Rozmowa na temat słów Apostoła: „Wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu” (Rz 8,28), o cierpliwości i o tym, jak wielka jest korzyść z ucisku

„Rozmowę na temat słów Apostoła: «Wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu» (Rz 8,28), o cierpliwości i o tym, ile pożytku wynika z boleści” (4 rozdziały) wygłosił św. Jan Chryzostom, prawdopodobnie w Konstantynopolu w 398 r. Św. Jan nazywa miłość długiem, którego nigdy nie da się w pełni spłacić: „Ten dług nie ma końca, ale im więcej jest spłacany, tym bardziej rośnie, i jak pieniędzmi chwalimy tych, którzy nic nie są winni, tak tutaj podobamy się tym, którzy dużo zawdzięczają”. Święty opisuje wizytę apostoła Pawła w Macedonii, a także odpowiada na pytanie, dlaczego wyrzucił demona, który zmusił jedną z dziewcząt do uznania najwyższej posługi apostołów: "Chodziło to o roztropność apostolską i łaskę Ducha. W rzeczywistości nie powiedział nic wbrew nim, ale po to, aby przez to, stać się godnym zaufania, szatan nie mógł zniewolić ludzi w innych sprawach... W tym celu apostoł zamknął mu usta i wypędził go, nie pozwalając mu powiedzieć, co było ponad jego godność”. Wspomniano także o obecności apostołów Pawła i Sylasa w więzieniu. W nocy, gdy inni spali, modlili się i śpiewali chwałę Bogu, dając najwspanialszy dowód swojej miłości do Niego. Św. Jan mówi, że smutek czyni nas uważnymi i czujnymi, godnymi pomocy z góry, „zwłaszcza gdy okazujemy cierpliwość i wytrwałość w nadziei Bożej”. Musimy się cieszyć, gdy spotykają nas nieszczęścia, ponieważ są one okazją do naszej chwały. Pan dopuszcza pokusy, abyśmy dzięki nim osiągnęli duchowe korzyści i otrzymali nagrodę za cierpliwość. *Tytuł dzieła w języku łacińskim brzmi In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Miłość kaznodziei do słuchaczy. – Miłość to dług, którego nigdy nie da się w pełni spłacić. – Chrześcijanie muszą być cierpliwi w czasie prześladowań. - Skuteczność słów apostoła o niewdzięczności Macedończyków wobec apostołów. - Dlaczego ap. Paweł wyrzucił demona, który zmusił niewolnicę do uznania wyższej posługi apostołów. – Pojmanie i uwolnienie Pawła i Sylasa. – Skuteczność świętych pieśni: dlaczego Paweł i Sylas oddawali się świętym pieśniom w środku nocy. – Smutek sprawia, że ​​jesteśmy uważni i czujni. – W kwestii życia duchowego nie należy nigdy ulegać rozproszeniu. – Dlaczego Bóg dopuszcza pokusy. 1. To tak, jakbym wróciła do Ciebie po długim czasie – taki mam dzisiaj nastrój. Chociaż byłem zamknięty w domu z powodu choroby ciała, czułem się tak, jakbym był oddzielony od Twojej miłości. Kto umie szczerze kochać, a nie może być z ukochaną osobą, choćby mieszkał z nią w tym samym mieście, nie poczuje się lepiej niż ci, którzy mieszkają w obcym kraju. Wiedzą to ci, którzy znają miłość. Dlatego przebacz nam, proszę: to nie nasze lenistwo spowodowało tę rozłąkę, ale choroba fizyczna była powodem milczenia. Wiem, że teraz wszyscy się cieszycie, że pozbyliśmy się choroby, a ja cieszę się nie tylko z tego, że pozbyłam się choroby, ale także z tego, że znów mogę widzieć Wasze upragnione twarze i pocieszać się Waszą miłością według Boga. Tak jak wielu ludzi po uwolnieniu od choroby szuka naczyń, misek i poczęstunku, tak dla mnie wasze spotkanie jest przyjemniejsze niż jakakolwiek radość; dla mnie jest to zarówno powód do powrotu do zdrowia, jak i źródło radości. Zatem teraz, gdy dzięki łasce Bożej spotkaliśmy się ponownie, spłacimy Ci dług miłości, jeśli kiedykolwiek będzie można go spłacić. Ten jeden dług nie ma końca, ale im więcej jest spłacany, tym bardziej rośnie; i tak jak pieniędzmi chwalimy tych, którzy nic nie są winni, tak tutaj prosimy tych, którzy dużo zawdzięczają. Dlatego nauczyciel wszechświata Paweł w swoim liście mówi: „Nie bądźcie nikomu nic winni poza wzajemną miłością” (Rzym. 13:8), chcąc, abyśmy ten dług stale spłacali i stale pozostawali w długach, i nigdy nie spłacali tego długu, dopóki nie zakończymy obecnego życia. Tak jak bycie zadłużonym pieniędzmi jest trudne i nieprzyjemne, tak samo brak ciągłego zadłużenia tym długiem jest godny potępienia. A żebyście się przekonali, że tak jest naprawdę, posłuchajcie mądrości cudownego nauczyciela, który udzielał mu napomnień. Powiedziawszy z góry: „Nie bądźcie nikomu nic winni poza wzajemną miłością”, pragnąc, aby każdy nasz dług został spłacony i aby ten dług pozostał stale niespłacony, ponieważ to szczególnie wspiera i wzmacnia nasze życie. Kiedy więc dowiemy się, ile korzyści wynika z tego długu i że w miarę jego spłacania wzrasta on bardziej, postaramy się teraz w miarę możliwości spłacić dług, który jesteśmy wobec Ciebie zadłużeni nie z powodu lenistwa lub nieuwagi, ale z powodu zaistniałej choroby, oferując krótką rozmowę Twojej miłości i zapożyczając temat rozmowy od tego samego cudownego nauczyciela wszechświata; o czym mówił dzisiaj w Liście do Rzymian, my także, wyobrażając sobie, będziemy pamiętać i po długim czasie (cisza) ofiarujemy waszej miłości duchową ucztę. Ale trzeba powiedzieć, co zostało przeczytane, aby pamiętając, co zostało powiedziane, łatwiej było przyswoić sobie nasze słowa. „Wiemy”, mówi, „że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu” (Rzym. 8:28). Dlaczego powiedziano to wprowadzenie? Ta błogosławiona dusza nie mówi nic na próżno i bez celu, ale zawsze stosuje odpowiednie duchowe lekarstwa na pojawiające się choroby. Co znaczą jego słowa? Ponieważ wiele pokus otaczało wówczas ze wszystkich stron nawracających się do wiary, a ze strony wroga były ciągłe podstępy, nieustanne intrygi, a przeciwnicy kazania nie uspokoili się, jednych wtrącając do więzienia, innych wyganiając, innych wciągając w wiele innych otchłani, to tak jak doskonały dowódca wojskowy, widząc wroga ziejącego wielką wściekłością, krąży wokół swego ludu wszędzie, zachęca go, wzmacnia, przygotowuje, usposabia do odwagi, przygotowuje do podniesienia swego ręce na wroga i nie bać się jego ataków, ale stanąć przeciwko niemu z mocnym duchem, uderzyć go, jeśli to możliwe, prosto w twarz i nie bać się stawić mu czoła; - w ten sam sposób ten błogosławiony, ta dusza sięgająca nieba, chcąc dodać otuchy duszom wierzących i próbując przywrócić ich umysł, że tak powiem, leżący, zaczął swoje przemówienie w ten sposób: „Wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują... wszystko współdziała ku dobremu”. Czy widzisz roztropność apostolską? Nie powiedział: wiem, ale: „wiemy” – przyłączając się do nich i wyrażając zgodę na wspomnianą myśl, „że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu”. Notice the precision of the apostolic expressions. He did not say: those who love God avoid disasters and are freed from temptations; ale: „wiemy” – mówi, czyli jesteśmy ufni, jesteśmy przekonani, otrzymaliśmy dowód z doświadczenia, „wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują,... wszystko współdziała ku dobremu”. 2. Jaką moc kryje się w tym krótkim powiedzeniu? „Wszystko” – mówi – „wszystko współpracuje ku dobremu”. Nie wypominaj mi tutaj przyjemnych rzeczy, nie wyobrażaj sobie tylko pokoju i bezpieczeństwa, ale także odwrotnie, więzień, smutków, intryg, codziennych ataków, a wtedy dokładnie zrozumiesz siłę tego powiedzenia. Aby nie rozpraszać za bardzo waszej miłości, jeśli chcecie, przedstawimy trochę tego, co przydarzyło się temu błogosławionemu i zobaczycie siłę tego powiedzenia. Kiedy on, chodząc wszędzie, siejąc słowo pobożności, wyrywając kąkol i próbując zasiać prawdę w duszach wszystkich, przebywał w jednym z miast Macedonii, jak mówi nam błogosławiony Łukasz, który sporządził Dzieje Apostolskie, spotkał pewną służebnicę, która miała złego demona i nie mogła milczeć, ale która chodziła i przez tego demona chciała, aby wszędzie można było poznać apostołów, i wypędzając go z wielką mocą, słowem i rozkazem, jak jakiegoś bezwartościowego niewolnika, wybawił ją od złego demona. Następnie mieszkańcy tego miasta powinni uważać apostołów za dobroczyńców i zbawicieli i nagradzać ich wszelkimi honorami za taki dobry uczynek, podczas gdy nagradzają coś przeciwnego. Posłuchaj, jak im się odpłacają. „Widząc” – pisze pisarz – „że zniknęła nadzieja na ich dochody, pochwycili Pawła i Sylasa i zawlekli ich na plac do przywódców... a dowódcy, zdarwszy z nich szaty, kazali im bić kijami i zadawszy im wiele ciosów, wtrącili ich do więzienia, nakazując strażnikowi więziennemu, aby ich pilnie strzegł” (Dz 16,19, 22-23). Czy widzisz skrajną niegodziwość mieszkańców tego miasta? Czy widzisz cierpliwość i stanowczość apostołów? Poczekaj trochę, a zobaczysz miłość Boga do ludzkości. On jako Wszechmądry i Opatrzny nie ratuje od nieszczęść na początku i przy pierwszej nadarzającej się okazji, lecz gdy wzmożą się wszelkie środki wrogów i gdy cierpliwość Jego ascetów zostanie potwierdzona czynami, wtedy okaże swą pomoc, aby nikt nie mógł powiedzieć, że decyduje o niebezpieczeństwie, bo jest pewien, że nie przydarzy mu się nic nieprzyjemnego. Dlatego też pozwala niektórym, zgodnie ze swoją niewysłowioną Mądrością, cierpieć nieszczęścia, a niektórych z nich wyzwala, abyście ze wszystkiego poznali Jego nadmierną miłość do ludzkości i fakt, że oczekując dla nich wielkich nagród, często dopuszcza, aby nieszczęścia się wzmagały. Tutaj zrobił to samo. Po takim cudzie i dobrym uczynku dokonanym przez tych, którzy wypędzali bezwstydnego demona, pozwolił im otrzymać ciosy i wtrącić do więzienia, gdyż stąd szczególnie objawiła się moc Boża. Dlatego błogosławiony Paweł powiedział: „Dlatego o wiele chętniej będę się chlubił swoimi słabościami, aby moc Chrystusowa odpoczęła we mnie”. i jeszcze raz: „Kiedy jestem słaby, wtedy jestem mocny”, nazywając ciągłe pokusy słabością (2 Kor. 12:9-10). Ale być może ktoś tutaj zastanawia się, dlaczego wyrzucili demona, który nie powiedział nic sprzecznego z nimi, ale także dał ich poznać. Ponieważ płakał przez wiele dni, mówiąc: „Ci ludzie są sługami Boga Najwyższego, którzy wskazują nam drogę zbawienia” (Dz 16,17). Nie dziwcie się, umiłowani: a była to kwestia apostolskiej roztropności i łaski Ducha. In fact, he did not say anything contrary to them, but so that, through this, having become worthy of trust, the demon could not entice simpler people in other matters, for this purpose the apostle stopped his mouth and drove him out, not allowing him to say what was above his dignity. He did this, imitating his Lord, because when they approached Him they said: “I know You, who You are, the Holy One of God” (Luke 4:34); jednakże wypędził tych, którzy tak mówili. And this was done to expose the shameless Jews, who, seeing miracles and countless signs happening every day, did not believe, while the demons recognized and confessed Him as the Son of God. 3. Wróćmy jednak do tematu naszego wystąpienia. Abyście wiedzieli, jak wszystko współdziała na dobre dla tych, którzy kochają Boga, musicie przeczytać wam całą historię tego wydarzenia, abyście mogli stąd zobaczyć, jak po ciosach, po więzieniu, łaska Boża obróciła wszystko na ich dobro. Ale zobaczmy, jak błogosławiony Łukasz to ujął. „Po otrzymaniu takiego rozkazu” – mówi – „strażnik wtrącił ich do wewnętrznego więzienia i wbił im nogi w dyby” (Dz 16,24). Zwróć uwagę, jak nasilają się nieszczęścia, dzięki czemu cierpliwość apostołów staje się jaśniejsza, a niewysłowiona moc Boża staje się oczywista dla wszystkich. Posłuchaj, co następuje. „Około północy” – kontynuuje – „Paweł i Sylas modlili się i śpiewali pieśni wielbiące Boga” (Dz 16,25). Spójrz na wzniosłą duszę, spójrz na budzący się umysł; Nie zostawiajmy, kochani, tych słów bez uwagi. Nie na próżno wskazywał nam godzinę, mówiąc: „około północy”, ale chcąc pokazać, że podczas gdy przyjemny sen wisi nad wszystkimi i zamyka głowy, zwłaszcza tym, którzy są obciążeni wieloma smutkami, zwykle o tej porze oddadzą się spaniu, podczas gdy, jak mówi, wszędzie dominowała moc snu, wtedy oni „modląc się, śpiewali Bogu”, dając największy dowód swojej miłości do Niego. Tak jak my, cierpiący na choroby cielesne, szukamy towarzystwa bliskich, aby w rozmowie z nimi ugasić siłę bólu, tak i ci święci, płonąc miłością do Pana i wznosząc święte pieśni, nawet nie odczuwali swoich smutków, ale całkowicie oddawali się modlitwie i ofiarowali swoje cudowne pieśni, tak że więzienie stało się kościołem, a każde miejsce zostało uświęcone śpiewem tych świętych. And one could see wonderful and wondrous things, how people, tied with a block, did not encounter any obstacle to singing. Thus, nothing can ever prevent a person who is awake, attentive and has a fiery love for God from talking with the Lord. Bóg, mówi: „Czy jestem Bogiem bliskim, mówi Pan, a nie Bogiem odległym?” (Jer. 23:23); i w innym miejscu: „Będziecie płakać, a On powie: «Oto jestem». (Izaj. 58:9). Gdzie dusza się budzi, tam umysł jest natchniony i, że tak powiem, uwolniony z więzów ciała, leci do obiektu miłości i gardząc ziemią i stając się ponad wszystko, co widzialne, dąży do Niego. Podobnie było z tymi świętymi. Spójrzcie na nagły skutek ich pieśni i jak oni, będąc w więzieniu, związani dybami i umieszczeni razem z oszustami i przestępcami, nie tylko nie doznali żadnej krzywdy, ale jeszcze bardziej od tego zabłysnęli i oświecili każdego, kto był w więzieniu, światłem własnej cnoty, ponieważ głos ich świętych pieśni, wkraczając w duszę każdego z więźniów, zmienił ją, że tak powiem, i przekształcił ją. „Nagle”, mówi pisarz, „nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, tak że zatrzęsły się fundamenty więzienia; natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i więzy wszystkich się rozwiązały” (Dz 16,26). Czy widzisz moc śpiewania pieśni Bogu? Pocieszenia dostąpili nie tylko ci, którzy sami ofiarowali pieśni, ale także uczynili to, aby ze wszystkich spadły kajdany, aby rzeczywiście można było zobaczyć, jak „dla tych, którzy kochają Boga, (...) wszystko współdziała ku dobremu”. Oto ciosy i więzienie, i dyby, i przebywanie ze przestępcami, a jednak wszystko to stało się przyczyną błogosławieństw i powodem do chwały nie tylko dla apostołów i więźniów przebywających w więzieniu, ale także dla samego strażnika więziennego. Mówi się, że „kiedy strażnik więzienny się obudził i zobaczył, że drzwi więzienia są otwarte, dobył miecza i chciał się zabić, sądząc, że więźniowie uciekli” (Dz 16,27). Spójrzcie na miłość Boga do człowieka, która przewyższa każde słowo. Dlaczego to wszystko dzieje się „około północy”? Po prostu po to, aby sprawę można było spokojnie i spokojnie załatwić i aby dopełniło się zbawienie strażnika więziennego. Istotnie, kiedy nastąpiło trzęsienie ziemi i drzwi się otworzyły, kajdany spadły ze wszystkich, którzy tam byli, i żadnemu z nich nie pozwolono stamtąd wyjść. Zwróć uwagę tutaj i po drugiej stronie na Mądrość Bożą. Wszystko inne, tj. nastąpiło trzęsienie ziemi i otwarcie bram, aby każdy wiedział, jacy byli wówczas więźniowie, że nie byli to zwykli ludzie, ale nikomu nie wolno było stamtąd wychodzić, aby nie stwarzało to niebezpieczeństwa dla strażnika więziennego. I żeby to było sprawiedliwe, posłuchajcie, jak strażnik więzienny, gdy tylko zauważył, co się stało i pomyślał, że niektórzy uciekli, nie cenił własnego życia. „Wyciągnął miecz” – mówią – „i chciał się zabić”. Ale wszędzie czujny i roztropny błogosławiony Paweł własnym głosem wyrywał baranka z paszczy bestii. „Zawołał donośnym głosem, mówiąc: Nie czyń sobie krzywdy, bo tu jesteśmy wszyscy” (Dz 16,28). Och, niezwykła pokora! Nie miał o sobie wysokiego mniemania na takim wydarzeniu, nie zaatakował strażnika więziennego, nie pozwolił sobie na powiedzenie niczego aroganckiego, ale umieścił się w gronie więźniów, przestępców i złoczyńców, mówiąc: „tu jesteśmy wszyscy”. Czy widzisz, jak bardzo okazuje pokorę i nie przypisuje sobie niczego więcej niż złoczyńców, którzy tam byli? Następnie spójrz na strażnika więziennego, który podchodzi do niego już nie jak do jednego z pozostałych. Zachęcony „zawołał o ogień, pobiegł do więzienia i z drżeniem padł na Pawła i Sylasa, i wyprowadzając ich, powiedział: Moi panowie! Co mam czynić, aby zostać zbawionym?” (Dzieje Apostolskie 16:29–30). Czy widzisz, jak „wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy miłują Boga”? Czy widzisz, jak przebiegłość diabła została zniszczona, jak jego podstępy okazały się nieskuteczne? Kiedy wyrzucili demona, zarządził wtrącenie ich do więzienia, myśląc o tym, aby przeszkodzić w szerzeniu kazania. Ale więzienie było dla nich powodem do zdobycia wiedzy duchowej. 4. Tak więc, jeśli będziemy uważni, możemy odnieść pożytek nie tylko w sprzyjających okolicznościach, ale także w smutkach, i to nawet bardziej niż w dobrobycie, ponieważ dobrobyt, jak to zwykle bywa, czyni ludzi nieostrożnymi, a smutek, zmuszając nas do uważności, czyni nas godnymi najwyższej pomocy, zwłaszcza gdy w nadziei Bożej okazujemy cierpliwość i stanowczość we wszystkich smutkach, które się zdarzają. Nie narzekajmy, gdy spotykają nas nieszczęścia, ale radujmy się bardziej, bo to może być powodem do naszej chwały. Dlatego Paweł powiedział: „Wiemy, że z tymi, którzy miłują Boga, wszystko współdziała ku dobremu”. Ale spójrzmy na ognistą duszę tych świętych. Kiedy usłyszeli słowa strażnika więziennego: „Co mam czynić, aby zostać zbawionym?” , to czy zawahali się, odłożyli ogłoszenie czy zaniedbali je? NIE; ale co mu powiedzieli? „Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a zbawisz ty i cały twój dom” (Dz 16,31). Spójrz na opiekę apostolską. Nie zadowalają się Jego zbawieniem, ale przez Niego chcą usidlić cały swój dom nauką pobożności, zadając diabłu śmiertelną ranę. „I natychmiast on i cały jego dom zostali ochrzczeni i... uwierzyli w Boga” (Dz 16,33–34). Stąd uczymy się, aby nigdy nie wahać się w sprawach duchowych, ale rozważać każdą okazję, która jest dogodna. Rzeczywiście, jeśli ci święci nie chcieli odkładać swojej pracy na noc, to jaką będziemy mieli wymówkę, aby zaniedbywać duchowe korzyści w innym czasie? Czy widzisz więzienie, które stało się kościołem? Czy widzisz mieszkanie przestępców zamienione nagle w dom modlitwy i odprawiane tam święte obrzędy? Bardzo ważne jest, aby nie zaniedbywać korzyści duchowych i zawsze rozważać okazję do ich zdobycia. Dlatego ten błogosławiony trafnie wyraził się w swoim przesłaniu: „Z tymi, którzy miłują Boga, (...) wszystko współdziała ku dobremu”. My także, namawiam, będziemy mieć to powiedzenie zapisane w naszych duszach i nigdy nie będziemy narzekać, gdy w tym życiu spotkają nas jakieś niefortunne okoliczności, choroby cielesne lub inne smutne przypadki; lecz kierując się wielką mądrością, przeciwstawimy się każdej pokusie, wiedząc, że jeśli będziemy ostrożni, możemy odnieść korzyść ze wszystkiego, a nawet więcej z pokus niż ze sprzyjających okoliczności; Nie traćmy nigdy otuchy, wyobrażając sobie, jak wiele korzyści płynie z cierpliwości, a także nie żywmy nienawiści do tych, którzy wystawiają nas na pokusy, bo choć czynią to w swoim celu, wspólny Mistrz na to pozwala, chcąc, żebyśmy przez to osiągnęli korzyści duchowe i otrzymali nagrodę za cierpliwość. Jeśli więc potrafimy z wdzięcznością znosić spadające na nas nieszczęścia, wymażemy znaczną część naszych grzechów. Jeśli Pan, widząc taki skarb i nauczyciela wszechświata na co dzień narażanego na niebezpieczeństwa, dopuścił do tego nie dlatego, że gardził swoim ascetą, ale dlatego, że przygotował dla niego najprzestronniejsze pole, aby obdarzyć go najwspanialszymi koronami, to cóż możemy powiedzieć, przepełnieni niezliczonymi grzechami i z tego powodu często wpadający w pokusę, abyśmy otrzymawszy za nie tutaj karę, zostali nagrodzeni choć odrobiną miłosierdzia i otrzymali w tym strasznym dniu niewypowiedziane błogosławieństwa? Rozważając to w sobie, odważnie przyjmijmy wszystko, abyśmy otrzymali nagrodę za cierpliwość od miłującego człowieka Pana i zmyli mnóstwo naszych grzechów, abyśmy byli godni wiecznych błogosławieństw przez łaskę i miłość do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Wejście w tę rozmowę jest bardzo podobne do rozpoczęcia rozmowy o dłużniku dziesięciu tysięcy talentów. W obu przypadkach kaznodzieja cieszy się, że po długiej chorobie ponownie, jak gdyby wracał z długiej podróży, pojawia się wśród zgromadzenia, które go kocha i które jest przez niego kochane ze swojej strony. Dlatego niektórzy uczeni wnioskują z tego, że jeśli mowa o dłużniku dziesięciu tysięcy talentów niewątpliwie została wygłoszona w Antiochii w 887 r., to ta została wygłoszona w Konstantynopolu, gdyż trudno przypuszczać, aby to samo wprowadzenie zostało wygłoszone w tym samym mieście.