Letra 258. Marcianit

Nga përkthyesi: Letra e Lum Agustinit drejtuar Marcianit (Ep. 258) i përket llojit të mesazheve që janë me interes jo si burim historik, por si dëshmi e zhvillimit të pikëpamjeve të Agustinit për çdo çështje, në këtë rast, çështjen e miqësisë. Tashmë ka shumë kërkime për këtë temë; më të rëndësishmit prej tyre janë dhënë në bibliografitë nën artikujt “Amicitia” (I. Hadot) dhe “Caritas” (D. Dideberg) në Augustinus-Lexicon (Augustinus-Lexicon. V. I. Basel. 1986–1994. Sp. 293, 741–741-3). mbi ndikimin e shkrimeve të Agustinit Ciceroni. Këto bibliografi mund të plotësohen me një artikull kuptimplotë nga L. F. Pizzolato mbi ndërveprimin dhe ndërthurjen e miqësisë dhe dashurisë së krishterë në Shën Agustinin (Pizzolato L. F. Interazione e compenetrazione di amicizia e carita in sant'Agostino // Forma Futuri. Studi in onore Michelino del. F. 856–867). Gjithçka që dihet për Marcianin është ajo që përmban kjo letër. Letra është pa datë. Ideja kryesore e letrës: vetëm e përbashkëta e besimit të krishterë e bën të vërtetë miqësinë mes njerëzve. Arsyetimi i Lum Agustinit është rreptësisht logjik dhe bazohet në përkufizimin e Ciceronit për miqësinë, i cili në fund të letrës lidhet papritur me dy urdhërime ungjillore (për dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit): sipas përkufizimit të Ciceronit, miqësia bazohet në marrëveshjen në çështjet hyjnore dhe njerëzore, dhe dy Ungjilli kryesor kërkon dashuri për Zotin dhe për të afërmin. Aftësia për të bërë krahasime të tilla shpjegon në masë të madhe origjinalitetin dhe bindshmërinë e argumentimit të Shën Agustinit në predikimet e tij ekzegjetike, ku, mbi bazën e ngjashmërive strukturore të vërejtura në mënyrë delikate, ai krahason thëniet dhe imazhet. Vlen të përmendet referenca për eklogun e katërt të Virgjilit, të cilin Shën Agustini e percepton në rrjedhën e përgjithshme të mendimit të hershëm kristian si një profeci mesianike (më saktë, jo vetë eklogun, por profecinë e Sibilës). Agustini përshëndet zotërinë e nderuar, vëllanë shumë të dashur dhe të dëshiruar Marcianus në Krishtin në Zot. 1. Shqyva, ose më mirë rrëmbeva dhe, si të thuash, madje vodha veten nga aktivitetet e mia të shumta për të shkruar ty, mikun tim më të vjetër, i cili, megjithatë, u bë miku im vetëm kur të gjeta në Krishtin. Ju, sigurisht, e dini se si "krijuesi i lavdishëm i Tullius romak" e përcaktoi miqësinë (siç e quajti dikush 1). Ai tha dhe e tha jashtëzakonisht saktë: "Miqësia është marrëveshje në punët njerëzore dhe hyjnore me dashamirësi dhe dashuri të ndërsjellë" 2. Pikërisht për këtë del se nëse nuk ka marrëveshje midis miqve në çështjet hyjnore, nuk mund të ketë marrëveshje të plotë dhe të vërtetë mes tyre as në çështjet njerëzore: ai që përbuz Hyjnoren, në mënyrë të pashmangshme e vlerëson njeriun ndryshe nga ç'duhet, dhe ai që nuk e do Krijuesin e njeriut, nuk ka mësuar ta dojë njeriun drejt. Prandaj, unë nuk them: "Ti tani je një mik i plotë për mua, por atëherë ishe vetëm pjesërisht", - siç tregon arsyetimi, dhe pjesërisht nuk ishe miku im atëherë, kur nuk kishe marrëveshje të vërtetë me mua as në çështjet njerëzore. Në të vërtetë, ti nuk ishe aleati im në çështjet hyjnore, sipas të cilave gjykohen qeniet njerëzore, as kur unë vetë isha larg tyre, as kur kisha zhvilluar tashmë një lloj shijeje për ta dhe ti kishe akoma një neveri të fortë ndaj tyre. 3. Mirëpo, nuk dua që të zemërohesh me mua dhe të të duket absurde që në një kohë kur më kishte ndezur dëshira për kotësinë e kësaj bote, megjithëse dukej se më doje shumë, nuk ishe miku im: nuk isha miku im, por më tepër armik. Unë e doja të pavërtetën atëherë dhe Shkrimi i Shenjtë me të vërtetë (sepse është i frymëzuar nga Zoti) thotë: “Kush e do të pavërtetën, urren shpirtin e vet” 3 . Dhe meqenëse e urreja shpirtin tim, si mund të ishte një mik i vërtetë për mua dikush që donte atë që vuajta nga vetja, si nga një armik? Kur dashuria e njerëzimit dhe hiri i Shpëtimtarit tonë shkëlqeu tek unë jo sipas meritave të mia, por sipas mëshirës së Tij, 4 a mund të ishe miku im nëse nuk do ta njihje plotësisht burimin e lumturisë që prisja dhe nuk do të më doje në atë në të cilën u bëra të paktën një mik i vogël me veten time. 4. Prandaj, faleminderit Zotit që denjoi të të bëjë më në fund mikun tim: tani mes nesh ka “marrëveshje në çështjet hyjnore dhe njerëzore me dashamirësi dhe dashuri reciproke” në Krishtin Jezus, Zotin tonë, Paqja jonë më e vërtetë. Ai i mbylli të gjitha predikimet hyjnore në dy urdhërime kur tha: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde” dhe përsëri: “Duaje të afërmin tënd si veten tënde; i gjithë ligji dhe profetët bazohen në këto dy urdhërime.”5 Në të parën ka një marrëveshje me vullnetin e mirë hyjnor dhe dashurinë në dijeninë njerëzore. Nëse ju dhe unë i përmbahemi me kokëfortësi të dyjave, miqësia jonë do të jetë e vërtetë dhe e përjetshme dhe do të na bashkojë jo vetëm me njëri-tjetrin, por edhe me Vetë Zotin. 5. Dhe në mënyrë që kjo të përmbushet, ju bëj thirrje për nderin dhe maturinë tuaj që tani të pranoni edhe sakramentet e besimtarëve: kjo është e përshtatshme për moshën tuaj 6 vjeç dhe, jam i sigurt, në përputhje me moralin tuaj. Kujto se si më këshillove me një varg nga Terence, ndonëse komik, por shumë i përshtatshëm dhe i përshtatshëm: “Dita sjell një jetë ndryshe, kërkon moral të ndryshëm” 7. Nëse i keni thënë këto fjalë sinqerisht (dhe nuk kam arsye të dyshoj në vërtetësinë tuaj), atëherë, sigurisht, ju e drejtoni jetën tuaj në atë mënyrë që të jeni të denjë të pranoni heqjen e mëkateve të së kaluarës në pagëzimin shpëtimtar. Sepse vetëm Zotit Jezu Krisht raca njerëzore mund t'i thotë: “Në mbretërinë tuaj, nëse do të mbetet një gjurmë e krimeve tona, ata do të humbasin fuqinë e tyre dhe do t'i çlirojnë tokat nga frika” 8 . Sipas Virgjilit, ai i huazoi këto fjalë nga "Cumaean Broadcast 9", domethënë nga "Sibyl"; sepse ndoshta edhe kjo profeteshë dëgjoi në frymë diçka për të vetmin Shpëtimtar, të cilën duhej ta shpallte. Kjo është ajo që unë, ju kurrë nuk e dini, munda t'ju shkruaj në punën time, zotëri i nderuar, vëlla shumë i dashur dhe i dëshiruar në Krishtin. Unë jam duke pritur me padurim përgjigjen tuaj dhe tani mezi pres të dëgjoj që ju keni shtuar emrin tuaj në listën e aplikantëve për pagëzim ose po planifikoni ta shtoni atë. Zoti Perëndi, në të cilin keni besuar, ju ruajtë këtu dhe në shekullin e ardhshëm, zotëri i nderuar dhe vëlla shumë i dashur dhe i dëshiruar në Krisht. Lucan. Pharsalia, 7, 62–63. Per. L.E. Ostroumova. Ciceroni. Mbi miqësinë (Laelius), 4, 20. Ps. 10 (Augustini citon nga një përkthim i vjetër latinisht i bërë nga teksti grek i Septuagintës). Siç dihet, në kohën e Shën Agustinit, pagëzimi në foshnjëri nuk ishte një rregull i pranuar botërisht në Perandori dhe shpesh shtyhej deri në moshën madhore. Terence. Vajza nga Androsi, Art. 189. Virgjili. Bucolics, 4, 13-14. Në fillim të vargut 13, në latinisht, te duce do të thotë "nën udhëheqjen tuaj". Ju mund të jeni të interesuar në: