Rozhovor na slova apoštola: „Víme, že těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8:28), o trpělivosti a o tom, jaký užitek přináší soužení

„Rozhovor na slova apoštola: „Víme, že těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8,28), o trpělivosti a o tom, jaký užitek přináší bolest“ (4 kapitoly) přednesl svatý Jan Zlatoústý, pravděpodobně v Konstantinopoli roku 398. Svatý Jan nazývá lásku dluhem, který nelze nikdy zcela splatit: „Tento jediný dluh nemá konce, ale čím více je splácen, tím více se zvětšuje; a jako v penězích chválíme ty, kteří nic nedluží, tak zde potěšíme ty, kteří dluží mnoho.“ Světec popisuje návštěvu apoštola Pavla v Makedonii a také odpovídá na otázku, proč vyhnal démona, který přinutil jednu služebnou, aby uznala nejvyšší službu apoštolů: „To byla věc apoštolské opatrnosti a milosti Ducha. Ve skutečnosti neřekl nic, co by jim bylo v rozporu, ale proto, aby se skrze to, když se stal hodným důvěry, zajatého démona zastal a démona nemohl zahnat do svých úst v jiných věcech... ho ven a nedovolit mu říkat, co je nad jeho důstojnost." Dále je zmíněna přítomnost apoštolů Pavla a Silase ve vězení. V noci, když ostatní spali, se modlili a zpívali chvály Bohu, čímž poskytovali největší důkaz své lásky k Němu. Svatý Jan říká, že zármutek nás činí pozornými a bdělými, hodnými pomoci shůry, „zvláště když projevujeme trpělivost a stálost v naději v Boha“. Musíme se radovat, když nás potká neštěstí, protože jsou příležitostí k naší slávě. Pán připouští pokušení, abychom skrze ně získali duchovní výhody a dostali odměnu za trpělivost. *Název díla v latině je In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Láska kazatele ke svým posluchačům. -Láska je dluh, který nelze nikdy úplně splatit. – Křesťané musí být při pronásledování trpěliví. - Účinnost slov apoštola na nevděk Makedonců vůči apoštolům. - Proč ap. Pavel vyhnal démona, který donutil otrokyni, aby uznala vyšší službu apoštolů. – Zajetí a osvobození Paula a Silase. – Účinnost posvátných zpěvů: proč se Paul a Silas oddávali posvátným zpěvům uprostřed noci. – Smutek nás činí pozornými a bdělými. – V otázce duchovního života by se člověk nikdy neměl rozptýlit. – Proč Bůh připouští pokušení. 1. Je to, jako bych se k tobě vrátil po dlouhé době — to je nálada, kterou dnes mám. I když jsem byl kvůli tělesné nemoci zavřený doma, bylo to, jako bych byl oddělen daleko od vaší lásky, tak jsem to cítil. Kdo umí upřímně milovat, ale nemůže být s tím, koho miluje, i kdyby s ním žil ve stejném městě, nebude se cítit o nic lépe než ti, kteří žijí v cizí zemi. Ti, kteří znají lásku, to vědí. Proto odpusť nám, prosím tě: toto odloučení nezpůsobila naše lenost, ale fyzická nemoc byla důvodem mlčení. Vím, že se teď všichni radujete, že jsme se té nemoci zbavili, a já se raduji nejen z toho, že jsem se té nemoci zbavil, ale také z toho, že opět mohu vidět vaše vytoužené tváře a nechat se utěšovat vaší láskou podle Boha. Tak jako mnoho lidí po osvobození od nemoci hledá nádoby, misky a občerstvení, tak je pro mě vaše setkání příjemnější než jakákoliv radost; pro mě je to jak důvod k uzdravení, tak zdroj radosti. Takže nyní, když jsme se z Boží milosti znovu setkali, dovolme, abychom vám zaplatili dluh lásky, pokud jej lze někdy zaplatit. Tento jediný dluh nemá konce, ale čím více se platí, tím více se zvyšuje; a jako v penězích chválíme ty, kteří nic nedluží, tak i zde potěšíme ty, kteří dluží mnoho. Učitel vesmíru Pavel proto ve svém dopise říká: „Nikomu nedlužte nic než vzájemnou lásku“ (Řím 13:8), když chce, abychom tento dluh neustále spláceli a neustále zůstávali v dluzích a nikdy tento dluh nesplatili, dokud nedokončíme svůj současný život. Stejně jako je zadlužení penězi obtížné a nepříjemné, nezadlužit se neustále tímto dluhem je hodné odsouzení. A abyste se přesvědčili, že je to skutečně tak, naslouchejte moudrosti podivuhodného učitele, jak nabídl napomenutí. Předem řečeno: „Nikomu nic nedlužit než vzájemnou lásku“, přejíc si, aby každý náš dluh zde byl splacen a tento dluh zůstal neustále nesplacen, protože to zvláště podporuje a posiluje náš život. Když tedy víme, jak velký užitek z tohoto dluhu plyne a že tím, jak je splácen, se stále více zvyšuje, pokusíme se nyní, jak jen to bude možné, splatit dluh, který vůči vám zůstáváme, nikoli kvůli lenosti nebo nějaké nepozornosti, ale kvůli nemoci, která nastala, nabídneme krátký rozhovor vaší lásce a vypůjčíme si předmět rozhovoru od stejného úžasného učitele vesmíru; to, o čem dnes mluvil v Listu Římanům, si i my, když jsme si to představovali, připomeneme a po dlouhé době (mlčení) nabídneme vaší lásce duchovní požitek. Je však nutné říci, co bylo přečteno, abyste si zapamatovali, co bylo řečeno, mohli snadněji vstřebat naše slova. „Víme,“ říká, „že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha“ (Řím 8:28). Proč se říká tento úvod? Tato požehnaná duše neříká nic nadarmo nebo bez účelu, ale vždy aplikuje vhodné duchovní léky na nemoci, které se objeví. Co znamenají jeho slova? Protože ty, kteří se obrátili k víře, ze všech stran obklopovala mnohá pokušení a ze strany nepřítele docházelo k neustálým úskokům, neustálé intriky a odpůrci kázání se neuklidnili, některé uvrhli do vězení, jiné vyhnali, jiné zavlekli do mnoha jiných propastí, pak jako vynikající vojevůdce, když vidí nepřítele dýchá velkým hněvem, všude je posiluje, povzbuzuje je všude posiluje, zneškodňuje zvedat ruce proti nepříteli a nebát se jeho útoků, ale postavit se proti němu silným duchem, udeřit ho pokud možno přímo do tváře a nebát se mu odporovat; - stejně tak tento blahoslavený, tato duše sahající do nebe, chtějící povzbudit duše věřících a snažící se obnovit jejich mysl, která takříkajíc ležela, začal svou řeč takto: "Víme, že těm, kdo milují Boha... všechno napomáhá k dobrému." Vidíte apoštolskou opatrnost? Neřekl: Já vím, ale: "víme" - a připojil se k nim ve vyjádření souhlasu s uvedenou myšlenkou, "že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha." Všimněte si přesnosti apoštolských výrazů. Neřekl: ti, kdo milují Boha, se vyhýbají katastrofám a jsou osvobozeni od pokušení; ale: „víme,“ říká, t. j. jsme si jistí, jsme přesvědčeni, máme důkaz ze zkušenosti, „víme, že těm, kdo milují Boha, ... všechno napomáhá k dobrému“. 2. Jaká síla podle vás spočívá v tomto krátkém úsloví? "Všechno," říká, "všechno spolupracuje k dobrému." Neupozorňujte mě na příjemné věci, nepředstavujte si jen klid a bezpečí, ale i naopak, vězení, smutky, intriky, každodenní útoky, a pak přesně uvidíte sílu toho úsloví. Abychom vaši lásku příliš nerozptylovali, pokud chcete, představíme vám něco málo z toho, co se stalo s tímto blahoslaveným, a uvidíte sílu úsloví. Když všude chodil, rozséval zbožné slovo, vytrhával koukol a snažil se zasít pravdu do duše každého, byl v jednom městě Makedonie, jak nám vypráví blahoslavený Lukáš, který sestavil knihu Skutků, setkal se s jistým služebníkem, který měl zlého démona a nemohl mlčet, ale který procházel a chtěl skrze tohoto démona učinit apoštoly, vyhánějící ho jako nějaký bezcenný a všude známý, s velkou silou a mocí. otrokyně, vysvobodil ji od zlého démona. Poté by se obyvatelé toho města měli dívat na apoštoly jako na dobrodince a spasitele a odměňovat je všemi druhy cti za takový dobrý skutek, zatímco oni odměňují opak. Poslechněte si, jak jim to oplácejí. „Když viděli,“ říká pisatel, „že naděje na jejich příjem zmizela, zmocnili se Pavla a Silase a odvlekli je na náměstí k vůdcům... a velitelé z nich strhli šaty, nařídili jim, aby je bili holemi, a když jim dali mnoho ran, uvrhli je do vězení a nařídili vězeňské stráži, aby je přísně střežila“ (Sk 16,23). Vidíš tu extrémní špatnost obyvatel toho města? Vidíš trpělivost a pevnost apoštolů? Počkejte chvíli a uvidíte Boží lásku k lidstvu. On jako Všemoudrý a Prozíravý nevysvobodí z katastrof hned na začátku a při první příležitosti, ale když se zesílí všechna opatření nepřátel a když se trpělivost Jeho asketů prokáže skutky, pak ukáže svou vlastní pomoc, aby nikdo nemohl říct, že se rozhodli pro nebezpečí, protože si je jist, že se jim nic nepříjemného nestane. Proto podle své nevýslovné Moudrosti dovoluje některým utrpět katastrofy a některé z nich vysvobozuje, takže ze všeho, co znáte, znáte Jeho přehnanou lásku k lidstvu a skutečnost, že i když pro ně pozoruje velké odměny, často dovoluje, aby katastrofy zesílily. To samé udělal tady. Po takovém zázraku a dobrém skutku, který vykonali ti, kdo vyháněli nestydatého démona, jim dovolil dostat rány a uvěznit je, protože odtud byla zvláště zjevena Boží moc. Proto blažený Pavel řekl: „Proto se budu mnohem raději chlubit svými slabostmi, aby ve mně mohla spočívat Kristova moc. a znovu: „Když jsem slabý, tehdy jsem silný“, což nazývá neustálá pokušení slabost (2. Korintským 12:9-10). Ale možná se tady někdo diví, proč vyhnali démona, který neřekl nic, co by jim odporovalo, ale také je dal poznat. Protože po mnoho dní volal: „Tito muži jsou služebníci Boha Nejvyššího, kteří nám ukazují cestu spásy“ (Skutky 16:17). Nedivte se, milovaní: a to byla věc apoštolské opatrnosti a milosti Ducha. Ve skutečnosti neřekl nic, co by jim odporovalo, ale aby díky tomu démon, který se stal hodným důvěry, nemohl lákat jednodušší lidi do jiných záležitostí, za tímto účelem mu apoštol zarazil ústa a vyhnal ho, nedovolil mu říkat, co bylo nad jeho důstojnost. Dělal to, napodoboval svého Pána, protože když k Němu přistoupili, řekli: „Znám tě, kdo jsi, Svatý Boží“ (Lukáš 4:34); avšak vyhnal ty, kteří takto mluvili. A to bylo učiněno, aby odhalili nestydaté Židy, kteří, když viděli zázraky a nesčetná znamení, která se každý den dějí, nevěřili, zatímco démoni Ho poznali a vyznávali jako Syna Božího. 3. Vraťme se však k předmětu našeho projevu. Abyste věděli, jak vše funguje k dobrému pro ty, kteří milují Boha, musíte si přečíst celý příběh o této události, abyste odtud viděli, jak po úderech, po vězení, milost Boží vše obrátila k jejich dobrému. Ale podívejme se, jak požehnaně to říká Luke. „Když dostal takový rozkaz,“ říká, „je žalářník uvrhl do vnitřního vězení a zatloukl jim nohy do pažby“ (Skutky 16:24). Všimněte si, jak katastrofy sílí, takže trpělivost apoštolů se stává zářivější a nevýslovná Boží moc se stává zřejmou každému. Poslechněte si, co následuje. „Kolem půlnoci,“ pokračuje, „se Pavel a Silas modlili a chválili Boha“ (Skutky 16:25). Podívejte se na vznešenou duši, podívejte se na bdělou mysl; Nenechme, milovaní, tato slova bez dozoru. Ne nadarmo nám naznačoval čas slovy: „okolo půlnoci“, ale chtěl ukázat, že zatímco se nad všemi ostatními vznáší příjemný spánek a zavírá jejich hlavy, zvláště ti, kteří jsou obtěžkáni mnoha smutky, obvykle si v tuto dobu dopřávají spánek, zatímco, jak říká, všude vládla síla spánku, pak „modlili se a zpívali Bohu důkaz své lásky k největšímu“. Tak jako my, trpící tělesnými nemocemi, vyhledáváme společnost blízkých lidí, abychom uhasili sílu bolesti rozhovorem s nimi, tak tito svatí, planoucí láskou k Pánu a zpěvní posvátnými písněmi, ani nepociťovali své smutky, ale zcela se oddali modlitbě a obětovali své úžasné zpěvy, takže vězení se stalo kostelem a každé místo bylo posvěceno. A bylo vidět nádherné a podivuhodné věci, jak lidé svázaní špalkem nenarazili na žádnou překážku zpívání. Nic tedy nemůže nikdy zabránit člověku, který je bdělý, pozorný a má ohnivou lásku k Bohu, aby mluvil s Pánem. Bůh říká: "Jsem Bůh jen blízký, praví Hospodin, a ne Bůh vzdálený?" (Jer 23:23); a na jiném místě: "Budeš plakat a On řekne: "Tady jsem!" (Iz 58:9). Kde bdí duše, tam se mysl inspiruje a osvobozuje se takříkajíc od pout těla, letí k předmětu lásky a opovrhuje zemí a stává se nad vším viditelným a usiluje o Něj. Stejně tak to bylo s těmito světci. Podívejte se na náhlý účinek jejich zpěvů a na to, jak oni, když byli ve vězení, svázáni pažbami a umístěni spolu s podvodníky a zločinci, nejen že neutrpěli žádnou újmu, ale ještě více z toho zazářili a osvítili každého, kdo byl ve vězení, světlem své vlastní ctnosti, protože hlas jejich posvátných písní, vstupující do duše každého z vězňů, ji takříkajíc proměňoval, proměňoval. „Najednou,“ říká spisovatel, „nastalo velké zemětřesení, takže se otřásl základ vězení; okamžitě se otevřely všechny dveře a pouta všech byla rozvázána.“ (Skutky 16:26). Vidíte sílu zpívat Bohu? Útěchu dostali nejen ti, kteří sami zpívali, ale také to, že ze všech spadly okovy, takže bylo skutečně vidět, jak „těm, kdo milují Boha, ... všechno napomáhá k dobrému“. Zde jsou rány a vězení a pažby a pobyt se zločinci - a přesto se to vše stalo příčinou požehnání a důvodem ke slávě nejen pro apoštoly a vězně, kteří byli ve vězení, ale také pro samotného vězeňského dozorce. „Když se vězeňský dozorce probudil,“ říká se, „a viděl, že dveře vězení jsou otevřené, vytasil meč a chtěl se zabít, protože si myslel, že vězni utekli“ (Skutky 16:27). Podívejte se zde na Boží lásku k lidstvu, která převyšuje každé slovo. Proč se to všechno děje „kolem půlnoci“? Kvůli ničemu jinému, než aby věc mohla být v tichosti a klidu vyřízena a aby byla dokonána spása vězeňské stráže. Ve skutečnosti, když došlo k zemětřesení a dveře se otevřely, ze všech, kdo tam byli, spadly okovy a nikdo z nich tam nesměl odejít. Všimněte si zde a na druhé straně Moudrost Boží. Vše ostatní, tzn. k zemětřesení a otevření dveří došlo proto, aby všichni vlastně věděli, jací byli v té době ve vězení, že to nebyli obyčejní lidé, ale nikdo tam nesměl odejít, aby tím nevzniklo nebezpečí pro vězeňskou stráž. A že je to spravedlivé, poslouchejte, jak vězeňský dozorce, jakmile si všiml, co se stalo, a myslel si, že někteří utekli, si nevážil samotného jeho života. "Vytáhl meč," říkají, "a chtěl se zabít." Ale všude bdělý a rozvážný, požehnaný Pavel svým vlastním hlasem vyrval beránka z tlamy divokého zvířete. „Zvolal mocným hlasem: Neubližujte si, vždyť jsme tu všichni“ (Skutky 16:28). Oh, extrémní pokora! Při takové akci si o sobě nemyslel příliš, nenapadl vězeňskou stráž, nedovolil si říct nic arogantního, ale zařadil se mezi vězně, zločince a padouchy se slovy: „Všichni jsme tady“. Vidíte, jak skvěle projevuje pokoru a nepřipisuje si nic víc než padouchy, kteří tam byli? Pak se podívejte na vězeňského strážce, který k němu už nepřistupuje jako k jednomu z ostatních. Povzbuzen „zavolal k požáru, vběhl do vězení a ve strachu padl k Pavlovi a Silasovi, vyvedl je ven a řekl: Moji páni! Co mám dělat, abych byl zachráněn?“ (Skutky 16:29–30). Vidíš, jak „všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha“? Vidíte, jak byla zničena ďáblova mazanost, jak se jeho úskoky ukázaly jako neplatné? Když démona vyhnali, zařídil, aby byli uvězněni, a přemýšlel o tom, aby zabránil šíření kázání. Ale vězení jim sloužilo jako důvod k duchovnímu poznání. 4. Pokud jsme tedy pozorní, můžeme mít prospěch nejen v příznivých podmínkách, ale také v smutcích, a pak ještě více než v blahobytu, protože blahobyt, jak se to většinou děje, činí lidi nedbalými, a smutek nás nutí být pozornými a činí nás hodnými nejvyšší pomoci, zvláště když v naději na Boha prokazujeme trpělivost a pevnost všech smutek. Nestěžujme si, když nás postihnou katastrofy, ale více se radujme, protože to může být důvodem naší slávy. Proto Pavel řekl: „Víme, že všechny věci napomáhají k dobrému těm, kdo milují Boha. Ale podívejme se na ohnivou duši těch svatých. Když slyšeli slova žalářníka: „Co musím udělat, abych byl spasen? , pak zaváhali, odložili nebo zanedbali oznámení? Žádný; ale co mu řekli? „Věř v Pána Ježíše Krista a budeš spasen ty i celý tvůj dům“ (Skutky 16:31). Podívejte se na apoštolskou péči. Nejsou spokojeni s jeho záchranou, ale chtějí skrze něj lapit celou jeho domácnost učením zbožnosti a zasadit ďáblu smrtelnou ránu. "A hned se dal pokřtít on i celá jeho domácnost. A...uvěřili v Boha" (Skutky 16:33–34). Odtud se učíme v duchovních záležitostech vůbec neváhat, ale uvažovat o každé situaci, která je vhodná. Jestliže tito svatí nechtěli odkládat svou práci na noc, jakou pak budeme mít výmluvu pro zanedbávání duchovních výhod v jiných časech? Vidíš to vězení, které se stalo církví? Vidíte obydlí zločinců, které se náhle změnilo v modlitebnu a kde se konají posvátné obřady? Je tak důležité zůstat vzhůru a nikdy nezanedbávat duchovní výhody, ale vždy zvažte, zda je to vhodné pro takové získání. Proto tento blažený mluvil ve svém poselství dobře: „Těm, kdo milují Boha, ... všechny věci napomáhají k dobrému.“ I my, nabádám vás, budeme mít toto rčení zapsáno v našich duších a nikdy si nebudeme stěžovat, když v tomto životě budeme vystaveni nějakým nešťastným okolnostem, tělesným nemocem nebo jiným smutným případům; ale vedeni velkou moudrostí odoláme každému pokušení, vědouce, že budeme-li opatrní, můžeme ze všeho těžit, a ještě více z pokušení než z příznivých okolností; Nikdy neztrácejme odvahu a představme si, jaký užitek plyne z trpělivosti, a také nebudeme chovat nenávist vůči těm, kteří nás podrobují pokušením, protože ačkoli to dělají s vlastním cílem, společný Mistr to dovoluje, chce, abychom tím získali duchovní výhody a dostali odměnu za trpělivost. Pokud tedy dokážeme s vděčností snášet pohromy, které nás postihnou, smažeme značnou část svých hříchů. Jestliže Pán, vidouc takový poklad a učitele vesmíru vystaveného každý den nebezpečí, to dovolil, ne proto, že by pohrdal svým asketou, ale proto, že pro něj připravoval nejrozsáhlejší pole, aby mu daroval ty nejskvělejší koruny, co pak můžeme říci, naplněni nesčetnými hříchy a za to často upadajícími do pokušení, abychom, když jsme za ně zde dostali trest a dostali jsme v tento nevýslovný den alespoň trochu nevýslovné nemilosrdnosti? Uvažujme o tom v sobě, přijměme odvážně vše, abychom mohli obdržet odměnu za trpělivost od Pána, milujícího člověka, a smazat množství svých hříchů a být hodni věčných požehnání z milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, na věky věků a na věky věků. Amen. Vstoupit do tohoto rozhovoru je velmi podobné jako vstoupit do rozhovoru o dlužníkovi deseti tisíc talentů. V obou případech se kazatel raduje, že se po dlouhé nemoci znovu, jako by se vracel z dlouhé cesty, objevuje mezi sborem, který ho miluje a který on miluje ze své strany. Někteří učenci z toho tedy vyvozují, že pokud byla řeč o dlužníkovi deseti tisíc talentů nepochybně přednesena v Antiochii v roce 887, pak tato byla přednesena v Konstantinopoli, protože je těžké předpokládat, že stejný úvod byl přednesen ve stejném městě.