Rozhovor, když byli Saturninus a Aurelianus posláni do vyhnanství a Gaina opustila město, a o lásce k penězům

„Rozhovor, když byli Saturninus a Aurelianus posláni do vyhnanství a Gaina opustila město, ao lásce k penězům“ (5 kapitol) přednesl sv. Jan Zlatoústý v Konstantinopoli u příležitosti vyhnanství pretoriánského prefekta Aureliana a generála Saturnina v dubnu 400. Na začátku své řeči světec říká, že pastýř se musí „postarat nejen o ty, kteří stojí, ale také o ty, kteří padli, ... nejen o ty, kteří žijí v bezpečí, ale také o ty, kteří jsou v nebezpečí“. Nastoluje téma bohatství a chudoby, vášeň lásky k penězům a nebezpečí, která kvůli tomu hrozí, a nabádá k tomu, aby člověk netoužil po víc, aby nepřišel o všechno: „...v dobách ticha čekej bouři; ve zdraví očekávej nemoc; v dobách bohatství myslej na chudobu a bídu....Pokud jsi tak nakloněn, začneš se svým bohatstvím hospodařit se zdravou rozvahou, neochvějnou odvahou skončíš s bídou a neochvějným člověkem. *Název díla v řečtině je `λδβλθυοτεΟτε Σατορνῖνος κα Αὐρηλιανὸς ἐξωρίσθησαν. *Název díla v latině je Cum Saturninus et Aurelianus. Vůdkyně Gótů Gaina, jedna z těch, kteří usilovali o svržení Eutropia, zneužila slabosti líného a bojácného panovníka. Vyhrožoval Arkadiovi, že vše zničí svými jednotkami, pokud mu Aurelianus, Saturninus a princ John nebudou vydáni. Byli to první lidé u dvora a hlavní osobnosti v říši. Gaina se jich všech tří bála a on se netajil svým cílem, že je má v úmyslu zabít. Byli obětováni, aby zachránili stát a šli do Gainy. Šel s nimi sv. Jan Zlatoústý a jeho výmluvnost natolik obměkčila srdce krutého nepřítele, že jim po posměchu daroval život a spokojil se pouze s jejich vyhnáním. 1. Dlouho jsem mlčel a po dlouhé době jsem se zase vrátil k tvé lásce; To však není z nějaké nedbalosti nebo tělesného uvolnění, ale z toho, že jsem tišil zmatek, krotil vlny, utěšoval bouři, zachraňoval trosečníky, snažil se zavést tonoucí do tichého přístavu. Jsem společný otec všech; Potřebuji se starat nejen o ty, kteří stojí, ale i o ty, kteří spadli, nejen o ty, kteří plují se slušným větrem, ale i o ty, které zmítají vlny, nejen o ty, kteří žijí v bezpečí, ale i o ty v nebezpečí. Proto jsem vás v minulých dnech na chvíli opustil a chodil jsem všude, nabádal, prosil, prosil, abych ty pány zachránil před katastrofou. Když tyto smutné události ustaly, znovu jsem se vrátil k vám, kteří jste byli v bezpečí a plavili se v naprostém klidu. K těm jsem šel zastavit bouři, ale k vám jsem se vrátil, abyste neměli bouři; Šel jsem k nim, abych je zachránil před katastrofami, ale přišel jsem k vám, abyste nebyli vystaveni katastrofám. Potřebuji se starat nejen o spící, ale i o ty, kteří padli, a opět nejen o ty, kteří padli, ale také o ty, kteří stojí: o ty, kteří vstali; o těchto, aby nespadly; o těch, aby byli osvobozeni od pohrom, které je tíží, o těchto, aby nebyli vystaveni hrozivým smutkům. V lidských záležitostech není nic pevného, ​​nic trvalého, ale jsou jako rozzuřené moře a denně zažívají úžasné a kruté vraky. Všechno je plné zmatku a neklidu; všude jsou skály a peřeje; všude jsou úskalí a útesy; všude jsou strachy a nebezpečí, podezření, hrůzy a obavy. Nikdo nikomu nevěří, každý se bojí svého bližního. Snad brzy přijde čas, kdy při popisu proroka řekl: „Nedůvěřuj příteli, nespoléhej na přítele,“ každý si dej pozor na svého bližního: „Dveře svých úst střež před tím, kdo leží ve tvém lůnu“ (Mich 7,5). Proč? Protože nadešel čas zla: „každý bratr způsobuje druhému kámen úrazu a každý přítel šíří pomluvy“ (Jer 9,4). Neexistuje žádný opravdový přítel, žádný spolehlivý bratr. Požehnání lásky zmizelo, vše převzala bratrovražedná válka, bratrovražedná a navíc ne otevřená, ale tajná. Všude je nespočet tváří; je mnoho ovčích kůží a pod nimi se všude skrývá nespočet vlků a bylo by mnohem bezpečnější žít mezi nepřáteli než mezi imaginárními přáteli. Z těch, kteří se včera lichotili a lichotili, líbali ruce, se nyní najednou stali nepřátelé, a když shodili své převleky, stali se nejhoršími ze všech žalobců; ti, kterým byla nedávno vyjádřena vděčnost, jsou nyní obviněni a obviňováni. 2. Jaký je důvod toho všeho? Láska k penězům, zběsilá vášeň lásky k penězům, tato nevyléčitelná nemoc, neuhasitelný plamen, síla, která si podmanila celý vesmír. Proto, jak jsme řekli dříve, nepřestáváme říkat totéž nyní, ačkoli nás tehdy mnozí obviňovali a říkali: přestanete se ozbrojovat svým jazykem proti bohatým? Přestanete proti nim neustále bojovat? Ale jsem s nimi v nepřátelství? Ozbrojuji se proti nim? Není to spíš tak, že říkám a dělám všechno za ně, zatímco oni na sebe brousí své meče? Neprokázala snad skutečná zkušenost, že já, odsuzující a neustále vyčítající, jsem se staral o jejich prospěch, a oni, když nás odsuzovali za naše slova, byli spíše svými vlastními nepřáteli? Viděli jste, jak byla slova, která jsme pronesli, v praxi oprávněná. Neříkal jsem vždy, že bohatství je otrok na útěku, přecházející z jednoho na druhého? A, oh, kdyby to jen prošlo, ale nezabilo; kdyby to přešlo, nezničilo by to! A nyní odejde bez její přímluvy a zradí sen a vrhne se do propasti jako zlý zrádce a je obzvláště v nepřátelství s těmi, kdo ho milují. Bohatství je nevděčný otrok, nenasytný vrah, nezkrotné zvíře, skála strmá ze všech stran, podvodní skála neustále zmítaná vlnami, moře zmítané nesčetnými větry, zuřivý tyran, neúprosný nepřítel, který nikdy nepřestává své nepřátelství vůči těm, kdo je vlastní. 3. Chudoba není taková: [všechno v ní] je opakem toho, co bylo řečeno nyní. Je bezpečným útočištěm, tichým útočištěm, věčným klidem, radostí nezakalenou nebezpečím, čistým potěšením, ničím nerušeným a klidným životem, nedotknutelným blahobytem, ​​zdrojem moudrosti, uzdou arogance, osvobozením od trestu, kořenem pokory. Proč, řekni mi, utíkáš před touto chudobou a honíš se za tím, co je nepřátelské, vražedné a horší než jakákoliv bestie? Koneckonců, to je přesně láska k penězům, taková je přesně ta zběsilá vášeň pro peníze. Proč s sebou neustále držíš svého stálého nepřítele? Proč drážíš tu bestii, kterou je třeba zkrotit? Jak se může, říkáte, zkrotit? Posloucháš-li má slova i nyní, když je pád blízko nás, když je neštěstí v celé své svěžesti, když je všechno ve zmatku a sklíčenosti. Jak tato bestie přestane být bestií? Můžu to změnit, jestli chceš; síla slova to vytvoří. Jak změní svou brutalitu? Abyste to zjistili, musíte vidět, jak se stává divokým. Jak se stane divokým? Tak jako lvi, tygři a medvědi, když jsou zavřeni a uvězněni v temnotě, zuří a velmi se rozhněvají, tak bohatství, když je zavřeno a pohřbeno, je divočejší než lev a všude vzbuzuje strach. A když ho vyvedete z temnoty a zasejete do lůna chudých, pak se tato bestie stane ovcí, zrádcem – obránci, útesem – molem, ztroskotanou lodí – ticho. Totéž lze vidět na lodích: když je náklad nadměrně těžký, loď se potápí, a když je to přiměřené, jde s větrem. Totéž se děje v našich domovech: když nashromáždíte více bohatství, než potřebujete, pak slabý tlak větru a náhodná kombinace neočekávaných okolností potopí loď spolu s lidmi; Nasbíráte-li tolik, kolik vyžaduje potřeba, pak i když přibude silná bouřka, vlny pohodlně projedete. Nepřej si tedy víc, abys neztratil všechno; a nesbírejte více, než potřebujete, abyste neztratili to, co potřebujete; nepřekračujte stanovené meze a zároveň nezůstávejte bez jakéhokoli majetku, ale odřízněte nepotřebné, abyste se obohatili o to, co je nutné. Nevidíte, že zemědělci také prořezávají hrozny, aby se veškerá síla rostliny projevila nikoli v listech a větvích, ale v kořeni? Udělejte totéž: odřízněte listy a veškerou péči nasměrujte k plodům. Pokud to zanedbáte v době blahobytu, pak očekávejte neštěstí; během ticha čekat na bouři; během zdraví očekávejte nemoc; v dobách bohatství myslete na chudobu a bídu. „V dobách sytosti pamatujte na časy hladomoru a v časech bohatství pamatujte na chudobu a nouzi“ (Sir. 18:25). Jste-li tak nakloněni, pak začnete se svým bohatstvím hospodařit se zdravou rozvahou a budete snášet chudobu, která se děje s neotřesitelnou odvahou. Zlo, které se nečekaně děje, nás pobuřuje a znepokojuje; a očekávané, které se stalo, způsobuje malý zmatek. Získáte tak dvě výhody: zaprvé se nebudete opíjet ani nezbláznit blahobytem a zadruhé nebudete trapní a úzkostliví, když dojde ke změně v opak, zvláště pokud vždy očekáváte opak; zde očekávání nahradí zkušenost. Například: jsi bohatý? Očekávejte chudobu každý den. Za co a proč? Protože toto očekávání pro vás může být obzvláště užitečné. Kdo očekává chudobu, nestane se arogantním, ani když je bohatý, neoddává se zženštilosti a roztržitosti, neprahne po tom, co patří druhým, protože strach z očekávání, jako nějaký rádce, napomíná, zadržuje myšlenky a nedovoluje rozvinout špatné výhonky z lásky k penězům, strach z opaku, jako by je nějakým způsobem odřezával, zastavoval je. 4. Takže toto je největší výhoda, kterou získáte. A další věc, neméně než toto, je, že nebudete zatíženi chudobou, až skutečně přijde. Nechte očekávání předcházet smutku, abyste ho nemuseli prožívat ve skutečnosti. Zkouška přichází, protože neexistovalo žádné očekávání: kdyby to druhé opravilo člověka, nebylo by potřeba toho prvního. Prorok Jonáš byl toho svědkem mezi Ninivčany. Podle prorokovy předpovědi očekávali, že budou vystaveni nesnesitelnému neštěstí, a s tímto očekáváním zla, která měla přijít, odvrátili Boží hněv. A Židé, kteří nevěřili proroku, který předpověděl dobytí Jeruzaléma, utrpěli toto neštěstí: „Moudrý se bojí a vyhýbá se zlu, ale hlupák je popudlivý a arogantní“ (Přísl. 14:16). Kdo žije v blahobytu a je vždy připraven být chudý, brzy se nestane chudým; a co jste nechtěli pochopit očekáváním, dobře se naučíte ze zkušenosti. Takže, žijete v bohatství, očekávejte chudobu; užívat si prosperity, čekat na hlad; využívat slávy, očekávat potupu; Zatímco se těšíte zdraví, počítejte s nemocí. Vždy přemýšlejte o tom, že lidské záležitosti ve svých vlastnostech nejsou o nic lepší než toky řek, prchavý kouř vyvíjející se ve vzduchu a bezvýznamné než běžící stín. Pokud se budete takových myšlenek držet, pak vás ani dobré věci nemohou učinit arogantními, ani smutek vás nemůže ponížit; Pokud nejste příliš zaneprázdněni skutečnými výhodami, nebude vás jejich deprivace rozčilovat. Pokud si navyknete svou duši očekávat opak, pak se vám opak většinou nestane, a pokud ano, příliš se vás to nedotkne. 5. A abyste věděli, že to neříkám na základě dohadů, chci vám říct jednu prastarou událost. Byl jistý muž, úžasný, velký a slavný v celém vesmíru, požehnaný Job, asketa zbožnosti, univerzální nositel koruny, který vykonal všechny činy a zvítězil v nesčetných vítězstvích nad ďáblem. Byl bohatý i chudý, slavný i ponížený, mnoho dětí a bezdětný; Byl jsem v královských palácích, byl jsem také v žaláři; oblečený v lesklých šatech a pak byl mučen červy; využíval služeb bezpočtu otroků a poté trpěl nesčetnými urážkami, když se sluhové bouřili, přátelé haněli a jeho žena spikla. Zpočátku k němu proudilo vše jakoby z pramenů: hojnost bohatství, velikost moci, vrchol slávy, mír a bezpečí, pocty a potěšení, tělesné zdraví, blaho dětí, a neměl nic politováníhodného, ​​jeho bohatství bylo v bezpečí, jeho blahobyt stálý; a zcela oprávněně, protože Bůh ho chránil ze všech stran. Ale později to všechno zmizelo a tisíce bouří vtrhly do jeho domu, všechny následovaly jedna za druhou nepřetržitě a všechny s největší silou: jeho majetek mu byl náhle odebrán; otroci a děti zemřeli násilnou a předčasnou smrtí, byli zasaženi při jídle během hostiny nikoli nožem nebo mečem, ale silným větrem, který zničil jejich domov. Poté manželka zvedla své machinace a nasměrovala je proti spravedlivému muži; také otroci a přátelé, z nichž někteří mu plivali do tváře, jak sám říká: „Nemohou se zdržet, aby mi neplivli do tváře“ (Job 30,10), jiní ho napadli. Byl vyhnán ze svého domova a jeho bydliště se stalo trusem, kam se k němu odevšad stahovaly hejna červů, kde byl tento neoblomný nasáklý krví a hnisem, a když vzal střep, seškrábal hnis a stal se sám sobě katem. Utrpení následovalo utrpení, muka byla nesnesitelná; noc byla těžší než den a den strašlivější než noc, jak sám říká: „Když si lehnu, říkám: „Kdy vstanu?“, ale večer trvá a já házím a obracím se až do samého svítání“ (Job 7:4). Útesy a skály pro něj byly ve všem; není jediný, kdo utěšuje, ale je mnoho těch, kteří urážejí. A přesto uprostřed takové bouře a vln, skutečně nesnesitelných, všemu odvážně a neotřesitelně vzdoroval. A důvodem toho bylo právě to, o čem jsem mluvil, tedy že očekával chudobu, když byl ještě bohatý; když byl zdravý, očekával nemoc; když jsem byl otcem mnoha dětí, čekal jsem, že budu najednou bezdětný. Vždy cítil tento strach, vždy živil tuto úzkost, znal povahu lidských záležitostí a přemýšlel o jejich pomíjivosti. Proto řekl: „A stalo se mi to a přišlo ke mně to, čeho jsem se bál“ (Job 3:25). Vždy se k němu obracel svými myšlenkami, očekával, předvídal, předvídal; proto, když přišlo neštěstí, netrápilo ho to: „Nemám pokoj,“ říká, „žádná radost, stalo se neštěstí“ (Job 3:26). V minulosti neřekl: Nemám pokoj, mlčím, ale: „Není pro mě pokoj“: ačkoli mě mé skutky disponovaly k aroganci, očekávání smutku mi nedovolilo se uklidnit; ačkoli extrémní prosperita podporovala luxus, úzkost inspirovaná očekávaným zahnala nedbalost; ačkoliv si přítomné potěšení vynucovalo, starost o očekávané ho potlačovala. Když tedy viděl ve skutečnosti to, o čem často přemýšlel, odvážně to vydržel; Když viděl činy, které dlouho promýšlel a v očekávání zažil, nenechal se zahanbit. A i když měl požehnání, nebyl k nim příliš připoután, poslouchejte, co říká: "Vložil jsem svou podporu do zlata a řekl jsem pokladu: ty jsi moje naděje? Radoval jsem se, že moje bohatství je velké a že moje ruka hodně získala?" ( Job 31:24–25 ). Co to říkáš, člověče? Neradoval jste se, když k vám proudilo bohatství? Ne, odpovídá. Proč? Protože jsem viděl jeho nestálost a pomíjivost, viděl jsem křehkost získávání. „Pohled na slunce, jak svítí, a na měsíc, jak se vznešeně pohybuje“ (Job 31:26). Význam těchto slov je následující: jestliže svítidla, která jsou na obloze a neustále svítí, podléhají určitým změnám, jestliže se zdá, že slunce ochuzuje a Měsíc je poškozen, není pak krajním šílenstvím považovat pozemské věci za stálé a nehybné? Proto se ze současných požehnání příliš neradoval a nad ztracenými příliš netruchlil, protože dobře znal jejich vlastnosti. Když to, milovaní, uslyšíme, nebudeme zatíženi chudobou a arogantní bohatstvím, ale navzdory nestálosti věcí, zachováme-li si svého ducha nezměněného, ​​budeme sklízet plody moudrosti, abychom se i zde mohli těšit z potěšení a obdržet budoucí dobrodiní, jichž jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista. Mohlo by vás zajímat: