საუბარი, როდესაც სატურნინოსი და ავრელიანე გაგზავნეს გადასახლებაში, ხოლო გეინა დატოვა ქალაქი და ფულის სიყვარულზე

„საუბარი, როცა სატურნინოსი და ავრელიანე გადასახლებაში გაგზავნეს, გაინამ კი ქალაქი დატოვა და ფულის სიყვარულის შესახებ“ (5 თავი) წარმოთქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა კონსტანტინოპოლში პრეტორიანელი პრეფექტის ავრელიანესა და გენერალი სატურნინოსის გადასახლების დღესთან დაკავშირებით 400 წლის აპრილში. სიტყვის დასაწყისში წმიდანი ამბობს, რომ მწყემსს სჭირდება „უფრთხილდეს არა მარტო დგომას, არამედ დაცემულს,... არა მარტო უსაფრთხოდ მცხოვრებს, არამედ საფრთხის წინაშე მყოფებსაც“. ის აყენებს სიმდიდრისა და სიღარიბის თემას, ფულის სიყვარულის გატაცებას და მის გამო საშიშროებას, მოუწოდებს არ გინდოდეს მეტი, რათა არ დაკარგო ყველაფერი: „... სიჩუმის დროს, დაელოდე ქარიშხალს; ჯანმრთელობის დროს, ავადმყოფობის მოლოდინი; სიმდიდრის დროს, იფიქრე სიღარიბეზე და უბედურებაზე. გაუძლებ სიღარიბეს, რომელიც ხდება ურყევი სიმამაცით“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Cum Saturninus et Aurelianus. გოთების ლიდერმა გაინამ, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც ევტროპიუსის დამხობას ცდილობდა, ბოროტად გამოიყენა ზარმაცი და შიშისმომგვრელი სუვერენის სისუსტე. ის არკადის დაემუქრა, რომ თავისი ჯარით ყველაფერს გაანადგურებდა, თუ ავრელიანე, სატურნინუსი და პრინცი იოანე არ გადასცემდნენ მას. ესენი იყვნენ სასამართლოს პირველი პირები და იმპერიის მთავარი პიროვნებები. გაინას სამივეს ეშინოდა და არ მალავდა თავის მიზანს, რომ მათ სიკვდილს აპირებდა. სახელმწიფოს გადარჩენას შესწირეს და გაინას წავიდნენ. მათთან ერთად წავიდა წმ. იოანე ოქროპირმა და მისმა მჭევრმეტყველებამ ისე შეარბილა გული სასტიკ მტერს, რომ დაცინვის შემდეგ სიცოცხლე აჩუქა და მხოლოდ მათი განდევნით დაკმაყოფილდა. 1. დიდხანს გავჩუმდი და დიდი ხნის შემდეგ ისევ შენს სიყვარულს დავუბრუნდი; თუმცა, ეს არ არის რაიმე უყურადღებობის ან სხეულის დასვენებისგან, არამედ იმის გამო, რომ მე დავამშვიდე არეულობა, დავამშვიდე ტალღები, ვანუგეშე ქარიშხალი, გადავარჩინე გემი დაღუპული, ვცადე დამხრჩვალი წყნარ ნავსადგურში მიმეყვანა. მე ყველას საერთო მამა ვარ; მე უნდა ვიზრუნო არა მხოლოდ მათზე, ვინც დგას, არამედ მათზეც, ვინც დაცემულია, არამარტო მათზე, ვინც მცურავი ქარია, არამედ ტალღებისგან გადაგდებულებსაც, არამარტო მათზე, ვინც უსაფრთხოდ ცხოვრობს, არამედ საფრთხის ქვეშ მყოფთათვისაც. ამიტომაც გასულ დღეებში მიგატოვე ცოტა ხნით და ყველგან დავდიოდი, ვამხნევებდი, ვეხვეწებოდი, ვეხვეწებოდი, ეხსნათ ეს ბატონები უბედურებისგან. როდესაც ეს სამწუხარო მოვლენები შეწყდა, მე ისევ თქვენთან დავბრუნდი, რომლებიც უსაფრთხოდ იყავით და მოგზაურობდნენ სრული სიმშვიდით. მათთან წავედი ქარიშხლის შესაჩერებლად, მაგრამ შენთან დავბრუნდი, რომ ქარიშხალი არ გქონდეს; იმათთან მივედი, რომ უბედურებისგან გადავარჩინო, მაგრამ შენთან მოვედი, რომ უბედურება არ დაგემართოს. მე უნდა ვიზრუნო არა მარტო მძინარეზე, არამედ დაცემულზეც და ისევ არა მარტო დაცემულზე, არამედ მდგარზეც: აღმდგარზე; ამათ შესახებ, რომ არ დაეცეს; მათ შესახებ, რათა განთავისუფლდნენ მათზე მძიმე უბედურებისგან, ამათზე, რათა არ დაექვემდებარონ მუქარის მწუხარებას. ადამიანურ საქმეებში არაფერია მყარი, არაფერი მუდმივი, მაგრამ ისინი გაბრაზებულ ზღვას ჰგვანან და ყოველდღიურად განიცდიან საოცარ და სასტიკ ნამსხვრევებს. ყველაფერი სავსეა არეულობათა და არეულობით; ყველგან არის კლდეები და ჩქარობები; ყველგან არის ხაფანგები და კლდეები; ყველგან არის შიშები და საფრთხეები, ეჭვები, საშინელებები და წუხილი. არავინ არავის ენდობა, ყველას ეშინია მეზობლის. ალბათ მალე მოვა დრო, როცა წინასწარმეტყველის დახასიათებისას თქვას: „მეგობარს ნუ ენდობი, მეგობარს ნუ დაეყრდნო“, ყოველი უფრთხილდით მეზობელს: „დაიცავი შენი პირის კარი წიაღში მწოლიარეს“ (მიქ. 7:5). რატომ? რადგან დადგა ბოროტი ჟამი: „ვინაიდან ყოველი ძმა სხვას აბრკოლებს და ყოველი მეგობარი ცილისწამებას ავრცელებს“ (იერ. 9:4). არ არსებობს ნამდვილი მეგობარი, არ არსებობს სანდო ძმა. სიყვარულის კურთხევა გაქრა, ყველაფერი შინაურმა ომმა ჩაიგდო ხელში, შინაგანი და მით უმეტეს, არა აშკარა, არამედ ფარული. უთვალავი სახეა ყველგან; ბევრი ცხვრის ტყავია და მათ ქვეშ უთვალავი მგელი იმალება ყველგან და ბევრად უსაფრთხო იქნებოდა მტრებში ცხოვრება, ვიდრე წარმოსახვით მეგობრებს შორის. ისინი, ვინც გუშინ ღრიალებდნენ და მაამბობდნენ, ხელებს კოცნიდნენ, ახლა უცებ მტრები აღმოჩნდნენ და შენიღბვის მოშორებით, ყველა ბრალდებულთა შორის ყველაზე უარესები გახდნენ; ისინი, ვინც ცოტა ხნის წინ მადლიერება გამოთქვეს, ახლა ადანაშაულებენ და ადანაშაულებენ. 2. რა არის ამ ყველაფრის მიზეზი? ფულის სიყვარული, ფულის სიყვარულის მძვინვარე ვნება, ეს განუკურნებელი დაავადება, დაუოკებელი ალი, ძალა, რომელმაც დაიპყრო მთელი სამყარო. ამიტომ, ადრეც ვთქვით, ახლაც არ ვწყვეტთ იგივეს თქმას, თუმცა მაშინ ბევრმა დაგვადანაშაულა და თქვა: შეწყვეტთ მდიდრების წინააღმდეგ ენით შეიარაღებას? შეწყვეტთ მათ წინააღმდეგ გამუდმებულ ბრძოლას? მაგრამ მე მათთან მტრული ვარ? მათ წინააღმდეგ ვიარაღდები? ჯობია, მე ვთქვა და ვაკეთო ყველაფერი მათთვის, როცა ისინი მახვილებს აჭრელებენ საკუთარ თავზე? განა რეალურმა გამოცდილებამ არ დაამტკიცა, რომ მე, ვაგმობდი და გამუდმებით ვლანძღავდი, ვზრუნავდი მათ სარგებელზე, ისინი კი, ჩვენი სიტყვების გამო დაგმობდნენ, უფრო მეტად მათი მტრები იყვნენ? თქვენ ნახეთ, როგორ გამართლდა ჩვენი სიტყვები პრაქტიკაში. ყოველთვის არ ვამბობდი, რომ სიმდიდრე გაქცეული მონაა, რომელიც ერთიდან მეორეზე გადადის? და, ოჰ, რომ მხოლოდ გაიაროს, მაგრამ არ მოკლას; რომ გადაეყარა, არ გაანადგურებდა! ახლა კი მიდის მისი შუამავლობის გარეშე და ღალატობს ოცნებას და უფსკრულში ჩავარდება, როგორც ბოროტი მოღალატე და განსაკუთრებით მტრობს მათ, ვისაც უყვარს. [სიმდიდრე] არის უმადური მონა, დაუოკებელი მკვლელი, დაუოკებელი მხეცი, კლდე ყოველი მხრიდან, წყალქვეშა კლდე, რომელსაც განუწყვეტლივ ტალღები აგდებს, უთვალავი ქარები აძგერებს ზღვა, სასტიკი ტირანი, დაუოკებელი მტერი, რომელიც არასოდეს წყვეტს მის მტრებს. 3. სიღარიბე ასე არ არის: [მასში ყველაფერი] საპირისპიროა, რაც ახლა ითქვა. ის არის უსაფრთხო თავშესაფარი, წყნარი თავშესაფარი, მარადიული სიმშვიდე, საფრთხისგან დაცლილი სიხარული, სუფთა სიამოვნება, დაუღალავი და მშვიდი ცხოვრება, ხელშეუხებელი კეთილდღეობა, სიბრძნის წყარო, ამპარტავნების ლაგამი, სასჯელისგან თავისუფლება, თავმდაბლობის ფესვი. მითხარი, რატომ გაურბიხარ ამ სიღარიბეს და მისდევ მტრულ, მკვლელს და ნებისმიერ მხეცზე ბოროტს? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ზუსტად ფულის სიყვარული, ზუსტად ასეთია ფულისადმი გაბრაზებული ვნება. რატომ ინახავთ მუდამ თქვენს გვერდით მტერს? რატომ აღიზიანებთ მხეცს, რომლის მოთვინიერებაც საჭიროა? როგორ შეიძლება ის, შენ ამბობ, მოთმინება გახდეს? თუ ჩემს სიტყვებს ახლაც მოუსმენ, როცა შემოდგომა ჩვენთან ახლოსაა, როცა უბედურება მთელი სიხალისითაა, როცა ყველაფერი დაბნეულობასა და სასოწარკვეთილებაშია. როგორ შეწყვეტს ეს მხეცი მხეცი ყოფნას? მე შემიძლია შევცვალო თუ გინდა; სიტყვის ძალა გამოიმუშავებს მას. როგორ შეცვლის ის თავის სისასტიკეს? ამის გასარკვევად, თქვენ უნდა ნახოთ, როგორ ხდება ის მრისხანე. როგორ ხდება ის მრისხანე? როგორც ლომები, ვეფხვები და დათვები, როცა ჩაკეტილნი და სიბნელეში ჩაკეტილნი არიან, ბრაზდებიან და ძალიან ბრაზდებიან, ასევე სიმდიდრე, როცა ჩაკეტილი და დამარხული, ლომზე უფრო მძვინვარეა და ყველგან შიშს ნერგავს. და თუ სიბნელიდან გამოიყვან და ღარიბის წიაღში დათესავ, მაშინ ეს მხეცი ცხვარი ხდება, მოღალატე - დამცველი, რიფი - ბურჯი, გემის ჩაძირვა - სიჩუმე. იგივე ჩანს გემებზეც: როცა ტვირთი ზედმეტად მძიმეა, გემი იძირება და როცა პროპორციულია, ქართან ერთად მიდის. იგივე ხდება ჩვენს სახლებში: როცა საჭიროზე მეტ სიმდიდრეს აგროვებ, მაშინ ქარის სუსტი წნევა და მოულოდნელი გარემოებების შემთხვევითი კომბინაცია ხალხთან ერთად გემს ჩაძირავს; თუ იმდენს აგროვებთ, რამდენსაც საჭიროება მოითხოვს, მაშინაც კი, თუ ძლიერი ქარიშხალი მოიმატებს, კომფორტულად გაივლით ტალღებს. ასე რომ, ნუ მოისურვებ მეტი, რომ არ დაკარგო ყველაფერი; და არ შეაგროვოთ იმაზე მეტი, რაც გჭირდებათ, რათა არ დაკარგოთ ის, რაც გჭირდებათ; ნუ გადალახავ დადგენილ საზღვრებს და ამავდროულად ნუ დარჩები ყოველგვარი საკუთრების გარეშე, არამედ გაწყვიტე ის, რაც არასაჭიროა, რათა გამდიდრდე საჭიროებით. ვერ ხედავ, რომ ფერმერები ყურძენს ისე ჭრიან, რომ მცენარის მთელი ძალა ფოთლებში და ტოტებში კი არა, ფესვში გამოვლინდეს? ასე მოიქეცით: მოჭერით ფოთლები და მთელი თქვენი ზრუნვა ნაყოფის ტარებისკენ მიმართეთ. თუ ამას უგულებელყოფთ კეთილდღეობის დროს, მაშინ ელოდეთ უბედურებას; სიჩუმის დროს დაელოდეთ ქარიშხალს; ჯანმრთელობის დროს, დაელოდეთ ავადმყოფობას; სიმდიდრის დროს იფიქრე სიღარიბეზე და სიღარიბეზე. „გაჯერების დროს გაიხსენეთ შიმშილის დრო, სიმდიდრის დროს კი სიღარიბე და გაჭირვება“ (სერ. 18:25). თუ ასე მიდრეკილი ხართ, მაშინ დაიწყებთ თქვენი სიმდიდრის მართვას ჯანსაღი წინდახედულებით და გაუძლებთ სიღარიბეს, რომელიც ხდება ურყევი გამბედაობით. ბოროტება, რომელიც მოულოდნელად ხდება, გვიბრაზებს და გვაწუხებს; და მოსალოდნელი, რაც მოხდა, მცირე დაბნეულობას იწვევს. ამ გზით თქვენ მიიღებთ ორ სარგებელს: ჯერ ერთი, არ დათვრებით და არ გაგიჟდებით კეთილდღეობისგან და მეორეც, არ შეგერცხვებათ და არ ინერვიულებთ, როცა საპირისპირო ცვლილება ხდება, მით უმეტეს, თუ ყოველთვის საპირისპიროს ელით; აქ მოლოდინი ჩაანაცვლებს გამოცდილებას. მაგალითად: მდიდარი ხარ? ყოველდღე ელოდეთ სიღარიბეს. რისთვის და რატომ? რადგან ეს მოლოდინი შეიძლება განსაკუთრებით გამოგადგეთ. ის, ვინც სიღარიბეს ელის, არ ხდება ამპარტავანი მაშინაც კი, როცა მდიდარია, არ ემორჩილება ქალურობას და უაზრობას, არ სწყურდება სხვისი კუთვნილება, რადგან მოლოდინის შიში, როგორც რომელიმე მენტორის, შეგონებს, აფერხებს აზრებს და არ უშვებს საპირისპირო გასროლას, როგორც ფულის სიყვარულისგან, ისე აჩერებს მათ, ვითომ ფულის შიშს. გამორთულია. 4. ასე რომ, ეს არის ყველაზე დიდი სარგებელი, რომელსაც მიიღებთ. და კიდევ ერთი რამ, არანაკლებ ამაზე, არის ის, რომ სიღარიბე არ დაგამძიმებთ, როცა ის რეალურად მოვა. დაე, მოლოდინი წინ უსწრებდეს მწუხარებას, რათა არ მოგიწიოთ მისი განცდა სინამდვილეში. ტესტი იმიტომ მოდის, რომ მოლოდინი არ იყო: თუ ეს უკანასკნელი გამოასწორებდა ადამიანს, მაშინ პირველის საჭიროება არ იქნებოდა. ამის მოწმე იყო წინასწარმეტყველი იონა ნინეველთა შორის. ისინი, წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების თანახმად, მოელოდნენ, რომ გაუსაძლისი უბედურება დაექვემდებარათ და ამ ბოროტების მოლოდინით, რომელიც მოახლოებული იყო, თავიდან აიცილეს ღვთის რისხვა. ებრაელებმა კი, არ დაუჯერეს წინასწარმეტყველს, რომელმაც იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის აღება, განიცადა ეს უბედურება: ასე რომ, „ბრძენი ეშინია და ერიდება ბოროტებას, სულელი კი გაღიზიანებული და ამპარტავანია“ (იგავ. 14:16). ვინც კეთილდღეობაში ცხოვრობს, მუდამ მზადაა იყოს ღარიბი, მალე არ გაღარიბდება; და რისი გაგება მოლოდინით არ გინდოდა, გამოცდილებიდან კარგად გაიგებ. ასე რომ, სიმდიდრეში ცხოვრება, სიღარიბის მოლოდინი; ტკბება კეთილდღეობით, დაელოდე შიმშილს; პოპულარობით სარგებლობა, სირცხვილის მოლოდინი; ჯანმრთელობით ტკბობისას დაელოდეთ ავადმყოფობას. ყოველთვის იფიქრეთ იმაზე, რომ ადამიანთა საქმეები მათი თვისებებით არ არის უკეთესი, ვიდრე მდინარის ნაკადები, ჰაერში წარმოქმნილი კვამლი და უმნიშვნელო, ვიდრე გაშვებული ჩრდილი. თუ ასეთ აზრებს იჭერ, მაშინ ვერც კარგი რამ გაამპარტავნებს და ვერც სევდა დაგამცირებს; თუ ზედმეტად არ ხართ დაკავებული რეალური შეღავათებით, არ გაწუხებთ მათი ჩამორთმევა. თუ შენს სულს აჩვევ საპირისპიროს მოლოდინს, მაშინ უმეტესწილად საპირისპირო არ დაგემართება, ხოლო თუ მოხდა, დიდად არ შეგეხება. 5. და რომ იცოდეთ, რომ ამას ვარაუდით არ ვამბობ, მინდა მოგიყვეთ ერთი უძველესი მოვლენა. იყო ერთი ადამიანი, საოცარი, დიდებული და დიდებული მთელ სამყაროში, ნეტარი იობი, ღვთისმოსაობის ასკეტი, საყოველთაო გვირგვინის მატარებელი, რომელმაც აღასრულა ყველა საქმე და გაიმარჯვა ეშმაკზე უთვალავი გამარჯვებით. ის იყო მდიდარი და ღარიბი, დიდებული და დამცირებული, მრავალშვილიანი და უშვილო; სამეფო სასახლეებში ვიყავი, დუნდულშიც ვიყავი; მბზინავ ტანსაცმელში ჩაცმული, შემდეგ კი ჭიებით იტანჯებოდა; იყენებდა უთვალავი მონის მომსახურებას და შემდეგ უთვალავ შეურაცხყოფას განიცდიდა, როდესაც მსახურები აჯანყდნენ, მეგობრები ლანძღავდნენ და მისი ცოლი შეთქმულებას აწყობდნენ. თავიდან ყველაფერი მისკენ მიედინებოდა, თითქოს წყაროებიდან: სიმდიდრის სიმრავლე, ძალაუფლების სიდიადე, დიდების სიმაღლე, მშვიდობა და უსაფრთხოება, პატივი და სიამოვნება, სხეულებრივი ჯანმრთელობა, ბავშვების კეთილდღეობა, და მას არაფერი აწუხებდა, მისი სიმდიდრე უსაფრთხო იყო, მისი კეთილდღეობა მუდმივი; და სრულიად სამართლიანად, რადგან ღმერთი მას ყველა მხრიდან მფარველობდა. მაგრამ მოგვიანებით ეს ყველაფერი გაქრა და ათასობით ქარიშხალი შემოიჭრა მის სახლში, ყველა მათგანი მიჰყვებოდა ერთმანეთის მიყოლებით განუწყვეტლივ და ყველა უდიდესი ძალით: მოულოდნელად წაართვეს ქონება; მონები და ბავშვები იღუპებოდნენ ძალადობრივი და ნაადრევი სიკვდილით, წვეულების დროს ტრაპეზის დროს არა დანით ან მახვილით, არამედ ძლიერი ქარით, რომელმაც გაანადგურა მათი სახლი. ამის შემდეგ ცოლმა წამოაყენა თავისი მაქინაციები და მიმართა მართალი კაცის წინააღმდეგ; ასევე მონები და მეგობრები, რომელთაგან ზოგმა სახეში შეაფურთხა, როგორც თავად ამბობს: „სახეში არ შემაფურთხებენ“ (იობი 30:10), სხვები თავს დაესხნენ. იგი სახლიდან გააძევეს და საცხოვრებელი ადგილი იქცა ნაგავსაყრელად, სადაც ჭიების გროვა მისკენ იყრიდა ყველგან, სადაც ეს თავდამსხმელი სისხლით და ჩირქით იყო გაჟღენთილი და ნატეხი რომ აიღო, ჩირქი მოაშორა და თავისთვის ჯალათი გახდა. ტანჯვა ტანჯვას მოჰყვა, ტანჯვა აუტანელი იყო; ღამე დღეზე მძიმე იყო, დღე კი ღამეზე საშინელი, როგორც თვითონ ამბობს: „როცა ვწექი, ვამბობ: „როდის ავდგები?“, მაგრამ საღამო გრძელდება და გათენებამდე ვტრიალდები“ (იობი 7:4). მისთვის ყველაფერში იყო კლდეები და კლდეები; არ არის ერთი, ვინც ნუგეშისცემას, მაგრამ ბევრია ვინც შეურაცხყოფს. და მაინც, ასეთი ქარიშხლისა და ტალღების ფონზე, მართლაც აუტანელი, იგი გაბედულად და ურყევად ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს. ამის მიზეზი კი სწორედ ის იყო, რაზეც მე ვსაუბრობდი, ანუ ის, რომ ჯერ კიდევ მდიდარი იყო სიღარიბეს ელოდა; როცა ჯანმრთელი იყო, ავადმყოფობას ელოდა; როცა მრავალშვილიანი მამა ვიყავი, ველოდი, რომ უეცრად უშვილო გავხდებოდი. ის ყოველთვის გრძნობდა ამ შიშს, ყოველთვის ასაზრდოებდა ამ შფოთვას, იცოდა ადამიანური საქმეების ბუნება და ასახავდა მათ დროებითობას. ამიტომ თქვა მან: „დამემართა და მომივიდა რისიც მეშინოდა“ (იობი 3:25). მუდამ მისკენ მიმართავდა თავისი ფიქრებით, მოლოდინით, მოლოდინით, მოლოდინით; ამიტომ, როცა უბედურება მოვიდა, მას არ აწუხებდა: „მშვიდობა არ მაქვს“, ამბობს ის, „არანაირი სიხარული, უბედურება დადგა“ (იობი 3:26). არ უთქვამს: მშვიდად არ ვარ, ჩუმად ვარ, მაგრამ: „მშვიდობა არ არის ჩემთვის“, წარსულში: თუმცა ჩემმა ღვაწლმა ამპარტავნებას მიმაყენა, მწუხარების მოლოდინი არ მაძლევდა დამშვიდებას; მიუხედავად იმისა, რომ უკიდურესი კეთილდღეობა ხელს უწყობს ფუფუნებას, მოსალოდნელით შთაგონებულმა შფოთვამ განდევნა დაუდევრობა; მიუხედავად იმისა, რომ აწმყო აიძულა სიამოვნება, მოსალოდნელზე ზრუნვა თრგუნავდა მას. ამიტომ, რეალურად დაინახა ის, რაზეც ხშირად ფიქრობდა, გაბედულად გაუძლო; დაინახა ის საქმეები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრობდა და განიცდიდა მოლოდინში, არ შერცხვებოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა კურთხევა, ის არ იყო ძალიან მიჯაჭვული მათზე, მოუსმინეთ რას ამბობს: "მე ჩავდე ჩემი საყრდენი ოქროში და ვუთხარი განძს: შენ ხარ ჩემი იმედი? მიხაროდა, რომ ჩემი სიმდიდრე დიდი იყო და ჩემმა ხელმა ბევრი მოიგო?" (იობი 31:24–25). რას ამბობ, კაცო? არ გიხარიათ, როცა სიმდიდრე მოედინებოდა? არა, პასუხობს ის. რატომ? იმის გამო, რომ დავინახე მისი განუყოფლობა და დროებითი, დავინახე შეძენის სისუსტე. „შეხედე მზეს, როგორ ანათებს და მთვარეს, როგორ მოძრაობს დიდებულად“ (იობი 31:26). ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: თუ ცაში მყოფი და გამუდმებით ანათებენ მნათობებს გარკვეული ცვლილებები ექვემდებარება, თუ მზე თითქოს გაღატაკებულია და მთვარე დაზიანებულია, მაშინ არ არის უკიდურესი სიგიჟე მიწიერი საგნების მუდმივ და უძრავად მიჩნევა? ამიტომაც არ უხაროდა ახლანდელი კურთხევა და დიდად არ სწუხდა დაკარგულებს, რადგან კარგად იცოდა მათი ქონება. ამის გაგონებაზე, საყვარელნო, სიღარიბე და ამპარტავნება არ დაგვამძიმებს სიმდიდრე, მაგრამ, მიუხედავად პერიპეტიებისა, სულის უცვლელად შენარჩუნებისა, მოვიმკით სიბრძნის ნაყოფს, რათა აქაც ვისარგებლოთ და მივიღოთ მომავალი სარგებელი, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით. შეიძლება დაგაინტერესოთ: