Conversación cuando Saturnino y Aureliano fueron enviados al exilio y Gaina abandonó la ciudad, y sobre el amor al dinero.

“La conversación cuando Saturnino y Aureliano fueron enviados al exilio, y Gaina abandonó la ciudad, y sobre el amor al dinero” (5 capítulos) fue pronunciada por San Juan Crisóstomo en Constantinopla con motivo del exilio del prefecto pretoriano Aureliano y del general Saturnino en abril de 400. Al comienzo de su discurso, el santo dice que el pastor debe “cuidar no sólo de los que están en pie, sino también de los que han caído,... no sólo de los que viven seguros, sino también de los que están en peligro”. Plantea el tema de la riqueza y la pobreza, la pasión del amor al dinero y los peligros que amenazan a causa de él, instando a no desear más, para no perderlo todo: "... en tiempos de silencio, espera la tormenta; en tiempos de salud, espera la enfermedad; en tiempos de riqueza, piensa en la pobreza y la miseria... Si así lo deseas, entonces comenzarás a administrar tu riqueza con sana prudencia, y soportarás la pobreza que sobreviene con valentía inquebrantable". *El título de la obra en griego es `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *El título de la obra en latín es Cum Saturninus et Aurelianus. El líder de los godos, Gaina, uno de los que buscaban el derrocamiento de Eutropio, abusó de la debilidad del soberano perezoso y temeroso. Amenazó a Arkady con devastarlo todo con sus tropas si no le entregaban a Aureliano, Saturnino y el príncipe Juan. Estos fueron los primeros personajes de la corte y las principales personalidades del imperio. Gaina tenía miedo de los tres y no ocultó su objetivo de matarlos. Fueron sacrificados para salvar el estado y fueron a Gaina. St. fue con ellos. Juan Crisóstomo y su elocuencia ablandaron tanto el corazón del cruel enemigo que él, después de burlarse de ellos, les dio la vida y se contentó sólo con su expulsión. 1. Estuve mucho tiempo en silencio y después de mucho tiempo volví otra vez a tu amor; Sin embargo, esto no se debe a ningún descuido o relajación corporal, sino al hecho de que calmé la agitación, dominé las olas, consolé la tormenta, salvé a los náufragos, traté de llevar a los que se ahogaban a un puerto tranquilo. Yo soy el padre común de todos; Debo cuidar no sólo de los que están en pie, sino también de los que han caído, no sólo de los que navegan con buen viento, sino también de los sacudidos por las olas, no sólo de los que viven seguros, sino también de los que están en peligro. Por eso en los días pasados ​​os dejé por un tiempo, y fui por todas partes, exhortando, rogando, rogando para salvar a esos señores del desastre. Cuando cesaron aquellos tristes sucesos, volví nuevamente a vosotros, que estabais a salvo y haciendo su viaje en completa tranquilidad. A aquellos fui para detener la tormenta, pero a vosotros volví para que no tuvierais tormenta; Fui a ellos para salvarlos de los desastres, pero vine a vosotros para que no estuvierais expuestos a los desastres. Necesito preocuparme no sólo por los que duermen, sino también por los que han caído, y nuevamente, no sólo por los que han caído, sino también por los que están en pie: por los que se han levantado; sobre éstos, para que no caigan; de aquellos para que se liberen de los desastres que pesan sobre ellos, de éstos, para que no queden expuestos a dolores amenazantes. No hay nada sólido, nada permanente en los asuntos humanos, pero son como un mar embravecido y experimentan diariamente naufragios sorprendentes y crueles. Todo está lleno de agitación y malestar; hay rocas y rápidos por todas partes; hay trampas y acantilados por todas partes; por todas partes hay miedos y peligros, sospechas, horrores y preocupaciones. Nadie confía en nadie, todos temen al prójimo. Quizás pronto llegue el momento en que, al describir al profeta, diga: “No te fíes de un amigo, no te apoyes en un amigo”, cada uno tenga cuidado con su prójimo: “Guarda la puerta de tu boca del que yace en tu seno” (Miqueas 7,5). ¿Por qué? Porque ha llegado el tiempo malo: “porque cada hermano es tropiezo para otro, y todo amigo calumnia” (Jer. 9:4). No existe un verdadero amigo ni un hermano confiable. La bendición del amor ha desaparecido, todo ha sido tomado por una guerra intestina, intestina y, además, no abierta, sino secreta. Hay innumerables rostros por todas partes; Hay muchas pieles de oveja, y debajo de ellas se esconden innumerables lobos por todas partes, y sería mucho más seguro vivir entre enemigos que entre amigos imaginarios. Los que ayer adulaban, adulaban y besaban manos, ahora de repente resultaron ser enemigos y, despojados de sus disfraces, se convirtieron en los peores acusadores; aquellos a quienes recientemente se les expresó gratitud ahora son acusados ​​y culpados. 2. ¿Cuál es el motivo de todo esto? El amor al dinero, la pasión frenética del amor al dinero, esta enfermedad incurable, una llama inextinguible, un poder que ha conquistado el universo entero. Por eso, decíamos antes, no dejamos de decir lo mismo ahora, aunque muchos entonces nos acusaran y dijeran: ¿dejarás de armarte con la lengua contra los ricos? ¿Dejarás de luchar constantemente contra ellos? ¿Pero estoy enemistado con ellos? ¿Me estoy armando contra ellos? ¿No es más bien que yo digo y hago todo por ellos, mientras ellos afilan sus espadas contra sí mismos? ¿No demostró la experiencia real que yo, denunciando y reprochando constantemente, me preocupaba por su beneficio, y ellos, condenándonos por nuestras palabras, eran más bien sus propios enemigos? Habéis visto cómo las palabras que pronunciamos se justificaron en la práctica. ¿No he dicho siempre que la riqueza es un esclavo fugitivo que pasa de uno a otro? Y, oh, si tan solo pasara, pero no matara; ¡Si cruzara, no destruiría! Y ahora se va sin su intercesión, traiciona el sueño y se hunde en el abismo, como un malvado traidor, y está especialmente enemistado con quienes lo aman. [La riqueza] es un esclavo ingrato, un asesino insaciable, una bestia indomable, una roca escarpada por todos lados, una roca submarina continuamente sacudida por las olas, un mar sacudido por innumerables vientos, un tirano feroz, un enemigo inexorable que nunca cesa en su enemistad hacia quienes la poseen. 3. La pobreza no es así: [todo lo que hay en ella] es lo contrario de lo que se dijo ahora. Ella es un refugio seguro, un refugio tranquilo, una calma eterna, una alegría sin peligros, un placer puro, una vida imperturbable y serena, un bienestar inviolable, la fuente de la sabiduría, el freno de la arrogancia, la libertad del castigo, la raíz de la humildad. ¿Por qué, dime, huyes de esta pobreza y persigues aquello que es hostil, asesino y más malvado que cualquier bestia? Después de todo, esto es precisamente el amor al dinero, tal es precisamente la pasión frenética por el dinero. ¿Por qué siempre llevas contigo a tu enemigo constante? ¿Por qué irritas a la bestia que necesita ser domesticada? ¿Cómo puede, dices, volverse manso? Si escuchas mis palabras incluso ahora, cuando la caída está cerca de nosotros, cuando la desgracia está en toda su frescura, cuando todo está en confusión y desaliento. ¿Cómo dejará de ser bestia esta bestia? Puedo cambiarlo si quieres; el poder de la palabra lo producirá. ¿Cómo cambiará su brutalidad? Para descubrirlo, hay que ver cómo se vuelve feroz. ¿Cómo se vuelve feroz? Así como los leones, los tigres y los osos, cuando están encerrados y aprisionados en la oscuridad, se vuelven furiosos y se enojan mucho, así la riqueza, cuando está encerrada y enterrada, es más feroz que un león e infunde miedo en todas partes. Y si lo sacas de la oscuridad y lo siembras en el seno de los pobres, entonces esta bestia se convierte en oveja, traidor - defensores, arrecife - muelle, naufragio - silencio. Lo mismo ocurre en los barcos: cuando la carga es excesivamente pesada, el barco se hunde, y cuando es proporcionada, se va con el viento. Lo mismo sucede en nuestros hogares: cuando se acumula más riqueza de la que se necesita, entonces una débil presión del viento y una combinación aleatoria de circunstancias inesperadas hunden el barco junto con las personas; Si recolecta tanto como lo requiere la necesidad, incluso si aumenta una fuerte tormenta, podrá atravesar cómodamente las olas. Así que no desees más, no sea que lo pierdas todo; y no recolectes más de lo que necesitas, para no perder lo que necesitas; no traspaséis los límites establecidos, y al mismo tiempo no os quedéis sin propiedad alguna, sino cortad lo innecesario para ser ricos en lo necesario. ¿No ves que los agricultores también podan las uvas para que todo el poder de la planta se revele no en las hojas y las ramas, sino en la raíz? Haz lo mismo: corta las hojas y dirige todos tus cuidados a dar frutos. Si descuidas esto en tiempos de prosperidad, entonces espera desgracias; durante el silencio, espera la tormenta; durante la salud, espere enfermedad; En tiempos de riqueza, piense en la pobreza y la miseria. “En tiempos de saciedad, acordaos de los tiempos de hambre, y en tiempos de riqueza, acordaos de la pobreza y la necesidad” (Eclo 18,25). Si así lo deseas, comenzarás a administrar tu riqueza con sana prudencia y soportarás la pobreza que sobreviene con valentía inquebrantable. El mal que sucede inesperadamente nos indigna y preocupa; y lo esperado, una vez sucedido, causa poca confusión. De esta manera recibirás dos beneficios: en primer lugar, no te emborracharás ni te volverás loco de prosperidad, y en segundo lugar, no te avergonzarás ni te angustiarás cuando se realice un cambio al contrario, sobre todo si siempre esperas lo contrario; aquí la expectativa reemplazará a la experiencia. Por ejemplo: ¿eres rico? Espere pobreza todos los días. ¿Para qué y por qué? Porque esta expectativa puede resultarte especialmente útil. Quien espera la pobreza no se vuelve arrogante incluso cuando es rico, no se entrega al afeminamiento y la distracción, no codicia lo ajeno, porque el miedo a la expectativa, como una especie de mentor, amonesta, frena los pensamientos y no permite el desarrollo de malos brotes por amor al dinero, miedo al contrario, como con una especie de hoz, deteniéndolos y cortándolos. 4. Entonces, este es el mayor beneficio que recibirás. Y otra cosa, nada menos que ésta, es que no os sentiréis agobiados por la pobreza cuando ésta llegue. Deje que las expectativas precedan al dolor, para que no tenga que experimentarlo en la realidad. La prueba llega porque no había ninguna expectativa: si este último corrigiera a una persona, entonces no habría necesidad de la primera. El profeta Jonás fue testigo de esto entre los ninivitas. Ellos, según la predicción del profeta, esperaban ser sometidos a una calamidad insoportable, y con esta expectativa de los males que estaban por venir, desviaron la ira de Dios. Y los judíos, sin creer al profeta que predijo la toma de Jerusalén, sufrieron este desastre: así “el sabio teme y evita el mal, pero el necio es irritable y arrogante” (Proverbios 14:16). El que, viviendo en prosperidad, está siempre dispuesto a ser pobre, no se hará pronto pobre; y lo que no quisiste entender por expectativa, bien lo aprenderás por experiencia. Entonces, viviendo en riqueza, espere pobreza; disfrutando de la prosperidad, espera el hambre; aprovechando la fama, espera la desgracia; Mientras disfruta de la salud, espere la enfermedad. Piense siempre en el hecho de que los asuntos humanos en sus propiedades no son mejores que las corrientes de los ríos, el humo fugaz que se desarrolla en el aire e insignificantes que una sombra que corre. Si te aferras a esos pensamientos, ni las cosas buenas podrán hacerte arrogante, ni el dolor podrá humillarte; Si no está demasiado ocupado con los beneficios reales, no se sentirá molesto por su privación. Si acostumbras tu alma a esperar lo contrario, en su mayor parte no te sucederá lo contrario, y si sucede, no te afectará mucho. 5. Y para que sepáis que no lo digo basándome en conjeturas, quiero contaros un hecho antiguo. Hubo cierto hombre, maravilloso, grande y glorioso en todo el universo, bendito Job, un asceta de piedad, portador de la corona universal, que realizó todas las hazañas y triunfó en innumerables victorias sobre el diablo. Era rico y pobre, glorioso y humillado, muchos niños y sin hijos; Estuve en los palacios reales, también estuve en el calabozo; se vistió con ropas brillantes y luego fue atormentado por gusanos; utilizó los servicios de innumerables esclavos y luego sufrió innumerables insultos cuando los sirvientes se rebelaron, los amigos lo injuriaron y su esposa conspiró. Al principio, todo fluía hacia él, como de fuentes: abundancia de riqueza, grandeza de poder, colmo de gloria, paz y seguridad, honores y placeres, salud corporal, bienestar de los niños, y no tenía nada de qué arrepentirse, su riqueza estaba segura, su prosperidad era constante; y con razón, porque Dios lo protegió por todos lados. Pero después todo esto desapareció, y miles de tormentas invadieron su casa, todas ellas se sucedían continuamente, y todas con la mayor fuerza: de repente le quitaron sus bienes; Los esclavos y los niños sufrieron una muerte violenta y prematura, habiendo sido golpeados durante una comida durante una fiesta, no por un cuchillo o una espada, sino por un fuerte viento que destruyó su hogar. Después de esto, la esposa levantó sus maquinaciones y las dirigió contra el justo; también esclavos y amigos, algunos de los cuales le escupieron en la cara, como él mismo dice: “No pueden dejar de escupirme en la cara” (Job 30,10), otros lo atacaron. Fue expulsado de su casa, y su lugar de residencia se convirtió en un montón de estiércol, donde acudían enjambres de gusanos de todas partes, donde este diamante se empapaba en sangre y pus y, tomando un fragmento, raspaba el pus, convirtiéndose en su verdugo. El sufrimiento seguía al sufrimiento, el tormento era insoportable; la noche era más pesada que el día, y el día más terrible que la noche, como él mismo dice: “Cuando me acuesto, digo: “¿Cuándo me levantaré?”, pero la tarde dura, y doy vueltas hasta el alba” (Job 7,4). Para él, había acantilados y rocas en todo; No hay uno que consuela, pero sí muchos que insultan. Y, sin embargo, en medio de tal tormenta y olas, verdaderamente insoportables, resistió todo con valentía e inquebrantable. Y la razón de esto era exactamente de lo que yo estaba hablando, es decir, que él esperaba pobreza cuando todavía era rico; cuando estaba sano, esperaba enfermedad; Cuando era padre de muchos hijos, esperaba quedarme repentinamente sin hijos. Siempre sintió este miedo, siempre alimentó esta ansiedad, conociendo la naturaleza de los asuntos humanos y reflexionando sobre su fugacidad. Por eso dijo: “y me sucedió, y vino a mí lo que temía” (Job 3:25). Siempre se volvía hacia él con sus pensamientos, esperando, anticipando, anticipando; por eso, cuando llegó el desastre, no le molestó: “No tengo paz”, dice, “ni alegría: me ha sobrevenido la desgracia” (Job 3:26). No dijo: No estoy en paz, estoy en silencio, sino: “No hay paz para mí”, en el pasado: aunque mis obras me predispusieron a la arrogancia, la expectativa de los dolores no me permitió calmarme; si bien la prosperidad extrema fomentaba el lujo, la ansiedad que inspiraba lo esperado ahuyentaba el descuido; aunque el placer presente forzó, la preocupación por lo esperado lo suprimió. Por lo tanto, habiendo visto en realidad lo que tantas veces había pensado, lo soportó con valentía; Habiendo visto las hazañas que había pensado y experimentado durante mucho tiempo, no se avergonzó. Y aunque poseía bendiciones, no estaba demasiado apegado a ellas, escuchen lo que dice: "¿Acaso puse mi apoyo en oro y dije al tesoro: Tú eres mi esperanza? ¿Me alegré de que mis riquezas fueran grandes, y de que mi mano hubiera ganado mucho?" ( Job 31:24–25 ). ¿Qué estás diciendo, hombre? ¿No te alegraste cuando la riqueza fluyó hacia ti? No, responde. ¿Por qué? Como vi su impermanencia y fugacidad, vi la fragilidad de la adquisición. “Mirando el sol, cómo brilla, y la luna, cómo se mueve majestuosamente” (Job 31:26). El significado de estas palabras es el siguiente: si las luminarias que están en el cielo y brillan constantemente están sujetas a algunos cambios, si el sol parece empobrecerse y la luna se daña, entonces ¿no es una locura extrema considerar las cosas terrenales constantes e inamovibles? Por eso no estaba muy contento con las bendiciones presentes, y no se lamentaba mucho por las perdidas, ya que conocía bien sus propiedades. Oyendo esto, amados, no seremos agobiados por la pobreza ni arrogantes por las riquezas, sino que, a pesar de las vicisitudes de las cosas, manteniendo inmutable nuestro espíritu, cosecharemos frutos de sabiduría, para que también aquí podamos gozar de placeres y recibir beneficios futuros, que todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo. Quizás te interese: