Conversație când Saturninus și Aurelian au fost trimiși în exil, iar Găina a părăsit orașul și despre dragostea de bani

„Convorbirea când Saturninus și Aurelian au fost trimiși în exil, iar Găina a părăsit orașul și despre dragostea de bani” (5 capitole) a fost rostită de Sfântul Ioan Gură de Aur la Constantinopol cu ocazia exilului prefectului pretorian Aurelian și generalului Saturninus în aprilie 400. La începutul cuvântului său, sfântul spune că păstorul trebuie să „aibă grijă nu numai de cei care stau în picioare, ci și de cei care au căzut,... nu numai de cei care trăiesc în siguranță, ci și de cei aflați în primejdie”. El ridică subiectul bogăției și sărăciei, pasiunea iubirii de bani și pericolele care amenință din cauza ei, îndemnând să nu dorești mai mult, ca să nu pierzi totul: „... în vremuri de tăcere, așteaptă furtuna; în timpul sănătății, așteaptă-te la boală; în vremuri de bogăție, gândește-te la sărăcie și mizerie... Dacă ești atât de înclinat să-ți îndurești prudența și bogăția vei începe cu prudență, vei îndura cu prudență. sărăcia care se întâmplă cu un curaj neclintit”. *Titlul lucrării în greacă este `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Titlul lucrării în latină este Cum Saturninus et Aurelianus. Conducătorul goților, Gaina, unul dintre cei care au căutat răsturnarea lui Eutropie, a abuzat de slăbiciunea suveranului leneș și înfricoșat. L-a amenințat pe Arkady că va devasta totul cu trupele sale dacă Aurelian, Saturninus și Prințul Ioan nu i-au fost predați. Aceștia au fost primii oameni la curte și principalele personalități din imperiu. Gainei îi era frică de toți trei și nu și-a ascuns scopul că intenționa să-i omoare. Au fost sacrificați pentru a salva statul și s-au dus la Găina. Sf. a mers cu ei. Ioan Gură de Aur, și elocvența lui a înmuiat atât de mult inima dușmanului crud, încât acesta, după ce și-a bătut joc de ei, le-a dat viață și s-a mulțumit doar cu izgonirea lor. 1. Am tăcut mult timp și după mult timp m-am întors iar la iubirea ta; Totuși, aceasta nu este din vreo nepăsare sau relaxare corporală, ci din faptul că am potolit frământările, am îmblânzit valurile, am consolat furtuna, am salvat naufragiații, am încercat să conduc înecul într-un port liniștit. Eu sunt părintele comun al tuturor; Trebuie să am grijă nu numai de cei care stau în picioare, ci și de cei care au căzut, nu doar de cei care navighează cu vânt bun, ci și de cei aruncați de valuri, nu doar de cei care trăiesc în siguranță, ci și de cei aflați în pericol. De aceea, în zilele trecute, te-am părăsit pentru o vreme, și am mers peste tot, îndemnând, cerșind, implorând să-i salvez pe acei domni de la nenorocire. Când acele evenimente triste au încetat, m-am întors din nou la tine, care erai în siguranță și făceai călătoria într-un calm deplin. La cei m-am dus sa opresc furtuna, dar la voi m-am intors ca sa nu aveti furtuna; M-am dus la aceia ca să-i salvez de nenorociri, dar am venit la voi ca să nu fiți expuși dezastrelor. Trebuie să am grijă nu numai de cei care dorm, ci și de cei care au căzut și, din nou, nu numai de cei care au căzut, ci și de cei care stau în picioare: de cei care s-au ridicat; despre acestea, ca să nu cadă; despre acelea ca să fie scăpate de dezastrele care-i greșesc, despre acestea, ca să nu fie expuși la întristări amenințătoare. Nu există nimic solid, nimic permanent în treburile umane, dar sunt ca o mare furioasă și experimentează zilnic epave uimitoare și crude. Totul este plin de frământare și neliniște; sunt stânci și repezi peste tot; sunt capcane și stânci peste tot; peste tot există temeri și pericole, suspiciuni, orori și griji. Nimeni nu are încredere în nimeni, toată lumea se teme de aproapele său. Poate că va veni curând vremea când, descriindu-l pe profet, el a spus: „Nu te încrede într-un prieten, nu te încrede pe un prieten”, fiecare se ferește de aproapele său: „Fă-ți ușa gurii de cel ce zace în sânul tău” (Mic. 7:5). De ce? Pentru că a venit vremea cea rea: „căci fiecare frate pune pe altul o piatră de poticnire, și fiecare prieten răspândește calomnii” (Ier. 9:4). Nu există prieten adevărat, frate de încredere. Binecuvântarea iubirii a dispărut, totul a fost preluat de război intestin, intestin și, în plus, nu deschis, ci secret. Nenumărate chipuri sunt peste tot; sunt multe piei de oaie, iar sub ele nenumărați lupi se ascund peste tot și ar fi mult mai sigur să trăiești printre dușmani decât între prieteni imaginari. Cei care ieri au îngrozit și lingușit, au sărutat mâinile, acum s-au dovedit brusc a fi dușmani și, după ce și-au lepădat deghizările, au devenit cei mai răi dintre toți acuzatorii; cei cărora li s-a exprimat recent recunoștința sunt acum acuzați și blamați. 2. Care este motivul pentru toate acestea? Dragostea de bani, pasiunea frenetică a iubirii de bani, această boală incurabilă, o flacără de nestins, o putere care a cucerit întregul univers. De aceea, spuneam mai înainte, nu încetăm să spunem și acum același lucru, deși mulți ne-au acuzat atunci și ne-au spus: veți înceta să vă înarmați cu limba împotriva celor bogați? Vei înceta să lupți constant împotriva lor? Dar sunt în dușmănie cu ei? Mă înarmez împotriva lor? Nu mai degrabă spun și fac totul pentru ei, în timp ce ei și-au ascuțit săbiile împotriva lor? Oare experiența reală nu a dovedit că eu, denunțând și reproșând constant, îmi pasă de folosul lor, iar ei, condamnându-ne pentru cuvintele noastre, erau mai degrabă proprii lor dușmani? Ați văzut cum cuvintele pe care le-am rostit au fost justificate în practică. Nu am spus mereu că bogăția este un sclav fugitiv, care trece de la unul la altul? Și, o, dacă ar trece, dar nu ar ucide; dacă ar trece peste, nu ar distruge! Și acum pleacă fără mijlocirea ei, și trădează visul și se cufundă în prăpastie, ca un trădător rău, și este mai ales în dușmănie cu cei care îl iubesc. [Bogăția] este un sclav nerecunoscător, un ucigaș nesățios, o fiară nestăpânită, o stâncă abruptă din toate părțile, o stâncă subacvatică aruncată continuu de valuri, o mare aruncată de nenumărate vânturi, un tiran feroce, un dușman inexorabil care nu își încetează niciodată dușmănia față de cei care o dețin. 3. Sărăcia nu este așa: [totul în ea] este opusul celor spuse acum. Ea este un refugiu sigur, un refugiu liniștit, calm veșnic, bucurie neînvăluită de primejdii, plăcere pură, o viață netulburată și senină, bunăstare inviolabilă, izvorul înțelepciunii, căpăstrul aroganței, eliberarea de pedeapsă, rădăcina smereniei. De ce, spune-mi, tu fugi de această sărăcie și alergi după ceea ce este ostil, ucigaș și mai rău decât orice fiară? Până la urmă, aceasta este tocmai dragostea de bani, tocmai aceasta este pasiunea frenetică pentru bani. De ce îți ții mereu inamicul constant cu tine? De ce enervezi fiara care trebuie îmblânzită? Cum poate el, spuneți, să devină îmblânzit? Dacă îmi asculți cuvintele și acum, când căderea este aproape de noi, când nenorocirea este în toată prospețimea ei, când totul este în confuzie și deznădejde. Cum va înceta această fiară să fie o fiară? Pot să-l schimb dacă vrei; puterea cuvântului îl va produce. Cum își va schimba brutalitatea? Pentru a afla, trebuie să vezi cum devine feroce. Cum devine feroce? Așa cum leii, tigrii și urșii, atunci când sunt închiși și închiși în întuneric, devin furioși și devin foarte furioși, tot așa bogăția, atunci când sunt închiși și îngropați, este mai aprigă decât un leu și insuflă frică peste tot. Și dacă îl scoți din întuneric și îl semănești în sânul săracilor, atunci această fiară devine o oaie, un trădător - apărători, un recif - un dig, un naufragiu - liniște. Același lucru se poate observa și pe nave: când sarcina este excesiv de grea, nava se scufundă, iar când este proporțională, merge cu vântul. Același lucru se întâmplă și în casele noastre: atunci când acumulezi mai multă bogăție decât ai nevoie, atunci o presiune slabă a vântului și o combinație aleatorie de circumstanțe neașteptate scufundă nava împreună cu oamenii; Dacă adunați atât cât cere nevoia, atunci chiar dacă o furtună puternică crește, veți trece confortabil printre valuri. Deci, nu-ți dori mai mult, ca să nu pierzi totul; și nu adunați mai mult decât aveți nevoie, pentru a nu pierde ceea ce aveți nevoie; nu depășiți limitele stabilite și, în același timp, nu rămâneți fără nicio proprietate, ci tăiați ceea ce este inutil pentru a vă îmbogăți cu ceea ce este necesar. Nu vezi că fermierii tund și strugurii astfel încât toată puterea plantei să se dezvăluie nu în frunze și ramuri, ci în rădăcină? Faceți la fel: tăiați frunzele și îndreptați toată grija spre rodirea. Dacă neglijezi acest lucru în perioadele de prosperitate, atunci așteaptă-te la nenorocire; în timpul tăcerii, așteptați furtuna; în timpul sănătății, așteptați-vă la boală; în vremuri de bogăție, gândiți-vă la sărăcie și mizerie. „În vremuri de sațietate, amintiți-vă de vremurile de foamete, iar în vremuri de bogăție, amintiți-vă de sărăcie și de nevoi” (Sir. 18:25). Dacă ești atât de înclinat, atunci vei începe să-ți gestionezi averea cu o bună prudență și vei îndura sărăcia care se întâmplă cu un curaj neclintit. Răul care se întâmplă pe neașteptate ne ultrajează și ne îngrijorează; iar cele așteptate, s-a întâmplat, provoacă puțină confuzie. În acest fel, vei primi două beneficii: în primul rând, nu te vei îmbăta și nu vei înnebuni de prosperitate, iar în al doilea rând, nu vei fi jenat și anxios când se face o schimbare în sens invers, mai ales dacă te aștepți mereu la contrariul; aici așteptarea va înlocui experiența. De exemplu: ești bogat? Așteptați-vă la sărăcie în fiecare zi. Pentru ce și de ce? Pentru că această așteptare vă poate fi deosebit de utilă. Cine se așteaptă la sărăcie, nu devine arogant nici măcar atunci când este bogat, nu se complace în efeminație și distragere, nu râvnește la ceea ce aparține altora, pentru că frica de așteptare, ca un fel de mentor, admonestează, reține gândurile și nu permite dezvoltarea lăstarilor rele din dragostea de bani, frica de a le opri, ca și cum să le oprească. 4. Deci, acesta este cel mai mare beneficiu pe care îl veți primi. Și un alt lucru, nu mai puțin decât acesta, este că nu vei fi împovărat de sărăcie când va veni efectiv. Lasă așteptarea să preceadă tristețea, astfel încât să nu fii nevoit să o experimentezi în realitate. Testul vine pentru că nu era nicio așteptare: dacă cel din urmă ar corecta o persoană, atunci nu ar mai fi nevoie de primul. Profetul Iona a fost martor la aceasta printre ninivieni. Ei, conform prezicerii profetului, se așteptau să fie supuși unei calamități insuportabile și, cu această așteptare a relelor care urmau să vină, au ferit de mânia lui Dumnezeu. Iar evreii, necrezându-l pe profetul care a prezis prinderea Ierusalimului, au suferit acest dezastru: deci „înțeleptul se teme și se ferește de rău, dar nebunul este iritabil și arogant” (Prov. 14:16). Cel care, trăind în prosperitate, este mereu gata să fie sărac, nu va deveni curând sărac; și ceea ce nu ai vrut să înțelegi prin așteptare, vei învăța bine din experiență. Deci, trăind în bogăție, așteptați-vă la sărăcie; bucurându-vă de prosperitate, așteptați foamea; profitând de faimă, așteptați-vă la rușine; În timp ce vă bucurați de sănătate, așteptați-vă la boală. Gândiți-vă întotdeauna la faptul că treburile umane în proprietățile lor nu sunt mai bune decât curgerile râului, fumul trecător care se dezvoltă în aer și nesemnificativ decât o umbră curgătoare. Dacă te ții de asemenea gânduri, atunci nici lucrurile bune nu te pot face arogant, nici tristețea nu te poate umili; Dacă nu ești prea ocupat cu beneficii reale, nu vei fi supărat de privarea lor. Dacă vă obișnuiți sufletul să aștepte contrariul, atunci în cea mai mare parte nu vi se va întâmpla contrariul și, dacă se întâmplă, nu vă va atinge prea mult. 5. Și ca să știți că nu spun asta pe baza unor presupuneri, vreau să vă spun un eveniment străvechi. A existat un om oarecare, minunat, mare și glorios în întregul univers, fericitul Iov, un ascet al evlaviei, un purtător de coroană universal, care a îndeplinit toate isprăvile și a triumfat în nenumărate victorii asupra diavolului. Era bogat şi sărac, glorios şi umilit, mulţi copii şi fără copii; Am fost în palatele regale, am fost și în temniță; îmbrăcat în haine strălucitoare, apoi a fost chinuit de viermi; a folosit serviciile nenumăratelor sclavi, iar apoi a suferit nenumărate insulte când servitorii s-au răzvrătit, prietenii l-au insultat și soția lui a complotat. La început, totul curgea către el, parcă din surse: belșug de bogăție, măreția puterii, înălțimea gloriei, pacea și siguranța, onorurile și plăcerile, sănătatea trupească, bunăstarea copiilor, și nu avea nimic regretabil, averea lui era în siguranță, prosperitatea era constantă; și pe bună dreptate, pentru că Dumnezeu l-a ocrotit din toate părțile. Dar mai târziu toate acestea au dispărut, și mii de furtuni i-au invadat casa, toate au urmat una după alta continuu, și toate cu cea mai mare forță: i s-a luat brusc proprietatea; sclavii și copiii au murit de o moarte violentă și prematură, fiind loviți la o masă în timpul unei sărbători, nu de un cuțit sau de sabie, ci de un vânt puternic care le-a distrus casa. După aceasta, soția și-a ridicat mașinațiile și le-a îndreptat împotriva omului drept; de asemenea sclavi și prieteni, dintre care unii i-au scuipat în față, așa cum spune el însuși: „Nu se pot abține să-mi scuipe în fața” (Iov 30:10), alții l-au atacat. A fost alungat din casa lui, iar locul lui de reședință a devenit o grămadă de bălegar, unde roiuri de viermi s-au adunat la el de pretutindeni, unde acest diamant era udat în sânge și puroi și, luând un ciob, a răzuit puroiul, devenind un călău pentru el însuși. Suferința a urmat suferinței, chinul era insuportabil; noaptea a fost mai grea decât ziua și ziua mai îngrozitoare decât noaptea, după cum spune el însuși: „Când mă voi culca, spun: „Când mă voi scol?”, dar seara durează și mă zvârnesc și mă întorc până în zori” (Iov 7, 4). Erau stânci și stânci în toate pentru el; nu există unul care să consoleze, dar sunt mulți care insultă. Și totuși, în mijlocul unei asemenea furtuni și valuri, cu adevărat insuportabile, a rezistat la toate cu curaj și neclintit. Și motivul pentru asta era exact despre care vorbeam, adică că se aștepta la sărăcie când era încă bogat; când era sănătos, se aștepta la boală; când eram tatăl multor copii, mă așteptam să rămân brusc fără copii. Întotdeauna a simțit această teamă, a hrănit întotdeauna această anxietate, cunoscând natura treburilor umane și reflectând asupra efemerității lor. De aceea a spus: „Și mi s-a întâmplat și mi-a venit ceea ce mă temeam” (Iov 3:25). Întotdeauna se întorcea cu gândurile lui la el, așteptând, anticipând, anticipând; de aceea, când a venit dezastrul, nu l-a deranjat: „Nu am pace”, spune el, „nicio bucurie: nenorocirea s-a întâmplat” (Iov 3:26). Nu a spus: nu sunt liniștit, tac, ci: „Nu este pace pentru mine”, în trecut: deși faptele mele m-au dispus la aroganță, așteptarea durerilor nu mi-a permis să mă potolesc; deși prosperitatea extremă a încurajat luxul, anxietatea inspirată de așteptat a alungat neatenția; deși plăcerea forțată prezentă, preocuparea pentru așteptat a suprimat-o. De aceea, văzând în realitate ceea ce se gândise adesea, a îndurat-o cu curaj; După ce a văzut isprăvile pe care le gândise de mult și le experimentase cu anticipare, nu s-a simțit jenat. Și chiar dacă poseda binecuvântări, nu era prea atașat de ele, ascultați ce spune: "Mi-am pus sprijinul în aur și am spus comorii: tu ești nădejdea mea? M-am bucurat că averea mea este mare și că mâna mea a câștigat mult?" ( Iov 31:24–25 ). Ce spui, omule? Nu te-ai bucurat când ți-a revărsat bogăția? Nu, răspunde el. De ce? Pentru că i-am văzut impermanența și efemeritatea, am văzut fragilitatea achiziției. „Privindu-ne la soare, cum strălucește, și la luna, cum se mișcă măreț” (Iov 31:26). Sensul acestor cuvinte este următorul: dacă luminile care se află pe cer și strălucesc constant sunt supuse unor schimbări, dacă soarele pare să se sărăcească și luna este deteriorată, atunci nu este o nebunie extremă să considerăm lucrurile pământești constante și imobile? De aceea nu s-a bucurat prea mult de binecuvântările prezente și nu s-a întristat prea mult de cele pierdute, întrucât le cunoștea bine proprietățile. Auzind aceasta, iubiților, nu vom fi împovărați de sărăcie și aroganți de bogăție, ci, în ciuda vicisitudinilor lucrurilor, păstrându-ne spiritul neschimbat, vom culege roadele înțelepciunii, ca să ne bucurăm și aici de plăceri și să primim foloase viitoare, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos. Te-ar putea interesa: