Gespräch, als Saturninus und Aurelian ins Exil geschickt wurden und Gaina die Stadt verließ, und über die Liebe zum Geld

„Das Gespräch, als Saturninus und Aurelian ins Exil geschickt wurden und Gaina die Stadt verließ, und über die Liebe zum Geld“ (5 Kapitel) wurde vom heiligen Johannes Chrysostomus in Konstantinopel anlässlich der Verbannung des Prätorianerpräfekten Aurelian und General Saturninus im April 400 gehalten. Zu Beginn seiner Rede sagt der Heilige, dass der Hirte „sich nicht nur um die Stehenden kümmern muss, sondern auch um die Gefallenen, ... nicht nur um die, die in Sicherheit leben, sondern auch um die, die in Gefahr sind.“ Er thematisiert Reichtum und Armut, die Leidenschaft der Geldliebe und die Gefahren, die dadurch drohen, und drängt dazu, sich nicht noch mehr zu wünschen, um nicht alles zu verlieren: „... in Zeiten der Stille warten Sie auf den Sturm; während Sie gesund sind, erwarten Sie Krankheit; in Zeiten des Reichtums denken Sie an Armut und Elend. ... Wenn Sie dazu geneigt sind, werden Sie beginnen, mit gesunder Besonnenheit mit Ihrem Reichtum umzugehen, und Sie werden die Armut, die geschieht, mit unerschütterlichem Mut ertragen.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet „λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν.“ *Der lateinische Titel des Werkes lautet Cum Saturninus et Aurelianus. Der Anführer der Goten, Gaina, einer derjenigen, die den Sturz von Eutropius anstrebten, missbrauchte die Schwäche des faulen und ängstlichen Herrschers. Er drohte Arkady, mit seinen Truppen alles zu verwüsten, wenn Aurelian, Saturninus und Prinz John ihm nicht ausgeliefert würden. Sie waren die ersten Personen am Hof ​​und die wichtigsten Persönlichkeiten des Reiches. Gaina hatte Angst vor allen dreien, und er machte kein Hehl aus seinem Ziel, sie töten zu wollen. Sie wurden geopfert, um den Staat zu retten, und gingen nach Gaina. St. ging mit ihnen. Johannes Chrysostomus und seine Beredsamkeit erweichten das Herz des grausamen Feindes so sehr, dass er ihnen, nachdem er sie verspottet hatte, das Leben schenkte und sich nur mit ihrer Vertreibung begnügte. 1. Ich habe lange geschwiegen und bin nach langer Zeit wieder zu deiner Liebe zurückgekehrt; Allerdings liegt das nicht an irgendeiner Nachlässigkeit oder körperlicher Entspannung, sondern an der Tatsache, dass ich den Aufruhr beruhigte, die Wellen bändigte, den Sturm tröstete, die Schiffbrüchigen rettete und versuchte, die Ertrinkenden in einen ruhigen Hafen zu führen. Ich bin der gemeinsame Vater aller; Ich muss mich nicht nur um diejenigen kümmern, die stehen, sondern auch um diejenigen, die gefallen sind, nicht nur um diejenigen, die bei gutem Wind segeln, sondern auch um diejenigen, die von den Wellen hin und her geworfen werden, nicht nur um diejenigen, die in Sicherheit leben, sondern auch um diejenigen, die in Gefahr sind. Deshalb habe ich Sie in den vergangenen Tagen für eine Weile verlassen und bin überall hingegangen, habe ermahnt, gebettelt und gebettelt, um diese Herren vor der Katastrophe zu bewahren. Als diese traurigen Ereignisse aufhörten, kehrte ich wieder zu Ihnen zurück, die Sie in Sicherheit waren und ihre Reise in völliger Ruhe antraten. Zu denen bin ich gegangen, um den Sturm zu stoppen, aber zu dir bin ich zurückgekehrt, damit du keinen Sturm hast; Ich bin zu denen gegangen, um sie vor Katastrophen zu retten, aber ich bin zu dir gekommen, damit du keinen Katastrophen ausgesetzt bist. Ich muss mich nicht nur um die Schlafenden kümmern, sondern auch um die Gefallenen, und wiederum nicht nur um die Gefallenen, sondern auch um die Stehenden: um die Auferstandenen; über diese, damit sie nicht fallen; über diese, damit sie von den Katastrophen befreit werden, die auf ihnen lasten, über diese, damit sie nicht drohenden Sorgen ausgesetzt werden. Es gibt nichts Festes, nichts Dauerhaftes in den menschlichen Angelegenheiten, aber sie sind wie ein wütendes Meer und erleben täglich erstaunliche und grausame Wracks. Alles ist voller Aufruhr und Unruhe; überall gibt es Felsen und Stromschnellen; Überall gibt es Fallstricke und Klippen. Überall gibt es Ängste und Gefahren, Verdächtigungen, Schrecken und Sorgen. Niemand vertraut irgendjemandem, jeder hat Angst vor seinem Nächsten. Vielleicht wird bald die Zeit kommen, in der er bei der Beschreibung des Propheten sagte: „Vertraue keinem Freund, verlass dich nicht auf einen Freund“, jeder hüte sich vor seinem Nächsten: „Bewahre die Tür deines Mundes vor dem, der in deinem Schoß liegt“ (Michael 7,5). Warum? Denn die böse Zeit ist gekommen: „Denn jeder Bruder bereitet dem anderen Ärger, und jeder Freund verbreitet Verleumdung“ (Jer 9,4). Es gibt keinen wahren Freund, keinen zuverlässigen Bruder. Der Segen der Liebe ist verschwunden, alles ist vom mörderischen Krieg übernommen worden, mörderisch und darüber hinaus nicht offen, sondern geheim. Unzählige Gesichter sind überall; Es gibt viele Schaffelle, und unter ihnen verstecken sich überall unzählige Wölfe, und es wäre viel sicherer, unter Feinden zu leben als zwischen imaginären Freunden. Diejenigen, die gestern schmeichelten und schmeichelten und Hände küssten, erwiesen sich nun plötzlich als Feinde, und nachdem sie ihre Verkleidungen abgelegt hatten, wurden sie zu den schlimmsten aller Ankläger; Diejenigen, denen kürzlich Dankbarkeit zum Ausdruck gebracht wurde, werden jetzt beschuldigt und beschuldigt. 2. Was ist der Grund für das alles? Die Liebe zum Geld, die hektische Leidenschaft der Liebe zum Geld, diese unheilbare Krankheit, eine unauslöschliche Flamme, eine Macht, die das gesamte Universum erobert hat. Deshalb haben wir schon vorher gesagt, wir hören jetzt nicht auf, dasselbe zu sagen, obwohl uns damals viele beschuldigten und sagten: Wirst du aufhören, dich mit deiner Zunge gegen die Reichen zu wappnen? Wirst du aufhören, ständig gegen sie zu kämpfen? Aber bin ich mit ihnen verfeindet? Wappne ich mich gegen sie? Ist es nicht vielmehr so, dass ich alles für sie sage und tue, während sie ihre Schwerter gegen sich selbst schärfen? Hat die tatsächliche Erfahrung nicht bewiesen, dass ich, während ich anprangerte und ständig Vorwürfe machte, auf ihren Nutzen bedacht war und dass sie, indem sie uns für unsere Worte verurteilten, eher ihre eigenen Feinde waren? Sie haben gesehen, wie die Worte, die wir gesprochen haben, in der Praxis ihre Berechtigung hatten. Habe ich nicht immer gesagt, dass Reichtum ein entlaufener Sklave ist, der von einem zum anderen übergeht? Und, oh, wenn es nur vorübergehen würde, aber nicht töten würde; Wenn es rüberlaufen würde, würde es nicht zerstören! Und nun geht es ohne seine Fürsprache und verrät den Traum und stürzt wie ein böser Verräter in den Abgrund und ist besonders feindselig mit denen, die es lieben. [Reichtum] ist ein undankbarer Sklave, ein unersättlicher Mörder, ein unbezwingbares Tier, ein nach allen Seiten steiler Fels, ein Unterwasserfelsen, der ständig von Wellen bewegt wird, ein Meer, das von zahllosen Winden bewegt wird, ein grausamer Tyrann, ein unerbittlicher Feind, der seine Feindschaft gegenüber denen, die ihn besitzen, niemals aufgibt. 3. Armut ist nicht so: [alles darin] ist das Gegenteil von dem, was jetzt gesagt wurde. Sie ist eine sichere Zuflucht, ein stiller Zufluchtsort, ewige Ruhe, von Gefahren ungetrübte Freude, pures Vergnügen, ein ungestörtes und gelassenes Leben, unantastbares Wohlbefinden, die Quelle der Weisheit, der Zaum der Arroganz, Freiheit von Strafe, die Wurzel der Demut. Warum, sagen Sie mir, fliehen Sie vor dieser Armut und jagen dem nach, was feindselig, mörderisch und böser ist als jedes Tier? Denn genau das ist die Liebe zum Geld, das ist genau die hektische Leidenschaft für Geld. Warum hast du deinen ständigen Feind immer bei dir? Warum ärgern Sie das Biest, das gezähmt werden muss? Wie kann er, sagen Sie, zahm werden? Wenn Sie meinen Worten auch jetzt zuhören, wenn der Sündenfall nahe ist, wenn das Unglück in seiner ganzen Frische ist, wenn alles in Verwirrung und Verzweiflung herrscht. Wie wird dieses Biest aufhören, ein Biest zu sein? Ich kann es ändern, wenn Sie möchten; die Kraft des Wortes wird es hervorbringen. Wie wird er seine Brutalität ändern? Um das herauszufinden, müssen Sie sehen, wie er wild wird. Wie wird er wild? So wie Löwen, Tiger und Bären, wenn sie eingesperrt und in der Dunkelheit eingesperrt sind, wütend und sehr wütend werden, so ist Reichtum, wenn er eingesperrt und begraben wird, wilder als ein Löwe und verbreitet überall Angst. Und wenn Sie ihn aus der Dunkelheit herausholen und in den Schoß der Armen säen, dann wird dieses Tier zu einem Schaf, einem Verräter – Verteidiger, einem Riff – einem Pier, einem Schiffbruch – Stille. Das Gleiche lässt sich auch auf Schiffen beobachten: Bei zu schwerer Ladung sinkt das Schiff, bei verhältnismäßiger Ladung geht es mit dem Wind. Das Gleiche passiert auch in unseren Häusern: Wenn man mehr Vermögen anhäuft, als man braucht, sinkt das Schiff zusammen mit den Menschen durch einen schwachen Winddruck und eine zufällige Kombination unerwarteter Umstände; Wenn Sie so viel sammeln, wie der Bedarf erfordert, kommen Sie auch bei stärker werdendem Sturm bequem durch die Wellen. Verlangen Sie also nicht mehr, sonst verlieren Sie alles; und sammeln Sie nicht mehr als Sie brauchen, um nicht zu verlieren, was Sie brauchen; Überschreiten Sie nicht die festgelegten Grenzen und bleiben Sie gleichzeitig nicht ohne Eigentum, sondern schneiden Sie das Unnötige ab, damit Sie mit dem Notwendigen reich werden können. Sehen Sie nicht, dass Landwirte auch Trauben beschneiden, damit die ganze Kraft der Pflanze nicht in den Blättern und Zweigen, sondern in der Wurzel zum Vorschein kommt? Machen Sie dasselbe: Schneiden Sie die Blätter ab und richten Sie Ihre ganze Aufmerksamkeit auf die Fruchtbildung. Wenn Sie dies in Zeiten des Wohlstands vernachlässigen, müssen Sie mit Unglück rechnen. Warten Sie während der Stille auf den Sturm; während der Gesundheit mit Krankheit rechnen; Denken Sie in Zeiten des Reichtums an Armut und Elend. „In Zeiten der Sättigung gedenke der Zeiten der Hungersnot, und in Zeiten des Reichtums gedenke der Armut und Not“ (Sir. 18:25). Wenn Sie dazu geneigt sind, werden Sie anfangen, Ihr Vermögen mit gesunder Umsicht zu verwalten, und Sie werden die Armut, die Ihnen widerfährt, mit unerschütterlichem Mut ertragen. Das Böse, das unerwartet passiert, empört und beunruhigt uns; und das Erwartete, nachdem es eingetreten ist, verursacht kaum Verwirrung. Auf diese Weise erhalten Sie zwei Vorteile: Erstens werden Sie sich nicht betrinken oder vor Wohlstand verrückt werden, und zweitens werden Sie nicht verlegen und ängstlich sein, wenn eine Änderung ins Gegenteil erfolgt, insbesondere wenn Sie immer das Gegenteil erwarten; Hier wird die Erwartung die Erfahrung ersetzen. Zum Beispiel: Bist du reich? Erwarten Sie jeden Tag Armut. Wofür und warum? Denn diese Erwartung kann für Sie besonders nützlich sein. Wer Armut erwartet, wird nicht arrogant, auch wenn er reich ist, gibt sich nicht der Verweichlichung und Zerstreutheit hin, begehrt nicht, was anderen gehört, denn die Angst vor der Erwartung ermahnt, hält wie eine Art Mentor die Gedanken zurück und lässt nicht zu, dass aus der Liebe zum Geld schlechte Triebe entstehen, die Angst vor dem Gegenteil wie mit einer Sichel, die sie stoppt und abschneidet. 4. Das ist also der größte Vorteil, den Sie erhalten werden. Und noch etwas anderes ist, dass Sie nicht unter der Armut leiden werden, wenn sie tatsächlich auftritt. Lassen Sie die Erwartung dem Leid vorausgehen, damit Sie es nicht in der Realität erleben müssen. Der Test kommt, weil es keine Erwartung gab: Wenn Letzterer eine Person korrigieren würde, wäre Ersteres nicht nötig. Der Prophet Jona war Zeuge davon unter den Niniviten. Nach der Vorhersage des Propheten rechneten sie damit, einem unerträglichen Unglück ausgesetzt zu sein, und mit dieser Erwartung des Unheils, das bald kommen würde, wandten sie den Zorn Gottes ab. Und die Juden, die dem Propheten, der die Eroberung Jerusalems vorhergesagt hatte, nicht glaubten, erlitten diese Katastrophe: „Ein weiser Mann fürchtet sich und meidet das Böse, aber ein Narr ist reizbar und hochmütig“ (Spr. 14,16). Wer im Wohlstand lebt und immer bereit ist, arm zu sein, wird nicht so schnell arm werden; und was du nicht durch Erwartung verstehen wolltest, das wirst du gut aus Erfahrung lernen. Wenn Sie also im Reichtum leben, müssen Sie mit Armut rechnen; Wohlstand genießen, auf Hunger warten; Ruhm ausnutzen, Schande erwarten; Während Sie sich der Gesundheit erfreuen, müssen Sie mit Krankheit rechnen. Denken Sie immer daran, dass menschliche Angelegenheiten in ihren Besitztümern nicht besser sind als Flussläufe, flüchtiger Rauch, der sich in der Luft entwickelt, und unbedeutend als ein laufender Schatten. Wenn du an solchen Gedanken festhältst, können dich weder gute Dinge arrogant machen noch Kummer dich demütigen; Wenn Sie nicht zu sehr mit echten Vorteilen beschäftigt sind, werden Sie sich über deren Entzug nicht aufregen. Wenn Sie Ihre Seele daran gewöhnen, das Gegenteil zu erwarten, wird Ihnen das Gegenteil größtenteils nicht passieren, und wenn es doch passiert, wird es Sie nicht sonderlich berühren. 5. Und damit Sie wissen, dass ich das nicht auf der Grundlage von Vermutungen sage, möchte ich Ihnen ein altes Ereignis erzählen. Es gab einen bestimmten Mann, wundersam, groß und ruhmreich im gesamten Universum, der gesegnete Hiob, ein Asket der Frömmigkeit, ein universeller Kronenträger, der alle Heldentaten vollbrachte und in unzähligen Siegen über den Teufel triumphierte. Er war reich und arm, ruhmreich und gedemütigt, kinderreich und kinderlos; Ich war in den königlichen Palästen, ich war auch im Kerker; in glänzende Kleidung gekleidet und dann von Würmern gequält; nahm die Dienste unzähliger Sklaven in Anspruch und erlitt dann unzählige Beleidigungen, als Diener rebellierten, Freunde beschimpften und seine Frau eine Verschwörung plante. Zuerst floss ihm alles wie aus Quellen zu: Fülle an Reichtum, Größe der Macht, Höhe des Ruhms, Frieden und Sicherheit, Ehre und Vergnügen, körperliche Gesundheit, Wohlergehen der Kinder, und er hatte nichts Bedauerliches, sein Reichtum war sicher, sein Wohlstand war konstant; und das völlig zu Recht, denn Gott beschützte ihn von allen Seiten. Aber später verschwand das alles, und Tausende von Stürmen drangen in sein Haus ein, alle folgten einer nach dem anderen ununterbrochen und alle mit größter Wucht: Sein Eigentum wurde ihm plötzlich weggenommen; Sklaven und Kinder starben eines gewaltsamen und vorzeitigen Todes, da sie bei einer Mahlzeit während eines Festes nicht von einem Messer oder Schwert, sondern von einem starken Wind getroffen wurden, der ihr Zuhause zerstörte. Danach erhob die Frau ihre Machenschaften und richtete sie gegen den gerechten Mann; auch Sklaven und Freunde, von denen einige ihm ins Gesicht spuckten, wie er selbst sagt: „Sie können nicht umhin, mir ins Gesicht zu spucken“ (Hiob 30,10), andere griffen ihn an. Er wurde aus seinem Haus vertrieben, und sein Wohnort wurde zu einem Misthaufen, wo von überall Würmerschwärme zu ihm strömten, wo dieser Unnachgiebige mit Blut und Eiter durchnässt war und, indem er eine Scherbe nahm, den Eiter abkratzte und zum Henker für sich selbst wurde. Leid folgte auf Leid, die Qual war unerträglich; Die Nacht war schwerer als der Tag und der Tag schrecklicher als die Nacht, wie er selbst sagt: „Wenn ich mich lege, sage ich: „Wann werde ich aufstehen?“, aber der Abend dauert, und ich wälze mich hin und her bis zum Morgengrauen“ (Hiob 7,4). Für ihn waren überall Klippen und Felsen; Es gibt keinen einzigen, der tröstet, aber viele, die beleidigen. Und doch widerstand er inmitten eines solchen Sturms und einer solchen Welle, die wirklich unerträglich war, mutig und unerschütterlich allem. Und der Grund dafür war genau der, von dem ich gesprochen habe, nämlich dass er Armut erwartete, als er noch reich war; als er gesund war, erwartete er eine Krankheit; Als ich Vater vieler Kinder war, rechnete ich damit, plötzlich kinderlos zu werden. Er spürte immer diese Angst, er nährte diese Angst immer, da er die Natur menschlicher Angelegenheiten kannte und über ihre Vergänglichkeit nachdachte. Deshalb sagte er: „Und es geschah mir, und was ich fürchtete, geschah zu mir“ (Hiob 3,25). Er wandte sich mit seinen Gedanken immer an ihn, erwartete, erwartete, erwartete; Deshalb kümmerte es ihn nicht, als die Katastrophe kam: „Ich habe keinen Frieden“, sagt er, „keine Freude; Unglück ist geschehen“ (Hiob 3,26). Er sagte nicht: „Ich habe keinen Frieden, ich schweige“, sondern: „Es gibt keinen Frieden für mich“ in der Vergangenheit: Obwohl meine Taten mich zur Arroganz neigten, erlaubte mir die Erwartung von Sorgen nicht, mich zu beruhigen; Obwohl extremer Wohlstand den Luxus förderte, vertrieb die durch das Erwartete ausgelöste Angst die Sorglosigkeit; Obwohl das gegenwärtige Vergnügen erzwungen war, wurde es von der Sorge um das Erwartete unterdrückt. Nachdem er also in der Realität gesehen hatte, woran er oft gedacht hatte, ertrug er es mutig; Nachdem er die Heldentaten gesehen hatte, die er sich schon lange ausgedacht und voller Vorfreude erlebt hatte, war es ihm nicht peinlich. Und obwohl er über Segnungen verfügte, hing er nicht allzu sehr an ihnen. Hören Sie, was er sagt: „Habe ich meine Unterstützung in Gold gelegt und zum Schatz gesagt: Du bist meine Hoffnung? Habe ich mich darüber gefreut, dass mein Reichtum groß war und dass meine Hand viel gewonnen hatte?“ ( Hiob 31:24–25 ). Was sagst du, Mann? Haben Sie sich nicht gefreut, als Ihnen Reichtum zufloss? Nein, antwortet er. Warum? Weil ich seine Vergänglichkeit und Vergänglichkeit erkannte, erkannte ich die Zerbrechlichkeit des Erwerbs. „Seht die Sonne an, wie sie scheint, und den Mond, wie er sich majestätisch bewegt“ (Hiob 31:26). Die Bedeutung dieser Worte ist folgende: Wenn die Lichter, die am Himmel sind und ständig leuchten, einigen Veränderungen unterliegen, wenn die Sonne zu verarmen scheint und der Mond beschädigt wird, ist es dann nicht extremer Wahnsinn, irdische Dinge für konstant und unbeweglich zu halten? Deshalb freute er sich nicht allzu sehr über die gegenwärtigen Segnungen und trauerte nicht sehr über die verlorenen, da er deren Eigenschaften gut kannte. Wenn wir dies hören, Geliebte, werden wir uns nicht durch Armut belasten lassen und uns nicht durch Reichtum überheblich fühlen, sondern wir werden trotz der Wechselfälle der Dinge und bei unverändertem Geist die Früchte der Weisheit ernten, damit wir auch hier Vergnügen genießen und künftige Vorteile erhalten können, deren wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus würdig sein mögen. Sie könnten interessiert sein an: