Моисей и всички пророци отдавна бяха умрели в тялото си, те присъстваха в писанията. Ако вие, като поставите бездушен образ на вашия син или приятел, мислите, че самият покойник присъства с вас и си го представяте чрез този бездушен образ, то много повече ние, чрез Божественото писание, се радваме на присъствието на светиите, имайки в него изображение не на техните тела, а на техните души, защото техните думи са образи на техните души. Искате ли да сте сигурни, че праведните наистина живеят и присъстват? Никой не призовава мъртвите за свидетели; и Христос ги призовава като свидетели на своята божественост и най-напред самия Давид, за да ви научи, че той е жив. Когато евреите бяха в недоумение за Него, Той им каза: "Какво мислите за Христос? Чий син е Той? Те Му казват: Давид. Той им каза: "Как тогава Давид по вдъхновение Го нарича Господ, когато казва: Господ каза на моя Господ: Седни от дясната ми страна" (Матей 22:42-44)? Виждате ли, че Давид е жив? Ако не беше жив, Христос нямаше да е Нещо повече, той не каза: „какво призова Давид“, за да покаже, че той все още присъства и говори чрез Писанията, и ние сега ги пеем с Давид, а Църквата има псалтир, направен от одушевени струни различни звуци, но последователен пиетет. Съпруги и мъже, старци и млади мъже, въпреки че се различават помежду си по възраст, не се различават по псалмите, защото Духът, настройвайки гласа на всеки, произвежда във всички едно съгласно пеене, както обясни самият Давид, призовавайки всяка възраст и всеки пол към това съгласно пеене: „Всяко дихание, казва той, „да хвали Господа“ (Пс. 150:6)! "Слава на Господа, душа моя." Защо е напуснал тялото? Защо не казва нищо на тялото? Не разделя ли живото същество на две части? не; но той насърчава управителя предварително. И че той не отдели тялото от душата, чуйте как казва на друго място: „Боже, Боже мой, сутрин се обърнах към Тебе, душата ми жадува за Тебе и колко силно Те копнее плътта ми на земята“ (Пс. 62:2) *. Но, казваш, покажи ми къде е призовал тялото да пее. И така, той казва: „Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е вътре в мен, е святото Му име” (Пс. 102:1)! Виждате ли как и тялото участва в хармоничното пеене? Какво означава: „и всичко, което е вътре в мен, е Неговото свято име“? Нерви, казва той, кости, вени, артерии и всички вътрешности. 3. Но как нашите вътрешности могат да благославят Бог, когато нямат глас, нито уста, нито език? Душата може да направи това. Но как може вътрешностите, без глас, без език, без устни, да благославят Бога? Точно както „небесата ще разказват за Божията слава” (Пс. 18:2). Както небесата, въпреки че нямат език, уста или устни, но с красотата на външния си вид удивляват публиката, подтиквайки ги с чудната си структура да възхвалят Твореца, така и в нашите вътрешности, ако си представите всичко, ако вземете предвид многообразието на техните свойства, дейности, сила, хармония, структура, положение, число, хармония, тогава ще произнесете думите на пророка: „Колко величествени Твоите дела са, Господи! Ти си създал всичко с мъдрост” (Пс. 103:24). Виждате ли как вътрешностите благославят Бога без глас, уста и език? Защо пророкът говори само на душата? За да не се разпръсне, когато езикът говори, както често ни се случва по време на молитви и песнопения, за да има съгласие и от двете страни. Ако не слушаш Божиите думи, докато се молиш, тогава как Бог ще чуе молитвата ти? Така, когато казва: „Хвали, душе моя, Господа“, той изразява следното: нека молитвите се възнасят вътре, от дълбините на сърцето. Затова Павел казва: „Ще пея с дух и ще пея с ум” (1 Кор. 14:15). Душата е някой отличен музикант, има художник; а тялото е инструмент, който замества псалтира, флейтата и лирата. Други музиканти не винаги разполагат с всичките си инструменти, но понякога ги вземат, а понякога ги оставят; те не свирят постоянно и следователно не винаги носят инструменти в ръцете си, но Бог искаше да ви вдъхнови, че трябва постоянно да Го хвалите и благославяте и за тази цел Той завинаги обедини инструмента с артиста във вас. И че трябва непрекъснато да благославяте Бога, чуйте какво казва апостолът: „Непрестанно се молете, за всичко благодарете“ (1 Сол. 5:17-18). Тъй като човек трябва да се моли непрестанно, инструментът е винаги с художника. "Слава на Господа, душа моя." Давид каза това първо на собствения си език, а сега, след смъртта си, го казва на безброй езици, не само сред нас, но и в цялата вселена. Виждате ли, че не е мъртъв, а жив? Как може човек да се нарече мъртъв, който има толкова много езици и говори с толкова много устни? Наистина велико нещо е хвалението към Бога; тя очиства душата ни и произвежда голямо благоговение в нас. Искате ли да знаете каква сила има в пеенето на песни на Бог? Тримата младежи, пеейки ги, угасиха вавилонската пещ, или още по-добре, не я угасиха, но, което е много по-учудващо, стъпкаха запаления пламък с краката си като пръст. Този химн, като влезе в затвора с Павел, разхлаби оковите, отвори вратите на затвора, разтърси основите и порази затворническия пазач с голям ужас. „Около полунощ“, се казва в Писанието, „Павел и Сила се молеха и пееха хваление на Бога“ (Деяния 16:25). Какво стана след това? Напълно необичайно и прекрасно нещо. Връзките бяха прекъснати, обвързаното обвърза необвързаното. Връзките по своето естество държат здраво обвързания и не му дават свобода; и тук неовързаният тъмничен пазач дойде и падна в краката на вързания Павел. Естеството на материалните връзки е такова, че те държат свързаното; и връзките на Христос са с такава сила, че необвързаните се покоряват от обвързаните. Пазачът ги хвърли вътре в тъмницата и те, като бяха вътре, отвориха външните врати; той затвори краката им в блок, но вързаните им крака бяха освободени от ръцете на други. Тогава, казва Писанието, стражата се нахвърли върху тях със страх и трепет, с плач, тревога и сълзи (Деян. 16:29). какво стана Ти сам ли не си ги вързал? Не беше ли ти, който ги пазеше в затвора? Но изненадващо ли е, че тази сила отвори затвора, когато има способността да отвори небесата? „Каквото вържеш на земята, казва Господ, ще бъде вързано на небето; и каквото позволиш на земята, ще бъде позволено и на небето“ (Матей 18:18). Тя разхлабва връзките на греховете: изненадващо ли е, че тя разхлаби железните връзки? Тя разхлабва връзките на демоните и освобождава душите, свързани с тях: изненадващо ли е, че тя разхлаби веригите на затворниците? И вижте двойното чудо: тя позволи и в същото време върза; развърза оковите и върза сърцата на затворниците, тъй като те не знаеха, че са свободни. Тя отвори и в същото време затвори: отвори вратите на затвора и затвори очите на сърцата на затворниците, за да не видят отворените врати, за да не избягат, възползвайки се от свободата. Виждате ли как се връзва и развързва, отваря и сключва? 4. Това се случи през нощта, за да може събитието да се проведе без шум и без никакво объркване. Апостолите не направиха нищо за показност или от суета. Началникът на затворническата стража падна в краката на Павел. Ами Павел? Видяхте чудото му, видяхте необикновените му дела. Вижте грижата му, вижте любовта му към човечеството. „Но Павел извика със силен глас, казвайки,“ се казва в Писанието, „не си прави нищо лошо, защото всички сме тук“ (Деяния 16:28). Той не остави да умре тежко онзи, който го върза жестоко; зло не помнеше. „За всичко“, казва той, „ние сме тук.“ Вижте неговото смирение. Той не каза: Аз извърших тези чудеса, но какво? „Всички сме тук“. Павел сравнява себе си със затворници. Виждайки случилото се, пазачът се изненадал, възхитен от чудото и благодарил на Бога. Наистина той беше достоен за грижа и снизхождение; той не отдаде случилото се на магия. Защо не помисли, че случилото се е дело на магия? Защото чух как славеха Бога; и магьосникът никога не хвали Бога. Беше срещал много магьосници, откакто беше пазач в затвора; но никой от тях никога не е правил подобно нещо, не е разрешавал връзките или не е предоставял такава грижа. Павел искаше да остане вързан, вместо да избяга, за да си спести смъртта. Той дотича с меч в ръце и светилник, защото дяволът искаше да го лиши от покаяние чрез убийство; но Павел със силен вик бързо донесе спасение на душата му. Той не само говореше, но „извика със силен глас, казвайки: ... всички сме тук“. Пазачът беше изненадан от такава грижа, необвързаният падна на обвързания и какво каза той? „Господа мои, какво трябва да направя, за да се спася“ (Деяния 16:30)? Как ги вързахте, а вие самият сте затруднен? Затворихте ли ги и търсите ли от тях средства за покаяние и спасение? Виждате ли неговия пламенен плам, виждате ли неговата ревност? Той не се поколеба и след като се отърва от страха, не изостави доброто дело, но веднага започна да спасява душата си. Беше нощ и дори полунощ; но той не каза: да изчакаме, да дойде денят, но веднага започна да спестява. Този човек е велик - каза той - над човешката природа; Видях чудесната му работа, възхитен съм от любовта му към човечеството; Претърпял безброй злини от мен, намирайки се в екстремни обстоятелства, след това завладявайки мен, който го вързах, и имайки възможността да ме унищожи, той не само не направи нищо подобно, но когато самият аз възнамерявах да се самоубия и да пронижа гърлото си с меч, той ме възпря. Затова той каза с убеденост: "Господари! Какво трябва да направя, за да се спася? Така че не само чудесата привличаха вярващите към апостолите, но дори преди чудесата, животът им. Ето защо Христос каза: "Така да свети вашата светлина пред човеците, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец на небесата" (Матей 5:16). Виждате ли огнената ревност на Пазачът на затвора?“ Той не се поколеба и не го пренебрегна, но, като беше в тъмница, в рани, той веднага го научи на тайнствата и след духовно очистване и духовна храна, но защо Бог разтърси затвора? Той искаше да привлече вниманието на пазача към случващото се; разреши чувствените връзки на обвързаните, за да разреши духовните връзки на затворническия пазач. Христос направи обратното. Когато при него дойде отслабен човек, страдащ от двойно отпускане, греховно и физическо, тогава Той го освободи предварително от греховното отпускане, като каза: "Синко, греховете ти се прощават" (Марк 2:5), а след това, когато някои се усъмниха, те хулеха и казаха: "Кой може да прощава грехове, освен един Бог?" (Марк 2:7), Той, искайки да им покаже, че Той е истинският Бог, искайки да ги осъди със собствените им думи, за да могат да кажат: „с твоите уста ще те съдя” (Лука 19:22), казва: ти каза, че никой не може да прощава грехове, освен един Бог; тук прощавам грехове; Изповядайте моята божественост; Аз те осъждам със собствените ти думи (Марк 2:10-12). Първо има духовно решение, а след това чувствено; но тук, напротив, първо се допускат чувствени връзки, а след това духовни. Виждате ли колко мощни са песнопенията, колко мощна е хвалата, колко силна е молитвата? Силата на молитвата винаги е голяма; но ако молитвата се съчетае с пост, това прави душата още по-силна. В наши дни имаме особена чистота на мислите; Сега умът е развълнуван и душата съзерцава всичко горе. Ето защо Писанието винаги свързва молитвата с поста. Как и кога? „Не се отклонявайте“, се казва, „един от друг, освен по съгласие, за известно време, за да практикувате пост и молитва“ (1 Кор. 7:5); и на друго място: „само с молитва и пост се изгонва това поколение” (Матей 17:21); и на друго място: „като пости и се помоли и възложи ръце на тях“ (Деяния 13:3). 5. Виждате ли как молитвата се съчетава с поста навсякъде? Тогава нашата лира издава най-приятната и най-добрата мелодия, защото нейните струни не са мудни, не са отслабени от прекомерна невъздържаност, но умът е силен, умът е жив, душата е бодра. Ето как човек трябва да се приближи до Бога и да говори с Него насаме. Ако ние, възнамерявайки да кажем нещо необходимо на нашите приятели, ги заведем на уединено място и след това говорим с тях, тогава още повече трябва да направим това по отношение на Бога, т.е. да влезем в тази съкровищница с пълно мълчание и тогава, разбира се, ще получим всичко полезно, което поискаме. Молитвата е голяма благословия, когато се прави с благодарност и весело настроение. Кога духът е благодарен? Когато свикнем да благодарим на Бога не само когато получаваме това, което молим, но и когато не го получаваме. Бог понякога дава, а понякога не; но той прави и двете с полза, така че въпреки че получавате, въпреки че не получавате, вие също получавате чрез самото нещо, което не получавате; въпреки че постигате това, което искате, въпреки че не го постигате, вие също го постигате чрез самото нещо, което не постигате. Да не получиш това, което искаш, често е по-полезно, отколкото да го получиш. Ако не беше често полезно за нас да не получаваме това, което молим, тогава Бог, разбира се, винаги би давал; а не да получиш с полза означава да постигнеш исканото. Ето защо Той често се колебае да изпълни нашата молба, не искайки да ни измъчва с бавност, но като забавя дара, учи ни на постоянно внимание. Тъй като ние често, след като сме получили това, което сме поискали, отслабваме нашата молитвена ревност, след като го получим, Той, като иска да увеличи нашата молитвена ревност, отлага дара. Това правят родителите, които обичат децата: деца, които са мързеливи и се отдават на детски игри, те често се държат за себе си с обещанието за голям подарък и затова понякога отлагат подаръка, а понякога изобщо не го дават. Случва се и да си поискаме нещо вредно; но Бог, като знае по-добре от нас какво е полезно за нас, не удовлетворява нашите молитви, уреждайки полезното за нас без наше знание. Изненадващо ли е обаче, че не сме чути, когато същото се случи с Павел? И често не получаваше това, което искаше, но не само не скърбеше, но и благодареше на Бога. „За това – казва той – аз се помолих на Господа три пъти“ (2 Кор. 12:8). Думата: "три пъти" означава: често. Ако Павел често не получаваше това, което искаше, тогава още повече трябва да бъдем търпеливи. Но нека да видим какво настроение имаше, често не получаваше това, което искаше, когато не го получаваше. Той не само не скърби, но и се похвали с това, което не получи. И така, след като каза: „Три пъти се молих на Господа за това, ... Но Господ ми каза: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото Моята сила се проявява съвършено в немощ“, той добавя: „Затова много по-охотно ще се хваля с моите немощи“ (2 Кор. 12:8-9). 6. Виждате ли благоразумието на Божия слуга? Той поиска избавление от слабост, но Бог не го послуша; но Павел не само не скърби, но и се хвалеше със своята слабост. Така ще настроим душите си; Независимо дали Бог дава или не дава това, което искаме, ние ще Му благодарим и за двете, защото и в двата случая Той прави това, което е полезно за нас. Ако е в Неговата власт да даде, тогава е в Негова власт и кога да даде, какво да даде или да не даде. Ти самият не знаеш какво е добро за теб толкова добре, колкото Той знае. Често искате безполезни и вредни неща; но Той, като се грижи повече за вашето спасение, не гледа на молбата, а преди всичко винаги на ползата за вас. Ако плътските родители не дават всичко на децата, които искат, не защото не им обръщат внимание, а защото много се грижат за тях, колко повече Бог, който обича повече и знае какво е полезно повече от всеки друг, действа по този начин. Нека непрекъснато практикуваме молитва, не само през деня, но и през нощта. Чуйте какво казва самият пророк: „В полунощ станах, за да Те хваля за Твоите праведни присъди” (Пс. 119:62). Царят, който имаше толкова много грижи, управляваше племена, градове и народи, установяваше мир, водеше войни, винаги виждаше безброй дела пред себе си и нямаше почивка, практикуваше молитви не само през деня, но и през нощта. Ако царят, който живееше в такова задоволство, имаше толкова много грижи, беше заобиколен от толкова много дела, не се успокояваше дори през нощта, но постоянно се молеше по-пламенно от монасите, живеещи в планините, тогава ми кажете каква прошка ще получим ние, които живеем в пълен мир, водим личен и бездеен живот, но не само прекарваме цели нощи в сън, но и през деня не изпълняваме предписаните молитви с подходящо бдение? Молитвата е велико оръжие; молитвата е голяма украса, ограда и кей, съкровище от благословии и неразрушимо богатство. Когато имаме нужда от хора, понякога трябва да харчим пари, да използваме робско ласкателство и много проблеми и усилия. Често се случва да не можете да се обърнете към самите господари, за да получите милост и дори да говорите с тях, но предварително техните слуги, икономи и надзиратели трябва да бъдат спечелени с пари, с думи и по всякакви начини, така че по-късно чрез тях да можете да получите това, което поискате. Но не е така с Бог; напротив, Той се проявява към милост не толкова по застъпничеството на другите, а по молба на самите нас. Тук както получателят, така и неполучателят могат да се възползват; и в двата случая често получаваме вреда от хората. И така, ако онези, които се обръщат към Бога, получават по-голяма полза и с по-голяма лекота, тогава нека не изоставяме молитвата. Тогава Бог ще бъде особено помирен с вас, тогава Той особено ще ви даде това, което поискате, когато поискате сами, когато представите чиста душа, бодър ум и се молите, без да се разсейвате, както правят мнозина, чийто език често произнася думите на молитвата, а душата се скита из къщи, площади и пътища. Всичко това са измислици на дявола. Той знае, че по това време можем да получим опрощение на греховете и затова, искайки да блокира пристанището на молитвата за нас, в този момент той ни атакува, отвличайки мислите ни от изречените думи, така че да си тръгнем с повече вреда, отколкото полза. Като знаеш това, човече, когато се приближаваш към Бога, помисли към Кого се приближаваш и надеждността на Този, който е готов да ти даде благодат, ще бъде достатъчна мотивация да бъдеш внимателен. Погледнете към небето и помислете към кого отправяте речта си. Ако всеки, дори и най-небрежният, влизайки в разговор с човек, който по никакъв начин не е бил въздигнат от човешки почести, непременно се поправя и насърчава душата си да бъде весела, тогава още повече, когато мислим, че разговаряме с Господа на ангелите, оттук ще получим достатъчен стимул за себе си да бъдем внимателни. Ако е необходимо да предложа друг начин, по който можем да избегнем разсеяността, тогава ще кажа следното: ние често в края на молитвата си тръгваме, без да чуем нищо от казаното; След като забележим това, ние веднага ще го повторим отново, а ако същото се случи отново, ще го повторим трети и четвърти път и не преди да спрем молитвата, докато не изречем цялата молитва с внимание. Когато дяволът види, че не спираме, преди да кажем молитвата с усърдие и внимание, тогава той най-накрая ще остави своите машинации, виждайки, че неговите машинации само ни принуждават често да повтаряме една и съща молитва. Ние получаваме много рани, възлюбени, всеки ден от семейството и от непознати, на пазара и у дома, от обществени и лични дела, от съседи и приятели. Ние прилагаме изцеление на всички тези рани по време на молитва. Бог има силата, ако се обърнем към Него с бодра мисъл, пламенна душа и чиста съвест и помолим за прошка, да ни даде опрощение на всички грехове, за което всички да бъдем достойни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух во веки веков. амин Цитатите от псалмите са дадени в превода на P.A. Юнгерова. Може да се интересувате от: