Rozhovor, keď boli Saturninus a Aurelianus poslaní do vyhnanstva a Gaina opustila mesto, a o láske k peniazom

„Rozhovor, keď boli Saturninus a Aurelianus poslaní do vyhnanstva a Gaina opustila mesto, a o láske k peniazom“ (5 kapitol) predniesol svätý Ján Zlatoústy v Konštantínopole pri príležitosti vyhnanstva pretoriánskeho prefekta Aureliana a generála Saturnina v apríli 400. Na začiatku svojho príhovoru svätec hovorí, že pastier sa musí „postarať nielen o tých, ktorí stoja, ale aj o tých, ktorí padli, ... nielen o tých, ktorí žijú v bezpečí, ale aj o tých, ktorí sú v nebezpečenstve“. Nastoľuje tému bohatstva a chudoby, vášne pre lásku k peniazom a nebezpečenstiev, ktoré z toho hrozia, a vyzýva, aby ste netúžili po viac, aby ste o všetko neprišli: „...v časoch ticha čakaj na búrku; počas zdravia čakaj na chorobu; v časoch bohatstva mysli na chudobu a biedu....Ak budeš tak naklonený, tak začneš spravovať svoje bohatstvo s rozvahou, s neochvejnou odvahou skončíš s chudobou, a neochvejný budeš. *Názov diela v gréčtine je `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Názov diela v latinčine je Cum Saturninus et Aurelianus. Vodca Gótov, Gaina, jeden z tých, ktorí sa usilovali o zvrhnutie Eutropia, zneužila slabosť lenivého a bojazlivého panovníka. Vyhrážal sa Arkadiovi, že všetko spustoší svojimi jednotkami, ak mu Aurelianus, Saturninus a princ John nebudú odovzdaní. Boli to prví ľudia na dvore a hlavné osobnosti v ríši. Gaina sa ich všetkých troch bála a on sa netajil svojim cieľom, že ich mieni usmrtiť. Boli obetovaní, aby zachránili štát a odišli do Gainy. Išiel s nimi sv. Jána Zlatoústeho a jeho výrečnosť natoľko obmäkčila srdce krutého nepriateľa, že po vysmievaní im daroval život a uspokojil sa len s ich vyhnaním. 1. Dlho som mlčal a po dlhom čase som sa opäť vrátil k tvojej láske; Nie je to však z nejakej nedbanlivosti či telesného uvoľnenia, ale z toho, že som utíšil nepokoj, skrotil vlny, utešoval búrku, zachraňoval stroskotancov, snažil som sa odviesť topiacich sa do tichého prístavu. Som spoločný otec všetkých; Musím sa postarať nielen o tých, ktorí stoja, ale aj o tých, ktorí spadli, nielen o tých, ktorí sa plavia so slušným vetrom, ale aj o tých, ktorých zmietajú vlny, nielen o tých, ktorí žijú v bezpečí, ale aj o tých, ktorí sú v nebezpečenstve. Preto som vás v minulých dňoch na chvíľu opustil a všade som chodil, napomínal, prosil, prosil, aby som tých pánov zachránil pred katastrofou. Keď tieto smutné udalosti prestali, opäť som sa vrátil k vám, ktorí ste boli v bezpečí a plavili ste sa v úplnom pokoji. K tým, čo som šiel zastaviť búrku, ale k vám som sa vrátil, aby ste nemali búrku; Išiel som k tým, aby som ich zachránil pred katastrofami, ale prišiel som k vám, aby ste neboli vystavení katastrofám. Potrebujem sa starať nielen o spiacich, ale aj o tých, ktorí padli, a opäť nielen o tých, ktorí padli, ale aj o tých, ktorí stoja: o tých, ktorí vstali; o týchto, aby nespadli; o tých, aby boli oslobodení od pohrôm, ktoré ich ťažia, o týchto, aby neboli vystavení hrozivým smútkom. V ľudských záležitostiach nie je nič pevné, nič trvalé, ale sú ako rozzúrené more a denne zažívajú úžasné a kruté trosky. Všetko je plné nepokoja a nepokoja; všade sú skaly a pereje; všade sú úskalia a útesy; všade sú obavy a nebezpečenstvá, podozrenia, hrôzy a obavy. Nikto nikomu neverí, každý sa bojí svojho blížneho. Možno čoskoro príde čas, keď pri opise proroka povedal: „Nedôveruj priateľovi, nespoliehaj sa na priateľa,“ každý si daj pozor na svojho blížneho: „Drávku svojich úst drž pred tým, kto ti leží v lone“ (Mich 7,5). prečo? Pretože nadišiel zlý čas: „každý brat spôsobuje inému kameň úrazu a každý priateľ šíri ohováranie“ (Jer 9:4). Neexistuje žiadny skutočný priateľ, žiadny spoľahlivý brat. Požehnanie lásky sa vytratilo, všetko prevzala súrodenecká vojna, súrodenecká a navyše nie otvorená, ale tajná. Všade je nespočetné množstvo tvárí; je veľa ovčích koží a pod nimi sa všade skrýva nespočetné množstvo vlkov a bolo by oveľa bezpečnejšie žiť medzi nepriateľmi ako medzi imaginárnymi priateľmi. Tí, ktorí sa včera lichotili a lichotili, bozkávali ruky, sa teraz zrazu ukázali ako nepriatelia, a keď zhodili svoje prevleky, stali sa najhoršími zo všetkých žalobcov; tí, ktorým bola nedávno vyjadrená vďaka, sú teraz obvinení a obviňovaní. 2. Aký je dôvod tohto všetkého? Láska k peniazom, zúrivá vášeň lásky k peniazom, táto nevyliečiteľná choroba, neuhasiteľný plameň, sila, ktorá si podmanila celý vesmír. Preto, ako sme povedali predtým, neprestávame hovoriť to isté aj teraz, hoci nás vtedy mnohí obviňovali a hovorili: prestanete sa vyzbrojovať jazykom proti bohatým? Prestanete proti nim neustále bojovať? Ale som s nimi nepriateľský? Ozbrojujem sa proti nim? Nie je to skôr tak, že hovorím a robím všetko za nich, zatiaľ čo oni na seba naostrili svoje meče? Či skutočná skúsenosť nedokázala, že ja, odsudzujúc a neustále výčitky, som sa staral o ich prospech a oni, ktorí nás odsudzovali za naše slová, boli skôr ich vlastnými nepriateľmi? Videli ste, ako boli slová, ktoré sme povedali, opodstatnené v praxi. Nehovoril som vždy, že bohatstvo je otrok na úteku, ktorý prechádza z jedného na druhého? A, ó, keby to len prešlo, ale nezabilo; keby prebehlo, nezničilo by to! A teraz odíde bez jej príhovoru a zradí sen a vrhne sa do priepasti ako zlý zradca a je obzvlášť v nepriateľstve s tými, ktorí ho milujú. Bohatstvo je nevďačným otrokom, nenásytným vrahom, nezlomným zvieraťom, skalou strmou zo všetkých strán, podvodnou skalou neustále zmietanou vlnami, morom zmietaným nespočetnými vetrami, zúrivým tyranom, neúprosným nepriateľom, ktorý nikdy neprestáva s nepriateľstvom voči tým, ktorí ho vlastnia. 3. Chudoba nie je taká: [všetko v nej] je opakom toho, čo bolo povedané teraz. Je bezpečným útočiskom, tichým útočiskom, večným pokojom, radosťou nezahalenou nebezpečenstvom, čistým potešením, ničím nerušeným a pokojným životom, nedotknuteľnou pohodou, zdrojom múdrosti, uzdou arogancie, oslobodením od trestu, koreňom pokory. Prečo, povedzte, utekáte pred touto chudobou a ženiete sa za tým, čo je nepriateľské, vražedné a horšie než akékoľvek zviera? Koniec koncov, presne toto je láska k peniazom, presne taká je šialená vášeň pre peniaze. Prečo stále držíte svojho neustáleho nepriateľa pri sebe? Prečo dráždite zver, ktorú treba skrotiť? Ako sa, hovoríte, môže stať krotkým? Ak počúvaš moje slová aj teraz, keď je blízko nás jeseň, keď je nešťastie v celej svojej sviežosti, keď je všetko v zmätku a skľúčenosti. Ako táto šelma prestane byť šelmou? Môžem to zmeniť, ak chcete; sila slova to vytvorí. Ako zmení svoju brutalitu? Aby ste to zistili, musíte vidieť, ako sa stáva zúrivým. Ako sa stane zúrivým? Tak ako levy, tigre a medvede, keď sú zavreté a uväznené v tme, zúria a sú veľmi nahnevané, tak bohatstvo, keď sú zamknuté a pochované, je zúrivejšie ako lev a všade vyvoláva strach. A ak ho vyvediete z temnoty a zasiate do lona chudobných, potom sa toto zviera stane ovcou, zradcom - obrancom, útesom - mólom, stroskotaním - tichom. To isté možno vidieť na lodiach: keď je náklad nadmerne ťažký, loď sa potápa, a keď je to primerané, ide s vetrom. To isté sa deje v našich domovoch: keď nahromadíte viac bohatstva, ako potrebujete, potom slabý tlak vetra a náhodná kombinácia neočakávaných okolností potopia loď spolu s ľuďmi; Ak nazbierate toľko, koľko si to vyžaduje, tak aj keď pribudne silná búrka, pohodlne prejdete vlnami. Nežiadajte teda viac, aby ste nestratili všetko; a nezbierajte viac, ako potrebujete, aby ste nestratili to, čo potrebujete; neprekračujte stanovené hranice a zároveň nezostávajte bez majetku, ale odrežte nepotrebné, aby ste sa obohatili o to, čo treba. Nevidíte, že aj farmári strihajú hrozno, aby sa všetka sila rastliny neprejavila v listoch a konároch, ale v koreni? Urobte to isté: odrežte listy a všetku svoju starostlivosť nasmerujte na prinášanie ovocia. Ak to zanedbáte v časoch blahobytu, potom očakávajte nešťastie; počas ticha čakajte na búrku; počas zdravia očakávajte chorobu; v časoch bohatstva mysli na chudobu a biedu. „V časoch sýtosti pamätajte na časy hladu a v časoch bohatstva pamätajte na chudobu a núdzu“ (Sir. 18:25). Ak ste tak naklonení, potom začnete spravovať svoje bohatstvo so zdravou rozvahou a budete znášať chudobu, ktorá sa deje s neotrasiteľnou odvahou. Zlo, ktoré sa nečakane stane, nás poburuje a znepokojuje; a očakávané, že sa stalo, spôsobuje malý zmätok. Získate tak dve výhody: po prvé sa neopijete ani nezbláznite blahobytom a po druhé nebudete v rozpakoch a úzkosti, keď dôjde k zmene naopak, najmä ak vždy očakávate opak; tu očakávanie nahradí skúsenosť. Napríklad: si bohatý? Každý deň očakávaj chudobu. Načo a prečo? Pretože toto očakávanie môže byť pre vás obzvlášť užitočné. Kto očakáva chudobu, nestáva sa arogantným, ani keď je bohatý, nevyžíva sa v ženskosti a roztržitosti, netúži po tom, čo patrí iným, pretože strach z očakávania, ako nejaký mentor, napomína, zadržiava myšlienky a nedovoľuje, aby sa z lásky k peniazom rozvinuli zlé výhonky, strach z opaku, akoby s nimi nejakým spôsobom kosák, zastavoval ich. 4. Takže toto je najväčšia výhoda, ktorú získate. A ďalšia vec, nie menej ako toto, je, že nebudete zaťažení chudobou, keď skutočne príde. Nech očakávanie predchádza smútok, aby ste ho nemuseli prežívať v skutočnosti. Skúška prichádza, pretože nebolo žiadne očakávanie: ak by to druhé napravilo človeka, potom by nebolo potrebné to prvé. Prorok Jonáš bol toho svedkom medzi Ninivčanmi. Podľa prorokovej predpovede očakávali, že budú vystavení neznesiteľnej pohrome, a s týmto očakávaním zla, ktoré malo prísť, odvrátili Boží hnev. A Židia, ktorí neverili prorokovi, ktorý predpovedal dobytie Jeruzalema, utrpeli túto katastrofu: takže „múdry sa bojí zlého a vyhýba sa mu, ale blázon je podráždený a arogantný“ (Prísl. 14:16). Kto žije v blahobyte a je vždy pripravený byť chudobným, čoskoro sa nestane chudobným; a čo ste nechceli pochopiť očakávaním, dobre sa naučíte skúsenosťou. Takže, žijúc v bohatstve, očakávaj chudobu; užívať si prosperitu, čakať na hlad; využívať slávu, očakávať hanbu; Zatiaľ čo sa tešíte zdraviu, počítajte s chorobou. Vždy myslite na to, že ľudské záležitosti vo svojich vlastnostiach nie sú o nič lepšie ako toky riek, prchavý dym vznikajúci vo vzduchu a bezvýznamné ako tečúci tieň. Ak sa budete držať takýchto myšlienok, potom vás ani dobré veci nemôžu urobiť arogantnými, ani smútok vás nemôže ponížiť; Ak nie ste príliš zaneprázdnení skutočnými výhodami, nebude vás rozčuľovať ich nedostatok. Ak si navyknete svoju dušu na to, že očakávate opak, potom sa vám väčšinou opak nestane, a ak áno, veľmi sa vás to nedotkne. 5. A aby ste vedeli, že to nehovorím na základe dohadov, chcem vám povedať jednu dávnu udalosť. Bol istý muž, úžasný, veľký a slávny v celom vesmíre, blahoslavený Jób, askéta zbožnosti, univerzálny nositeľ koruny, ktorý vykonal všetky činy a zvíťazil v nespočetných víťazstvách nad diablom. Bol bohatý a chudobný, slávny a ponížený, mal veľa detí a bezdetný; Bol som v kráľovských palácoch, bol som aj v žalári; oblečený v lesklých šatách a potom ho trápili červy; využíval služby nespočetných otrokov a potom trpel nespočetnými urážkami, keď sa sluhovia vzbúrili, priatelia nadávali a jeho manželka sprisahala. Najprv k nemu prúdilo všetko, akoby z prameňov: hojnosť bohatstva, veľkosť moci, výška slávy, pokoj a istota, pocty a rozkoše, telesné zdravie, blaho detí, a nemal nič poľutovaniahodné, jeho bohatstvo bolo v bezpečí, jeho blahobyt stály; a celkom oprávnene, pretože Boh ho chránil zo všetkých strán. Ale neskôr to všetko zmizlo a tisíce búrok vtrhli do jeho domu, všetky nasledovali jedna za druhou nepretržite a všetky s najväčšou silou: majetok mu bol náhle odňatý; otroci a deti zomreli násilnou a predčasnou smrťou, keď boli pri jedle počas hostiny zasiahnutí nie nožom alebo mečom, ale silným vetrom, ktorý zničil ich domov. Potom manželka zdvihla svoje machinácie a nasmerovala ich proti spravodlivému mužovi; aj otroci a priatelia, z ktorých niektorí mu napľuli do tváre, ako sám hovorí: „Nemôžu mi napľuť do tváre“ (Jób 30:10), iní ho napadli. Vyhnali ho z domu a jeho bydliskom sa stala kopa hnoja, kam sa k nemu odvšadiaľ hrnuli húfy červov, kde bol tento neoblomný poliaty krvou a hnisom, a keď vzal črep, zoškrabal hnis a sám sa stal katom. Utrpenie nasledovalo utrpenie, muky boli neznesiteľné; noc bola ťažšia ako deň a deň hroznejší ako noc, ako sám hovorí: „Keď si ľahnem, hovorím: „Kedy už vstanem?“, ale večer trvá a ja sa prehadzujem až do úsvitu“ (Jób 7:4). Vo všetkom boli pre neho útesy a skaly; nie je jediný, kto utešuje, ale je veľa tých, ktorí urážajú. A predsa uprostred takej búrky a vĺn, skutočne neznesiteľných, všetkému odvážne a neochvejne vzdoroval. A dôvodom toho bolo práve to, o čom som hovoril, teda že očakával chudobu, keď bol ešte bohatý; keď bol zdravý, očakával chorobu; keď som bol otcom mnohých detí, čakal som, že sa zrazu stanem bezdetným. Vždy cítil tento strach, vždy živil túto úzkosť, poznal povahu ľudských záležitostí a uvažoval o ich pominuteľnosti. Preto povedal: „A stalo sa mi to a prišlo ku mne to, čoho som sa bál“ (Jób 3:25). Vždy sa k nemu obracal so svojimi myšlienkami, očakával, očakával, predvídal; Preto, keď prišlo nešťastie, netrápilo ho to: „Nemám pokoj,“ hovorí, „nie je radosť, stalo sa nešťastie“ (Jób 3:26). Nepovedal: Nie som pokojný, mlčím, ale: „Niet mi pokoja,“ v minulosti: hoci ma moje skutky disponovali k arogancii, očakávanie smútku mi nedovolilo utíšiť sa; hoci extrémna prosperita podporovala luxus, úzkosť inšpirovaná očakávaním zahnala nedbanlivosť; prítomná si síce vynútila rozkoš, no starosť o očakávané ju potlačila. Preto vidiac v skutočnosti to, o čom často premýšľal, odvážne to znášal; Keď videl výkony, ktoré dlho premýšľal a v očakávaní zažil, nedal sa zahanbiť. A hoci mal požehnania, nebol k nim príliš pripútaný, počúvajte, čo hovorí: "Vložil som svoju podporu do zlata a povedal som pokladu: ty si moja nádej? Tešil som sa, že moje bohatstvo je veľké a že moja ruka veľa získala?" ( Jób 31:24–25 ). Čo to hovoríš, človeče? Netešili ste sa, keď k vám prúdilo bohatstvo? Nie, odpovedá. prečo? Pretože som videl jeho nestálosť a pominuteľnosť, videl som krehkosť získania. „Pohľad na slnko, ako svieti, a na mesiac, ako sa majestátne hýbe“ (Jób 31:26). Význam týchto slov je nasledovný: ak svietidlá, ktoré sú na oblohe a neustále svietia, podliehajú určitým zmenám, ak sa zdá, že Slnko je ochudobnené a Mesiac je poškodený, nie je potom extrémnym šialenstvom považovať pozemské veci za nemenné a nehybné? Preto sa z terajších požehnaní príliš netešil a nad stratenými ani veľmi nesmútil, keďže dobre poznal ich vlastnosti. Keď to, milovaní, počujeme, nebudeme zaťažení chudobou a arogantní bohatstvom, ale napriek premenlivosti vecí, zachovajúc nezmeneného ducha, budeme žať ovocie múdrosti, aby sme aj tu mohli požívať potešenie a dostávať budúce výhody, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista. Mohlo by vás zaujímať: