Συζήτηση όταν ο Κρόνος και ο Αυρηλιανός στάλθηκαν στην εξορία και η Γάινα έφυγε από την πόλη και για την αγάπη για το χρήμα

«Η συνομιλία όταν ο Κρόνος και ο Αυρηλιανός εστάλησαν στην εξορία, και η Γαία έφυγε από την πόλη, και για την αγάπη του χρήματος» (5 κεφάλαια) εκφωνήθηκε από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο στην Κωνσταντινούπολη με αφορμή την εξορία του πραιτοριανού έπαρχου Αυρηλιανού και του στρατηγού Σατουρνίνου τον Απρίλιο του 400. Στην αρχή της ομιλίας του, ο άγιος λέει ότι ο βοσκός χρειάζεται «να φροντίζει όχι μόνο αυτούς που στέκονται, αλλά και αυτούς που έχουν πέσει, ... όχι μόνο αυτούς που ζουν σε ασφάλεια, αλλά και αυτούς που κινδυνεύουν». Θέτει το θέμα του πλούτου και της φτώχειας, το πάθος της αγάπης για το χρήμα και τους κινδύνους που απειλούν εξαιτίας του, προτρέποντας να μην επιθυμείς περισσότερα, για να μην χάσεις τα πάντα: «... σε περιόδους σιωπής, περίμενε την καταιγίδα, σε καιρό υγείας, περίμενε ασθένεια, σε περιόδους πλούτου, σκέψου τη φτώχεια και τη δυστυχία. ... θα υπομείνετε τη φτώχεια που συμβαίνει με ακλόνητο θάρρος». *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Cum Saturninus et Aurelianus. Ο αρχηγός των Γότθων, ο Γάινα, ένας από αυτούς που επεδίωξαν την ανατροπή του Ευτροπίου, καταχράστηκε την αδυναμία του τεμπέλη και φοβισμένου κυρίαρχου. Απείλησε τον Αρκάδιο να καταστρέψει τα πάντα με τα στρατεύματά του αν δεν του παραδόθηκαν ο Αυρηλιανός, ο Κρόνος και ο Πρίγκιπας Ιωάννης. Αυτοί ήταν οι πρώτοι στην αυλή και οι κύριες προσωπικότητες της αυτοκρατορίας. Η Γαϊνά φοβόταν και τους τρεις, και δεν έκρυψε τον στόχο του ότι σκόπευε να τους σκοτώσει. Θυσιάστηκαν για να σώσουν το κράτος και πήγαν στη Γήνα. Μαζί τους πήγε ο Στ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος και η ευγλωττία του τόσο μαλάκωσε την καρδιά του σκληρού εχθρού, που αφού τους κορόιδευε, τους έδωσε ζωή και αρκέστηκε μόνο στην εκδίωξή τους. 1. Έμεινα σιωπηλός για πολύ καιρό και μετά από πολύ καιρό επέστρεψα πάλι στον έρωτά σου. Ωστόσο, αυτό δεν είναι από καμία ανεμελιά ή σωματική χαλάρωση, αλλά από το ότι ησύχασα την αναταραχή, δάμασα τα κύματα, παρηγόρησα την καταιγίδα, έσωσα τους ναυαγούς, προσπάθησα να οδηγήσω τον πνιγμό σε ένα ήσυχο λιμάνι. Είμαι ο κοινός πατέρας όλων. Πρέπει να νοιάζομαι όχι μόνο για αυτούς που στέκονται, αλλά και για αυτούς που έχουν πέσει, όχι μόνο για όσους πλέουν με καλό άνεμο, αλλά και για εκείνους που τους πετάνε τα κύματα, όχι μόνο για όσους ζουν σε ασφάλεια, αλλά και για όσους κινδυνεύουν. Γι' αυτό τις προηγούμενες μέρες σας άφησα για λίγο, και πήγα παντού, παρακινώντας, παρακαλώντας, παρακαλώντας να σωθούν εκείνοι οι κύριοι από την καταστροφή. Όταν σταμάτησαν εκείνα τα θλιβερά γεγονότα, επέστρεψα πάλι κοντά σας, που ήσασταν ασφαλείς και κάνατε το ταξίδι τους με απόλυτη ηρεμία. Σε αυτούς πήγα να σταματήσω την καταιγίδα, αλλά σε εσάς επέστρεψα για να μην έχετε καταιγίδα. Πήγα σε αυτούς για να τους σώσω από καταστροφές, αλλά ήρθα σε εσάς για να μην εκτεθείτε σε καταστροφές. Πρέπει να νοιάζομαι όχι μόνο για εκείνους που κοιμούνται, αλλά και για εκείνους που έχουν πέσει, και πάλι, όχι μόνο για εκείνους που έχουν πέσει, αλλά και για εκείνους που στέκονται: για εκείνους που έχουν Αναστηθεί. για αυτά, για να μην πέσουν? περί αυτών για να ελευθερωθούν από τις καταστροφές που τους βαραίνουν, για αυτά, για να μην εκτεθούν σε απειλητικές θλίψεις. Δεν υπάρχει τίποτα σταθερό, τίποτα μόνιμο στις ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά είναι σαν μια θυμωμένη θάλασσα και καθημερινά βιώνουν καταπληκτικά και σκληρά ναυάγια. Όλα είναι γεμάτα αναταραχή και αναταραχή. παντού υπάρχουν βράχοι και ορμητικά νερά. παντού υπάρχουν παγίδες και γκρεμοί. παντού υπάρχουν φόβοι και κίνδυνοι, υποψίες, φρίκη και ανησυχίες. Κανείς δεν εμπιστεύεται κανέναν, όλοι φοβούνται τον διπλανό τους. Ίσως έρθει σύντομα ο καιρός που περιγράφοντας τον προφήτη είπε: «Μην εμπιστεύεσαι φίλο, μη βασίζεσαι σε φίλο», προσέχει ο καθένας τον πλησίον του: «Φυλάξτε την πόρτα του στόματός σας από εκείνον που βρίσκεται στην αγκαλιά σας» (Μιχ. 7:5). Γιατί; Διότι ήρθε η κακή ώρα: «γιατί κάθε αδελφός κάνει εμπόδιο στον άλλον, και κάθε φίλος συκοφαντεί» (Ιερ. 9:4). Δεν υπάρχει αληθινός φίλος, κανένας αξιόπιστος αδερφός. Η ευλογία της αγάπης έχει εξαφανιστεί, τα πάντα τα έχει καταλάβει ο εσωτερικός πόλεμος, ο εσωτερικός και, επιπλέον, όχι φανερός, αλλά μυστικός. Αμέτρητα πρόσωπα υπάρχουν παντού. υπάρχουν πολλά δέρματα προβάτων, και κάτω από αυτά κρύβονται αμέτρητοι λύκοι παντού, και θα ήταν πολύ πιο ασφαλές να ζεις ανάμεσα σε εχθρούς παρά ανάμεσα σε φανταστικούς φίλους. Εκείνοι που χτες ελαφίασαν και κολάκευαν, φιλούσαν τα χέρια, τώρα ξαφνικά αποδείχτηκαν εχθροί, και αφού έριξαν τις μεταμφιέσεις τους, έγιναν οι χειρότεροι από όλους τους κατηγόρους. αυτοί που πρόσφατα εκφράστηκαν ευγνωμοσύνη τώρα κατηγορούνται και κατηγορούνται. 2. Ποιος είναι ο λόγος για όλα αυτά; Η αγάπη για το χρήμα, το ξέφρενο πάθος της αγάπης για το χρήμα, αυτή η ανίατη ασθένεια, μια άσβεστη φλόγα, μια δύναμη που έχει κατακτήσει ολόκληρο το σύμπαν. Επομένως, είπαμε πριν, δεν σταματάμε να λέμε το ίδιο τώρα, αν και πολλοί τότε μας κατηγορούσαν και έλεγαν: θα σταματήσετε να οπλίζεστε με τη γλώσσα σας εναντίον των πλουσίων; Θα σταματήσετε να πολεμάτε συνεχώς εναντίον τους; Αλλά έχω εχθρότητα μαζί τους; Οπλίζομαι εναντίον τους; Δεν είναι μάλλον να λέω και να κάνω τα πάντα για αυτούς, ενώ αυτοί ακόνισαν τα ξίφη τους εναντίον τους; Δεν απέδειξε η πραγματική πείρα ότι εγώ, καταγγέλλοντας και κατηγορώντας συνεχώς, νοιαζόμουν για το όφελος τους, και αυτοί, καταδικάζοντας μας για τα λόγια μας, ήταν μάλλον εχθροί του εαυτού τους; Είδατε πώς δικαιολογήθηκαν στην πράξη τα λόγια που είπαμε. Δεν έλεγα πάντα ότι ο πλούτος είναι σκλάβος δραπέτης, που περνάει από το ένα στο άλλο; Και, ω, μόνο να περνούσε, αλλά όχι να σκοτώσει. αν έτρεχε απέναντι, δεν θα κατέστρεφε! Και τώρα φεύγει χωρίς τη μεσολάβησή του, και προδίδει το όνειρο, και βυθίζεται στην άβυσσο, σαν κακός προδότης, και έχθρα ιδιαίτερα με αυτούς που το αγαπούν. [Ο πλούτος] είναι ένας αχάριστος σκλάβος, ένας αχόρταγος δολοφόνος, ένα αδάμαστο θηρίο, ένας βράχος απόκρημνος από όλες τις πλευρές, ένας υποβρύχιος βράχος που κλέβεται συνεχώς από τα κύματα, μια θάλασσα που την πετάνε αμέτρητοι ανέμοι, ένας θηριώδης τύραννος, ένας αδυσώπητος εχθρός που δεν σταματάει ποτέ τον εχθρό του. 3. Η φτώχεια δεν είναι έτσι: [τα πάντα μέσα της] είναι το αντίθετο από αυτό που ειπώθηκε τώρα. Είναι ένα ασφαλές καταφύγιο, ένα ήσυχο καταφύγιο, αιώνια ηρεμία, χαρά σκεπασμένη από κινδύνους, καθαρή απόλαυση, αδιατάρακτη και γαλήνια ζωή, απαραβίαστη ευημερία, πηγή σοφίας, χαλινάρι της αλαζονείας, ελευθερία από τιμωρία, ρίζα ταπεινότητας. Γιατί, πες μου, τρέχεις από αυτή τη φτώχεια και κυνηγάς αυτό που είναι εχθρικό, δολοφονικό και πιο κακό από κάθε θηρίο; Άλλωστε, αυτή ακριβώς είναι η αγάπη για το χρήμα, τέτοιο ακριβώς είναι το ξέφρενο πάθος για τα χρήματα. Γιατί κρατάς πάντα μαζί σου τον μόνιμο εχθρό σου; Γιατί ερεθίζεις το θηρίο που πρέπει να εξημερωθεί; Πώς μπορεί, λέτε, να γίνει ήμερος; Αν ακούσεις τα λόγια μου ακόμα και τώρα, όταν η πτώση είναι κοντά μας, όταν η ατυχία είναι σε όλη της τη φρεσκάδα, όταν όλα είναι σε σύγχυση και απόγνωση. Πώς θα πάψει να είναι θηρίο αυτό το θηρίο; Μπορώ να το αλλάξω αν θέλετε. η δύναμη της λέξης θα το παράγει. Πώς θα αλλάξει τη βαναυσότητά του; Για να το μάθετε, πρέπει να δείτε πώς γίνεται θηριώδης. Πώς γίνεται άγριος; Όπως τα λιοντάρια, οι τίγρεις και οι αρκούδες, όταν κλειδώνονται και φυλακίζονται στο σκοτάδι, εξαγριώνονται και θυμώνουν πολύ, έτσι και ο πλούτος, όταν κλειδώνεται και θάβεται, είναι πιο άγριος από ένα λιοντάρι και ενσταλάζει φόβο παντού. Κι αν τον βγάλεις από το σκοτάδι και τον σπείρεις στην αγκαλιά του φτωχού, τότε αυτό το θηρίο γίνεται πρόβατο, προδότης - υπερασπιστές, ύφαλος - προβλήτα, ναυάγιο - σιωπή. Το ίδιο φαίνεται και στα πλοία: όταν το φορτίο είναι υπερβολικά βαρύ, το πλοίο βυθίζεται και όταν είναι ανάλογο, πηγαίνει με τον άνεμο. Το ίδιο συμβαίνει και στα σπίτια μας: όταν συσσωρεύετε περισσότερο πλούτο από όσο χρειάζεστε, τότε μια ασθενής πίεση αέρα και ένας τυχαίος συνδυασμός απροσδόκητων συνθηκών βυθίζουν το πλοίο μαζί με τους ανθρώπους. Αν μαζέψεις όσο απαιτεί η ανάγκη, τότε ακόμα κι αν αυξηθεί μια δυνατή καταιγίδα, θα περάσεις άνετα μέσα από τα κύματα. Επομένως, μην επιθυμείτε περισσότερα, μήπως και χάσετε τα πάντα. και μην συλλέγετε περισσότερα από αυτά που χρειάζεστε, για να μην χάσετε αυτά που χρειάζεστε. μην ξεπερνάς τα καθιερωμένα όρια, και ταυτόχρονα μη μείνεις χωρίς περιουσία, αλλά κόψε ό,τι είναι περιττό για να γίνεις πλούσιος σε ό,τι είναι απαραίτητο. Δεν βλέπετε ότι οι αγρότες κλαδεύουν και τα σταφύλια ώστε όλη η δύναμη του φυτού να φανερώνεται όχι στα φύλλα και τα κλαδιά, αλλά στη ρίζα; Κάντε το ίδιο: κόψτε τα φύλλα και κατευθύνετε όλη σας τη φροντίδα προς τον καρπό. Εάν το παραμελήσετε αυτό σε περιόδους ευημερίας, τότε περιμένετε ατυχία. Κατά τη διάρκεια της σιωπής, περιμένετε την καταιγίδα. κατά τη διάρκεια της υγείας, να περιμένετε ασθένεια. σε περιόδους πλούτου, σκεφτείτε τη φτώχεια και τη δυστυχία. «Σε καιρούς κορεσμού, θυμηθείτε τους καιρούς της πείνας, και σε καιρούς πλούτου, θυμηθείτε τη φτώχεια και την ανάγκη» (Σιρ. 18:25). Αν είσαι τόσο διατεθειμένος, τότε θα αρχίσεις να διαχειρίζεσαι τον πλούτο σου με καλή σύνεση και θα υπομείνεις τη φτώχεια που συμβαίνει με ακλόνητο θάρρος. Το κακό που συμβαίνει απροσδόκητα μας εξοργίζει και μας ανησυχεί. και το αναμενόμενο, αφού συνέβη, προκαλεί μικρή σύγχυση. Με αυτόν τον τρόπο, θα λάβετε δύο οφέλη: πρώτον, δεν θα μεθύσετε ή θα τρελαθείτε από την ευημερία και δεύτερον, δεν θα ντρέπεστε και δεν θα αγχώνεστε όταν γίνεται μια αλλαγή στο αντίθετο, ειδικά αν περιμένετε πάντα το αντίθετο. Εδώ η προσδοκία θα αντικαταστήσει την εμπειρία. Για παράδειγμα: είσαι πλούσιος; Να περιμένετε τη φτώχεια κάθε μέρα. Για τι και γιατί; Γιατί αυτή η προσδοκία μπορεί να είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για εσάς. Όποιος περιμένει τη φτώχεια δεν γίνεται αλαζόνας ακόμα και όταν είναι πλούσιος, δεν επιδίδεται σε θηλυκότητα και απουσία, δεν περιμένει ό,τι ανήκει στους άλλους, γιατί ο φόβος της προσδοκίας, όπως κάποιου είδους μέντορας, νουθετεί, συγκρατεί σκέψεις και δεν επιτρέπει την ανάπτυξη κακών βλαστών από την αγάπη για το χρήμα, σαν να τους κόβουν κάποιους, τον φόβο τους. εκτός λειτουργίας. Να σκέφτεστε πάντα το γεγονός ότι οι ανθρώπινες υποθέσεις στις ιδιότητές τους δεν είναι καλύτερες από τις ροές των ποταμών, τον φευγαλέα καπνό που αναπτύσσεται στον αέρα και ασήμαντες από μια σκιά που τρέχει. Αν κρατηθείς σε τέτοιες σκέψεις, τότε ούτε τα καλά πράγματα μπορούν να σε κάνουν αλαζονικό, ούτε η λύπη μπορεί να σε ταπεινώσει. Εάν δεν είστε πολύ απασχολημένοι με πραγματικά οφέλη, δεν θα στεναχωρηθείτε από τη στέρησή τους. Αν συνηθίσεις την ψυχή σου να περιμένει το αντίθετο, τότε ως επί το πλείστον δεν θα σου συμβεί το αντίθετο, και αν συμβεί, δεν θα σε αγγίξει πολύ. 5. Και για να ξέρετε ότι δεν το λέω με βάση εικασίες, θέλω να σας πω ένα αρχαίο γεγονός. Υπήρχε ένας άνθρωπος, θαυμαστός, μεγάλος και ένδοξος σε όλη την οικουμένη, ο μακάριος Ιώβ, ένας ασκητής της ευσέβειας, ένας παγκόσμιος στεφανοφόρος, που πέτυχε όλα τα κατορθώματα και θριάμβευσε σε αμέτρητες νίκες κατά του διαβόλου. Ήταν πλούσιος και φτωχός, ένδοξος και ταπεινωμένος, πολύτεκνος και άτεκνος. Ήμουν στα βασιλικά ανάκτορα, ήμουν και στο μπουντρούμι. ντυμένος με γυαλιστερά ρούχα και μετά βασανίστηκε από σκουλήκια. χρησιμοποίησε τις υπηρεσίες αμέτρητων σκλάβων και στη συνέχεια υπέστη αμέτρητες προσβολές όταν οι υπηρέτες επαναστάτησαν, οι φίλοι του λοιδορούσαν και η γυναίκα του συνωμοτούσαν. Στην αρχή, όλα έρεαν προς αυτόν, σαν από πηγές: αφθονία πλούτου, μεγαλείο δύναμης, ύψος δόξας, ειρήνη και ασφάλεια, τιμές και απολαύσεις, σωματική υγεία, ευημερία των παιδιών, και δεν είχε τίποτα το λυπηρό, ο πλούτος του ήταν ασφαλής, η ευημερία του σταθερή. και πολύ σωστά, γιατί ο Θεός τον προστάτευσε από όλες τις πλευρές. Αλλά αργότερα όλα αυτά εξαφανίστηκαν, και χιλιάδες καταιγίδες εισέβαλαν στο σπίτι του, όλες διαδέχονταν η μία μετά την άλλη συνεχώς, και όλα με τη μεγαλύτερη δύναμη: ξαφνικά του αφαιρέθηκε η περιουσία. σκλάβοι και παιδιά πέθαναν με βίαιο και πρόωρο θάνατο, αφού χτυπήθηκαν σε ένα γεύμα κατά τη διάρκεια μιας γιορτής, όχι από μαχαίρι ή σπαθί, αλλά από έναν δυνατό αέρα που κατέστρεψε το σπίτι τους. Μετά από αυτό, η σύζυγος σήκωσε τις μηχανορραφίες της και τις έστρεψε εναντίον του δικαίου. επίσης δούλοι και φίλοι, κάποιοι από τους οποίους τον έφτυσαν στο πρόσωπο, όπως λέει ο ίδιος: «Δεν μπορούν να με φτύσουν στο πρόσωπό μου» (Ιώβ 30:10), άλλοι του επιτέθηκαν. Τον έδιωξαν από το σπίτι του και ο τόπος κατοικίας του έγινε ένας σωρός κοπριάς, όπου σμήνη σκουληκιών συνέρρεαν κοντά του από παντού, όπου αυτός ο ανυποχώρητος ήταν βουτηγμένος στο αίμα και το πύον, και, παίρνοντας ένα θραύσμα, έξυσε το πύον, έγινε δήμιος για τον εαυτό του. Τα βάσανα ακολούθησαν τα βάσανα, το μαρτύριο ήταν αφόρητο. η νύχτα ήταν πιο βαριά από τη μέρα και η μέρα πιο τρομερή από τη νύχτα, όπως λέει ο ίδιος: «Όταν ξαπλώνω, λέω: «Πότε θα σηκωθώ;», αλλά το βράδυ κρατάει, και γυρίζω μέχρι την αυγή» (Ιώβ 7:4). Υπήρχαν γκρεμοί και βράχοι σε όλα για αυτόν. δεν υπάρχει ούτε ένας που παρηγορεί, αλλά υπάρχουν πολλοί που προσβάλλουν. Κι όμως, μέσα σε τέτοια θύελλα και κύματα, πραγματικά αφόρητα, αντιστάθηκε σε όλα θαρραλέα και ακλόνητα. Και ο λόγος για αυτό ήταν ακριβώς αυτό για το οποίο μιλούσα, δηλαδή ότι περίμενε τη φτώχεια όταν ήταν ακόμη πλούσιος. Όταν ήταν υγιής, περίμενε ασθένεια. όταν ήμουν πολύτεκνος, περίμενα να μείνω ξαφνικά άτεκνος. Πάντα ένιωθε αυτόν τον φόβο, ανέτρεφε πάντα αυτό το άγχος, γνωρίζοντας τη φύση των ανθρώπινων υποθέσεων και αναλογιζόμενος την παροδικότητα τους. Γι' αυτό είπε: «Και με συνέβη, και μου ήρθε αυτό που φοβόμουν» (Ιώβ 3:25). Γύριζε πάντα σε αυτόν με τις σκέψεις του, προσδοκώντας, προσδοκώντας, προσδοκώντας. Επομένως, όταν ήρθε η καταστροφή, δεν τον ενόχλησε: «Δεν έχω ειρήνη», λέει, «καμία χαρά, δυστυχία συνέβη» (Ιώβ 3:26). Δεν είπε: Δεν είμαι ήσυχος, είμαι σιωπηλός, αλλά: «Δεν υπάρχει ειρήνη για μένα», στο παρελθόν: αν και οι πράξεις μου με διέθεταν στην αλαζονεία, η προσδοκία των θλίψεων δεν με άφησαν να ηρεμήσω. Αν και η ακραία ευημερία ενθάρρυνε την πολυτέλεια, το άγχος που εμπνεόταν από το αναμενόμενο έδιωξε την ανεμελιά. αν και η παρούσα αναγκαστική ευχαρίστηση, η ανησυχία για το αναμενόμενο την κατέστειλε. Επομένως, έχοντας δει στην πραγματικότητα αυτό που είχε σκεφτεί συχνά, το υπέμεινε με θάρρος. Έχοντας δει τα κατορθώματα που είχε από καιρό σκεφτεί και είχε βιώσει εν αναμονή, δεν ντράπηκε. Και παρόλο που είχε ευλογίες, δεν ήταν πολύ δεμένος μαζί τους, ακούστε τι λέει: "Έβαλα το στήριγμά μου σε χρυσό και είπα στον θησαυρό: είσαι η ελπίδα μου; Χάρηκα που ο πλούτος μου ήταν μεγάλος και το χέρι μου είχε κερδίσει πολλά;" (Ιώβ 31:24–25). Τι λες ρε φίλε; Δεν χάρηκες όταν σου κυλούσε ο πλούτος; Όχι, απαντά. Γιατί; Επειδή είδα την παροδικότητα και την παροδικότητα του, είδα την ευθραυστότητα της απόκτησης. «Βλέποντας τον ήλιο, πώς λάμπει, και το φεγγάρι, πώς κινείται μεγαλοπρεπώς» (Ιώβ 31:26). Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: εάν τα φωτιστικά που είναι στον ουρανό και λάμπουν συνεχώς υπόκεινται σε κάποιες αλλαγές, εάν ο ήλιος φαίνεται να φτωχαίνει και το φεγγάρι έχει καταστραφεί, τότε δεν είναι ακραία τρέλα να θεωρούμε τα γήινα πράγματα σταθερά και ακίνητα; Γι' αυτό δεν χαιρόταν πολύ για τις παρούσες ευλογίες και δεν λυπόταν πολύ για τους χαμένους, αφού γνώριζε καλά τις περιουσίες τους. Ακούγοντας αυτό, αγαπητοί, δεν θα μας βαρύνει η φτώχεια και η αλαζονεία από τον πλούτο, αλλά, παρά τις αντιξοότητες των πραγμάτων, διατηρώντας το πνεύμα μας αναλλοίωτο, θα θερίσουμε τους καρπούς της σοφίας, για να απολαύσουμε και εδώ ευχαρίστηση και να λάβουμε μελλοντικά οφέλη, που είθε όλοι να είμαστε άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: