საუბარი მოციქულის სიტყვებზე: „ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის სასიკეთოდ“ (რომ. 8:28), მოთმინების შესახებ და რამდენად დიდი სარგებლობა მოაქვს გასაჭირს.

„საუბარი მოციქულის სიტყვებზე: „ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის“ (რომ. 8:28), მოთმინების და მწუხარების სარგებლობის შესახებ“ (4 თავი) წარმოთქვა წმინდა იოანე ოქროპირმა, სავარაუდოდ, კონსტანტინოპოლში 398 წელს. წმინდა იოანე სიყვარულს ვალს უწოდებს, რომლის სრულად დაფარვაც შეუძლებელია: „ამ ერთ ვალს დასასრული არ აქვს, მაგრამ რაც მეტს იხდიან, მით უფრო იზრდება; და როგორც ფულით ვადიდებთ მათ, ვისაც არაფერი აქვს, ასევე აქაც ვახარებთ მათ, ვისაც ბევრი აქვს“. წმინდანი აღწერს პავლე მოციქულის ვიზიტს მაკედონიაში და ასევე პასუხობს კითხვაზე, თუ რატომ განდევნა დემონი, რომელმაც აიძულა ერთი მოახლე, ეღიარებინა მოციქულთა უმაღლესი მსახურება: „ეს იყო სამოციქულო წინდახედულება და სულიწმიდის მადლი. ფაქტობრივად, მან არაფერი უთქვამს მათ საწინააღმდეგოს, არამედ ისე, რომ ამით არ სცოდნოდა მბრძანებელს სხვისი ნდობის ღირსი... მოციქულმა შეაჩერა პირი და გააძევა, არ მისცა საშუალება ეთქვა ის, რაც მის ღირსებაზე აღემატებოდა“. შემდგომში მოხსენიებულია პავლე და სილა მოციქულების ციხეში ყოფნა. ღამით, როცა სხვებს ეძინათ, ისინი ლოცულობდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს, რაც მისდამი სიყვარულის უდიდეს მტკიცებულებას წარმოადგენდა. წმინდა იოანე ამბობს, რომ მწუხარება გვაქცევს ყურადღებიან და ფხიზლად, ზემოდან დახმარების ღირსი, „განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღვთის იმედით მოთმინებასა და მტკიცედ ვიჩენთ“. ჩვენ უნდა გვიხაროდეს, როცა უბედურება გვემართება, რადგან ისინი ჩვენი დიდების შემთხვევაა. უფალი უშვებს ცდუნებებს, რათა მათი მეშვეობით სულიერი სარგებელი მივიღოთ და მოთმინებისთვის ჯილდო მივიღოთ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. მქადაგებლის სიყვარული მსმენელების მიმართ. - სიყვარული არის ვალი, რომლის სრულად დაფარვა შეუძლებელია. - ქრისტიანები უნდა იყვნენ მოთმინებით დევნაში. - მოციქულის სიტყვების ეფექტურობა მაკედონელთა უმადურობაზე მოციქულთა მიმართ. - რატომ აპ. პავლემ განდევნა დემონი, რომელმაც აიძულა მონა გოგონა ეღიარებინა მოციქულთა უმაღლესი მსახურება. - პავლესა და სილას დაჭერა და გათავისუფლება. – წმინდა საგალობლების ეფექტურობა: რატომ ართმევდნენ პავლეს და სილას წმინდა გალობას შუაღამისას. – მწუხარება გვაიძულებს ყურადღებიანებს და ფხიზლებს. - სულიერი ცხოვრების საკითხში არასოდეს არ უნდა გაფანტო. - რატომ უშვებს ღმერთი ცდუნებებს? 1. თითქოს დიდი ხნის შემდეგ დავბრუნდი შენთან - აი ის განწყობა მაქვს დღეს. მიუხედავად იმისა, რომ სხეულებრივი ავადმყოფობის გამო სახლში ვიყავი გამომწყვდეული, თითქოს შენს სიყვარულს შორს დავშორდი, ასე ვიგრძენი. ვინც იცის გულწრფელად სიყვარული, მაგრამ ვერ იქნება საყვარელ ადამიანთან, თუნდაც მასთან ერთად იცხოვროს იმავე ქალაქში, თავს უცხო ქვეყანაში მცხოვრებზე უკეთ ვერ იგრძნობს. ვინც სიყვარული იცის, ეს იცის. ამიტომ, გვაპატიე, გთხოვ: ჩვენი სიზარმაცე კი არ იყო ამ განშორების მიზეზი, არამედ ფიზიკური ავადმყოფობა იყო დუმილის მიზეზი. ვიცი, რომ ახლა ყველას გიხარიათ, რომ დავამარცხეთ დაავადება და მე მიხარია არა მხოლოდ იმით, რომ თავი დავაღწიე სნეულებას, არამედ იმასაც, რომ კვლავ ვხედავ თქვენს სანატრელ სახეებს და ვანუგეშებ თქვენი ღვთის სიყვარულით. ისევე, როგორც ბევრი ადამიანი ავადმყოფობისგან განთავისუფლების შემდეგ ეძებს ჭურჭელს, თასს და გამაგრილებელ სასმელს, ასევე ჩემთვის თქვენი შეხვედრა უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ნებისმიერი სიხარული; ჩემთვის ეს არის გამოჯანმრთელების მიზეზიც და სიხარულის წყაროც. ასე რომ, ახლა, როცა ღვთის მადლით კვლავ შევხვდით ერთმანეთს, გადაგიხადოთ სიყვარულის ვალი, თუკი ოდესმე შეიძლება მისი გადახდა. ამ ერთ ვალს დასასრული არ აქვს, მაგრამ რაც მეტს იხდიან, მით უფრო იზრდება; და როგორც ფულში ვადიდებთ მათ, ვისაც არაფერი აქვს ვალდებული, ასევე აქაც ვასიამოვნებთ მათ, ვისაც ბევრი ვალი აქვს. ამიტომ სამყაროს მოძღვარი პავლე თავის წერილში ამბობს: „არავის არაფერი გმართებთ, გარდა ურთიერთ სიყვარულისა“ (რომ. 13:8), გვსურს, რომ ეს ვალი გამუდმებით გადავიხადოთ და მუდამ ვალში ვიყოთ და არასოდეს გადავიხადოთ ეს ვალი, სანამ არ დავასრულებთ ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებას. ისევე, როგორც ფულით ვალში ყოფნა რთული და უსიამოვნოა, ამ ვალთან გამუდმებით ვალში ყოფნაც დასაგმობია. და იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ ეს მართლაც ასეა, მოუსმინეთ საოცარი მოძღვრის სიბრძნეს, როგორც მან შეგონება გასცა. წინასწარ რომ თქვა: „არავის არაფერი გქონდეთ ვალი, გარდა ორმხრივი სიყვარულისა“, გვსურს, რომ ჩვენი აქაური ვალი გადაიხადოს და ეს ვალი მუდმივად გადაუხდელი დარჩეს, რადგან ეს განსაკუთრებით ხელს უწყობს და აძლიერებს ჩვენს ცხოვრებას. ასე რომ, როცა ვიცით, რამხელა სარგებელი მოაქვს ამ ვალს და რომ გადახდისას უფრო იზრდება, ახლა ვეცდებით, შეძლებისდაგვარად დავიფაროთ ის ვალი, რომელიც დაგვრჩენია არა სიზარმაცის ან რაიმე უყურადღებობის გამო, არამედ მომხდარი ავადმყოფობის გამო, შევთავაზოთ მოკლე საუბარი თქვენს სიყვარულს და ვისესხოთ საუბრის თემა იმავე საკვირველი მასწავლებლისგან. რაზეც მან ისაუბრა დღეს რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში, ჩვენც, წარმოვიდგინეთ, გავიხსენებთ და დიდი ხნის შემდეგ (დუმილით) თქვენს სიყვარულს სულიერ კურთხევას შევთავაზებთ. ოღონდ წაკითხულის თქმაა საჭირო, რომ ნათქვამის გახსენებით უფრო ადვილად შეითვისოთ ჩვენი სიტყვები. „ჩვენ ვიცით, - ამბობს ის, - რომ ყველაფერი ერთად სიკეთისთვის მუშაობს მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“ (რომ. 8:28). რატომ არის ნათქვამი ეს შესავალი? ეს დალოცვილი სული ტყუილად და უმიზნოდ არაფერს ამბობს, მაგრამ ყოველთვის მიმართავს შესაბამის სულიერ საშუალებებს იმ სნეულებებზე, რომლებიც თავს იჩენს. რას ნიშნავს მისი სიტყვები? იმის გამო, რომ მრავალი ცდუნება ირგვლივ ირგვლივ ყველა მხრიდან იყო რწმენაზე მიბრუნებული, მტრის მხრიდან იყო უწყვეტი ხრიკები, განუწყვეტელი ინტრიგები და ქადაგების მოწინააღმდეგეები არ წყნარდებოდნენ, ზოგს ციხეში აგდებდნენ, სხვებს ასახლებდნენ, სხვებს ბევრ სხვა უფსკრულში ათრევდნენ, მაშინ, როგორც შესანიშნავი მხედართმთავარი, ხედავს მტერს, ამზადებს მათ ირგვლივ დიდ რისხვას, აძლიერებს მათ. განკარგავს მათ გამბედაობას, აიძულებს ადამიანს ხელი აწიოს მტრის წინააღმდეგ და არ შეგეშინდეს მისი თავდასხმების, არამედ მტკიცე სულისკვეთებით დაუდგეს მას, დაარტყას, თუ ეს შესაძლებელია, მის სახეში და არ შეგეშინდეს დაპირისპირების; -ასევე ამ ნეტარმა, ზეცამდე მიმავალმა ამ სულმა, მორწმუნეთა სულების გამხნევება და მათი გონების აღდგენა, რომელიც ასე ვთქვათ, ასე დაიწყო: „ვიცით, რომ ღმერთის მოყვარულთათვის ყველაფერი ერთად მუშაობს სასიკეთოდ“. ხედავთ სამოციქულო წინდახედულობას? მან არ თქვა: მე ვიცი, მაგრამ: „ჩვენ ვიცით“ - შეუერთდა მათ თანხმობის გამოხატვას აღნიშნულ აზრზე, „რომ ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“. ყურადღება მიაქციეთ სამოციქულო გამონათქვამების სიზუსტეს. არ უთქვამს: ვისაც ღმერთი უყვარს, უბედურებებს ერიდება და განსაცდელებისგან თავისუფლდება; მაგრამ: ჩვენ ვიცით, - ამბობს ის, ანუ ჩვენ დარწმუნებული ვართ, დარწმუნებულები ვართ, ჩვენ მივიღეთ მტკიცებულება გამოცდილებიდან, - ჩვენ ვიცით, რომ მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს, ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის. 2. როგორ ფიქრობთ, რა ძალა დევს ამ მოკლე გამონათქვამში? ”ყველაფერი, - ამბობს ის, - ყველაფერი ერთად მუშაობს სასიკეთოდ. ნუ მიმანიშნებ აქ სასიამოვნო რაღაცეებზე, არ წარმოიდგინო მხოლოდ სიმშვიდე და უსაფრთხოება, არამედ პირიქით, ციხეები, მწუხარება, ინტრიგები, ყოველდღიური თავდასხმები და მაშინ დაინახავ ზუსტად სათქმელის ძალას. შორს რომ არ გადაიტანოთ თქვენი სიყვარული, თუ გნებავთ, ცოტას შემოგთავაზებთ, რა დაემართა ამ ნეტარს და დაინახავთ სათქმელის ძალას. როცა ყველგან დადიოდა, ღვთისმოსაობის სიტყვას თესავდა, ღვარძლს ამოძირკვავდა და ყველას სულში ჭეშმარიტების დარგვას ცდილობდა, მაკედონიის ერთ ქალაქში იყო, როგორც გვეუბნება ნეტარი ლუკა, რომელმაც შეადგინა საქმეების წიგნი, შეხვდა ვიღაც მსახურს, რომელსაც ბოროტი დემონი ჰყავდა და არ შეეძლო გაჩუმება, მაგრამ მიდიოდა და აცილებდა მას ყველა მოციქულს ამ დემონთან ერთად. სიტყვითა და ბრძანებით, რაღაც უსარგებლო მონასავით იხსნა იგი ბოროტი დემონისგან. ამის შემდეგ იმ ქალაქის მცხოვრებლებმა მოციქულებს კეთილისმყოფელებად და მხსნელებად უნდა შეხედონ და ასეთი კეთილი საქმისთვის ყოველგვარი პატივით დააჯილდოონ, ხოლო პირიქით. მოუსმინეთ, როგორ უხდიან მათ. დაინახეს, რომ მათი შემოსავლის იმედი გაქრა, შეიპყრეს პავლე და სილა, მიათრიეს მოედანზე წინამძღოლებთან... და მეთაურებმა, ტანსაცმელი გახეხეს, უბრძანეს, ჯოხებით ეცემათ, საპყრობილეში ჩაყარეს და ციხის მცველს უბრძანეს დაცვა. ხედავთ იმ ქალაქის მცხოვრებთა უკიდურეს ბოროტებას? ხედავ მოციქულთა მოთმინებასა და სიმტკიცეს? მოიცადეთ ცოტა და დაინახავთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ის, როგორც ყოვლადბრძენი და განმჭვრეტელი, თავიდან და პირველივე შესაძლებლობისგან არ იხსნის უბედურებებს, მაგრამ როცა მტრების ყველა ზომა გაძლიერდება და მისი ასკეტების მოთმინება საქმით დადასტურდება, მაშინ ის თავის დახმარებას აჩვენებს, რომ ვერავინ იტყვის, რომ ისინი გადაწყვეტენ საშიშროებას, რადგან დარწმუნებულნი არიან, რომ მათ არაფერი უსიამოვნო არ მოხდება. მაშასადამე, ის ნებას რთავს ზოგიერთს, განიცადოს უბედურება, თავისი უთქმელი სიბრძნის თანახმად, და ზოგს ათავისუფლებს მათგან, ისე, რომ ყველაფრიდან იცოდეთ მისი გადაჭარბებული სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და ის ფაქტი, რომ ის, მიუხედავად იმისა, რომ აკვირდება მათ დიდ ჯილდოებს, ხშირად უშვებს კატასტროფების გაძლიერებას. მან აქაც იგივე გააკეთა. უსირცხვილო დემონის განდევნილების მიერ ასეთი სასწაულისა და კეთილი საქმის შემდეგ მან დარტყმის მიღებით და საპყრობილეში ჩასმის ნება დართო, რადგან აქედან განსაკუთრებით გამოვლინდა ღვთის ძალა. ამიტომ თქვა ნეტარმა პავლემ: „ამიტომ უფრო დიდი სიამოვნებით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დაისვენოს ჩემში“. და კიდევ: „როცა სუსტი ვარ, მაშინ ვარ ძლიერი“, მუდმივ ცდუნებებს სისუსტეს ვუწოდებ (2 კორ. 12:9-10). მაგრამ, ალბათ, აქ ვინმეს აინტერესებს, რატომ განდევნეს დემონი, რომელიც მათ საწინააღმდეგოს არაფერს ამბობდა, არამედ აცნობებდა მათ. რადგან ის მრავალი დღის განმავლობაში ტიროდა და ამბობდა: „ესენი არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვიჩვენებენ ხსნის გზას“ (საქმეები 16:17). ნუ გაგიკვირდებათ, საყვარელო: და ეს იყო სამოციქულო წინდახედულება და სულის მადლი. ფაქტობრივად, მათ საწინააღმდეგო არაფერი უთქვამს, არამედ ისე, რომ ამით, ნდობის ღირსი რომ გახდა, დემონმა სხვა საკითხებში უფრო უბრალო ხალხი ვერ აიტაცა, ამ მიზნით მოციქულმა პირი შეაჩერა და გააძევა, არ მისცა საშუალება ეთქვა ის, რაც მის ღირსებაზე აღემატებოდა. მან ეს გააკეთა, მიბაძვით უფალს, რადგან როცა მიუახლოვდნენ, უთხრეს: „გიცნობ შენ, ვინ ხარ, ღვთის წმიდაო“ (ლუკა 4,34); თუმცა, მან განდევნა ისინი, ვინც ასე ლაპარაკობდა. და ეს გაკეთდა უსირცხვილო იუდეველთა გამოსააშკარავებლად, რომლებიც ყოველდღე ხედავდნენ სასწაულებს და უთვალავ ნიშნებს, არ ირწმუნეს, ხოლო დემონებმა აღიარეს და აღიარეს იგი ღვთის ძედ. 3. თუმცა, დავუბრუნდეთ ჩვენი საუბრის საგანს. იმისათვის, რომ გაიგოთ, თუ როგორ მუშაობს ყველაფერი ერთად სასიკეთოდ მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს, თქვენ უნდა წაგიკითხოთ მთელი ამბავი ამ მოვლენის შესახებ, რათა აქედან ნახოთ, როგორ შეცვალა ღვთის მადლმა დარტყმების შემდეგ, ციხის შემდეგ, ყველაფერი მათ სასიკეთოდ. მაგრამ ვნახოთ, როგორ კურთხეულია ამას ლუკა. „როცა ასეთი ბრძანება მიიღო, — ამბობს ის, — ციხის მცველმა ჩააგდო ისინი შიდა საპყრობილეში და ფეხები ჩაქუჩით ჩაურტყა მათ ძელში“ (საქმეები 16:24). დააკვირდით, როგორ ძლიერდება უბედურებები, რომ მოციქულთა მოთმინება უფრო ბრწყინვალე ხდება და ღვთის უთქმელი ძალა ყველასათვის ცხადი ხდება. მოუსმინეთ შემდეგს. „დაახლოებით შუაღამისას, - განაგრძობს ის, - პავლე და სილა ლოცულობდნენ და უგალობდნენ ღმერთს“ (საქმეები 16:25). შეხედე ამაღლებულ სულს, შეხედე გაღვიძებულ გონებას; ძვირფასო, ნუ დავტოვებთ ამ სიტყვებს უყურადღებოდ. ტყუილად არ მიუთითებდა ჩვენთვის დროს და ამბობდა: „დაახლოებით შუაღამისას“, მაგრამ სურდა ეჩვენებინა, რომ სანამ სასიამოვნო ძილი ადგას ყველა დანარჩენს და თავს ხურავს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მრავალი მწუხარებითაა დატვირთული, ამ დროს ჩვეულებრივ იძინებენ, ხოლო, როგორც ამბობს, ყველგან დომინირებდა ძილის ძალა, მაშინ ისინი „ღვთისმოსაწონად აჩუქებენ“. როგორც ჩვენ, სხეულებრივ სნეულებებთან ერთად ვეძებთ ახლო ადამიანებთან ურთიერთობას, რათა მოვიკლათ ტკივილის ძალა მათთან საუბრით, ასევე ამ წმინდანებმა, უფლის სიყვარულით ანთებული და წმინდა სიმღერების აღმართით, არც კი იგრძენით თავიანთი მწუხარება, არამედ მთლიანად ლოცულობდნენ და აღავლინეს თავიანთი გასაოცარი საგალობლები, რათა ეს საპყრობილე იქცა ეკლესიად. წმინდანები. და ჩანდა მშვენიერი და გასაოცარი რამ, როგორ არ აწყდებოდნენ ბლოკით შეკრულ ადამიანებს სიმღერის დაბრკოლება. ამგვარად, ვერასოდეს ვერაფერი შეუშლის ხელს ფხიზლად, ყურადღებიან და ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის მქონე ადამიანს უფალთან საუბარს. ღმერთო, ის ამბობს: „განა მე ვარ მხოლოდ ახლო ღმერთი, ამბობს უფალი და არა ღმერთი შორს? (იერ.23:23); და სხვა ადგილას: "იტირებ და ის იტყვის: "აი, მე ვარ!" (ეს.58:9). სადაც სული იღვიძებს, იქ გონება შთაგონებულია და თავისუფლდება, ასე ვთქვათ, სხეულის ბორკილებიდან, მიფრინავს სიყვარულის ობიექტზე და, აბუჩად იგდებს დედამიწას და ხდება ყველაფერზე მაღლა, მისკენ ისწრაფვის. ასე იყო ამ წმინდანებთანაც. შეხედეთ, რა უეცარი ზეგავლენა მოახდინეს მათ საგალობლებში და როგორ იყვნენ ციხეში მყოფნი, თაღლითებთან და კრიმინალებთან ერთად მოთავსებულნი, არამარტო ზიანს არ აყენებდნენ, არამედ უფრო მეტად ანათებდნენ და ციხეში მყოფს თავიანთი სათნოების შუქით ანათებდნენ, რადგან მათი წმინდა სიმღერების ხმა ყოველი პატიმრის სულში შედიოდა და ცვლიდა. „მოულოდნელად, - ამბობს მწერალი, - დიდი მიწისძვრა მოხდა, საძირკველი შეირყა საპყრობილეში; მაშინვე გაიღო ყველა კარი და გაიხსნა ყველას ბორკი“ (საქმეები 16:26). ხედავთ ღმერთს სიმღერების სიმღერის ძალას? არა მხოლოდ მათ, ვინც გალობას სწირავდა, ნუგეშისცემა მიიღეს, არამედ ისეც მოიქცნენ, რომ ბორკილები ჩამოუვარდათ ყველას, რათა რეალურად დაენახათ, თუ როგორ „ღმერთის მოყვარულთათვის... ყველაფერი ერთად მუშაობს სასიკეთოდ“. აქ არის დარტყმები, ციხეც, მარაგი და დამნაშავეებთან ყოფნა - და მაინც ეს ყველაფერი გახდა კურთხევის მიზეზი და დიდების მიზეზი არა მარტო ციხეში მყოფი მოციქულებისა და პატიმრებისთვის, არამედ თავად ციხის მცველისთვისაც. „როცა ციხის მცველმა გაიღვიძა და დაინახა, რომ ციხის კარები ღია იყო, იშიშვლა მახვილი და მოინდომა თავის მოკვლა, ეგონა, რომ პატიმრები გაიქცნენ“ (საქმეები 16:27). შეხედეთ აქ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რომელიც აღემატება ყოველ სიტყვას. რატომ ხდება ეს ყველაფერი "შუაღამის გარშემო"? სხვა არაფრისთვის, რომ საქმე მშვიდად და წყნარად მოგვარებულიყო და ციხის მცველის ხსნა განხორციელდეს. ფაქტობრივად, როდესაც მიწისძვრა მოხდა და კარები გაიღო, ბორკილები ჩამოვარდა ყველას, ვინც იქ იყო და არცერთ მათგანს არ დაუშვეს იქიდან გასვლის უფლება. ყურადღება მიაქციეთ აქ და მეორე მხარეს ღვთის სიბრძნე. ყველაფერი დანარჩენი, ე.ი. მიწისძვრა და კარების გაღება მოხდა ისე, რომ ყველამ იცოდა რეალურად როგორები იყვნენ იმ დროს ციხეში მყოფები, რომ ისინი არ იყვნენ უბრალო ხალხი, მაგრამ არავის უშვებდნენ იქიდან გასვლის უფლებას, რათა ეს საფრთხე არ შეექმნა ციხის მცველს. და რომ ეს სამართლიანია, მოუსმინეთ, როგორ არ აფასებდა ციხის მცველმა, როგორც კი შეამჩნია რა მოხდა და იფიქრა, რომ ზოგი გაიქცა, არ აფასებდა მის სიცოცხლეს. "მან ამოიღო ხმალი", - ამბობენ ისინი, "და თავის მოკვლა სურდა". მაგრამ ყველგან ფხიზლად და წინდახედულმა ნეტარმა პავლემ თავისი ხმით გამოსტაცა ბატკანი მხეცის პირიდან. მან „ხმამაღლა შესძახა და თქვა: ნუ აშავებ საკუთარ თავს, რადგან ყველანი აქ ვართ“ (საქმეები 16:28). ოჰ, უკიდურესი თავმდაბლობა! ის არ ფიქრობდა საკუთარ თავზე ასეთ ღონისძიებაზე, არ შეუტია ციხის მცველს, არ აძლევდა თავს ამპარტავნების თქმის უფლებას, მაგრამ თავი ჩაუყარა პატიმრებს, კრიმინალებსა და ბოროტმოქმედებს და თქვა: "ჩვენ ყველანი აქ ვართ". ხედავ, რა დიდად იჩენს თავმდაბლობას და საკუთარ თავს არაფერს ანიჭებს იქ მყოფი ბოროტმოქმედების გარდა? შემდეგ შეხედეთ ციხის მცველს, რომელიც მას ისე აღარ უახლოვდება, როგორც ერთ-ერთს. გამხნევებულმა მან „ცეცხლი დაიძახა, საპყრობილეში შევარდა, შეშინებული დაეცა პავლესა და სილას, და გამოჰყვა მათ და უთხრა: ჩემო ბატონებო, რა ვქნა, რომ გადარჩე? (საქმეები 16:29–30). ხედავთ, როგორ „ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს“? ხედავთ, როგორ განადგურდა ეშმაკის ეშმაკობა, როგორ აღმოჩნდა მისი მზაკვრობა ბათილი? როდესაც მათ განდევნეს ეშმაკი, მან მოაწყო მათი ციხეში ჩასმა და ასე ფიქრობდა, რომ ხელი შეეშალა ქადაგების გავრცელებას. მაგრამ ციხე მათთვის სულიერი ცოდნის მიღების მიზეზი გახდა. 4. ასე რომ, თუ ჩვენ ვიქნებით ყურადღებიანი, ჩვენ შეგვიძლია ვისარგებლოთ არა მხოლოდ ხელსაყრელ პირობებში, არამედ მწუხარებაშიც, უფრო მეტიც, ვიდრე კეთილდღეობაში, რადგან კეთილდღეობა, როგორც ხდება უმეტესად, უყურადღებოდ აქცევს ადამიანებს, ხოლო მწუხარება, რომელიც გვაიძულებს ვიყოთ ყურადღებიანი, გვაიძულებს უმაღლესი დახმარების ღირსი იყოს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ღვთის იმედით და მწუხარებით გამოვავლენთ მოთმინებას. ნუ ვიწუწუნებთ, როცა უბედურება გვემართება, არამედ უფრო გვიხარია, რადგან ეს შეიძლება იყოს ჩვენი დიდების მიზეზი. სწორედ ამიტომ თქვა პავლემ: „ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის“. მაგრამ მივხედოთ იმ წმინდანების ცეცხლოვან სულს. როდესაც მათ მოისმინეს ციხის მცველის სიტყვები: "რა უნდა გავაკეთო, რომ გადარჩე?" , მერე ყოყმანობდნენ, გადადებდნენ ან უგულებელყოფდნენ განცხადებას? არა; მაგრამ რა უთხრეს მას? „ირწმუნე უფალი იესო ქრისტე და გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი“ (საქმეები 16:31). შეხედეთ სამოციქულო მზრუნველობას. ისინი არ არიან კმაყოფილნი მისი ხსნით, მაგრამ მისი მეშვეობით სურთ ღვთისმოსაობის სწავლებით მთელი მისი ოჯახის ხაფანგში მოხვედრა, ეშმაკისთვის სასიკვდილო ჭრილობის მიყენება. "და მაშინვე მოინათლა იგი და მთელი მისი ოჯახი და... ირწმუნეს ღმერთი" (საქმეები 16:33–34). აქედან ჩვენ ვსწავლობთ, რომ სულიერ საკითხებში არასოდეს ვიყოყმანოთ, მაგრამ ყოველ ჯერზე ვიფიქროთ მოსახერხებლად. მართლაც, თუ ამ წმინდანებს არ სურდათ ღამით სამუშაოს გადადება, მაშინ რა საბაბი გვექნება სხვა დროს სულიერი სარგებლობის უგულებელყოფისთვის? ეკლესიად ქცეულ ციხეს ხედავ? ხედავ კრიმინალთა საცხოვრებელს, რომელიც მოულოდნელად სალოცავ სახლად იქცა და იქ აღესრულება წმინდა რიტუალები? ძალიან მნიშვნელოვანია ფხიზლად იყოთ და არასოდეს უგულებელყოთ სულიერი სარგებელი, მაგრამ გაითვალისწინეთ ყოველი დრო მოსახერხებელი ასეთი შეძენისთვის. ამიტომ, ეს ნეტარმა კარგად ისაუბრა თავის გზავნილში: „მათ, ვისაც ღმერთი უყვარს, ... ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის“. ჩვენც, მოგიწოდებთ, ეს გამონათქვამი ჩავიწეროთ ჩვენს სულში და არასოდეს ვიწუწუნოთ, როცა ამ ცხოვრებაში რაიმე სავალალო ვითარებას, ან სხეულებრივ სნეულებას, ან სხვა სამწუხარო შემთხვევას დავემართებით; მაგრამ დიდი სიბრძნით ხელმძღვანელობით, ყოველგვარ ცდუნებას გავუძლებთ, რადგან ვიცოდეთ, რომ სიფრთხილით, ყველაფრით შეგვიძლია სარგებელი მივიღოთ და კიდევ უფრო მეტი ცდუნებით, ვიდრე ხელსაყრელი გარემოებებით; არასოდეს დავკარგოთ გული, წარმოვიდგინოთ, რამხელა სარგებელი მოაქვს მოთმინებას და არც სიძულვილს ვიტოვებთ მათ მიმართ, ვინც ცდუნებას გვაძლევს, რადგან თუმცა ისინი ამას საკუთარი მიზნით აკეთებენ, საერთო მოძღვარი ამას უშვებს და სურს, რომ ამით მივიღოთ სულიერი სარგებელი და მივიღოთ ჯილდო მოთმინებისთვის. ასე რომ, თუ ჩვენ შევძლებთ მადლიერებით ავიტანოთ უბედურება, რომელიც თავს დაგვხვდება, ჩვენი ცოდვების მნიშვნელოვან ნაწილს გავანადგურებთ. თუ უფალმა, როცა ხედავდა ასეთ საგანძურს და სამყაროს მოძღვარს ყოველდღე საფრთხის წინაშე მყოფს, დაუშვა ეს არა იმიტომ, რომ აბუჩად იგდებდა თავის ასკეტს, არამედ იმიტომ, რომ ამზადებდა მისთვის ყველაზე ვრცელ მინდორს, რათა მისთვის ბრწყინვალე გვირგვინები მიეღო, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ, უთვალავი ცოდვებით აღსავსე და ამის გამო ხშირად ჩავვარდებით განსაცდელში. მცირე წყალობა და მიიღეთ იმ საშინელ დღეს ენით აუწერელი კურთხევები? ამის ფიქრით საკუთარ თავში, გაბედულად მივიღოთ ყველაფერი, რათა მივიღოთ ჯილდო კაცთმოყვარე უფლისაგან მოთმინებისთვის, განვსაზღვროთ ჩვენი ცოდვების სიმრავლე და ვიყოთ მარადიული კურთხევის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობისადმი, რომელთანაც მამას, სულიწმიდის, სულიწმიდის, სულიწმიდის პატივისა და ძალით, ასაკი. ამინ. ამ საუბარში შესვლა ძალიან ჰგავს ათი ათასი ტალანტის მოვალის შესახებ საუბარში შესვლას. ორივე შემთხვევაში მქადაგებელს უხარია, რომ ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ კვლავ, თითქოს გრძელი მოგზაურობიდან ბრუნდება, ჩნდება იმ მრევლს შორის, რომელსაც უყვარს და რომელიც მას თავის მხრივ უყვარს. მაშასადამე, ზოგიერთი მეცნიერი აქედან ასკვნის, რომ თუ ათი ათასი ტალანტის მოვალის შესახებ დისკურსი უდავოდ 887 წელს ანტიოქიაში იყო, მაშინ ეს იყო კონსტანტინოპოლში, რადგან ძნელია ვივარაუდოთ, რომ იგივე შესავალი იმავე ქალაქში იყო.