Biseda kur Saturninus dhe Aurelian u dërguan në mërgim dhe Gaina u largua nga qyteti dhe për dashurinë për para

“Biseda kur Saturninus dhe Aurelian u dërguan në mërgim dhe Gaina u largua nga qyteti dhe për dashurinë për para” (5 kapituj) u mbajt nga Shën Gjon Gojarti në Kostandinopojë me rastin e mërgimit të prefektit pretorian Aurelian dhe gjeneralit Saturninus në prill 400. Në fillim të fjalës së tij, shenjtori thotë se bariu duhet “të kujdeset jo vetëm për ata që janë në këmbë, por edhe për ata që kanë rënë, ... jo vetëm për ata që jetojnë të sigurt, por edhe për ata që janë në rrezik”. Ai ngre temën e pasurisë dhe varfërisë, pasionin e dashurisë për paranë dhe rreziqet që i kanosen për shkak të saj, duke nxitur të mos dëshirosh më shumë, për të mos humbur gjithçka: “... në kohë heshtjeje, prit stuhinë; në kohë shëndeti, prit sëmundje, në kohë pasurie, mendo për varfërinë dhe mjerimin. do ta durosh varfërinë që ndodh me guxim të palëkundur.” *Titulli i veprës në greqisht është `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Titulli i veprës në latinisht është Cum Saturninus et Aurelianus. Udhëheqësi i gotëve, Gaina, një nga ata që kërkuan rrëzimin e Eutropit, abuzoi me dobësinë e sovranit dembel dhe të frikësuar. Ai e kërcënoi Arkadin se do të shkatërronte gjithçka me trupat e tij nëse Aureliani, Saturninus dhe Princi Gjon nuk do t'i dorëzoheshin atij. Këta ishin njerëzit e parë në oborr dhe personalitetet kryesore në perandori. Gaina kishte frikë nga të tre ata dhe nuk e fshehu qëllimin e tij se kishte ndërmend t'i vriste. Ata u flijuan për të shpëtuar shtetin dhe shkuan në Gaina. Me ta shkoi edhe St. Gjon Gojarti dhe elokuenca e tij ia zbutën aq zemrën armikut mizor, saqë ai, pasi u tall me ta, u dha jetë dhe u mjaftua vetëm me dëbimin e tyre. 1. Heshtja gjatë dhe pas shumë kohësh iu ktheva sërish dashurisë sate; Megjithatë, kjo nuk është nga ndonjë pakujdesi apo relaksim trupor, por nga fakti që unë qetësova trazirat, zbuta dallgët, ngushëllova stuhinë, shpëtova anijen e mbytur, u përpoqa ta çoja të mbyturin në një port të qetë. Unë jam babai i përbashkët i të gjithëve; Më duhet të kujdesem jo vetëm për ata që qëndrojnë në këmbë, por edhe për ata që kanë rënë, jo vetëm për ata që lundrojnë me një erë të mirë, por edhe për ata që flakohen nga dallgët, jo vetëm për ata që jetojnë të sigurt, por edhe për ata që janë në rrezik. Prandaj në ditët e kaluara ju lashë për njëfarë kohe dhe shkova kudo, duke këshilluar, lutur, lutur që ata zotërinj t'i shpëtonin nga fatkeqësia. Kur pushuan ato ngjarje të trishta, unë u ktheva përsëri te ju, të cilët ishit të sigurt dhe e bënin udhëtimin e tyre në qetësi të plotë. Tek ata shkova për të ndalur stuhinë, por tek ju u ktheva që të mos keni stuhi; Unë shkova tek ata për t'i shpëtuar nga fatkeqësitë, por erdha te ju që të mos jeni të ekspozuar ndaj fatkeqësive. Më duhet të kujdesem jo vetëm për ata që flenë, por edhe për ata që kanë rënë, dhe përsëri, jo vetëm për ata që kanë rënë, por edhe për ata që janë në këmbë: për ata që janë ngritur; për këto, që të mos bien; për ato që të çlirohen nga fatkeqësitë që i rëndojnë, për këto, që të mos ekspozohen ndaj hidhërimeve kërcënuese. Nuk ka asgjë të qëndrueshme, asgjë të përhershme në punët njerëzore, por ato janë si një det i zemëruar dhe përjetojnë çdo ditë rrënoja të mahnitshme dhe mizore. Gjithçka është plot me trazira dhe trazira; kudo ka shkëmbinj dhe pragje; ka gracka dhe shkëmbinj kudo; kudo ka frikë dhe rreziqe, dyshime, tmerre dhe shqetësime. Askush nuk i beson askujt, të gjithë kanë frikë nga fqinji i tyre. Ndoshta së shpejti do të vijë koha kur, kur përshkruan profetin, të thotë: “Mos i beso shokut, mos u mbështet te miku”, secili kujdes nga fqinji i tij: “Mbaje derën e gojës nga ai që shtrihet në gjirin tënd” (Mik. 7:5). Pse? Sepse ka ardhur koha e keqe: “sepse çdo vëlla i bën gur pengese tjetrit dhe çdo mik shpif” (Jer. 9:4). Nuk ka asnjë mik të vërtetë, asnjë vëlla të besueshëm. Bekimi i dashurisë është zhdukur, gjithçka është marrë përsipër nga lufta e brendshme, e brendshme dhe, për më tepër, jo e hapur, por e fshehtë. Fytyra të panumërta janë kudo; ka shumë lëkura delesh dhe nën to fshihen kudo ujqër të panumërt dhe do të ishte shumë më e sigurt të jetosh mes armiqve sesa midis miqve imagjinarë. Ata që dje gëlonin dhe lajkatonin, puthnin duart, tani papritmas dolën armiq dhe pasi hoqën maskat e tyre, u bënë më të këqijtë nga të gjithë akuzuesit; ata që së fundi u shprehën mirënjohës tani akuzohen dhe fajësohen. 2. Cila është arsyeja e gjithë kësaj? Dashuria për paranë, pasioni i furishëm i dashurisë për paranë, kjo sëmundje e pashërueshme, një flakë e pashuar, një fuqi që ka pushtuar gjithë universin. Prandaj, thamë më parë, nuk reshtim së thënëi të njëjtën gjë edhe tani, edhe pse shumë atëherë na akuzuan dhe thoshin: a do të ndaloni së armatosuri me gjuhën tuaj kundër të pasurve? A do të ndaloni së luftuari vazhdimisht kundër tyre? Por a jam në armiqësi me ta? A po armatosem kundër tyre? A nuk është më mirë që unë them dhe bëj gjithçka për ta, ndërsa ata mprehin shpatat e tyre kundër vetvetes? A nuk provoi përvoja aktuale se unë, duke denoncuar dhe qortuar vazhdimisht, kujdesesha për përfitimin e tyre, dhe ata, duke na dënuar për fjalët tona, ishin më tepër armiq të tyre? Ju e keni parë se si u justifikuan në praktikë fjalët që folëm. A nuk kam thënë gjithmonë se pasuria është një skllav i arratisur, që kalon nga njëri te tjetri? Dhe, oh, sikur të kalonte, por jo të vriste; nëse do të kalonte, nuk do të shkatërronte! Dhe tani ajo largohet pa ndërmjetësimin e saj, dhe tradhton ëndrrën, dhe zhytet në humnerë, si një tradhtar i keq, dhe është veçanërisht në armiqësi me ata që e duan atë. [Pasuria] është një skllav mosmirënjohës, një vrasës i pangopur, një bishë e paepur, një shkëmb i rrëpirë nga të gjitha anët, një shkëmb nënujor i lëkundur vazhdimisht nga dallgët, një det i lëkundur nga erëra të panumërta, një tiran i egër, një armik i paepur që nuk e pushon kurrë armiqësinë ndaj atyre që e zotërojnë atë. 3. Varfëria nuk është kështu: [çdo gjë në të] është e kundërta e asaj që u tha tani. Ajo është një strehë e sigurt, një strehë e qetë, qetësi e përjetshme, gëzim i pambuluar nga rreziqet, kënaqësi e pastër, një jetë e patrazuar dhe e qetë, mirëqenie e pacenueshme, burim i mençurisë, fre i arrogancës, liri nga ndëshkimi, rrënja e përulësisë. Pse, më thuaj, po ikën nga kjo varfëri dhe po ndjek atë që është armiqësore, vrastare dhe më e keqe se çdo kafshë? Në fund të fundit, kjo është pikërisht dashuria për paranë, e tillë është pikërisht pasioni i furishëm për paranë. Pse e mbani gjithmonë armikun tuaj të vazhdueshëm me vete? Pse e acaron bishën që duhet të zbutet? Si mundet ai, ju thoni, të bëhet i zbutur? Nëse i dëgjon fjalët e mia edhe tani, kur rënia është pranë nesh, kur fatkeqësia është në të gjithë freskinë e saj, kur gjithçka është në pështjellim dhe dëshpërim. Si do të pushojë së qeni bishë kjo bishë? Unë mund ta ndryshoj nëse dëshironi; fuqia e fjalës do ta prodhojë atë. Si do ta ndryshojë brutalitetin e tij? Për ta zbuluar, duhet të shihni se si ai bëhet i egër. Si bëhet ai i egër? Ashtu si luanët, tigrat dhe arinjtë, kur mbyllen dhe burgosen në errësirë, tërbohen dhe zemërohen shumë, ashtu edhe pasuria, kur mbyllet dhe varroset, është më e egër se luani dhe ngjall frikë kudo. Dhe nëse e nxirrni nga errësira dhe e mbillni në gjirin e të varfërve, atëherë kjo bishë bëhet një dele, një tradhtar - mbrojtës, një gumë - një skelë, një anijembytje - heshtje. E njëjta gjë mund të shihet edhe në anije: kur ngarkesa është tepër e rëndë, anija fundoset dhe kur është proporcionale, shkon me erën. E njëjta gjë ndodh në shtëpitë tona: kur grumbulloni më shumë pasuri nga ç'duhet, atëherë një presion i dobët i erës dhe një kombinim i rastësishëm i rrethanave të papritura fundosin anijen së bashku me njerëzit; Nëse mbledhni aq sa kërkon nevoja, atëherë edhe nëse rritet një stuhi e fortë, do të kaloni rehat nëpër dallgë. Pra, mos dëshironi më shumë, që të mos humbisni gjithçka; dhe mos mblidhni më shumë se sa keni nevojë, që të mos humbisni atë që keni nevojë; mos i kaloni kufijtë e vendosur dhe në të njëjtën kohë mos u lini pa asnjë pronë, por ndërpritni atë që është e panevojshme në mënyrë që të pasuroheni me atë që është e nevojshme. A nuk e shihni se edhe fermerët e krasitin rrushin në mënyrë që e gjithë fuqia e bimës të shfaqet jo në gjethe dhe degë, por në rrënjë? Bëni të njëjtën gjë: prisni gjethet dhe drejtojeni gjithë kujdesin tuaj drejt dhënies së frutave. Nëse e neglizhoni këtë gjatë kohërave të prosperitetit, atëherë prisni fatkeqësi; gjatë heshtjes, prisni stuhinë; gjatë shëndetit, presin sëmundje; në kohën e pasurisë, mendo për varfërinë dhe mjerimin. “Në kohë ngopjeje, kujtoni kohët e zisë dhe në kohë pasurie, mbani mend varfërinë dhe nevojën” (Sir. 18:25). Nëse jeni kaq të prirur, atëherë do të filloni të menaxhoni pasurinë tuaj me maturi të shëndoshë dhe do të duroni varfërinë që ndodh me guxim të palëkundur. E keqja që ndodh papritur na zemëron dhe na shqetëson; dhe e pritura, pasi ka ndodhur, shkakton pak konfuzion. Në këtë mënyrë do të përfitoni dy përfitime: së pari, nuk do të deheni ose nuk do të çmendeni nga begatia dhe së dyti, nuk do të vini në siklet dhe ankth kur bëhet një ndryshim në të kundërtën, veçanërisht nëse prisni gjithmonë të kundërtën; këtu pritshmëria do të zëvendësojë përvojën. Për shembull: a jeni i pasur? Prisni varfërinë çdo ditë. Për çfarë dhe pse? Sepse kjo pritje mund të jetë veçanërisht e dobishme për ju. Kushdo që pret varfërinë nuk bëhet arrogant edhe kur është i pasur, nuk kënaqet me feminitetin dhe mungesën e mendjes, nuk lakmon atë që u takon të tjerëve, sepse frika e pritjes, si një lloj mentor, këshillon, frenon mendimet dhe nuk lejon zhvillimin e filizave të këqij nga dashuria ndaj parasë, sikur t'i ndalojë disa, duke i prerë ato. fikur. 4. Pra, ky është përfitimi më i madh që do të merrni. Dhe një gjë tjetër, jo më pak se kjo, është se nuk do të rëndoheni nga varfëria kur të vijë realisht. Lëreni pritshmërinë t'i paraprijë pikëllimit, në mënyrë që të mos keni nevojë ta përjetoni atë në realitet. Testi vjen sepse nuk kishte pritshmëri: nëse ky i fundit korrigjonte një person, atëherë nuk do të kishte nevojë për të parën. Profeti Jona e dëshmoi këtë mes ninevitëve. Ata, sipas parashikimit të profetit, prisnin t'i nënshtroheshin një fatkeqësie të padurueshme dhe me këtë pritje të të këqijave që do të vinin, ata shmangën zemërimin e Zotit. Dhe judenjtë, duke mos i besuar profetit që parashikoi pushtimin e Jeruzalemit, pësuan këtë fatkeqësi: "Njeriu i mençur ka frikë dhe i shmanget së keqes, por budallai është nervoz dhe arrogant" (Prov. 14:16). Ai që, duke jetuar në prosperitet, është gjithmonë gati për të qenë i varfër, nuk do të bëhet shpejt i varfër; dhe atë që nuk keni dashur ta kuptoni me pritje, do ta mësoni mirë nga përvoja. Pra, duke jetuar në pasuri, prisni varfërinë; duke shijuar prosperitetin, prisni urinë; duke përfituar nga fama, prisni turp; Duke shijuar shëndetin, prisni sëmundje. Gjithmonë mendoni për faktin se punët njerëzore në pronat e tyre nuk janë më të mira se rrjedhat e lumenjve, tymi kalimtar që zhvillohet në ajër dhe të parëndësishme se një hije që rrjedh. Nëse mbahesh pas mendimeve të tilla, atëherë as gjërat e mira nuk mund të të bëjnë arrogant, as pikëllimi nuk mund të të poshtërojë; Nëse nuk jeni shumë të zënë me përfitime reale, nuk do të mërziteni nga privimi i tyre. Nëse e mësoni shpirtin tuaj të presë të kundërtën, atëherë në pjesën më të madhe nuk do t'ju ndodhë e kundërta, dhe nëse ndodh, nuk do t'ju prekë shumë. 5. Dhe që ta dini se nuk po e them këtë duke u bazuar në hamendje, dua t'ju tregoj një ngjarje të lashtë. Ishte një njeri i mrekullueshëm, i madh dhe i lavdishëm në të gjithë universin, i bekuari Jobi, një asket i devotshmërisë, një kurorëmbajtësi universal, i cili kreu të gjitha bëmat dhe triumfoi në fitore të panumërta mbi djallin. Ai ishte i pasur dhe i varfër, i lavdishëm dhe i poshtëruar, shumë fëmijë dhe pa fëmijë; Isha në pallatet mbretërore, isha edhe në birucë; i veshur me rroba të shndritshme dhe më pas u mundua nga krimbat; përdori shërbimet e skllevërve të panumërt dhe më pas pësoi fyerje të panumërta kur shërbëtorët u rebeluan, miqtë shaheshin dhe gruaja e tij komplotuan. Në fillim, gjithçka i rridhte, si nga burimet: bollëku i pasurisë, madhështia e fuqisë, lartësia e lavdisë, paqja dhe siguria, nderimet dhe kënaqësitë, shëndeti trupor, mirëqenia e fëmijëve, dhe ai nuk kishte asgjë për t'u ardhur keq, pasuria e tij ishte e sigurt, begatia e tij ishte e vazhdueshme; dhe me të drejtë, sepse Zoti e mbrojti nga të gjitha anët. Por më vonë e gjithë kjo u zhduk dhe mijëra stuhi pushtuan shtëpinë e tij, të gjitha ato ndoqën njëra pas tjetrës vazhdimisht dhe të gjitha me forcën më të madhe: pasuria e tij iu hoq papritur; skllevërit dhe fëmijët vdiqën me vdekje të dhunshme dhe të parakohshme, pasi u goditën në një vakt gjatë një gosti, jo nga një thikë apo shpatë, por nga një erë e fortë që shkatërroi shtëpinë e tyre. Pas kësaj, gruaja ngriti intrigat e saj dhe i drejtoi kundër të drejtit; edhe skllevër dhe miq, disa prej të cilëve e pështynin në fytyrë, siç thotë vetë: “Nuk mund të mos më pështyjnë në fytyrë” (Jobi 30:10), të tjerë e sulmuan. E përzunë nga shtëpia dhe vendbanimi i tij u bë një grumbull plehu, ku nga kudo iu vërshuan tufa krimbash, ku ky këmbëngulës u zhyt në gjak e qelb dhe, duke marrë një copëz, gërvishti qelbin, duke u bërë një xhelat për vete. Vuajtjet pasuan vuajtjet, mundimi ishte i padurueshëm; nata ishte më e rëndë se dita dhe dita më e tmerrshme se nata, siç thotë ai vetë: "Kur shtrihem, them: "Kur do të ngrihem?", por mbrëmja zgjat dhe unë rrotullohem deri në agim" (Jobi 7:4). Kishte shkëmbinj dhe shkëmbinj në gjithçka për të; nuk ka asnjë që ngushëllon, por ka shumë që shajnë. E megjithatë, mes një stuhie dhe dallgësh të tilla, vërtet të padurueshme, ai i rezistoi çdo gjëje me guxim dhe të palëkundur. Dhe arsyeja për këtë ishte pikërisht ajo për të cilën po flisja, pra se ai priste varfërinë kur ishte ende i pasur; kur ishte i shëndetshëm, priste sëmundje; kur isha baba i shumë fëmijëve, prisja që papritur të bëhesha pa fëmijë. Këtë frikë e ndjente gjithmonë, këtë ankth e ushqente gjithmonë, duke njohur natyrën e punëve njerëzore dhe duke reflektuar për kalueshmërinë e tyre. Kjo është arsyeja pse ai tha: "Dhe më ndodhi dhe më erdhi nga ajo që kisha frikë" (Jobi 3:25). Ai gjithmonë i drejtohej atij me mendimet e tij, duke pritur, parashikuar, parashikuar; prandaj, kur erdhi fatkeqësia, nuk e shqetësoi: “Nuk kam paqe”, thotë ai, “asnjë gëzim, ka ndodhur fatkeqësia” (Jobi 3:26). Ai nuk tha: Unë nuk jam i qetë, unë hesht, por: “Nuk ka paqe për mua”, në të kaluarën: edhe pse veprat e mia më pritën në mendjemadhësi, pritja e hidhërimeve nuk më la të qetësohem; ndonëse prosperiteti i skajshëm nxiti luksin, ankthi i frymëzuar nga e pritshme e largoi pakujdesinë; edhe pse e tashmja e detyronte kënaqësinë, shqetësimi për të pritshmen e ndrydhte atë. Prandaj, duke parë në realitet atë që kishte menduar shpesh, e duroi me guxim; Pasi kishte parë bëmat që kishte menduar dhe përjetuar gjatë në pritje, ai nuk u turpërua. Dhe, edhe pse kishte bekime, nuk ishte shumë i lidhur me to, dëgjoni se çfarë thotë: "A e futa mbështetjen time në ar dhe i thashë thesarit: ti je shpresa ime? A u gëzova që pasuria ime ishte e madhe dhe që dora ime kishte fituar shumë?" (Jobi 31:24–25). Çfarë po thua, o njeri? A nuk u gëzove kur ju rrodhi pasuria? Jo, përgjigjet ai. Pse? Për shkak se pashë përhershmërinë dhe kalueshmërinë e saj, pashë brishtësinë e blerjes. “Të shikosh diellin si shkëlqen dhe hënën si lëviz madhështore” (Jobi 31:26). Kuptimi i këtyre fjalëve është si vijon: nëse ndriçuesit që janë në qiell dhe vazhdimisht shkëlqejnë u nënshtrohen disa ndryshimeve, nëse dielli duket se varfërohet dhe hëna është dëmtuar, atëherë a nuk është çmenduri ekstreme t'i konsiderosh gjërat tokësore të qëndrueshme dhe të palëvizshme? Prandaj ai nuk ishte shumë i lumtur për bekimet e tanishme dhe nuk u pikëllua shumë për të humburit, pasi i njihte mirë pronat e tyre. Duke e dëgjuar këtë, të dashur, nuk do të na rëndojë varfëria dhe do të jemi mendjemëdhenj nga pasuria, por, pavarësisht nga peripecitë e gjërave, duke e mbajtur shpirtin të pandryshuar, do të korrim frytet e mençurisë, që edhe këtu të gëzojmë kënaqësi dhe të marrim përfitime të ardhshme, për të cilat të gjithë jemi të denjë për hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht. Ju mund të jeni të interesuar në: