Разговор, когато Сатурнин и Аврелиан бяха изпратени в изгнание, а Гайна напусна града и за любовта към парите

Водачът на готите, Гайна, един от тези, които се стремяха да свалят Евтропий, злоупотребяваше със слабостта на мързеливия и страхлив суверен. Той заплашил Аркадий да опустоши всичко с войските си, ако Аврелиан, Сатурнин и принц Йоан не му бъдат предадени. Това са първите хора в двора и основните личности в империята. Гайна се страхуваше и от тримата и не криеше целта си, че смята да ги убие. Те са били пожертвани, за да спасят държавата и са отишли ​​в Гайна. С тях тръгнал и Св. Йоан Златоуст и неговото красноречие така смекчи сърцето на жестокия враг, че той, след като се подигра с тях, им даде живот и се задоволи само с изгонването им. 1. Дълго мълчах и след дълго време отново се върнах към твоята любов; Но това не е от някаква небрежност или телесна отпуснатост, а от факта, че укротих вълненията, укротих вълните, утеших бурята, спасих корабокрушенците, опитах се да отведа давещите се в тихо пристанище. Аз съм общият баща на всички; Трябва да се грижа не само за тези, които стоят, но и за тези, които са паднали, не само за тези, които плават с попътен вятър, но и за онези, които се блъскат от вълните, не само за тези, които живеят в безопасност, но и за тези, които са в опасност. Ето защо през изминалите дни ви оставих за известно време и тръгнах навсякъде, увещавайки, умолявайки, умолявайки да спася онези господа от бедствие. Когато тези тъжни събития приключиха, аз отново се върнах при вас, които бяхте в безопасност и пътувахте в пълно спокойствие. При тях отидох, за да спра бурята, но при вас се върнах, за да нямате буря; Отидох при тях, за да ги спася от бедствия, но дойдох при вас, за да не бъдете изложени на бедствия. Трябва да се грижа не само за спящите, но и за падналите, и отново не само за падналите, но и за стоящите: за възкръсналите; за тези, за да не паднат; за тези, за да бъдат освободени от бедствията, които ги тягат, за тези, за да не бъдат изложени на заплашителни скърби. Няма нищо твърдо, нищо постоянно в човешките дела, но те са като разгневено море и ежедневно преживяват невероятни и жестоки крушения. Всичко е изпълнено с смут и безпокойство; навсякъде има скали и бързеи; навсякъде има клопки и скали; навсякъде има страхове и опасности, подозрения, ужаси и тревоги. Никой не вярва на никого, всеки се страхува от ближния си. Може би скоро ще дойде времето, когато, описвайки пророка, той каза: „Не вярвай на приятел, не разчитай на приятел“, всеки се пази от ближния си: „Пази вратата на устата си от този, който лежи в пазвата ти“ (Мих. 7:5). защо Защото е дошло злото време: „защото всеки брат съблазнява другиго и всеки приятел клевети” (Ерем. 9:4). Няма истински приятел, няма надежден брат. Благословението на любовта е изчезнало, всичко е завладяно от междуособна война, междуособна и освен това не открита, а тайна. Безброй лица са навсякъде; има много овчи кожи, а под тях навсякъде се крият безброй вълци и би било много по-безопасно да живееш сред врагове, отколкото между въображаеми приятели. Онези, които вчера се умиляваха и ласкаеха, целуваха ръце, сега изведнъж се оказаха врагове и като свалиха маските си, станаха най-лошите от всички обвинители; онези, на които наскоро беше изразена благодарност, сега са обвинявани и обвинявани. 2. Каква е причината за всичко това? Любовта към парите, неистовата страст на любовта към парите, тази нелечима болест, неугасващ пламък, сила, която е завладяла цялата вселена. Затова, казахме преди, не спираме да говорим същото и сега, въпреки че мнозина тогава ни обвиняваха и казваха: ще спрете ли да се въоръжавате с езика си срещу богатите? Ще спрете ли постоянно да се борите срещу тях? Но враждувам ли с тях? Въоръжавам ли се срещу тях? Не е ли по-скоро аз да казвам и правя всичко за тях, докато те точат мечовете си срещу себе си? Не доказа ли действителният опит, че аз, изобличавайки и непрекъснато укорявайки, се грижа за тяхната изгода, а те, осъждайки ни за думите ни, са били по-скоро собствените си врагове? Видяхте как думите, които казахме, се оправдаха на практика. Не съм ли казвал винаги, че богатството е избягал роб, който преминава от един на друг? И, о, само да мине, но не и да убие; ако мине, няма да унищожи! 3. Бедността не е такава: [всичко в нея] е обратното на казаното сега. Тя е сигурно убежище, тихо пристанище, вечно спокойствие, незамъглена от опасности радост, чисто удоволствие, необезпокояван и спокоен живот, ненакърнимо благополучие, източник на мъдрост, юзда на арогантността, свобода от наказание, корен на смирението. Защо, кажи ми, бягаш от тази бедност и гониш онова, което е враждебно, убийствено и по-зло от всеки звяр? Та нали точно това е любовта към парите, точно такава е неистовата страст към парите. Защо винаги държиш постоянния си враг до себе си? Защо дразните звяра, който трябва да бъде опитомен? Как може, казваш, да стане питомен? Ако слушаш думите ми и сега, когато падението е близо до нас, когато нещастието е в цялата си свежест, когато всичко е в смут и униние. Как този звяр ще спре да бъде звяр? Мога да го променя, ако искате; силата на словото ще го произведе. Как ще промени бруталността си? За да разберете, трябва да видите как той става свиреп. Как става свиреп? Не виждате ли, че и фермерите подрязват гроздето, за да се разкрие цялата сила на растението не в листата и клоните, а в корена? Направете същото: отрежете листата и насочете всичките си грижи към плододаване. Ако пренебрегнете това по време на просперитет, тогава очаквайте нещастие; по време на мълчание изчакайте бурята; по време на здраве, очаквайте болест; във времена на богатство помислете за бедността и мизерията. „Във времена на ситост си спомняйте за времената на глад, а във времена на богатство си спомняйте за бедността и нуждата“ (Сир. 18:25). Ако сте толкова склонни, тогава ще започнете да управлявате богатството си със здраво благоразумие и ще понесете бедността, която се случва с непоклатима смелост. Злото, което неочаквано се случва, ни възмущава и тревожи; и очакваното, след като се е случило, не предизвиква объркване. По този начин ще получите две ползи: първо, няма да се напиете или да полудеете от просперитет, и второ, няма да се смущавате и тревожите, когато се направи промяна към обратното, особено ако винаги очаквате обратното; тук очакването ще замени опита. Например: богат ли си? Очаквайте бедност всеки ден. 4. И така, това е най-голямата полза, която ще получите. И още нещо, не по-малко от това, е, че няма да бъдете обременени от бедността, когато тя наистина дойде. Нека очакването предшества скръбта, за да не се налага да я изпитвате в действителност. Тестът идва, защото не е имало очакване: ако последният коригира човек, тогава няма да има нужда от първия. Пророк Йона е свидетел на това сред ниневийците. Те, според предсказанието на пророка, очакваха да бъдат подложени на непоносимо бедствие и с това очакване на злините, които предстояха, те отблъснаха Божия гняв. И евреите, които не вярваха на пророка, който предсказа превземането на Ерусалим, претърпяха това бедствие: така че „мъдрият човек се бои и избягва злото, а безумният е раздразнителен и високомерен“ (Притчи 14:16). Този, който, живеейки в благоденствие, винаги е готов да бъде беден, скоро няма да стане беден; и това, което не сте искали да разберете според очакванията, ще научите добре от опита. И така, живеейки в богатство, очаквайте бедност; наслаждавайки се на просперитет, изчакайте глада; възползвайки се от славата, очаквайте позор; Докато се радвате на здраве, очаквайте болест. Винаги мислете за факта, че човешките дела в техните имоти не са по-добри от речните потоци, мимолетния дим, който се развива във въздуха, и незначителни от бягаща сянка. Ако държите на такива мисли, тогава нито добрите неща могат да ви направят арогантен, нито скръбта може да ви унижи; Ако не сте твърде заети с реални придобивки, няма да се разстроите от лишенията им. Ако приучите душата си да очаква обратното, тогава в по-голямата си част обратното няма да ви се случи, а ако се случи, няма да ви трогне много. 5. И за да знаете, че не казвам това на базата на предположения, искам да ви разкажа едно древно събитие. Имаше един човек, чуден, велик и славен в цялата вселена, блажен Йов, подвижник на благочестието, вселенски венценосец, който извърши всички подвизи и победи в безброй победи над дявола. Той беше богат и беден, славен и унизен, многодетен и бездетен; Бях в царските дворци, бях и в тъмницата; облечен в лъскави дрехи, а след това беше измъчван от червеи; използвал услугите на безброй роби и след това претърпял безброй обиди, когато слугите се разбунтували, приятелите били хулени, а съпругата му заговорничала. Отначало всичко течеше към него, сякаш от източници: изобилие от богатство, величие на властта, височина на славата, мир и сигурност, почести и удоволствия, телесно здраве, благополучие на децата и той нямаше нищо, което да съжалява, богатството му беше безопасно, просперитетът му беше постоянен; и съвсем правилно, защото Бог го пази от всички страни. Значението на тези думи е следното: ако светилата, които са на небето и светят постоянно, са подложени на някакви промени, ако слънцето изглежда обеднява и луната се поврежда, тогава не е ли крайна лудост да се смятат земните неща за постоянни и неподвижни? Ето защо той не се радваше много на настоящите блага и не скърбеше много за изгубените, тъй като добре познаваше свойствата им. Като чуем това, възлюбени, ние няма да бъдем обременени от бедност и арогантни от богатство, но, въпреки превратностите на нещата, запазвайки духа си непроменен, ще берем плодовете на мъдростта, така че да можем да се наслаждаваме на удоволствието и тук и да получаваме бъдещи облаги, за които всички да бъдем достойни чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос. Може да се интересувате от: