Беседа върху думите на апостола: „Знаем, че на онези, които любят Бога, всичко съдейства за добро“ (Рим. 8:28), за търпението и колко полза има от скръбта.

„Беседа върху думите на апостола: „Знаем, че на любящите Бога всичко съдейства за добро“ (Рим. 8:28), за търпението и каква е ползата от скърбите“ (4 гл.) е изнесен от св. Йоан Златоуст, вероятно в Константинопол през 398 г. Свети Йоан нарича любовта дълг, който никога не може да бъде изплатен напълно: „Този единствен дълг няма край, но колкото повече се изплаща, толкова повече се увеличава; и както в парите възхваляваме онези, които нищо не дължат, така и тук угаждаме на онези, които дължат много.“ Светецът описва посещението на апостол Павел в Македония и също така отговаря на въпроса защо той изгони демона, който принуди една слугиня да признае най-висшето служение на апостолите: "Това беше въпрос на апостолско благоразумие и благодат на Духа. Всъщност той не каза нищо против тях, но така, че чрез това, като стана достоен за доверие, демонът не можеше да плени хората в други въпроси ..., за тази цел апостол му затвори устата и го изгони, като не му позволи да каже това, което е над достойнството му. Освен това се споменава за присъствието на апостолите Павел и Сила в затвора. През нощта, когато другите спяха, те се молеха и пееха хваление на Бога, предоставяйки най-голямото доказателство за любовта си към Него. Свети Йоан казва, че скръбта ни прави внимателни и бдителни, достойни за помощ отгоре, „особено когато проявяваме търпение и постоянство в надеждата на Бог“. Трябва да се радваме, когато ни сполетят нещастия, защото те са поводи за нашата слава. Господ допуска изкушенията, за да придобием чрез тях духовни блага и да получим награда за търпението. *Заглавието на произведението на латински е In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Любовта на проповедника към неговите слушатели. – Любовта е дълг, който никога не може да бъде напълно изплатен. – Християните трябва да бъдат търпеливи при преследване. - Ефективността на думите на апостола за неблагодарността на македонците към апостолите. - Защо ап. Павел изгони демон, който принуди една робиня да признае по-висшето служение на апостолите. – Залавяне и освобождаване на Павел и Сила. – Ефективността на свещените песнопения: защо Павел и Сила се отдадоха на свещени песнопения посред нощ. – Мъката ни прави внимателни и бдителни. – По отношение на духовния живот човек никога не трябва да се разсейва. – Защо Бог допуска изкушенията. 1. Сякаш се върнах при теб след дълго време - това е настроението, в което съм днес. Въпреки че бях затворен у дома поради телесна болест, сякаш бях отделен далеч от твоята любов, така се чувствах. Който умее да обича искрено, но не може да бъде с този, когото обича, дори и да живее с него в един град, няма да се чувства по-добре от живеещите в чужда страна. Тези, които познават любовта, знаят това. Затова, прости ни, моля те: не нашият мързел причини тази раздяла, а физическото заболяване беше причината за мълчанието. Знам, че сега всички вие се радвате, че се избавихме от болестта, а аз се радвам не само, че се отървах от болестта, но и че мога отново да видя вашите жадувани лица и да се утеша от вашата любов към Бога. Както много хора, след като се освободят от болестта, търсят съдове, купи и освежителни напитки, така и за мен вашата среща е по-приятна от всякаква радост; за мен това е едновременно причината за възстановяване и източник на радост. И така, сега, след като с Божията милост се срещнахме отново, нека ти платим дълга на любовта, ако някога може да бъде изплатен. Този единствен дълг няма край, но колкото повече се плаща, толкова повече се увеличава; и както в парите хвалим онези, които не дължат нищо, така и тук радваме онези, които дължат много. Затова учителят на вселената Павел в писмото си казва: „Не дължете нищо на никого, освен взаимна любов“ (Рим. 13:8), като иска постоянно да плащаме този дълг, постоянно да оставаме длъжници и никога да не плащаме този дълг, докато не завършим настоящия си живот. Точно както да си задлъжнял с пари е трудно и неприятно, да не си постоянно задлъжнял с този дълг е достойно за осъждане. И за да се убедите, че това наистина е така, вслушайте се в мъдростта на чудния учител, както е дал съвета. Предварително каза: „Не дължете нищо на никого, освен взаимна любов“, като желаете всеки наш дълг тук да бъде изплатен и този дълг да остава постоянно неизплатен, защото това особено поддържа и укрепва живота ни. И така, когато знаем колко голяма е ползата от този дълг и че, когато се плаща, той се увеличава, сега ще се опитаме, доколкото е възможно, да изплатим дълга, който оставаме дължими към вас не поради мързел или някакво невнимание, а поради възникнала болест, предлагайки кратък разговор на вашата любов и заемайки предмета на разговор от същия чуден учител на вселената; това, за което говори днес в Посланието до римляните, ние също, като си представим, ще си спомним и след дълго време (мълчание) ще предложим на вашата любов духовна наслада. Но е необходимо да кажете прочетеното, така че, запомняйки казаното, да можете по-лесно да усвоите нашите думи. „Ние знаем“, казва той, „че всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога“ (Римляни 8:28). Защо се казва това въведение? Тази благословена душа не казва нищо напразно или без цел, но винаги прилага подходящи духовни лекарства за болестите, които се появяват. Какво означават думите му? Тъй като тогава много изкушения заобикаляха онези, които се обърнаха към вярата от всички страни, и имаше непрекъснати хитрости от страна на врага, непрестанни интриги и противниците на проповедта не се успокоиха, хвърляйки едни в затвора, други заточавайки, завличайки трети в много други бездни, тогава, точно като отличен военачалник, виждайки враг, който диша голяма ярост, обикаля навсякъде своя народ, насърчава го, укрепва го, подготвя ги, насочва ги към смелост, прави човек готов да вдигне ръце срещу врага и да не се страхува от неговите атаки, но да се изправи срещу него със силен дух, да го удари, ако е възможно, в самото му лице и да не се страхува да му се противопостави; - по същия начин този благословен, тази душа, достигаща до небето, искайки да насърчи душите на вярващите и да се опита да възстанови техния ум, който беше легнал, така да се каже, започна речта си така: „Ние знаем, че на онези, които обичат Бога... всичко съдейства за добро“. Виждате ли апостолско благоразумие? Той не каза: Знам, но: „ние знаем“ – присъединявайки се към тях, като изразиха съгласието си със споменатата мисъл, „че всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога“. Обърнете внимание на точността на апостолските изрази. Той не каза: онези, които обичат Бога, избягват бедствията и се освобождават от изкушенията; но: „ние знаем“, казва той, т.е. ние сме уверени, ние сме убедени, ние сме получили доказателство от опит, „ние знаем, че за тези, които обичат Бога, ... всичко работи заедно за добро“. 2. Каква сила мислите, че се крие в тази кратка поговорка? „Всичко“, казва той, „всичко работи заедно за добро“. Не ми посочвайте приятните неща тук, не си представяйте само мир и сигурност, но и обратното, затвори, скърби, интриги, ежедневни атаки, и тогава ще видите точно силата на поговорката. За да не разсейваме много любовта ви, ако желаете, ще ви представим малко от това, което се случи с този благословен, и ще видите силата на поговорката. Когато той, ходейки навсякъде, сеейки словото на благочестието, изкоренявайки плевелите и опитвайки се да посади истината в душата на всеки, беше в един град на Македония, както ни разказва блаженият Лука, който състави книгата Деяния, срещна един слуга, който имаше зъл демон и не можеше да мълчи, но който ходеше и искаше чрез този демон да направи апостолите известни навсякъде и, като го изгони с голяма сила, с дума и заповяда, като някакъв безполезен роб, той я избави от злия демон. След това жителите на този град трябва да гледат на апостолите като на благодетели и спасители и да ги възнаграждават с всякакви почести за такова добро дело, а те възнаграждават обратното. Чуйте как им се отплащат. „Виждайки“, казва писателят, „че надеждата за доходите им е изчезнала, те хванаха Павел и Сила и ги завлякоха на площада при водачите, ... а командирите, като разкъсаха дрехите им, им заповядаха да ги бият с пръчки и като им нанесоха много удари, ги хвърлиха в тъмница, като заповядаха на тъмничната стража да ги пази строго“ (Деяния 16:19, 22-23). Виждате ли изключителното нечестие на жителите на този град? Виждате ли търпението и твърдостта на апостолите? Почакайте малко и ще видите Божията любов към човечеството. Той, като Премъдър и Провидителен, не избавя от бедствия в началото и при първа възможност, но когато всички мерки на враговете се засилят и когато търпението на Неговите подвижници се докаже с дела, тогава Той показва Собствената Си помощ, така че никой да не може да каже, че се решава на опасност, защото е сигурен, че нищо неприятно няма да му се случи. Затова Той позволява на някои да страдат от бедствия, според неизразимата Му мъдрост, и Той освобождава някои от тях, така че от всичко да знаете Неговата прекомерна любов към човечеството и факта, че Той, докато наблюдава големи награди за тях, често позволява бедствията да се засилват. Той направи същото и тук. След такова чудо и добро дело, извършено от онези, които изгониха безсрамния демон, Той им позволи да получат удари и да бъдат хвърлени в тъмница, защото оттук особено се разкри Божията сила. Затова блажени Павел казва: „Затова много по-охотно ще се хваля с моите слабости, за да почива в мен Христовата сила“. и отново: „Когато съм слаб, тогава съм силен“, наричайки постоянните изкушения немощ (2 Кор. 12:9-10). Но може би някой тук се чуди защо са изгонили демон, който не им е казал нищо противно, но и ги е разкрил. Защото той плаче много дни, казвайки: „Тези мъже са слуги на Всевишния Бог, които ни показват пътя на спасението“ (Деяния 16:17). Не се учудвайте, възлюбени: и това беше въпрос на апостолско благоразумие и благодатта на Духа. Всъщност той не каза нищо противно на тях, но така че чрез това, като стана достоен за доверие, демонът не можеше да примами по-прости хора в други въпроси, за тази цел апостолът затвори устата му и го изгони, като не му позволи да каже това, което е над достойнството му. Той направи това, подражавайки на своя Господ, защото, когато се приближиха до Него, те казаха: „Познавам Те, кой си, Светият Божий” (Лука 4:34); но Той изгони тези, които говореха така. И това беше направено, за да се изобличат безсрамните евреи, които, виждайки чудеса и безброй знамения, които се случват всеки ден, не повярваха, докато демоните Го разпознаха и изповядаха като Божи Син. 3. Нека обаче се върнем към темата на нашата реч. За да знаете как всичко работи заедно за добро на онези, които обичат Бога, трябва да ви прочете цялата история за това събитие, за да видите оттук как след ударите, след затвора, Божията благодат обърна всичко за тяхно добро. Но нека да видим колко благословен е Лука. „След като получи такава заповед“, казва той, „тъмничарят ги хвърли във вътрешната тъмница и заби краката им в кладата“ (Деяния 16:24). Забележете как бедствията се засилват, така че търпението на апостолите става по-блестящо и неизразимата Божия сила става очевидна за всички. Чуйте какво следва. „Около полунощ,” продължава той, „Павел и Сила се молеха и пееха хваление на Бога” (Деяния 16:25). Погледнете възвишената душа, погледнете будния ум; Нека, възлюбени, не оставяме тези думи без внимание. Не напразно той ни посочи часа, като каза: „около полунощ“, но, като искаше да покаже, че докато приятният сън тегне над всички останали и затваря главите им, особено тези, които са обременени с много скърби, обикновено се отдават на сън по това време, докато, казва той, силата на съня доминираше навсякъде, тогава те, „молейки се, пееха на Бога“, представяйки най-голямото доказателство за любовта си към него. Както ние, страдащи от телесни болести, търсим компанията на близки хора, за да утолим силата на болката чрез разговор с тях, така и тези светии, пламнали от любов към Господа и възнасяйки свещени песни, дори не усетиха скърбите си, но изцяло се отдадоха на молитва и възнесоха своите чудни песнопения, така че затворът стана църква и всяко място беше осветено от песнопения на тези светци. И се виждаха прекрасни и чудни неща, как хора, вързани с блок, не срещаха никаква пречка да пеят. И така, нищо не може да попречи на човек, който е буден, внимателен и има пламенна любов към Бога, да говори с Господ. Бог, Той казва: „Нима Аз съм Бог само близо, казва Господ, а не съм Бог отдалече?“ (Йер.23:23); и на друго място: „Ще плачеш, а Той ще каже: „Ето ме!“ (Исая 58:9). Където душата е будна, там умът се вдъхновява и освобождава, така да се каже, от оковите на тялото, лети към обекта на любовта и, като презира земята и става над всичко видимо, се стреми към Него. Същото беше и с тези светци. Вижте внезапното въздействие на техните песнопения и как те, бидейки в затвора, вързани с запаси и поставени заедно с мошеници и престъпници, не само не претърпяха никаква вреда, но още повече засияха от това и осветиха всеки, който беше в затвора, със светлината на собствената си добродетел, защото гласът на техните свещени песни, влизайки в душата на всеки от затворниците, я промени, така да се каже, и я преобрази. „Внезапно“, казва писателят, „стана голямо земетресение, така че основата на затвора се разклати; веднага всички врати се отвориха и оковите на всички се развързаха.“ (Деяния 16:26) Виждате ли силата на пеенето на песни на Бог? Не само онези, които сами принесоха песнопения, получиха утеха, но те направиха така, че оковите да паднат от всички, така че действително да се види как „за онези, които обичат Бога, ... всичко съдейства за добро“. Ето и ударите, и затворът, и акциите, и престоят с престъпници - и все пак всичко това стана причина за благословения и причина за слава не само за апостолите и затворниците, които бяха в затвора, но и за самия пазач на затвора. „Когато тъмничният пазач се събуди“, се казва, „и видя, че вратите на тъмницата са отворени, извади меч и искаше да се самоубие, като мислеше, че затворниците са избягали“ (Деяния 16:27). Вижте тук Божията любов към човечеството, която надминава всяка дума. Защо всичко това се случва „около полунощ“? Не за друго, освен за да може въпросът да се уреди тихо и спокойно и да се осъществи спасението на затворническия пазач. Всъщност, когато стана земетресението и вратите се отвориха, оковите паднаха от всички, които бяха там, и на никой от тях не беше позволено да излезе оттам. Забележете тук и от другата страна Божията Мъдрост. Всичко останало, т.е. земетресението и отварянето на вратите стана, за да знаят всички всъщност какви са били тези в затвора по онова време, че те не са обикновени хора, но никой няма право да излиза оттам, за да не създава опасност за пазача. И че това е справедливо, слушайте, как пазачът, щом забеляза какво се е случило и помисли, че някои са избягали, не оцени живота си. „Той извади меч“, казват те, „и искаше да се самоубие“. Но навсякъде бдителен и благоразумен, блаженият Павел със собствения си глас грабна агнето от устата на дивия звяр. Той „извика със силен глас и каза: Не си прави нищо лошо, защото всички сме тук“ (Деяния 16:28). О, изключително смирение! Той нямаше високо мнение за себе си на такова събитие, не нападна пазача, не си позволи да каже нещо арогантно, но се постави сред затворниците, престъпниците и злодеите, като каза: „всички сме тук“. Виждате ли колко страхотно показва смирение и не си приписва нищо повече от злодеите, които бяха там? След това погледнете пазача на затвора, който вече не се приближава към него като към другите. Насърчен, той "извика огън, изтича в затвора и падна в ужас пред Павел и Сила и като ги изведе, каза: Господа мои! Какво да направя, за да се спася?" (Деяния 16:29-30). Виждате ли как „всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога“? Виждате ли как беше унищожено лукавството на дявола, как хитростите му се оказаха невалидни? Когато изгониха демона, той уреди да бъдат хвърлени в затвора, мислейки чрез това да попречи на разпространението на проповедта. Но затворът им послужи като причина да получат духовно познание. 4. Така че, ако сме внимателни, можем да се възползваме не само когато сме в благоприятни обстоятелства, но и в скърби, а след това дори повече, отколкото в просперитет, защото просперитетът, както се случва в по-голямата си част, прави хората безгрижни, а скръбта, принуждавайки ни да бъдем внимателни, ни прави достойни за най-висша помощ, особено когато, с надеждата на Бог, показваме търпение и твърдост във всички скърби, които се случват. Нека не се оплакваме, когато ни сполетят бедствия, а повече да се радваме, защото това може да бъде повод за нашата слава. Ето защо Павел каза: „Ние знаем, че всичко съдейства за добро на тези, които обичат Бога. Но нека погледнем огнената душа на тези светци. Когато чуха думите на тъмничаря: "Какво трябва да направя, за да се спася?" , тогава дали са се поколебали, отложили или пренебрегнали съобщението? не; но какво му казаха? „Повярвай в Господ Исус Христос и ще се спасиш ти и целият ти дом” (Деяния 16:31). Вижте апостолската грижа. Те не са доволни от неговото спасение, но чрез него искат да хванат целия му дом с учението на благочестието, като нанесат смъртна рана на дявола. „И веднага той и целият му дом се кръстиха и... повярваха в Бога“ (Деяния 16:33–34). Оттук се научаваме никога да не се колебаем изобщо по духовни въпроси, а да смятаме всеки път, когато това се случи, удобно. Наистина, ако тези светии не са искали да отложат работата си през нощта, тогава какво извинение ще имаме да пренебрегваме духовните ползи в други моменти? Виждате ли затвора, превърнал се в църква? Виждате ли жилището на престъпниците, внезапно превърнато в молитвен дом, и свещените ритуали, извършвани там? Толкова е важно да останете будни и никога да не пренебрегвате духовните блага, но да обмисляте всеки удобен момент за такова придобиване. Затова този благословен говори добре в посланието си: „На тези, които обичат Бога, ... всичко съдейства за добро.“ Ние също, увещавам ви, ще имаме тази поговорка, вписана в душите си и никога няма да се оплакваме, когато в този живот сме подложени на някои нещастни обстоятелства, или телесни болести, или всякакви други тъжни случаи; но, водени от голяма мъдрост, ние ще устоим на всяко изкушение, знаейки, че ако сме внимателни, можем да се възползваме от всичко и дори повече от изкушенията, отколкото от благоприятните обстоятелства; Нека никога не падаме духом, като си представяме колко голяма е ползата от търпението, а също така няма да таим омраза към тези, които ни подлагат на изкушения, защото макар и да правят това със собствена цел, общият Учител допуска това, като иска чрез това да придобием духовни блага и да получим награда за търпението. Така че, ако сме способни с благодарност да понесем бедствията, които ни сполетяват, ще изличим значителна част от греховете си. Ако Господ, виждайки такова съкровище и учител на вселената всеки ден изложен на опасност, позволи това не защото презря Своя подвижник, а защото му приготви най-просторното поле, за да го удостои с най-блестящите венци, тогава какво да кажем ние, изпълнени с безброй грехове и за това често изпадащи в изкушения, така че, като получихме наказание за тях тук, ще бъдем възнаградени с поне малко милост и да получиш в онзи ужасен ден неописуеми благословии? Размишлявайки върху това в себе си, нека смело приемем всичко, за да получим награда за търпението от Човеколюбивия Господ и да изличим множеството от греховете си и да се удостоим с вечни блага, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца, със Светия Дух, слава, сила, чест, сега и винаги, и во веки веков. възрасти. амин Влизането в този разговор е много подобно на влизането в разговор за длъжник на десет хиляди таланта. И в двата случая проповедникът се радва, че след дълго боледуване той отново, сякаш се връща от дълъг път, се появява сред паството, което го обича и което е обичано от негова страна. Следователно някои учени заключават от това, че ако беседа за длъжника на десет хиляди таланта несъмнено е била изнесена в Антиохия през 887 г., то тази е била изнесена в Константинопол, тъй като е трудно да се предположи, че същото въведение е било изнесено в същия град.