Разговор за зборовите на апостолот: „Знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8:28), за трпението и за колкава корист има од неволјите

„Разговор за зборовите на апостолот: „Знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8,28), за трпението и за тоа колку корист доаѓа од тагата“ (4 поглавја) одржал свети Јован Златоуст, веројатно во Константинопол во 398 година. Свети Јован љубовта ја нарекува долг што никогаш не може целосно да се врати: „Овој долг нема крај, но колку повеќе се плаќа, толку повеќе се зголемува; и како што со пари ги фалиме оние што не должат ништо, така и овде им угодуваме на оние што должат многу“. Светителот ја опишува посетата на апостол Павле на Македонија, а исто така одговара на прашањето зошто го истерал демонот што ја натерал една слугинка да ја препознае највисоката служба на апостолите: „Тоа беше прашање на апостолска разумност и благодат на Духот. апостол му ја запре устата и го избрка, не дозволувајќи му да каже што е над неговото достоинство“. Дополнително се споменува присуството на апостолите Павле и Сила во затворот. Ноќе, кога другите спиеле, тие се молеле и пееле пофалби на Бога, давајќи го најголемиот доказ за нивната љубов кон Него. Свети Јован вели дека тагата нè прави внимателни и будни, достојни за помош одозгора, „особено кога покажуваме трпение и непоколебливо во надежта во Бога“. Мора да се радуваме кога ќе нè снајдат несреќи, бидејќи тие се повод за наша слава. Господ ги дозволува искушенијата за преку нив да стекнеме духовни придобивки и да добиеме награда за трпение. *Насловот на делото на латински е In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Љубовта на проповедникот кон своите слушатели. – Љубовта е долг кој никогаш не може целосно да се врати. – Христијаните мора да бидат трпеливи во прогонството. - Ефективноста на зборовите на апостолот врз неблагодарноста на Македонците кон апостолите. - Зошто ап. Павле истерал демон кој принудил една робинка да ја признае повисоката служба на апостолите. – Фаќање и ослободување на Павле и Сила. – Ефективноста на светите пеења: зошто Павле и Сила се препуштале на светите пеење среде ноќ. – Тагата не прави внимателни и будни. – Во однос на духовниот живот, никогаш не треба да се расејува. – Зошто Бог дозволува искушенија. 1. Како да се вратив кај тебе после долго време - тоа е расположението во кое сум денес. Иако бев затворена дома поради телесни болести, како да бев одвоена далеку од твојата љубов, па се чувствував. Кој знае искрено да сака, но не може да биде со оној што го сака, дури и да живеел со него во ист град, нема да се чувствува подобро од оние што живеат во туѓа земја. Оние кои знаат љубов го знаат ова. Затоа, простете ни, ве замолувам: не беше нашата мрзеливост таа што ја предизвика оваа разделба, туку физичката болест беше причина за молкот. Знам дека сега сите се радувате што се ослободивме од болеста и се радувам не само што се ослободив од болеста, туку и што можам повторно да ги видам вашите посакувани лица и да се утешам со вашата љубов според Бога. Како што многу луѓе, откако ќе се ослободат од болеста, бараат садови, чинии и освежување, така и за мене вашата средба е попријатна од секоја радост; за мене тоа е и причина за закрепнување и извор на радост. Така, сега кога по милоста Божја повторно се сретнавме, да ви го платиме долгот на љубовта, ако некогаш може да се плати. Овој долг нема крај, но колку повеќе се плаќа, толку повеќе се зголемува; и како што во пари ги фалиме оние што не должат ништо, така и овде им угодуваме на оние што должат многу. Затоа, учителот на вселената Павле во своето писмо вели: „Не должите никому ништо освен взаемна љубов“ (Рим. 13, 8), сакајќи постојано да го плаќаме овој долг и постојано да останеме во долгови и никогаш да не го плаќаме овој долг додека не го завршиме сегашниот живот. Како што е тешко и непријатно да се задолжуваш со пари, да не се задолжува постојано со овој долг е достоен за осуда. А за да се уверите дека тоа е навистина така, слушајте ја мудроста на чудесниот учител, како што ја дал опомената. Однапред велејќи: „Не должите никому ништо освен взаемна љубов“, посакувајќи секој наш долг овде да биде исплатен и тој долг да остане постојано неплатен, бидејќи тоа особено го поддржува и го зајакнува нашиот живот. Така, кога ќе дознаеме колкава корист има од овој долг и дека, како што се плаќа, тој се зголемува, сега ќе се обидеме, колку што е можно, да го вратиме долгот што остануваме кон вас не поради мрзеливост или некакво невнимание, туку поради некоја болест што се појавила, нудејќи краток разговор на вашата љубов и позајмувајќи го предметот на разговор од истиот чудесен учител на универзумот; за што зборуваше денес во Посланието до Римјаните, и ние, замислувајќи, ќе се потсетиме и по долго време (молк) ќе и понудиме на вашата љубов духовно уживање. Но, неопходно е да се каже она што е прочитано, така што, сеќавајќи се на кажаното, полесно да ги асимилирате нашите зборови. „Знаеме“, вели тој, „дека сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“ (Рим. 8:28). Зошто е кажано овој вовед? Оваа блажена душа не кажува ништо залудно или без цел, туку секогаш применува соодветни духовни лекови за болестите што се појавуваат самите себе. Што значат неговите зборови? Бидејќи тогаш многу искушенија ги опкружуваа оние што се свртеа кон верата од сите страни, и имаше постојани трикови од страна на непријателот, непрестајни интриги, а противниците на проповедта не се смируваа, фрлајќи едни во затвор, протерувајќи други, влечејќи други во многу други бездни, тогаш, како што одличен војсководец, гледајќи како непријател оди наоколу, го охрабрува својот голем народ, ги охрабрува. ги располага на храброст, го прави човекот подготвен да крене раце против непријателот и да не се плаши од неговите напади, туку да застане против него со силен дух, да го удри, ако е можно, во неговото лице и да не се плаши да му се спротивстави; - на ист начин и овој блажениот, оваа душа која допира до небото, сакајќи да ги охрабри душите на верниците и обидувајќи се да им го врати умот, кој лежеше, така да се каже, го започна својот говор вака: „Знаеме дека на оние што Го љубат Бога... сè работи заедно за добро“. Дали гледате апостолска разумност? Тој не рече: Знам, туку: „знаеме“ - придружувајќи им се во изразувањето на нивната согласност за споменатата мисла, „дека сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“. Забележете ја прецизноста на апостолските изрази. Тој не рече: оние што го сакаат Бога ги избегнуваат несреќите и се ослободуваат од искушенијата; но: „знаеме“, вели тој, т.е. уверени сме, убедени сме, добивме доказ од искуство, „знаеме дека за оние што го љубат Бога, ... сè работи заедно за добро“. 2. Што мислите, каква моќ се крие во оваа кратка изрека? „Сè“, вели тој, „сè работи заедно за добро“. Не ми укажувајте на пријатните работи овде, не замислувајте само мир и безбедност, туку и спротивно, затвори, таги, интриги, секојдневни напади и тогаш точно ќе ја видите моќта на изреката. За да не ви го одвлекуваме вниманието предалеку, ако сакате, ќе ви претставиме малку што се случи со овој блажен и ќе ја видите моќта на изреката. Кога тој, одејќи насекаде, сеејќи го словото на побожноста, искоренувајќи го каколот и обидувајќи се да ја засади вистината во душата на секого, беше во еден град на Македонија, како што ни кажува блажениот Лука, кој ја составил книгата Дела апостолски, сретнал еден слуга кој имал злобен демон и не можел да молчи, но кој отишол и го прогонувал секој од таму со големата сила и апостолот, со збор и заповед, како некој безвреден роб, ја избави од лошиот демон. По ова, жителите на тој град треба да ги гледаат апостолите како добродетели и спасители и да ги наградат со секакви почести за таквото добро дело, додека тие го наградуваат спротивното. Слушајте како ќе им се оддолжат. “Seeing,” says the writer, “that the hope of their income had disappeared, they seized Paul and Silas and dragged them to the square to the leaders, ... and the commanders, tearing off their clothes, ordered them to beat them with sticks and, having given them many blows, threw them into prison, ordering the prison guard to guard them tightly” (Acts 16:19, 22-23). Дали ја гледате екстремната злоба на жителите на тој град? Дали ја гледате трпението и цврстината на апостолите? Почекајте малку и ќе ја видите Божјата љубов кон човештвото. Тој, како Семудар и Промисленик, не се избавува од несреќи на почетокот и во првата прилика, туку кога ќе се засилат сите мерки на непријателите и кога трпението на Неговите подвижници ќе се докаже со дела, тогаш Тој ја покажува сопствената помош, за никој да не може да каже дека се одлучуваат за опасност, бидејќи се сигурни дека ништо непријатно нема да им се случи. Затоа, Он дозволува некои да претрпат катастрофи, според Неговата неискажлива Мудрост, а некои избавува од нив, така што од сè знаете Неговата прекумерна љубов кон човештвото и фактот дека Тој, додека забележува големи награди за нив, често дозволува катастрофите да се интензивираат. Истото го направи и овде. По едно такво чудо и добро дело што го направија оние што го изгонија бесрамниот демон, Он им дозволи да примат удари и да бидат ставени во затвор, бидејќи оттука особено се откриваше Божјата сила. Затоа блажениот Павле рекол: „Затоа многу порадо ќе се пофалам со своите слабости, за да почива во мене Христовата сила“. и повторно: „Кога сум слаб, тогаш сум силен“, нарекувајќи ги постојаните искушенија слабост (2. Кор. 12:9-10). Но, можеби некој овде се прашува зошто истерале демон кој не им рекол ништо спротивно, туку и ги објавил. Затоа што плачеше многу денови, велејќи: „Овие луѓе се слуги на Севишниот Бог, кои ни го покажуваат патот на спасението“ (Дела 16:17). Не чудете се, возљубени: и тоа беше прашање на апостолска разумност и благодат на Духот. Всушност, тој не кажа ништо спротивно на нив, но за преку тоа, откако стана достоен за доверба, демонот не може да ги намами попростите луѓе во други работи, за таа цел апостолот му ја запре устата и го избрка, не дозволувајќи му да каже што е над неговото достоинство. Тој го направи тоа, имитирајќи го својот Господ, бидејќи кога Му пријдоа рекоа: „Те познавам, Кој си Ти, Божјиот Светец“ (Лука 4:34); меѓутоа, Он ги истера оние што зборуваа така. И тоа беше направено за да се разоткријат бесрамните Евреи, кои, гледајќи чуда и безброј знаци што се случуваат секој ден, не веруваа, додека демоните Го препознаа и исповедаа дека е Син Божји. 3. Меѓутоа, да се вратиме на темата на нашиот говор. За да знаете како сè работи заедно за добро за оние што го љубат Бога, треба да ви ја прочитате целата приказна за овој настан, па оттука да видите како после ударите, по затворот, благодатта Божја свртела сè за нивно добро. Но, да видиме колку блажено вели Лука. „Откако доби таква наредба“, вели тој, „затворскиот чувар ги фрли во внатрешниот затвор и им ги зачукуваше нозете во столот“ (Дела 16:24). Забележете како катастрофите се засилуваат, така што трпението на апостолите станува поблескаво и неискажливата Божја сила станува очигледна на сите. Слушнете што следи. „Околу полноќ“, продолжува тој, „Павле и Сила се молеа и му пееја пофалби на Бога“ (Дела 16:25). Погледни ја возвишената душа, погледни го будниот ум; Да не ги оставаме, сакани, овие зборови без надзор. Не залудно ни го посочи времето, велејќи: „околу полноќ“, туку сакајќи да покаже дека додека пријатен сон им демне над сите други и им ги затвора главите, особено на оние што се оптоварени со многу таги, обично во тоа време се препуштаат на спиење, додека, како што вели, моќта на сонот доминирала насекаде, тогаш тие се молат да се молат за својата најголема љубов, да се молат. Како што ние, страдајќи од телесни болести, бараме друштво со блиски луѓе за да ја угаснеме силата на болката разговарајќи со нив, така и овие светци, пламнати од љубов кон Господа и кревајќи свети песни, не ги ни чувствуваа своите таги, туку целосно се препуштија на молитвата и ги принесоа своите чудесни пеења, така што секое место на затворот стана црква. светци. И можеше да се видат прекрасни и чудесни работи, како луѓето врзани со блок не наидоа на никаква пречка за пеење. Така, ништо не може да спречи човек кој е буден, внимателен и има огнена љубов кон Бога да разговара со Господ. Бог, тој вели: „Дали јас сум Бог само блиску, вели Господ, а не Бог далечен? (Ерем. 23:23); а на друго место: „Ќе плачеш, а Тој ќе рече: „Еве ме!“ (Иса.58:9). Таму каде што душата е будна, таму умот се вдахнува и се ослободува, така да се каже, од телесните врски, лета кон предметот на љубовта и, презирајќи ја земјата и станувајќи над сè видливо, се стреми кон Него. Така беше и со овие светци. Погледнете го ненадејниот ефект на нивните скандирања и како тие, кога беа во затвор, беа врзани со чорапи и ставени заедно со измамници и криминалци, не само што не претрпеа никаква штета, туку уште повеќе блескаа од тоа и го осветлија секој што беше во затвор со светлината на сопствената доблест, бидејќи гласот на нивните свети песни, влегувајќи во душата на секој од затворениците, ја преобразуваше, ја преобразуваше, така зборуваше. „Одеднаш“, вели писателот, „се случи голем земјотрес, така што се затресе темелот на затворот; веднаш се отворија сите врати и секому му се одврзаа врските“ (Дела 16:26) Дали ја гледате моќта на пеењето песни на Бога? Не само оние кои ги принесуваа пеањата добија утеха, туку и направија така што оковите им паднаа на сите, за да може всушност да се види како „за оние што го љубат Бога, сè работи заедно за добро“. Еве ги ударите, и затворот, и залихите и да се биде со злосторниците - а сепак сето тоа стана причина за благослов и причина за слава, не само за апостолите и затворениците што беа во затвор, туку и за самиот затворски чувар. „Кога затворскиот чувар се разбуди“, се вели, „и виде дека вратите на затворот се отворени, извади меч и сакаше да се убие, мислејќи дека затворениците избегале“ (Дела 16:27). Погледнете ја Божјата љубов кон човештвото, која го надминува секој збор. Зошто сето ова се случува „околу полноќ“? За ништо друго освен за да може работата да се реши тивко и спокојно и да се постигне спасот на затворскиот чувар. Всушност, кога се случи земјотресот и се отворија вратите, оковите паднаа од сите што беа таму, а на никој од нив не му беше дозволено да замине од таму. Забележете овде и од другата страна на Мудроста Божја. Се друго, т.е. земјотресот и отворањето на вратите се случија за сите да знаат всушност какви биле тие во затворот во тоа време, дека тие не биле обични луѓе, но никој не смеел да замине од таму, за да не доведе до опасност за затворскиот чувар. И дека ова е фер, слушајте, како затворскиот чувар, штом забележал што се случило и помислил дека некои избегале, не му го вреднувал самиот живот. „Тој извади меч“, велат тие, „и сакаше да се убие“. Но насекаде буден и разумен, блажениот Павле со својот глас го грабна јагнето од устата на ѕверот. Тој „извика со силен глас, велејќи: „Не прави зло, зашто сите сме тука“ (Дела 16:28). О, крајно смирение! Тој не мислеше високо за себе на таков настан, не го нападна затворскиот чувар, не си дозволи да каже ништо арогантно, туку се стави меѓу затворениците, криминалците и злобниците, велејќи: „Сите сме тука“. Гледате ли колку големо покажува понизност и не си припишува ништо повеќе од злобниците што беа таму? Потоа погледнете го затворскиот чувар, кој повеќе не му приоѓа како еден од другите. Охрабрен, тој „повикал оган, истрчал во затворот, со страв паднал кај Павле и Сила и, изведувајќи ги надвор, рекол: господаре мои, што да правам за да се спасам? (Дела 16:29–30). Дали гледате како „сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“? Гледате ли како лукавството на ѓаволот беше уништено, како неговите лукавства се покажаа неважечки? Кога го истераа демонот, тој организираше да ги стават во затвор, мислејќи преку тоа да го спречи ширењето на проповедта. Но, затворот им послужил како причина да стекнат духовно знаење. 4. Значи, ако сме внимателни, можеме да имаме корист не само кога сме во поволни околности, туку и во таги, а потоа дури и повеќе отколку во благосостојба, бидејќи благосостојбата, како што се случува во најголем дел, ги прави луѓето невнимателни, а тагата, принудувајќи нè да бидеме внимателни, нè прави достојни за највисока помош, особено кога, со надеж Божја и цврстина, покажуваме трпение и цврстина во секаква трпеливост. Да не се жалиме кога ќе нѐ снајдат катастрофи, туку да се радуваме повеќе, бидејќи тоа може да биде причина за нашата слава. Затоа Павле рекол: „Знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога“. Но, да ја погледнеме огнената душа на тие светци. Кога ги слушнаа зборовите на затворскиот чувар: „Што треба да направам за да се спасам? , тогаш дали се двоумеле, одложиле или ја занемариле објавата? Не; но што му рекоа? „Верувај во Господа Исуса Христа, и ти и сиот твој дом ќе се спасиш“ (Дела 16:31). Погледнете ја апостолската грижа. Тие не се задоволуваат со неговото спасение, туку преку него сакаат да го заробат целото негово домаќинство со учењето за побожност, нанесувајќи му смртна рана на ѓаволот. „И веднаш тој и целото негово домаќинство се крстија и... поверуваа во Бога“ (Дела 16:33–34). Оттука учиме воопшто да не се двоумиме во духовните работи, туку да го разгледуваме секој пат кога тоа ќе се случи погодно. Навистина, ако овие светци не сакале да ја одложат својата работа ноќе, тогаш каков изговор ќе имаме ние да ги занемариме духовните придобивки во други времиња? Го гледате ли затворот кој стана црква? Дали го гледате живеалиштето на злосторниците, наеднаш претворено во молитвен дом и светите обреди кои се извршуваат таму? Многу е важно да останете будни и никогаш да не ги занемарувате духовните придобивки, но сметајте го секој пат погоден за такво стекнување. Затоа, овој блажен зборуваше добро во својата порака: „На оние што го љубат Бога, ... сè работи заедно за добро“. И ние, ве поттикнувам, ќе ја имаме оваа изрека впишана во нашите души и никогаш нема да се жалиме кога во овој живот ќе бидеме подложени на некои несреќни околности, или телесни болести или какви било други тажни случаи; но, водени од голема мудрост, ќе одолееме на секое искушение, знаејќи дека ако внимаваме, можеме да имаме корист од се, а уште повеќе од искушенијата отколку од поволните околности; Никогаш да не губиме срце, замислувајќи колкава корист доаѓа од трпението, а исто така нема да негуваме омраза кон оние што нè подложуваат на искушенија, бидејќи иако тоа го прават со своја цел, заедничкиот Учител го дозволува тоа, сакајќи преку тоа да стекнеме духовни придобивки и да добиеме награда за трпение. Значи, ако можеме со благодарност да ги поднесеме неволјите што ни се случуваат, ќе избришеме значителен дел од нашите гревови. Ако Господ, гледајќи такво богатство и учителот на вселената изложен на опасност секој ден, го дозволил тоа, не затоа што го презирал Својот подвижник, туку затоа што му го подготвувал најпространото поле за да му ги подари најблескавите круни, тогаш што можеме да кажеме, исполнети со безброј гревови и за тоа честопати паѓаме во искушение, барем така ќе бидеме казнети. малку милост и прими во тој страшен ден неискажливи благослови? Размислувајќи за тоа во себе, храбро да прифатиме сè за да добиеме награда за трпение од Хумалољубивиот Господ и да го избришеме мноштвото наши гревови и да бидеме достојни за вечни благослови, со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со славата и силата на Светиот Дух, сега и секогаш, возрасти. Амин. Влегувањето во овој разговор е многу слично со влегувањето во разговор за должник од десет илјади таланти. И во двата случаи, проповедникот се радува што по долго боледување, повторно, како да се враќа од долго патување, се појавува меѓу собранието кое го сака и кое од негова страна е сакано од него. Според тоа, некои научници од ова заклучуваат дека ако говорот за должникот од десет илјади таланти несомнено бил изнесен во Антиохија во 887 година, тогаш овој бил пренесен во Константинопол, бидејќи е тешко да се претпостави дека истиот вовед бил пренесен во истиот град.