Bisedë mbi fjalët e Apostullit: “Ne e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28), për durimin dhe sa dobi ka nga mundimi.

“Një bashkëbisedim mbi fjalët e Apostullit: “Ne e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28), për durimin dhe sa përfitime vijnë nga pikëllimet” (4 kapituj) u mbajt nga Shën Gjon Gojarti, ndoshta në Konstandinopojë në vitin 398. Shën Gjoni e quan dashurinë një borxh që nuk mund të shlyhet kurrë plotësisht: “Ky borxh nuk ka fund, por sa më shumë të paguhet, aq më shumë rritet; dhe ashtu si me para lavdërojmë ata që nuk kanë asnjë borxh, ashtu edhe këtu kënaqim ata që kanë shumë borxh”. Shenjtori përshkruan vizitën e Apostullit Pal në Maqedoni dhe gjithashtu i përgjigjet pyetjes se përse ai dëboi demonin që detyroi një shërbëtore të njihte shërbimin më të lartë të apostujve: "Kjo ishte një çështje e maturisë apostolike dhe e hirit të Frymës. Në fakt, ai nuk tha asgjë në kundërshtim me ta, por që, për këtë arsye, njerëzit e denjë për besimin të mos mund të binin në demon për këtë çështje... apostulli ia mbylli gojën dhe e përzuri jashtë, duke mos e lejuar të thoshte atë që ishte mbi dinjitetin e tij.” Përmendet më tej prania e apostujve Pal dhe Sila në burg. Natën, kur të tjerët flinin, ata luteshin dhe i këndonin lavde Zotit, duke ofruar provën më të madhe të dashurisë së tyre për Të. Shën Gjoni thotë se pikëllimi na bën të vëmendshëm dhe vigjilentë, të denjë për ndihmë nga lart, “sidomos kur tregojmë durim dhe qëndrueshmëri në shpresën e Zotit”. Ne duhet të gëzohemi kur na ndodhin fatkeqësitë, sepse ato janë raste për lavdinë tonë. Zoti i lejon tundimet në mënyrë që nëpërmjet tyre të fitojmë përfitime shpirtërore dhe të marrim një shpërblim për durimin. *Titulli i veprës në latinisht është In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. 1. Është sikur të jam kthyer pas një kohe të gjatë - ky është disponimi në të cilin jam sot. Ndonëse isha i mbyllur në shtëpi për shkak të sëmundjes trupore, sikur të isha ndarë larg dashurisë sate, kështu u ndjeva. Kush di të dashurojë sinqerisht, por nuk mund të jetë me atë që do, edhe nëse ka jetuar me të në të njëjtin qytet, nuk do të ndihet më mirë se ata që jetojnë në një vend të huaj. Ata që njohin dashurinë e dinë këtë. Prandaj, na falni, ju kërkoj: nuk ishte përtacia jonë ajo që e shkaktoi këtë ndarje, por sëmundja fizike ishte arsyeja e heshtjes. E di që tani të gjithë po gëzoheni që kemi hequr qafe sëmundjen dhe unë gëzohem jo vetëm që kam hequr qafe sëmundjen, por edhe që mund të shoh përsëri fytyrat tuaja të dëshiruara dhe të ngushëllohem nga dashuria juaj sipas Zotit. Ashtu si shumë njerëz, pasi janë çliruar nga sëmundja, kërkojnë enë, tasa dhe pije freskuese, ashtu edhe për mua takimi juaj është më i këndshëm se çdo gëzim; për mua është edhe arsye për shërim edhe burim gëzimi. Pra, tani që me hirin e Zotit jemi takuar përsëri, le t'ju paguajmë borxhin e dashurisë, nëse mund të paguhet ndonjëherë. Ky borxh nuk ka fund, por sa më shumë paguhet, aq më shumë rritet; dhe ashtu si ne para lavderojme ata qe nuk kane asgje, ashtu edhe ketu i pelqejme ata qe kane shume borxh. Prandaj mësuesi i universit Pali në letrën e tij thotë: “Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë reciproke” (Rom. 13:8), duke dashur që ne ta paguajmë vazhdimisht këtë borxh dhe të mbetemi vazhdimisht në borxh dhe të mos e paguajmë kurrë këtë borxh derisa të mbarojmë jetën tonë të tanishme. Ashtu siç është e vështirë dhe e pakëndshme të jesh në borxh me paratë, të mos jesh vazhdimisht në borxh me këtë borxh është i denjë për dënim. Dhe në mënyrë që të bindeni se kjo është me të vërtetë kështu, dëgjoni urtësinë e mësuesit të mrekullueshëm, siç dha këshillën. Duke thënë paraprakisht: “Mos i detyroheni askujt përveç dashurisë së ndërsjellë”, duke dëshiruar që çdo borxh i yni këtu të shlyhet dhe ky borxh të mbetet vazhdimisht i papaguar, sepse kjo veçanërisht na mbështet dhe forcon jetën tonë. Pra, kur të dimë se sa dobi ka ky borxh dhe që, ndërsa paguhet, rritet më shumë, tani do të përpiqemi të shlyejmë borxhin që ju kemi mbetur jo për përtaci apo ndonjë pavëmendje, por për shkak të një sëmundjeje që ka ndodhur, duke i ofruar një bisedë të shkurtër dashurisë suaj dhe duke huazuar temën e bisedës nga i njëjti mësues i mrekullueshëm i universit; atë që ai foli sot në Letrën drejtuar Romakëve, edhe ne, duke e imagjinuar, do ta kujtojmë dhe pas një kohe të gjatë (heshtje) do t'i ofrojmë dashurisë suaj një trajtim shpirtëror. Por është e nevojshme të thuash atë që u lexua, në mënyrë që, duke kujtuar atë që u tha, të mund të asimilosh më lehtë fjalët tona. "Ne e dimë," thotë ai, "se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirën për ata që e duan Perëndinë" (Rom. 8:28). Pse thuhet kjo hyrje? Ky shpirt i bekuar nuk thotë asgjë kot ose pa qëllim, por zbaton gjithmonë ilaçet e duhura shpirtërore për sëmundjet që shfaqen. Çfarë kuptimi kanë fjalët e tij? Meqenëse shumë tundime i rrethuan atëherë ata që u kthyen në besim nga të gjitha anët, dhe kishte hile të vazhdueshme nga ana e armikut, intriga të pandërprera, dhe kundërshtarët e predikimit nuk u qetësuan, duke i hedhur disa në burg, duke internuar të tjerët, duke i tërhequr të tjerët në shumë humnera të tjera, atëherë, ashtu si një udhëheqës i shkëlqyer ushtarak, duke parë një armik duke marrë frymë njerëzit e tij, i forcon ata, i forcon ata. i disponon me guxim, e bën njeriun të gatshëm të ngrejë duart kundër armikut dhe të mos ketë frikë nga sulmet e tij, por të qëndrojë kundër tij me shpirt të fortë, ta godasë, nëse është e mundur, në fytyrën e tij dhe të mos ketë frikë t'i kundërvihet; - në të njëjtën mënyrë, ky i bekuari, ky shpirt që arrin në parajsë, duke dashur të inkurajojë shpirtrat e besimtarëve dhe duke u përpjekur t'u rikthejë mendjen e shtrirë, si të thuash, e filloi fjalimin e tij kështu: "Ne e dimë se për ata që e duan Zotin... të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë." A e shihni maturinë apostolike? Ai nuk tha: Unë e di, por: "ne e dimë" - duke u bashkuar me ta në shprehjen e pëlqimit të tyre për mendimin e përmendur, "që të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Zotin". Vini re saktësinë e shprehjeve apostolike. Ai nuk tha: ata që e duan Zotin shmangin fatkeqësitë dhe çlirohen nga tundimet; por: "ne e dimë", thotë ai, d.m.th. ne jemi të sigurt, jemi të bindur, kemi marrë prova nga përvoja, "ne e dimë se për ata që e duan Perëndinë, ... të gjitha gjërat punojnë së bashku për mirë." 2. Çfarë fuqie mendoni se qëndron në këtë thënie të shkurtër? "Gjithçka," thotë ai, "gjithçka funksionon së bashku për mirë." Mos më vini në dukje gjërat e këndshme këtu, mos imagjinoni vetëm paqen dhe sigurinë, por edhe të kundërtën, burgjet, brengat, intrigat, sulmet e përditshme dhe atëherë do të shihni saktësisht fuqinë e thënies. Për të mos e shpërqendruar shumë dashurinë tuaj, nëse dëshironi, ne do të paraqesim pak nga ajo që ka ndodhur me këtë të bekuar dhe do të shihni fuqinë e thënies. Kur ai, duke shkuar kudo, duke mbjellë fjalën e devotshmërisë, duke çrrënjosur egjrat dhe duke u përpjekur të mbillte të vërtetën në shpirtin e të gjithëve, ishte në një qytet të Maqedonisë, siç na thotë i bekuari Luka, i cili përpiloi librin e Veprave të Apostujve, takoi një shërbëtor që kishte një demon të keq dhe nuk mund të heshte, por që eci dhe e donte të gjithë me këtë pushtet të madh me një fjalë dhe urdhër, si ndonjë skllav i pavlerë, e çliroi nga demoni i keq. Pas kësaj, banorët e atij qyteti duhet t'i shohin apostujt si dashamirës dhe shpëtimtarë dhe t'i shpërblejnë me lloj-lloj nderimesh për një vepër të tillë të mirë, ndërsa ata shpërblejnë të kundërtën. Dëgjoni se si i shpërblejnë ata. “Duke parë,” thotë shkrimtari, “që shpresa për të ardhurat e tyre ishte zhdukur, ata kapën Palin dhe Silën dhe i tërhoqën zvarrë në shesh te krerët, ... dhe komandantët, duke ua grisur rrobat, i urdhëruan që t'i rrihnin me shkopinj dhe, pasi u dhanë shumë goditje, i hodhën në burg, duke urdhëruar rojën e burgut t'i ruante” (29, 19, 19, 200). A e shihni ligësinë e skajshme të banorëve të atij qyteti? A e shihni durimin dhe qëndrueshmërinë e apostujve? Prisni pak dhe do të shihni dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Ai, si i Urti dhe i Gjithëdijshmi, nuk shpëton nga fatkeqësitë në fillim dhe në rastin e parë, por kur të gjitha masat e armiqve shtohen dhe durimi i asketëve të Tij vërtetohet me vepra, atëherë Ai tregon ndihmën e Vet, që askush të mos thotë se vendosin për rrezikun, sepse janë të sigurt se nuk do t'u ndodhë asgjë e pakëndshme. Prandaj, Ai lejon që disa të pësojnë fatkeqësi, sipas Urtësisë së Tij të pashprehur, dhe Ai i çliron disa prej tyre, në mënyrë që nga çdo gjë të dini dashurinë e tij të tepruar për njerëzimin dhe faktin që Ai, ndërkohë që respekton shpërblime të mëdha për ta, shpesh lejon që fatkeqësitë të intensifikohen. Ai bëri të njëjtën gjë këtu. Pas një mrekullie dhe vepre të mirë të kryer nga ata që dëbuan demonin e paturpshëm, Ai i lejoi ata të merrnin goditje dhe të futeshin në burg, sepse nga këtu u zbulua veçanërisht fuqia e Perëndisë. Ja përse i bekuari Pali tha: «Prandaj do të mburrem shumë më me kënaqësi për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të qëndrojë në mua.» dhe përsëri: “Kur jam i dobët, atëherë jam i fortë”, duke i quajtur dobësi tundimet e vazhdueshme (2 Kor. 12:9-10). Por mbase dikush këtu po pyet veten pse dëbuan një demon që nuk u tha asgjë të kundërt, por edhe i bëri të njohur. Sepse ai qau për shumë ditë, duke thënë: "Këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit, që na tregojnë rrugën e shpëtimit" (Veprat e Apostujve 16:17). Mos u habisni, i dashur: dhe kjo ishte një çështje e maturisë apostolike dhe e hirit të Frymës. 3. Megjithatë, le t'i kthehemi temës së fjalimit tonë. Që të dini se si gjithçka funksionon së bashku për të mirë për ata që e duan Zotin, duhet t'ju lexoni të gjithë historinë për këtë ngjarje, në mënyrë që nga këtu të shihni se si pas goditjeve, pas burgut, hiri i Zotit ktheu gjithçka për të mirën e tyre. Por le të shohim sa të bekuar e thotë Luka. “Pasi mori një urdhër të tillë,” thotë ai, “rojtari i burgut i hodhi në burgun e brendshëm dhe ua rrahu këmbët me çekan në trung” (Veprat e Apostujve 16:24). Vini re se si intensifikohen fatkeqësitë, kështu që durimi i apostujve bëhet më i shkëlqyeshëm dhe fuqia e pashprehur e Zotit bëhet e dukshme për të gjithë. Dëgjoni atë që vijon. "Rreth mesnate," vazhdon ai, "Pali dhe Sila po luteshin dhe i këndonin lavde Perëndisë" (Veprat e Apostujve 16:25). Shiko shpirtin e lartësuar, shiko mendjen e zgjuar; Le të mos i lëmë, të dashur, këto fjalë pa vëmendje. Jo më kot na tregoi orën, duke thënë: “rreth mesnatës”, por duke dashur të tregojë se ndërsa një gjumë i këndshëm u ngjall mbi të gjithë të tjerëve dhe u mbyll kokën, veçanërisht atyre që janë të ngarkuar me shumë pikëllime, zakonisht në këtë kohë kënaqen me gjumin, ndërsa, thotë ai, fuqia e gjumit dominonte kudo, atëherë ata, “për t'u lutur, për t'u dëshmuar më shumë për dashurinë e tyre”. Ashtu si ne, duke vuajtur nga sëmundjet trupore, kërkojmë shoqërinë e njerëzve të afërt për të shuar forcën e dhimbjes duke folur me ta, kështu edhe këta shenjtorë, të ndezur nga dashuria për Zotin dhe duke ngritur këngë të shenjta, as që i ndien dhimbjet e tyre, por u kënaqën plotësisht në lutje dhe ofruan këngët e tyre të mrekullueshme, kështu që çdo burg u bë një kishë, e çdo burgu u bë një kishë. shenjtorët. Dhe mund të shiheshin gjëra të mrekullueshme dhe të mrekullueshme, se si njerëzit e lidhur me një bllok nuk hasnin asnjë pengesë për të kënduar. Kështu, asgjë nuk mund ta pengojë kurrë një person që është zgjuar, i vëmendshëm dhe ka një dashuri të zjarrtë për Perëndinë që të flasë me Zotin. Zoti, Ai thotë, "A jam unë një Perëndi vetëm afër", thotë Zoti, dhe jo një Perëndi i largët?" (Jer.23:23); dhe në një vend tjetër: "Ti do të qash, dhe Ai do të thotë: "Ja ku jam!" (Isa.58:9). Aty ku shpirti është zgjuar, atje mendja frymëzohet dhe çlirohet, si të thuash, nga lidhjet e trupit, fluturon në objektin e dashurisë dhe, duke përçmuar tokën dhe duke u bërë mbi gjithçka të dukshme, përpiqet për Të. Kështu ishte edhe me këta shenjtorë. Shikoni efektin e papritur të këngëve të tyre dhe se si ata, duke qenë në burg, duke u lidhur me stoqe dhe duke u vendosur bashkë me mashtruesit dhe kriminelët, jo vetëm që nuk pësuan asnjë të keqe, por shkëlqenin edhe më shumë nga kjo dhe ndriçuan këdo që ishte në burg me dritën e virtytit të tyre, sepse zëri i këngëve të tyre të shenjta, që hynte në shpirtin e secilit prej të burgosurve, e ndryshonte, e ndryshonte, e ndryshonte aq shumë, për të folur. “Papritur, - thotë shkrimtari, - ra një tërmet i madh, saqë u drodhën themelet e burgut; të gjitha dyert u hapën menjëherë dhe lidhjet e të gjithëve u zgjidhën” (Veprat e Apostujve 16:26) A e shihni fuqinë e këndimit të këngëve për Perëndinë? tërmeti dhe hapja e dyerve ndodhi që të gjithë të dinin se si ishin në atë kohë ata që ishin në burg, se nuk ishin njerëz të zakonshëm, por askush nuk lejohej të dilte prej andej, që kjo të mos krijonte rrezik për gardianin e burgut. Dhe se kjo është e drejtë, dëgjoni, se si roja i burgut, sapo vuri re atë që kishte ndodhur dhe mendoi se disa kishin ikur, nuk e vlerësoi jetën e tij. "Ai nxori një shpatë," thonë ata, "dhe donte të vriste veten." Por kudo vigjilent dhe i matur, i bekuari Pali, me zërin e tij, rrëmbeu qengjin nga goja e bishës. Ai “bërtiti me zë të lartë duke thënë: “Mos i bëni keq vetes, sepse ne jemi të gjithë këtu” (Veprat e Apostujve 16:28). Oh, përulësi ekstreme! Ai nuk e vlerësoi veten shumë në një ngjarje të tillë, nuk sulmoi gardianin e burgut, nuk e lejoi veten të thoshte asgjë arrogante, por u fut në mesin e të burgosurve, kriminelëve dhe zuzarëve, duke thënë: "Ne jemi të gjithë këtu". E shihni sa madhështor tregon përulësi dhe nuk i atribuon vetes asgjë më shumë se zuzarët që ishin aty? Pastaj shikoni rojen e burgut, i cili nuk i afrohet më si një nga të tjerët. I inkurajuar, ai «thirri zjarr, vrapoi në burg, i ra me frikë Palit dhe Silës dhe, duke i nxjerrë jashtë, tha: Zotërinjtë e mi, çfarë duhet të bëj që të shpëtohem?» (Veprat e Apostujve 16:29–30). A e shihni se si "të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë"? E shihni se si u shkatërrua dinakëria e djallit, si dolën të pavlefshme dredhitë e tij? Kur ata e dëbuan demonin, ai organizoi që ata të futeshin në burg, duke menduar për këtë për të penguar përhapjen e predikimit. Por burgu shërbeu si një arsye që ata të fitonin njohuri shpirtërore. 4. Pra, nëse jemi të vëmendshëm, mund të përfitojmë jo vetëm kur jemi në rrethana të favorshme, por edhe në pikëllime, e më pas edhe më shumë se në begati, sepse begatia, siç ndodh në pjesën më të madhe, i bën njerëzit të shkujdesur dhe pikëllimi, duke na detyruar të jemi të vëmendshëm, na bën të denjë për ndihmën më të lartë, sidomos kur, me shpresën dhe pikëllimin e Zotit, tregojmë durimin dhe pikëllimin në të gjithë. Të mos ankohemi kur na ndodhin fatkeqësitë, por të gëzohemi më shumë, sepse kjo mund të jetë shkak për lavdinë tonë. Ja pse Pavli tha: «Ne e dimë se të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë.» Por le të shohim shpirtin e zjarrtë të atyre shenjtorëve. Kur dëgjuan fjalët e rojtarit të burgut: "Çfarë duhet të bëj që të shpëtohem?" , atëherë ata hezituan, e shtynë apo e neglizhuan njoftimin? Jo; por çfarë i thanë atij? “Besoni në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni” (Veprat e Apostujve 16:31). Shikoni kujdesin apostolik. Ata nuk janë të kënaqur me shpëtimin e tij, por nëpërmjet tij duan të fusin në kurth gjithë familjen e tij me mësimin e devotshmërisë, duke i shkaktuar një plagë vdekjeprurëse djallit. “Dhe menjëherë ai dhe gjithë familja e tij u pagëzuan dhe... besuan në Perëndinë” (Veprat e Apostujve 16:33–34). Prej këtu mësojmë të mos hezitojmë fare në çështjet shpirtërore, por të konsiderojmë të përshtatshme çdo herë që ndodh. Në të vërtetë, nëse këta shenjtorë nuk donin ta shtynin punën e tyre gjatë natës, atëherë çfarë justifikimi do të kemi për të neglizhuar përfitimet shpirtërore në kohë të tjera? E shihni burgun që është bërë kishë? E shihni banesën e kriminelëve, e kthyer papritur në një shtëpi lutjeje dhe ritet e shenjta që kryhen atje? Është kaq e rëndësishme të qëndroni zgjuar dhe të mos neglizhoni kurrë përfitimet shpirtërore, por konsideroni çdo herë të përshtatshme për një blerje të tillë. Prandaj, ky i bekuar foli mirë në mesazhin e tij: “Atyre që e duan Perëndinë, ... të gjitha gjërat punojnë së bashku për mirë.” Edhe ne, ju këshilloj, këtë thënie do ta kemi të gdhendur në shpirtin tonë dhe nuk do të ankohemi kurrë kur në këtë jetë do t'ju nënshtrohen disa rrethanave fatkeqe, ose sëmundjeve trupore, ose ndonjë rasti tjetër të trishtuar; por, të udhëhequr nga urtësia e madhe, ne do t'i rezistojmë çdo tundimi, duke ditur se nëse jemi të kujdesshëm, mund të përfitojmë nga gjithçka, madje më shumë nga tundimet sesa nga rrethanat e favorshme; Le të mos humbasim kurrë zemrën, duke imagjinuar se sa përfitime vjen nga durimi dhe gjithashtu nuk do të ushqejmë urrejtje ndaj atyre që na nënshtrojnë tundimeve, sepse megjithëse e bëjnë këtë me qëllimin e tyre, Mjeshtri i përbashkët e lejon këtë, duke dashur që ne të marrim përfitime shpirtërore përmes kësaj dhe të marrim një shpërblim për durimin. Pra, nëse jemi në gjendje të durojmë me mirënjohje fatkeqësitë që na ndodhin, ne do të fshijmë një pjesë të konsiderueshme të mëkateve tona. Nëse Zoti, duke parë një thesar të tillë dhe mësuesin e universit të ekspozuar ndaj rrezikut çdo ditë, e lejoi këtë, jo sepse e përçmonte asketin e Tij, por sepse po përgatitte për të fushën më të gjerë për t'i dhuruar kurorat më të shkëlqyera, atëherë çfarë mund të themi, të mbushur me mëkate të panumërta dhe për këtë shpesh të ndëshkuar, të paktën duke marrë kështu tundimin. pak mëshirë dhe të marrë në atë ditë të tmerrshme bekime të patregueshme? Duke reflektuar për këtë brenda vetes, le të pranojmë me guxim çdo gjë, që të marrim një shpërblim për durimin nga Zoti Njerëzor, dhe të fshijmë morinë e mëkateve tona dhe të jemi të denjë për bekime të përjetshme, me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Shpirtin Shenjt, me Frymën e Shenjtë, me nderin e Frymës së Shenjtë dhe tani, moshat. Amen. Të hysh në këtë bisedë është shumë e ngjashme me të hyrë në një bisedë për një debitor prej dhjetë mijë talentesh. Në të dyja rastet, predikuesi gëzohet që pas një sëmundjeje të gjatë, ai përsëri, sikur të kthehet nga një udhëtim i gjatë, shfaqet në mesin e xhematit që e do dhe që ai është i dashur nga ana e tij. Prandaj, disa studiues nxjerrin nga kjo se nëse ligjërimi mbi debitorin e dhjetë mijë talenteve pa dyshim u mbajt në Antioki në vitin 887, atëherë ky u mbajt në Kostandinopojë, pasi është e vështirë të supozohet se e njëjta hyrje është mbajtur në të njëjtin qytet.