Разговор о речима Апостола: „Знамо да онима који љубе Бога све сарађује на добро“ (Рим. 8,28), о трпљењу и колика је корист од невоља

„Разговор о речима Апостола: „Знамо да онима који љубе Бога све сарађује на добро“ (Рим. 8, 28), о трпљењу и колика је корист од туге“ (4 главе) водио је свети Јован Златоусти, вероватно у Цариграду 398. године. Свети Јован љубав назива дугом који се никада не може у потпуности отплатити: „Овом дугу нема краја, али што се више плаћа, то се више повећава; и као што у новцу хвалимо оне који ништа нису дужни, тако и овде угађамо онима који дугују много. Светитељ описује посету апостола Павла Македонији, а такође одговара на питање зашто је истерао демона који је приморао једну слушкињу да призна највишу службу апостола: „Ово је била ствар апостолске разборитости и благодати Духа. Он, заправо, није рекао ништа противно њима, али да због тога не би могао, због тога, у поверењу, постао други демон. У ту сврху апостол му је зачепио уста и истерао га, не дозвољавајући му да каже оно што је изнад његовог достојанства.” Даље се помиње присуство апостола Павла и Силе у затвору. Ноћу, док су други спавали, молили су се и певали хвалу Богу, пружајући највећи доказ своје љубави према Њему. Свети Јован каже да нас туга чини пажљивим и будним, достојним помоћи одозго, „нарочито када показујемо трпљење и постојаност у нади Божијој“. Морамо да се радујемо када нас задесе недаће, јер су то повод за нашу славу. Господ допушта искушења да кроз њих стичемо духовне користи и добијемо награду за трпљење. *Наслов дела на латинском је Ин иллуд: Дилигентибус Деум омниа цооперантур ин бонум. Љубав проповедника према својим слушаоцима. – Љубав је дуг који се никада не може у потпуности отплатити. – Хришћани морају бити стрпљиви у прогонима. – Делотворност речи апостола о незахвалности Македонаца према апостолима. - Зашто ап. Павле је истерао демона који је приморао робињу да призна вишу службу апостола. – Хватање и ослобађање Павла и Силе. – Ефикасност светих певања: зашто су се Павле и Сила препустили светим песмама усред ноћи. – Туга нас чини пажљивим и будним. – У питању духовног живота никада се не треба расути. – Зашто Бог допушта искушења. 1. Као да сам ти се вратио после дуго времена — у таквом сам расположењу данас. Иако сам био затворен код куће због телесне болести, као да сам био одвојен од твоје љубави, тако сам се осећао. Ко уме искрено да воли, а не може да буде са оним кога воли, чак и ако је живео са њим у истом граду, неће се осећати боље од оних који живе у туђини. Они који познају љубав знају ово. Зато, опростите, молим вас: није наша лењост изазвала ово раздвајање, већ је телесна болест била разлог ћутања. Знам да се сада сви радујете што смо се ослободили болести, а ја се радујем не само што сам се ослободио болести, него и што поново могу да видим ваша жељена лица и да се утешим вашом љубављу по Богу. Као што многи људи, после ослобођења од болести, траже посуде, чиније и освежење, тако је за мене ваш сусрет пријатнији од сваке радости; за мене је то и разлог за опоравак и извор радости. Дакле, сада када смо се милошћу Божијом поново срели, да вам исплатимо дуг љубави, ако се икада може платити. Овом једном дугу нема краја, али што се више плаћа, више се повећава; и као што у новцу хвалимо оне који ништа не дугују, тако и овде угађамо онима који много дугују. Стога, учитељ васељене Павле у свом писму каже: „Не дугујте никоме ништа осим узајамне љубави“ (Рим. 13, 8), желећи да стално плаћамо овај дуг, и да стално остајемо дужни, и никада не плаћамо овај дуг док не завршимо садашњи живот. Као што је дуговати новцем тешко и непријатно, не бити стално дужни овим дугом је за сваку осуду. А да бисте се уверили да је то заиста тако, послушајте мудрост чудесног учитеља, како је изнео опомену. Унапред рекавши: „Немој никоме ништа остати осим узајамне љубави“, желећи да сваки наш дуг овде буде плаћен, и да тај дуг остане стално неплаћан, јер то посебно подржава и јача наш живот. Дакле, када знамо колика је корист од овог дуга и да се, како се исплаћује, више увећава, сада ћемо покушати, колико год је то могуће, да вратимо дуг који смо вам остали дужни не због лењости или неке непажње, већ због болести која је наступила, понудивши кратак разговор вашој љубави и позајмивши тему разговора од истог учитеља Удроверзуса; оно о чему је он данас говорио у Посланици Римљанима, и ми ћемо, замисливши, запамтити, и после дужег времена (ћутања) понудићемо вашој љубави духовну посластицу. Али потребно је рећи прочитано, да бисте, сећајући се реченог, лакше асимиловали наше речи. „Знамо“, каже он, „да онима који љубе Бога све помаже на добро“ (Рим. 8:28). Зашто се каже овај увод? Ова блажена душа не говори ништа узалуд или бесмислено, већ увек примењује одговарајуће духовне лекове на болести које се јављају. Шта значе његове речи? Пошто су тада многа искушења са свих страна окруживала оне који су се вери окренули, а непријатељске су биле непрекидне смицалице, непрестане сплетке, а противници проповеди се нису смиривали, бацајући једне у тамницу, друге прогонећи, друге у многе друге провалије, онда, као што одличан војсковођа, видећи сваког непријатеља, храбри их велики душман, храбри их, дахну свој народ. њих, располаже их храброшћу, чини да се човек дигне руке на непријатеља и да се не плаши његових насртаја, већ да се против њега снажно супротстави, да га удари, ако је могуће, у само лице, и да се не плаши да му се супротстави; – тако је и овај блажени, ова душа која је доспела до неба, желећи да охрабри душе верника и трудећи се да поврати њихов ум који је, да тако кажем, лежао, започео је свој говор овако: „Знамо да онима који љубе Бога... све ради на добро. Видите ли апостолску разборитост? Није рекао: Знам, него: „ми знамо“ – придруживши им се у изражавању пристанка на поменуту мисао, „да све заједно ради на добро онима који љубе Бога“. Обратите пажњу на прецизност апостолских израза. Није рекао: они који љубе Бога избегавају несреће и ослобађају се искушења; али: „ми знамо“, каже он, тј. уверени смо, уверени смо, добили смо доказ из искуства, „знамо да онима који љубе Бога, ... све заједно на добро“. 2. Шта мислите која снага лежи у овој краткој изреци? „Све“, каже он, „све функционише заједно на добро“. Немојте ми овде указивати на пријатне ствари, немојте замишљати само мир и сигурност, већ и супротно, затворе, туге, интриге, свакодневне нападе, и тада ћете тачно видети снагу изреке. Да не бисте превише одвлачили вашу љубав, ако желите, изнећемо вам мало шта се десило овом блаженом, па ћете видети снагу изреке. Када је он, идући свуда, сејући реч побожности, чупајући кукољ и трудећи се да засади истину у душу свачију, био у једном граду Македонском, како нам прича блажени Лука, који је саставио књигу Дела апостолских, срео је једног слугу који је имао злог демона и није могао да ћути, али овај који је познавао и гонио га са великим стубом, прогонио га свуда и желео. моћ, речју и заповешћу, као неку безвредну робињу, избави је од злог демона. После овога, житељи тога града треба да гледају на апостоле као на добротворе и спасиоце и да их за такво добро дело награђују свакојаком почасти, а они супротно награђују. Слушајте како им се одужују. „Увидевши“, каже писац, „да је нестала нада у њихов приход, ухватили су Павла и Силу и одвукли их на трг к вођама, ... а заповедници, стргнувши им одећу, наредили су им да их бију моткама и, задавши им много удараца, бацили су их у тамницу, наредивши тамничком стражару да их чврсто чува“ (А1-2,12). Видите ли крајњу злоћу становника тог града? Видите ли трпљење и чврстину апостола? Сачекај мало и видећеш Божју љубав према човечанству. Он, као Премудри и Промишљени, не избавља од несрећа у почетку и првом приликом, него када се појачају све мере непријатеља и када се трпљење Његових подвижника докаже делима, онда Он показује сопствену помоћ, да нико не може рећи да се одлучују на опасност, јер су сигурни да им се неће десити ништа непријатно. Стога Он некима допушта да претрпе несреће, по својој неизрецивој Премудрости, а неке избавља од њих, тако да из свега познајете Његову претерану човекољубље, и чињеницу да Он, посматрајући велике награде за њих, често допушта да се несреће појачавају. И овде је урадио исто. После оваквог чуда и доброг дела који су извршили они који су изгонили бестидног демона, Он је дозволио да приме ударце и да буду стрпани у тамницу, јер се одавде нарочито открила сила Божија. Зато је блажени Павле рекао: „Зато ћу се много радије хвалити својим слабостима, да у мени почива сила Христова. и опет: „Кад сам слаб, онда сам јак“, називајући стална искушења слабошћу (2. Кор. 12:9-10). Али можда се неко овде пита зашто су истерали демона који им није рекао ништа противно, али их је и обзнанио. Јер је много дана плакао говорећи: „Ови људи су слуге Бога Вишњега, који нам показују пут спасења“ (Дела 16:17). Немојте се чудити, љубљени: и то је била ствар апостолске разборитости и благодати Духа. У ствари, он није рекао ништа противно њима, али да кроз ово, удостојивши се поверења, демон није могао да привуче простије људе у другим стварима, за то је апостол запушио своја уста и истерао га напоље, не дозвољавајући му да каже оно што је изнад његовог достојанства. Он је то учинио, угледајући се на свог Господа, јер када су Му приступили рекли су: „Знам Те, ко си Ти, Светац Божији“ (Лк. 4, 34); међутим, Он је истерао оне који су тако говорили. А то је учињено да би се разоткрили бестидни Јевреји, који, гледајући сваки дан чуда и безбројна знамења која се дешавају, нису веровали, док су га демони препознали и исповедали као Сина Божијег. 3. Међутим, вратимо се на тему нашег говора. Да бисте знали како све заједно ради на добро онима који љубе Бога, потребно је да вам прочитате целу причу о овом догађају, па да одавде видите како је после удараца, после затвора, благодат Божија све преокренула на њихово добро. Али да видимо како блажени Лука то каже. „Примивши такво наређење“, каже он, „тамничар их је бацио у унутрашњу тамницу и забио им ноге у стуб“ (Дела 16:24). Запазите како се несреће појачавају, тако да трпљење апостола постаје све блиставије и неизрецива сила Божија постаје очигледна свима. Послушајте шта следи. „Око поноћи“, наставља он, „Павле и Сила су се молили и певали хвалу Богу“ (Дела 16:25). Погледај узвишену душу, погледај будни ум; Немојмо, љубљени, оставити ове речи без пажње. Није нам узалуд назначио време, рекавши: „око поноћи“, али, желећи да покаже да, док се угодан сан надвија над свима и затвара им главе, нарочито они који су оптерећени многим тугама, обично се у ово време препуштају сну, док, каже, свуда влада моћ сна, а онда говоре „велику љубав“ своју, доказујући своју љубав, њега. Као што ми, болујући од телесних болести, тражимо друштво блиских људи да бисмо у разговору са њима угасили снагу бола, тако и ови светитељи, пламтећи љубављу према Господу и узносећи свештене песме, нису ни осећали своје туге, него су се потпуно препуштали молитви и приносили своја чудесна појања, тако да је ова црква постала светилиште и светилиште. свеци. И видело се дивно и чудесно, како људи, везани коцком, нису наилазили ни на какву препреку да певају. Дакле, човека који је будан, пажљив и има ватрену љубав према Богу ништа не може спречити да разговара са Господом. Бог, Он каже: „Зар сам ја Бог само близу, говори Господ, а нисам Бог далеко? (Јер.23:23); а на другом месту: Плакаћеш, а Он ће рећи: Ево ме! (Иса.58:9). Где је душа будна, тамо се ум надахњује и ослобађа, да тако кажем, од окова тела, лети ка предмету љубави и, презирући земљу и поставши изнад свега видљивог, тежи Њему. Тако је било и са овим светитељима. Погледајте какав је изненадни ефекат њихових напева и како они, будући у тамници, везани коцкама и стављени заједно са преварантима и злочинцима, не само да нису претрпели никакву штету, него су од тога још више заблистали и осветлили све који су били у затвору светлошћу сопствене врлине, јер је глас њихових светих песама, улазећи у њу тако проговарао у душу сваког од тамница, мењао је, преображавао је, преображавао је и преображавао. „Одједном“, каже писац, „настаде велики земљотрес, тако да се затресе темељ затвора; одмах су се сва врата отворила, и окове су свима разријешене“ (Дела 16:26). Видите ли моћ певања песама Богу? Утеху су добили не само они који су сами приносили напеве, већ су чинили и тако да су окови спали са свих, да би се заправо видело како „онима који љубе Бога... све на добро ради“. Ево и удараца, и тамнице, и кундака, и бивања са злочинцима – а ипак је све то постало узрок благослова и повод славе, не само апостолима и затвореницима који су били у тамници, већ и самом тамничару. „Када се затворски стражар пробудио“, каже се, „и видео да су врата затвора отворена, извукао је мач и хтео да се убије, мислећи да су затвореници побегли“ (Дела 16:27). Погледајте овде Божју љубав према човечанству, која превазилази сваку реч. Зашто се све ово дешава „око поноћи“? Ни за шта друго него да би се ствар решила тихо и мирно и да би се извршио спас затворског чувара. У ствари, када се догодио земљотрес и врата су се отворила, окови су пали са свих који су били тамо, и нико од њих није смео да оде. Запазите овде и на другој страни Премудрост Божију. Све остало, тј. до земљотреса и отварања врата дошло је да би сви заправо знали какви су били они у затвору у то време, да нису обични људи, али нико није смео да изађе, да то не би представљало опасност за затворског чувара. И да је то поштено, чујте, како затворски чувар, чим је приметио шта се догодило и помислио да су неки побегли, није ценио сам његов живот. „Извукао је мач“, кажу, „и хтео да се убије“. Али свуда будно и благоразумно, блажени Павле својим гласом отима јагње из уста звери. Он је „викао из свег гласа говорећи: Не чини себи зло, јер смо сви овде“ (Дела 16:28). О, крајња понизност! На оваквом догађају није имао високо мишљење о себи, није напао затворског чувара, није себи дозволио да каже било шта бахато, али се сврстао међу затворенике, злочинце и зликовце, рекавши: „Сви смо ми овде. Видите ли како велико показује понизност и не приписује себи ништа више од зликоваца који су били тамо? Затим погледајте затворског чувара, који му више не прилази као један од осталих. Охрабрен, „позва ватру, отрча у затвор и у страху паде на Павла и Силу, и, изводећи их напоље, рече: моји господари! Шта да радим да бих се спасио?“ (Дела 16:29–30). Видиш ли како „све иде на добро онима који љубе Бога“? Видиш ли како је уништено ђавоље лукавство, како су се његове лукавштине испоставиле нетачним? Када су истерали демона, он је организовао да их стрпају у тамницу, размишљајући о томе да спречи ширење проповеди. Али затвор им је послужио као разлог да стекну духовно знање. 4. Дакле, ако смо пажљиви, можемо имати користи не само када смо у повољним приликама, него и у тузи, и тада још више него у благостању, јер благостање, као што бива углавном, чини људе безбрижним, а туга, приморавајући нас да будемо пажљиви, чини нас достојним највише помоћи, посебно када се, у нади Божијој, дешавају у свакој пати и чврстини. Немојмо се жалити када нас несреће задесе, него се више радујмо, јер то може бити разлог за нашу славу. Зато је Павле рекао: „Знамо да све ради на добро онима који љубе Бога. Али погледајмо огњену душу тих светаца. Када су чули речи тамничара: „Шта да радим да бих се спасио?“ , да ли су онда оклевали, одлагали или занемарили најаву? Но; али шта су му рекли? „Веруј у Господа Исуса Христа, и бићеш спасен ти и сав дом твој“ (Дела 16:31). Погледајте апостолску бригу. Они се не задовољавају његовим спасењем, али преко њега желе да заробе сав његов дом учењем побожности, наневши смртну рану ђаволу. „И одмах се крсти он и сав дом његов. И... повероваше у Бога“ (Дела 16:33–34). Одавде учимо да никада не оклевамо у духовним стварима, већ да размотримо сваки пут када се то догоди. Заиста, ако ови светитељи нису хтели да одложе свој рад ноћу, какав ћемо онда изговор имати за занемаривање духовних користи у другим временима? Видите ли затвор који је постао црква? Видите ли стан злочинаца, изненада претворен у дом молитве, и свештене обреде које се тамо обављају? Тако је важно остати будан и никада не занемарити духовне користи, али размислите о сваком погодном времену за такво стицање. Стога је овај блажени добро говорио у својој поруци: „Онима који љубе Бога... све на добро сарађује. И ми ћемо, опомињем вас, имати ову изреку уписану у нашим душама и никада се нећемо жалити када у овом животу будемо подвргнути неким несрећним околностима, или телесним болестима, или било којим другим тужним случајевима; али, руковођени великом мудрошћу, ми ћемо се одупрети сваком искушењу, знајући да, ако будемо пажљиви, можемо имати користи од свега, а још више од искушења него од повољних околности; Никада не клонућемо духом, замишљајући колика је корист од трпљења, а нећемо ни гајити мржњу према онима који нас подвргавају искушењима, јер иако то чине са својим циљем, заједнички Учитељ то дозвољава, желећи да тиме стекнемо духовне користи и добијемо награду за трпљење. Дакле, ако смо у стању да са захвалношћу трпимо несреће које нас задесе, избрисаћемо значајан део својих грехова. Ако је Господ, видећи такво благо и учитеља васељене свакодневно изложеног опасности, то дозволио, не зато што је презрео свог подвижника, већ зато што му је припремао најпространију њиву да му подари најсјајније круне, онда шта да кажемо, испуњени безбројним гресима и за ово често падајући у искушење, бићемо кажњени, јер ћемо их овде казнити. макар мало милости и примити на тај страшни дан неисказане благослове? Размишљајући о томе у себи, храбро прихватимо све да примимо награду за трпљење од Човекољубивог Господа, и избришемо мноштво грехова наших, и удостојимо се вечних благослова, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим Оцу, са садашњим и славним, сведочанственим Духом. старости. Амин. Улазак у овај разговор веома је сличан уласку у разговор о дужнику од десет хиљада таланата. У оба случаја, проповедник се радује што се после дуге болести поново, као да се враћа са дугог пута, појављује међу паштином која га воли и коју он воли са своје стране. Стога неки научници из овога изводе закључак да ако је говор о дужнику десет хиљада таланата несумњиво изнет у Антиохији 887. године, онда је овај изнет у Цариграду, пошто је тешко претпоставити да је исти увод изнет у истом граду.