الرسالة 258. إلى مارقيان

في الرسالة 258 (5 فصول) إلى الطوباوي مرقيان. يعبر أوريليوس أوغسطينوس عن موقفه من مسألة الصداقة: جماعة الإيمان المسيحي تجعل الصداقة بين الناس حقيقية. تعريف الصداقة يربطها أوغسطينوس بوصايا الإنجيل حول محبة الله والقريب: "الاتفاق في الشؤون الإلهية والإنسانية مع الخير والمحبة المتبادلة". من المترجم: رسالة الطوباوي أغسطينوس إلى مرقيان (الرسالة 258) تنتمي إلى نوع الرسائل التي تهم ليس كمصدر تاريخي، ولكن كدليل على تطور آراء أوغسطينوس حول أي قضية، في هذه الحالة، مسألة الصداقة. هناك بالفعل الكثير من الأبحاث حول هذا الموضوع؛ أهمها مذكور في الببليوغرافيات تحت المقالات "Amicitia" (I. Hadot) و"Caritas" (D. Dideberg) في معجم أوغسطينوس (Augustinus-Lexicon. V. I. Basel. 1986–1994. Sp. 293, 741–3)، بما في ذلك دراسات خاصة حول موضوع الصداقة في رسائل القديس أوغسطين وعن تأثير رسائل أوغسطين. كتابات شيشرون. يمكن استكمال هذه الببليوغرافيات بمقالة ذات معنى بقلم L. F. Pizzolato حول التفاعل والتداخل بين الصداقة والحب المسيحي في القديس أوغسطين (Pizzolato L. F. Interazione e compenetrazione di amicizia e carita in sant'Agostino // Forma Futuri. Studi in onore del Cardinale Michele Pellegrino. Torino، 1975. P. 856-867). كل ما هو معروف عن مارقيان هو ما ورد في هذه الرسالة. الرسالة غير مؤرخة. الفكرة الرئيسية للرسالة: فقط القواسم المشتركة في الإيمان المسيحي هي التي تجعل الصداقة بين الناس حقيقية. إن منطق الطوباوي أوغسطينوس منطقي تمامًا ويستند إلى تعريف شيشرون للصداقة، والذي يرتبط في نهاية الرسالة بشكل غير متوقع بوصيتين من الوصايا الإنجيلية (حول محبة الله والقريب): وفقًا لتعريف شيشرون، تقوم الصداقة على الاتفاق في الأمور الإلهية والإنسانية، وتتطلب الوصيتان الإنجيليتان الرئيسيتان على وجه التحديد محبة الله والجار. إن القدرة على إجراء مثل هذه المقارنات تفسر إلى حد كبير أصالة وإقناع حجة القديس أوغسطين في خطبه التفسيرية، حيث، على أساس التشابه الهيكلي الملحوظ بمهارة، يقارن كلاً من العبارات والصور. تجدر الإشارة إلى الإشارة إلى المدوّنة الرابعة لفيرجيل، والتي يراها القديس أوغسطين في التيار العام للفكر المسيحي المبكر على أنها نبوءة مسيانية (بتعبير أدق، ليست المدوّنة نفسها، بل نبوءة العرافة). يسلم أغسطينوس على السيد الجليل الأخ المحبوب والمرغوب مرقيانوس في المسيح في الرب. 1. لقد مزقت، أو بالأحرى اختطفت، بل وسرقت نفسي من أنشطتي العديدة لكي أكتب إليك، يا صديقي القديم، الذي، مع ذلك، أصبح صديقي فقط عندما وجدتك في المسيح. أنت، بالطبع، تعرف كيف عرّف "الخالق المجيد للرومان توليوس" الصداقة (كما أطلق عليه أحدهم 1). وقال وقد قالها في غاية الصواب: «الصداقة هي الاتفاق في الأمور الإنسانية والإلهية على الخير والمحبة المتبادلة» ٢. لقد اتفقت معي يا عزيزي في الشؤون الإنسانية قديماً، عندما كنت أسعى إلى الاستمتاع بها كما هو الحال مع الحشد المنخفض، وبموافقتك أشعلت أشرعتي لتحقيق ما أخجل منه الآن، وحتى في الصفوف الأولى من المعجبين بي آنذاك نفخت أشرعة شهواتي مع ريح المديح. علاوة على ذلك، فيما يتعلق بالشؤون الإلهية، التي لم تتبلور فيها الحقيقة بعد، أي من جانب جزء أكثر أهمية من تعريفها، كانت صداقتنا عرجاء: فقط في الشؤون الإنسانية، ولكن ليس في الشؤون الإلهية، كان لدينا اتفاق على الخير والحب المتبادلين. 2. وبعد أن تخلفت عن تلك المشاعر، تمنيت لي، بثبات في إحسانك، أن أكون سليمًا في صحة مميتة وسعيدة بالرفاهية الأرضية التي يسعى إليها العالم عادةً. وهكذا، حتى ذلك الحين حافظت على اتفاق خيري وودي معي. لذلك، بأي كلمات يمكنني أن أشرح لك فرحتي الآن لأن الشخص الذي كان صديقي لفترة طويلة أصبح صديقي الحقيقي! لقد أصبح الآن اتفاق متزايد في الشؤون الإلهية، لأنك، يا من قضيت معي حياة مؤقتة في أفضل نعمة، انضممت إلي في رجاء الحياة الأبدية. أما في شؤون البشر فلا خلاف بيننا، إذ نقيمها بحسب معرفتنا بالشؤون الإلهية، حتى لا نخصص لشؤون البشر أكثر مما يتطلبه التدبير العادل، وحتى لا نؤذي خالقها، رب كل شيء في السماوات والأرض، بإهمالها ظلما. ولهذا السبب بالتحديد يتبين أنه إذا لم يكن هناك اتفاق بين الأصدقاء في الأمور الإلهية، فلا يمكن أن يكون هناك اتفاق كامل وحقيقي بينهم في الشؤون الإنسانية أيضًا: فمن يحتقر الإلهية يقيم حتماً الإنسان بشكل مختلف عما ينبغي، ومن لا يحب خالق الإنسان لم يتعلم أن يحب الإنسان بشكل صحيح. لذلك، أنا لا أقول: "أنت الآن صديق كامل بالنسبة لي، ولكن بعد ذلك كنت جزئيا فقط،" - كما يظهر المنطق، وجزئيا لم تكن صديقي في ذلك الوقت، عندما لم يكن لديك اتفاق حقيقي معي حتى في الشؤون الإنسانية. في الواقع، لم تكن حليفتي في الشؤون الإلهية التي يُحكم بها على البشر، لا عندما كنت أنا نفسي بعيدًا عنهم، ولا عندما كنت قد طورت بالفعل نوعًا من الذوق لهم، ولا يزال لديك نفور شديد منهم. 3. ومع ذلك، لا أريدك أن تغضب مني، ويبدو لك أنه من السخافة أنه في الوقت الذي كنت فيه مشتعلًا بالرغبة في غرور هذا العالم، على الرغم من أنك كنت تبدو تحبني كثيرًا، إلا أنك لم تكن صديقي: لم أكن صديق نفسي، بل عدوًا. أحببت الكذب إذًا، والكتاب المقدس حقًا (لأنه موحى به من الله) يقول: "من يحب الكذب يبغض نفسه" 3. وبما أنني كرهت نفسي، فكيف يمكن لمن تمنى لي ما أعانيه من نفسي، كما عانيت من عدو، أن يكون صديقًا حقيقيًا لي؟ عندما أشرقت في داخلي محبة البشرية ونعمة مخلصنا ليس حسب استحقاقاتي، بل حسب رحمته، 4 هل يمكن أن تكون صديقي إذا كنت لا تعرف تمامًا مصدر النعيم الذي كنت أتوقعه ولم تحبني في ذلك الذي أصبحت فيه على الأقل صديقًا صغيرًا لنفسي. 4. لذلك، أشكر الله لأنه تنازل وجعلك صديقي أخيرًا: الآن بيننا "اتفاق في الأمور الإلهية والبشرية بالمحبة المتبادلة والمحبة المتبادلة" في المسيح يسوع ربنا، سلامنا الحقيقي. واختتم جميع الوعظ الإلهي في وصيتين عندما قال: "أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك"، ومرة ​​أخرى: "أحب قريبك كنفسك. كل الشريعة والأنبياء مبنية على هاتين الوصيتين."5 في الأولى منهما اتفاق على حسن النية والمحبة في الشؤون الإلهية، وفي الثانية - في شؤون الإنسان. إذا التزمنا أنا وأنت بعناد بكليهما، فإن صداقتنا ستكون حقيقية وأبدية وسوف توحدنا ليس فقط مع بعضنا البعض، ولكن أيضًا مع الرب نفسه. 5. ومن أجل أن يتم ذلك، أحثك ​​على كرامتك وحكمتك على قبول أسرار المؤمنين الآن أيضًا: وهذا مناسب لعمرك 6 سنوات، وأنا متأكد من أنه يتوافق مع أخلاقك. تذكر كيف عاتبتني ببيت شعر من تيرينس، وإن كان كوميديًا، لكنه مناسب جدًا ومناسب: "اليوم يأتي بحياة مختلفة، ويتطلب أخلاقًا مختلفة" 7. إذا قلت هذه الكلمات بإخلاص (وليس لدي أي سبب للشك في صدقك)، فأنت بالطبع تقود حياتك بطريقة تستحق قبول مغفرة خطايا الماضي في إنقاذ المعمودية. لأنه وحده الرب يسوع المسيح يستطيع الجنس البشري أن يقول: "إلى مملكتك، إذا بقي أثر لجرائمنا، فسوف يفقدون قوتهم وينقذون البلاد من الخوف" 8 . وفقًا لفيرجيل، فقد استعار هذه الكلمات من إذاعة كومايان ٩، أي من العرافة؛ فربما سمعت هذه النبية أيضًا بالروح شيئًا عن المخلص الوحيد، وكان عليها أن تعلنه. هذا ما، لا تعرفه أبدًا، استطعت أن أكتبه إليك أثناء انشغالي، أيها السيد الموقر، الأخ الحبيب والمرغوب فيه في المسيح. أنا في انتظار ردكم بفارغ الصبر وأنا الآن مشتاق لسماع أنك أضفت اسمك إلى قائمة المتقدمين للمعمودية أو تخطط لإضافته. ليحفظك الرب الإله، الذي آمنت به، هنا وفي القرن القادم، أيها المعلم المبجل والأخ المحبوب والمرغوب فيه في المسيح. لوكان. فارساليا، 7، 62-63. لكل. جنيه مصري أوستروموفا. شيشرون. في الصداقة (ليليوس)، 4، 20. ملاحظة. 10 (يقتبس أوغسطين من ترجمة لاتينية قديمة مصنوعة من النص اليوناني للترجمة السبعينية). كما هو معروف، في زمن القديس أوغسطين، لم تكن معمودية الأطفال في مرحلة الطفولة قاعدة مقبولة عالميًا في الإمبراطورية، وغالبًا ما كانت تؤجل حتى سن البلوغ. تيرينس. فتاة من أندروس، الفن. 189. فيرجيل. بوكوليكس، 4، 13-14. في بداية الآية 13، باللاتينية، كلمة te duce تعني "تحت قيادتك". قد تكون مهتمًا بـ: