Rozmowa, gdy Saturninus i Aurelian zostali zesłani na wygnanie, a Gaina opuściła miasto, i o miłości do pieniędzy

„Rozmowa, gdy Saturninus i Aurelian zostali zesłani na wygnanie, a Gaina opuściła miasto, i o miłości do pieniędzy” (5 rozdziałów) wygłosił św. Jan Chryzostom w Konstantynopolu z okazji wygnania prefekta pretorianów Aureliana i generała Saturninusa w kwietniu 400 roku. Na początku swego przemówienia święty mówi, że pasterz powinien „troszczyć się nie tylko o tych, którzy stoją, ale także o tych, którzy upadli,... nie tylko o tych, którzy żyją bezpiecznie, ale także o tych, którzy są w niebezpieczeństwie”. Porusza temat bogactwa i ubóstwa, namiętności miłości do pieniędzy i niebezpieczeństw, jakie z tego powodu grożą, zachęcając, aby nie pragnąć więcej, aby nie stracić wszystkiego: „...w czasach ciszy czekaj na burzę, w zdrowiu spodziewaj się choroby, w czasach bogactwa myśl o biedzie i nieszczęściu. ...Jeśli masz taką skłonność, zaczniesz mądrze gospodarować swoim bogactwem i z niezachwianą odwagą zniesiesz ubóstwo, które się zdarza”. *Tytuł dzieła w języku greckim to `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Cum Saturninus et Aurelianus. Wódz Gotów Gaina, jeden z tych, którzy dążyli do obalenia Eutropiusza, wykorzystał słabość leniwego i bojaźliwego władcy. Groził Arkademu, że wraz ze swoimi oddziałami zniszczy wszystko, jeśli nie zostaną mu wydani Aurelian, Saturninus i książę Jan. Byli to pierwsi ludzie na dworze i główne osobistości w imperium. Gaina bał się całej trójki i nie ukrywał, że zamierza ich zabić. Zostali złożeni w ofierze, aby ocalić państwo i udali się do Gainy. Poszedł z nimi św. Jana Chryzostoma, a jego wymowa tak zmiękczyła serce okrutnego wroga, że ​​wyszydzając ich, dał im życie i zadowolił się jedynie ich wypędzeniem. 1. Długo milczałem i po długim czasie znów wróciłem do Twojej miłości; Nie wynika to jednak z jakiejś nieostrożności czy odprężenia ciała, ale z tego, że uspokoiłem zamieszanie, oswoiłem fale, pocieszyłem burzę, uratowałem rozbitków, próbowałem doprowadzić tonącego do spokojnego portu. Jestem wspólnym ojcem wszystkich; Muszę troszczyć się nie tylko o tych, którzy stoją, ale także o tych, którzy upadli, nie tylko o tych, którzy płyną przy dobrym wietrze, ale także o tych, których miotają fale, nie tylko o tych, którzy żyją bezpiecznie, ale także o tych, którzy są w niebezpieczeństwie. Dlatego w ostatnich dniach opuściłem Was na jakiś czas i chodziłem wszędzie, napominając, prosząc, błagając, aby ocalił tych panów od nieszczęścia. Kiedy te smutne wydarzenia ustały, ponownie wróciłem do Was, którzy byli bezpieczni i odbywali podróż w zupełnym spokoju. Do tych poszedłem, aby powstrzymać burzę, ale do was wróciłem, abyście nie mieli burzy; Do tych poszedłem, aby ich ocalić od nieszczęść, ale przyszedłem do was, abyście nie byli narażeni na nieszczęścia. Muszę troszczyć się nie tylko o tych, którzy śpią, ale także o tych, którzy upadli, i znowu nie tylko o tych, którzy upadli, ale także o tych, którzy stoją: o tych, którzy zmartwychwstali; o nie, żeby nie upadły; o tych, aby uwolnili się od ciążących na nich nieszczęść, o tych, aby nie narażali się na groźne smutki. W sprawach ludzkich nie ma nic stałego, nic trwałego, ale są one jak wściekłe morze i codziennie doświadczają niesamowitych i okrutnych wraków. Wszystko jest pełne zamieszania i niepokoju; wszędzie są skały i bystrza; wszędzie są pułapki i klify; wszędzie czai się strach i niebezpieczeństwo, podejrzenia, horrory i zmartwienia. Nikt nikomu nie ufa, każdy boi się swojego bliźniego. Być może wkrótce nadejdzie czas, kiedy opisując proroka, powie: „Nie ufaj przyjacielowi, nie polegaj na przyjacielu”, każdy strzeż się swego bliźniego: „Strzeż drzwi swoich ust przed tym, który leży na twoim łonie” (Mich. 7,5). Dlaczego? Ponieważ nadszedł zły czas: „bo każdy brat jest zgorszeniem dla drugiego, a każdy przyjaciel szerzy oszczerstwo” (Jer. 9:4). Nie ma prawdziwego przyjaciela, nie ma godnego zaufania brata. Błogosławieństwo miłości zniknęło, wszystko zostało przejęte przez wojnę wewnętrzną, wewnętrzną i w dodatku nie otwartą, ale tajną. Niezliczone twarze są wszędzie; jest wiele owczych skór, a pod nimi wszędzie kryją się niezliczone wilki i znacznie bezpieczniej byłoby żyć wśród wrogów niż między wyimaginowanymi przyjaciółmi. Ci, którzy wczoraj schlebiali i schlebiali, całowali ręce, teraz nagle okazali się wrogami, a porzuciwszy swoje przebrania, stali się najgorszymi ze wszystkich oskarżycieli; ci, którym ostatnio wyrażano wdzięczność, są teraz oskarżani i obwiniani. 2. Jaki jest powód tego wszystkiego? Miłość do pieniędzy, szalona pasja miłości do pieniędzy, ta nieuleczalna choroba, nieugaszony płomień, siła, która podbiła cały wszechświat. Dlatego, jak powiedzieliśmy wcześniej, nie przestajemy mówić tego samego teraz, chociaż wielu nas wtedy oskarżało i mówiło: czy przestaniecie zbroić się językiem przeciwko bogatym? Czy przestaniesz ciągle z nimi walczyć? Ale czy jestem wobec nich wrogi? Czy się przeciwko nim zbroję? Czyż nie jest raczej tak, że ja mówię i robię wszystko za nich, podczas gdy oni ostrzą swoje miecze przeciwko sobie? Czyż rzeczywiste doświadczenie nie pokazało, że ja, potępiając i ciągle robiąc wyrzuty, zależało mi na ich dobru, a oni, potępiając nas za nasze słowa, byli raczej swoimi własnymi wrogami? Widzieliście, jak słowa, które wypowiedzialiśmy, sprawdziły się w praktyce. Czy nie mówiłem zawsze, że bogactwo to zbiegły niewolnik, przechodzący z jednego na drugiego? I, och, gdyby to tylko przeszło, ale nie zabiło; gdyby przebiegł, nie zniszczyłby! A teraz odchodzi bez swojego wstawiennictwa, zdradza sen i pogrąża się w otchłani jak zły zdrajca, a szczególnie jest wrogo nastawiony do tych, którzy go miłują. [Bogactwo] to niewdzięczny niewolnik, nienasycony morderca, niezłomna bestia, skała urwista ze wszystkich stron, skała podwodna nieustannie miotana przez fale, morze miotane niezliczonymi wiatrami, okrutny tyran, nieubłagany wróg, który nigdy nie przestaje wrogości wobec tych, którzy są jego właścicielami. 3. Bieda taka nie jest: [wszystko w niej] jest przeciwieństwem tego, co teraz powiedziano. Ona jest bezpiecznym schronieniem, cichą przystanią, wiecznym spokojem, radością nieprzyćmioną niebezpieczeństwami, czystą przyjemnością, niezakłóconym i pogodnym życiem, nienaruszalnym dobrobytem, ​​źródłem mądrości, uzdy arogancji, wolności od kary, korzenia pokory. Dlaczego, powiedz mi, uciekasz od tej biedy i gonisz za tym, co wrogie, mordercze i gorsze niż jakakolwiek bestia? Przecież to właśnie jest miłość do pieniędzy, taka właśnie jest szalona pasja do pieniędzy. Dlaczego zawsze trzymasz przy sobie swojego stałego wroga? Dlaczego irytujecie bestię, którą należy oswoić? Jak on może, mówisz, stać się oswojony? Jeśli posłuchacie moich słów nawet teraz, gdy zbliża się upadek, gdy nieszczęście jest w całej swojej świeżości, gdy wszystko jest pogrążone w zamęcie i przygnębieniu. Jak ta bestia przestanie być bestią? Mogę to zmienić, jeśli chcesz; moc słowa je stworzy. Jak zmieni swoją brutalność? Aby się tego dowiedzieć, musisz zobaczyć, jak staje się okrutny. Jak staje się okrutny? Tak jak lwy, tygrysy i niedźwiedzie zamknięte i uwięzione w ciemności wpadają w wściekłość i stają się bardzo rozgniewane, tak bogactwo zamknięte i pogrzebane jest bardziej okrutne niż lew i wszędzie wzbudza strach. A jeśli wyprowadzicie go z ciemności i zasiejecie na łonie biednych, wówczas ta bestia stanie się owcą, zdrajcą – obrońcami, rafa – molo, wrak – cisza. To samo można zaobserwować na statkach: gdy ładunek jest zbyt duży, statek tonie, a gdy jest proporcjonalny, płynie z wiatrem. To samo dzieje się w naszych domach: kiedy gromadzisz więcej bogactwa, niż potrzebujesz, wówczas słaby napór wiatru i przypadkowa kombinacja nieoczekiwanych okoliczności zatapiają statek wraz z ludźmi; Jeżeli zbierzesz tyle, ile potrzeba, to nawet w przypadku nasilenia się silnej burzy, spokojnie przepłyniesz przez fale. Nie pragnij więc więcej, aby nie stracić wszystkiego; i nie zbieraj więcej, niż potrzebujesz, aby nie stracić tego, czego potrzebujesz; nie przekraczajcie ustalonych granic, a jednocześnie nie pozostawajcie bez majątku, ale odetnijcie to, co niepotrzebne, abyście mogli wzbogacić się w to, co konieczne. Czy nie widzisz, że rolnicy również przycinają winogrona, aby cała moc rośliny ujawniła się nie w liściach i gałęziach, ale w korzeniu? Zrób to samo: odetnij liście i całą swoją troskę skup na wydawaniu owoców. Jeśli zaniedbasz to w czasach dobrobytu, spodziewaj się nieszczęścia; w ciszy czekaj na burzę; w zdrowiu spodziewaj się choroby; w czasach bogactwa pomyśl o biedzie i nędzy. „W czasach nasycenia pamiętajcie o czasach głodu, a w czasach bogactwa pamiętajcie o ubóstwie i potrzebie” (Syr 18,25). Jeśli masz taką skłonność, zaczniesz zarządzać swoim bogactwem z rozsądną rozwagą, a biedę, która się zdarza, będziesz znosić z niezachwianą odwagą. Zło, które wydarza się niespodziewanie, oburza i niepokoi; a to, czego się spodziewano, stało się, nie powoduje wielkiego zamieszania. W ten sposób otrzymasz dwie korzyści: po pierwsze, nie upijesz się ani nie oszalejesz z dobrobytu, a po drugie, nie będziesz zawstydzony i zaniepokojony, gdy nastąpi zmiana na odwrót, zwłaszcza jeśli zawsze spodziewasz się czegoś przeciwnego; tutaj oczekiwanie zastąpi doświadczenie. Na przykład: czy jesteś bogaty? Spodziewaj się biedy każdego dnia. Po co i dlaczego? Ponieważ to oczekiwanie może być dla Ciebie szczególnie przydatne. Kto oczekuje ubóstwa, nawet będąc bogatym, nie popada w arogancję, nie ulega zniewieściałości i roztargnieniu, nie pożąda tego, co należy do innych, ponieważ strach przed oczekiwaniem, niczym jakiś mentor, napomina, powstrzymuje myśli i nie pozwala na rozwój złych pędów z miłości do pieniędzy, strachu przed przeciwieństwem, jak gdyby jakimś sierpem, zatrzymując je i odcinając. 4. Jest to więc największa korzyść, jaką otrzymasz. I inną rzeczą, nie mniej niż to, jest to, że nie będziesz obciążony ubóstwem, kiedy faktycznie nadejdzie. Niech oczekiwanie poprzedzi smutek, abyś nie musiał go doświadczać w rzeczywistości. Test przychodzi, ponieważ nie było żadnych oczekiwań: gdyby ten drugi poprawił osobę, nie byłoby potrzeby pierwszego. Prorok Jonasz był świadkiem tego wśród mieszkańców Niniwy. Zgodnie z przepowiednią proroka spodziewali się, że spotka ich nieszczęście nie do zniesienia i w oczekiwaniu na przyszłe zło zapobiegli gniewowi Bożemu. A Żydzi, nie wierząc prorokowi, który przepowiedział zdobycie Jerozolimy, doświadczyli tej katastrofy: dlatego „mądry boi się zła i stroni od niego, głupi zaś jest drażliwy i arogancki” (Prz. 14:16). Kto żyjąc w dobrobycie, zawsze jest gotowy być biednym, ten wkrótce biednym nie stanie się; a czego nie chciałeś zrozumieć poprzez oczekiwania, dobrze się nauczysz z doświadczenia. Zatem żyjąc w bogactwie, spodziewaj się biedy; ciesząc się dobrobytem, ​​czekaj na głód; korzystając ze sławy, spodziewaj się hańby; Ciesząc się zdrowiem, spodziewaj się chorób. Zawsze myśl o tym, że sprawy ludzkie w swoich właściwościach nie są lepsze od przepływów rzek, ulotnego dymu rozwijającego się w powietrzu i nieistotne od biegnącego cienia. Jeśli będziesz się trzymał takich myśli, ani dobro nie sprawi, że staniesz się arogancki, ani smutek nie będzie w stanie cię upokorzyć; Jeśli nie jesteś zbyt zajęty prawdziwymi korzyściami, nie będziesz zmartwiony ich pozbawieniem. Jeśli przyzwyczaisz swoją duszę do oczekiwania czegoś przeciwnego, to w większości przypadków coś przeciwnego ci się nie przydarzy, a jeśli tak się stanie, nie będzie cię to specjalnie dotykać. 5. Abyście wiedzieli, że nie mówię tego na podstawie domysłów, chcę wam opowiedzieć o jednym starożytnym wydarzeniu. Był pewien człowiek, cudowny, wielki i chwalebny w całym wszechświecie, błogosławiony Hiob, asceta pobożności, uniwersalny posiadacz korony, który dokonał wszystkich wyczynów i zatriumfował w niezliczonych zwycięstwach nad diabłem. Był bogaty i biedny, chwalebny i upokorzony, miał wiele dzieci i był bezdzietny; Byłem w pałacach królewskich, byłem też w lochach; ubrany w lśniące ubrania, a potem nękany przez robaki; korzystał z usług niezliczonych niewolników, a następnie doznał niezliczonych obelg, gdy służba zbuntowała się, przyjaciele znieważyli, a jego żona spiskowała. Początkowo wszystko płynęło do niego jakby ze źródeł: obfitość bogactwa, wielkość władzy, wysokość chwały, pokój i bezpieczeństwo, zaszczyty i przyjemności, zdrowie cielesne, pomyślność dzieci i nie miał niczego godnego pożałowania, jego bogactwo było bezpieczne, jego dobrobyt był stały; i całkiem słusznie, ponieważ Bóg chronił go ze wszystkich stron. Ale później to wszystko zniknęło i tysiące burz nawiedziło jego dom, wszystkie następowały jedna po drugiej, bez przerwy i wszystkie z największą siłą: jego majątek został mu nagle odebrany; niewolnicy i dzieci zginęli gwałtowną i przedwczesną śmiercią, uderzeni w posiłek podczas uczty nie nożem ani mieczem, ale silnym wiatrem, który zniszczył ich dom. Potem żona podniosła swoje intrygi i skierowała je przeciwko sprawiedliwemu; także niewolnicy i przyjaciele, z których niektórzy pluli mu w twarz, jak sam mówi: „Nie mogą powstrzymać się od plucia mi w twarz” (Hi 30,10), inni go atakowali. Został wyrzucony z domu, a miejsce jego zamieszkania stało się kupą gnoju, gdzie zewsząd zbiegały się do niego roje robaków, gdzie ten nieugięty był przesiąknięty krwią i ropą, a biorąc odłamek, zeskrobał ropę, stając się katem dla siebie. Cierpienie następowało po cierpieniu, męka była nie do zniesienia; noc była cięższa od dnia, a dzień straszniejszy od nocy, jak sam mówi: „Kiedy się kładę, pytam: «Kiedy wstanę?», ale wieczór trwa, a ja wiercę się i kręcę aż do świtu” (Hi 7, 4). Dla niego wszędzie były klify i skały; nie ma ani jednego, który by pocieszał, lecz wielu znieważa. A jednak wśród takiej burzy i fal, naprawdę nie do zniesienia, stawiał wszystko odważnie i niezachwianie. A powodem tego było dokładnie to, o czym mówiłem, to znaczy, że spodziewał się biedy, gdy był jeszcze bogaty; kiedy był zdrowy, spodziewał się choroby; Kiedy byłem ojcem wielu dzieci, spodziewałem się, że nagle stanę się bezdzietny. Zawsze czuł ten strach, zawsze pielęgnował ten niepokój, znając naturę spraw ludzkich i zastanawiając się nad ich przemijaniem. Dlatego powiedział: „i przydarzyło mi się to, czego się obawiałem” (Hioba 3:25). Zawsze zwracał się do niego swoimi myślami, oczekując, oczekując, oczekując; dlatego też, gdy nadeszła tragedia, nie zmartwiło go to: „Nie mam spokoju”, mówi, „nie ma radości: spadło nieszczęście” (Hioba 3:26). Nie mówił w przeszłości: nie jestem spokojny, milczę, ale: „Nie ma dla mnie pokoju”: chociaż czyny moje skłaniały mnie do arogancji, oczekiwanie smutków nie pozwalało mi się uspokoić; chociaż skrajny dobrobyt zachęcał do luksusu, niepokój wywołany oczekiwaniem odpędzał nieostrożność; chociaż teraźniejszość wymusiła przyjemność, troska o oczekiwane ją stłumiła. Dlatego, widząc w rzeczywistości to, o czym często myślał, zniósł to odważnie; Widząc wyczyny, o których od dawna myślał i których doświadczył w oczekiwaniu, nie był zawstydzony. I chociaż posiadał błogosławieństwa, nie był do nich zbytnio przywiązany, posłuchajcie, co mówi: „Czy oparłem swoją pomoc w złocie i mówiłem do skarbu: Ty jesteś moją nadzieją? Czy cieszyłem się, że moje bogactwo było wielkie i że moja ręka wiele zyskała?” (Hioba 31:24–25). Co mówisz, człowieku? Czy nie cieszyłeś się, gdy bogactwo płynęło do ciebie? Nie, odpowiada. Dlaczego? Ponieważ widziałem jego nietrwałość i przemijalność, dostrzegłem kruchość nabycia. „Patrząc na słońce, jak świeci, i księżyc, jak majestatycznie się porusza” (Hioba 31:26). Znaczenie tych słów jest następujące: jeśli światła, które są na niebie i stale świecą, ulegają pewnym zmianom, jeśli wydaje się, że słońce zuboża, a księżyc jest uszkodzony, to czy nie jest skrajnym szaleństwem uważać rzeczy ziemskie za stałe i nieruchome? Dlatego też nie był zbytnio zadowolony z obecnych błogosławieństw i nie żałował zbytnio tych utraconych, gdyż dobrze znał ich właściwości. Słysząc to, kochani, nie będziemy obciążeni biedą i aroganccy bogactwem, ale pomimo zmienności rzeczy, zachowując niezmienionego ducha, zbierzemy owoce mądrości, abyśmy i tu mogli cieszyć się przyjemnościami i otrzymać przyszłe dobra, których abyśmy wszyscy byli godni przez łaskę i miłość naszego Pana Jezusa Chrystusa. Może zainteresuje Cię: