حوار حول كلام الرسول: "ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28) عن الصبر ومدى الاستفادة من الضيق

""حديث عن قول الرسول: ""ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله"" (رومية 8: 28)، عن الصبر ومدى الاستفادة من الأحزان"" (4 إصحاحات) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم، ربما في القسطنطينية عام 398. يسمي القديس يوحنا المحبة دينًا لا يمكن سداده بالكامل: “هذا الدين الواحد ليس له نهاية، ولكن كلما تم سداده، كلما زاد، وكما أننا في المال نمدح من ليس عليه شيء، كذلك هنا نرضي المدينين بالكثير”. يصف القديس زيارة الرسول بولس إلى مكدونية، ويجيب أيضًا على سؤال لماذا أخرج الشيطان الذي أجبر إحدى الجاريات على الاعتراف بأعلى خدمة للرسل: "كان هذا من باب الفطنة الرسولية ونعمة الروح. في الواقع، لم يقل شيئًا مضادًا لهما، لكن حتى بهذا، بعد أن أصبح جديرًا بالثقة، لا يستطيع الشيطان أن يجذب الناس إلى أمور أخرى...، لهذا أوقف الرسول فمه وأخرجه، لا". والسماح له أن يقول ما هو فوق كرامته ". ونذكر أيضًا وجود الرسولين بولس وسيلا في السجن. وفي الليل، عندما كان الآخرون نائمين، كانوا يصلون ويسبحون الله، مقدمين بذلك أعظم دليل على محبتهم له. يقول القديس يوحنا إن الحزن يجعلنا منتبهين وساهرين، مستحقين المعونة من فوق، "خاصة عندما نظهر الصبر والثبات على رجاء الله". يجب أن نفرح عندما تصيبنا المصائب، لأنها مناسبات لمجدنا. يسمح الرب بالإغراءات حتى نكتسب من خلالها فوائد روحية ونحصل على مكافأة على الصبر. *عنوان العمل باللاتينية هو In illud: Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. حب الداعية لسامعيه. - الحب دين لا يمكن سداده بالكامل. – يجب على المسيحيين أن يصبروا في الاضطهاد. - فعالية كلام الرسول في جحود المقدونيين للرسل. - لماذا ا ف ب. أخرج بولس شيطانًا أجبر جارية على الاعتراف بالخدمة العليا للرسل. – القبض على بولس وسيلا وإطلاق سراحهما. – فعالية الأناشيد المقدسة: لماذا انغمس بولس وسيلا في الأناشيد المقدسة في منتصف الليل. – الحزن يجعلنا يقظين ويقظين. – في ما يتعلق بالحياة الروحية، لا ينبغي لأحد أن يتبدد أبدًا. – لماذا يسمح الله بالتجارب. 1. وكأني عدت إليك بعد غياب طويل، هذا هو المزاج الذي أنا عليه اليوم. على الرغم من أنني كنت محبوسًا في المنزل بسبب مرض جسدي، إلا أنني شعرت وكأنني انفصلت بعيدًا عن حبك. من يعرف كيف يحب بصدق، لكنه لا يستطيع أن يكون مع من يحب، حتى لو عاش معه في نفس المدينة، فلن يشعر بأفضل من أولئك الذين يعيشون في بلد أجنبي. ومن يعرف الحب يعرف ذلك. لذلك، أغفر لنا، أسألك: لم يكن كسلنا هو الذي تسبب في هذا الانفصال، بل كان المرض الجسدي هو سبب الصمت. أعلم أنكم جميعًا الآن مبتهجون لأننا تخلصنا من المرض، وأنا سعيد ليس فقط لأنني تخلصت من المرض، ولكن أيضًا لأنني أستطيع رؤية وجوهكم التي طال انتظارها مرة أخرى وأتعزى بمحبتكم وفقًا لله. كما أن الكثير من الناس، بعد تحررهم من المرض، يبحثون عن أواني وأوعية ومرطبات، كذلك بالنسبة لي فإن لقاءكم أكثر متعة من أي فرح؛ بالنسبة لي، هذا هو سبب التعافي ومصدر الفرح. والآن، بفضل الله، التقينا ببعضنا البعض مرة أخرى، دعونا ندفع لك دين الحب، إذا كان من الممكن سداده. وهذا الدين الواحد ليس له نهاية، ولكن كلما سدد أكثر، كلما زاد؛ وكما أننا في المال نمدح أولئك الذين لا يدينون بأي شيء، كذلك هنا نرضي أولئك الذين يدينون بالكثير. لذلك يقول معلم الكون بولس في رسالته: "لا نكون مدينين لأحد إلا بالمحبة المتبادلة" (رومية 13: 8)، يريد منا أن ندفع هذا الدين باستمرار، ونبقى مدينين باستمرار، ولا ندفع هذا الدين أبدًا حتى نكمل حياتنا الحاضرة. كما أن الاستدانة بالمال أمر صعب وغير سار، فإن عدم الاستدانة باستمرار بهذا الدين أمر يستحق الإدانة. ولكي تقتنع أن الأمر كذلك، استمع إلى حكمة المعلم العجيب وهو يعظ. وقد قلت مقدمًا: "لا تدين لأحد بشيء إلا بالحب المتبادل"، راغبًا في أن يتم سداد كل ديون لنا هنا، وأن يظل هذا الدين غير مدفوع دائمًا، لأن هذا بشكل خاص يدعم حياتنا ويقويها. لذلك، عندما نعرف مقدار الفائدة من هذا الدين وأنه كلما تم سداده، فإنه يزداد أكثر، سنحاول الآن، قدر الإمكان، سداد الدين الذي نظل مدينين لك به ليس بسبب الكسل أو بعض الغفلة، ولكن بسبب مرض حدث، ونقدم محادثة قصيرة لمحبتك ونستعير موضوع المحادثة من نفس معلم الكون العجيب؛ ما تحدث عنه اليوم في الرسالة إلى أهل رومية، نحن أيضًا، بعد أن تخيلناه، سنتذكره، وبعد وقت طويل (الصمت) سنقدم لمحبتك مكافأة روحية. ولكن من الضروري أن نقول ما تمت قراءته، بحيث تتذكر ما قيل، يمكنك استيعاب كلماتنا بسهولة أكبر. ويقول: "ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28). لماذا قيلت هذه المقدمة؟ هذه النفس المباركة لا تقول شيئًا عبثًا أو بدون هدف، ولكنها دائمًا تطبق العلاجات الروحية المناسبة للأمراض التي تظهر. ماذا تعني كلماته؟ وبما أن المتحولين إلى الإيمان أحاطوا بعد ذلك بإغراءات كثيرة من كل جانب، وكانت هناك حيل متواصلة من جانب العدو، ودسائس متواصلة، ولم يهدأ مناهضو الخطبة، فألقوا البعض في السجن، ونفوا آخرين، وجروا آخرين إلى هاوية أخرى كثيرة، فكما أن القائد العسكري الممتاز، عندما يرى عدوًا ينفث غضبًا شديدًا، يدور حول شعبه في كل مكان، يشجعهم، ويقويهم، ويعدهم، ويهيئهم للشجاعة، ويجعلهم مستعدين. أن يرفع يديه على العدو ولا يخاف من هجماته، بل يقف في وجهه بروح قوية، ويضربه في وجهه إن أمكن، ولا يخاف من مقاومته؛ - هكذا أيضًا هذا المبارك، هذه النفس التي وصلت إلى السماء، أرادت أن تشجع نفوس المؤمنين وتحاول أن تستعيد ذهنهم الذي كان مضطجعًا، إذا جاز التعبير، بدأ حديثه هكذا: "نعلم أن للذين يحبون الله... كل الأشياء تعمل معًا للخير". هل ترى الحكمة الرسولية؟ لم يقل: "أعلم"، بل: "نحن نعلم" - انضم إليهم في التعبير عن موافقتهم على الفكرة المذكورة، "أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله". لاحظ دقة التعبيرات الرسولية. ولم يقل: من يحب الله يتجنب الكوارث ويتحرر من التجارب؛ ولكن: "نحن نعلم"، أي أننا واثقون، مقتنعون، وقد حصلنا على برهان من الاختبار، "نعلم أن الذين يحبون الله... كل الأشياء تعمل معًا للخير". 2. ما هي القوة التي تعتقد أنها تكمن في هذا القول القصير؟ ويقول: "كل شيء، كل شيء يعمل معًا للخير". لا تشر لي إلى الأشياء المبهجة هنا، لا تتخيل السلام والأمن فقط، بل العكس أيضًا، سجون وأحزان ومؤامرات وهجمات يومية، وحينها سوف ترى بالضبط قوة المثل. وحتى لا تشتت محبتك كثيراً، إن شئت سنعرض قليلاً مما حدث لهذا المبارك، وسترى قوة القول. عندما كان يذهب إلى كل مكان، يزرع كلمة التقوى، ويقتلع الزوان، ويحاول أن يزرع الحق في نفوس الجميع، كان في إحدى مدن مقدونية، كما يخبرنا الطوباوي لوقا، الذي جمع سفر أعمال الرسل، التقى بخادم كان به شيطان شرير ولم يستطع أن يظل صامتًا، لكنه كان يمشي وأراد من خلال هذا الشيطان أن يعلن الرسل في كل مكان، وطرده بقوة عظيمة، بكلمة وأمر، مثل عبد تافه، أنقذها من الشرير. شيطان. وبعد ذلك، ينبغي لسكان تلك المدينة أن ينظروا إلى الرسل على أنهم محسنون ومنقذون، فيكافئونهم بكل أنواع التكريم على هذا العمل الصالح، بينما يكافئون عكسه. استمع كيف يسددون لهم. يقول الكاتب: ""إذ إذ رأى أن رجاء كسبهم قد اختفى، قبضوا على بولس وسيلا وجروهما إلى الساحة إلى الرؤساء... ومزق الرؤساء ثيابهما وأمروا أن يضربوهما بالعصي، وبعد أن ضربوهما كثيرًا ألقوا بهما في السجن، وأمروا سجاني السجن أن يحرسوهما بشدة" (أعمال 16: 19، 22-23). هل ترى مدى شر أهل تلك المدينة؟ فهل ترى صبر الرسل وثباتهم؟ انتظر قليلاً وسترى محبة الله للبشر. فهو بصفته الحكيم الحكيم لا ينجو من الكوارث في أولها وفي أول فرصة، ولكن عندما تشتد جميع إجراءات الأعداء، وعندما يثبت صبر زاهده بالأفعال، فإنه يظهر مساعدته، حتى لا يمكن لأحد أن يقول إنهم يقررون الخطر لأنهم على يقين من أنه لن يصيبهم شيء مكروه. لذلك، فهو يسمح للبعض أن يعانون من الكوارث، بحسب حكمته التي لا توصف، وينقذ البعض منهم، بحيث تعرف من كل شيء محبته المفرطة للبشرية، وحقيقة أنه، مع ملاحظته للمكافآت العظيمة لهم، غالبًا ما يسمح بتفاقم الكوارث. لقد فعل الشيء نفسه هنا. بعد هذه المعجزة والعمل الصالح الذي قام به أولئك الذين أخرجوا الشيطان الوقح، سمح لهم بتلقي الضربات ووضعهم في السجن، لأنه من هنا ظهرت قوة الله بشكل خاص. ولهذا قال الطوباوي بولس: "فبكل سرور أفتخر كثيرًا في ضعفاتي، لكي تحل فيَّ قوة المسيح". ومرة أخرى: "حينما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي"، داعياً التجارب المستمرة بالضعف (2 كورنثوس 9:12-10). ولكن ربما يتساءل أحد هنا لماذا أخرجوا شيطانًا لم يقل شيئًا مخالفًا لهم، بل أظهرهم أيضًا. لأنه صرخ أيامًا كثيرة قائلاً: "هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يرشدوننا إلى طريق الخلاص" (أع 16: 17). لا تتعجبوا أيها الأحباء: وكان هذا من باب الفطنة الرسولية ونعمة الروح. في الواقع، لم يقل شيئًا مخالفًا لهم، ولكن حتى يصبح الشيطان بهذا الأمر جديرًا بالثقة، لا يستطيع أن يغري الناس البسطاء في أمور أخرى، ولهذا الغرض أوقف الرسول فمه وأخرجه، ولم يسمح له أن يقول ما هو فوق كرامته. لقد فعل هذا متمثلًا بسيده، إذ لما اقتربوا منه قالوا: "أنا أعرفك من أنت قدوس الله" (لوقا 4: 34)؛ ولكنه طرد أولئك الذين تكلموا بهذا. وقد تم ذلك لفضح اليهود الوقحين، الذين كانوا يرون معجزات وآيات لا حصر لها تحدث كل يوم، ولم يؤمنوا، بينما عرفته الشياطين واعترفت به على أنه ابن الله. 3. ولكن دعونا نعود إلى موضوع حديثنا. لكي تعرف كيف تعمل كل الأشياء معًا للخير لأولئك الذين يحبون الله، عليك أن تقرأ لك القصة الكاملة لهذا الحدث، بحيث يمكنك من هنا أن ترى كيف بعد الضربات، بعد السجن، حولت نعمة الله كل شيء لخيرهم. ولكن دعونا نرى كيف يعبر لوقا عن ذلك. يقول: "وإذ أخذ وصية مثل هذه ألقاهما حافظ السجن الداخلي ودق أرجلهما في المقطرة" (أع 16: 24). لاحظوا كيف تشتد الكوارث، حتى يتألق صبر الرسل، وتتجلى قوة الله التي لا توصف للجميع. استمع لما يلي. ويتابع: "ونحو نصف الليل كان بولس وسيلا يصليان ويسبحان الله" (أعمال الرسل 16: 25). انظر إلى النفس السامية، انظر إلى العقل اليقظ؛ فلا نترك أيها الأحباء هذه الكلمات دون اهتمام. لم يكن عبثًا أنه أشار لنا بالوقت قائلاً: "نحو منتصف الليل"، لكنه أراد أن يُظهر أنه بينما يخيم نوم لطيف على الآخرين ويغلق رؤوسهم، خاصة أولئك المثقلين بأحزان كثيرة، عادة ما ينغمسون في النوم في هذا الوقت، بينما يقول إن قوة النوم تسيطر في كل مكان، فإنهم "يصلون ويرنمون لله" مقدمين أعظم دليل على محبتهم له. وكما أننا، نحن الذين نعاني من أمراض جسدية، نلتمس صحبة المقربين لنطفئ قوة الألم بالحديث معهم، هكذا هؤلاء القديسون، المشتعلون بالحب للرب، يرفعون الترانيم المقدسة، لم يشعروا حتى بأحزانهم، بل انغمسوا تمامًا في الصلاة وقدموا أناشيدهم العجيبة، فصار السجن كنيسة، وتقدس كل مكان بتراتيل هؤلاء القديسين. ويمكن للمرء أن يرى أشياء رائعة وعجيبة، كيف أن الناس، مقيدين بكتلة، لم يواجهوا أي عائق أمام الغناء. لذلك، لا شيء يمكن أن يمنع الإنسان اليقظ، المنتبه، الذي لديه محبة نارية لله، من التحدث مع الرب. يقول الله: "هل أنا إله قريب فقط، يقول الرب، ولست إلهًا بعيدًا؟" (إرميا 23: 23)؛ وفي موضع آخر: «ستبكي فيقول: ها أنا ذا». (إشعياء 58: 9). حيث تكون الروح مستيقظة، هناك يلهم العقل ويتحرر، إذا جاز التعبير، من قيود الجسد، يطير إلى موضوع الحب، ويحتقر الأرض ويصبح فوق كل ما هو مرئي، ويسعى من أجله. وكان الأمر نفسه مع هؤلاء القديسين. انظر إلى التأثير المفاجئ لترانيمهم وكيف أنهم، وهم في السجن، مقيدين بالمقطورات ووُضعوا مع المحتالين والمجرمين، لم يعانوا من أي أذى فحسب، بل أشرقوا أكثر من هذا وأضاءوا كل من كان في السجن بنور فضيلتهم، لأن صوت أغانيهم المقدسة، الذي دخل إلى روح كل سجين، غيّرها، إذا جاز التعبير، وحوّلها. يقول الكاتب: «فجأة حدث زلزال عظيم حتى اهتز أساس السجن. وفي الحال انفتحت جميع الأبواب وانحلت قيود الجميع» (أعمال ١٦: ٢٦) هل ترى قوة الترنيم لله؟ لم يحصل فقط أولئك الذين قدموا الترانيم بأنفسهم على التعزية، بل حصلوا عليها أيضًا حتى سقطت القيود عن الجميع، بحيث يمكن رؤية كيف "لأولئك الذين يحبون الله، ... كل الأشياء تعمل معًا للخير". هنا الضربات، والسجن، والقيود، والتواجد مع المجرمين – ومع ذلك أصبح كل هذا سبب بركة وسبب مجد، ليس فقط للرسل والسجناء الذين كانوا في السجن، بل أيضًا لحارس السجن نفسه. "ولما استيقظ حارس السجن ورأى أبواب السجن مفتوحة، استل سيفه وأراد أن يقتل نفسه، ظانًا أن المسجونين قد هربوا" (أع 16: 27). أنظر هنا إلى محبة الله للبشر التي تفوق كل كلمة. لماذا يحدث كل هذا "حوالي منتصف الليل"؟ لا لشيء إلا حتى تتم تسوية الأمر بهدوء وهدوء، ويتم خلاص حارس السجن. والحقيقة أنه عندما وقع الزلزال وفتحت الأبواب، سقطت الأغلال عن كل من كان هناك، ولم يسمح لأحد منهم بالخروج من هناك. لاحظ هنا ومن الجانب الآخر حكمة الله. كل شيء آخر، أي. حدث الزلزال وفتح الأبواب حتى يعرف الجميع بالفعل كيف كان حال من كانوا في السجن في ذلك الوقت، وأنهم لم يكونوا أشخاصًا عاديين، لكن لم يُسمح لأحد بالخروج من هناك، حتى لا يشكل ذلك خطرًا على حارس السجن. وهذا عدل، اسمعوا، كيف أن حارس السجن، بمجرد أن لاحظ ما حدث وظن أن البعض قد هرب، لم يقدر حياته ذاتها. ويقولون: «فاستل سيفه وأراد أن يقتل نفسه». ولكن في كل مكان، كان يقظًا وحكيمًا، اختطف بولس المبارك بصوته الخروف من فم الوحش. "وصرخ بصوت عظيم قائلاً: لا تفعل بنفسك سوءاً لأننا جميعاً ههنا" (أعمال 16: 28). يا له من تواضع شديد! لم يعتد بنفسه في مثل هذا الحدث، ولم يهاجم حارس السجن، ولم يسمح لنفسه أن يقول أي شيء متعجرف، لكنه وضع نفسه بين السجناء والمجرمين والأشرار، قائلاً: "كلنا هنا". فهل ترى كم هو عظيم التواضع ولا ينسب لنفسه شيئا أكثر من الأشرار الذين كانوا هناك؟ ثم انظر إلى حارس السجن الذي لم يعد يقترب منه كواحد من الآخرين. متشجعًا، "فدعا بإشعال النار، وركض إلى السجن ووقع في خوف عند بولس وسيلا، وأخرجهما وقال: "يا سيدي، ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟" (أعمال ١٦: ٢٩-٣٠). هل ترى كيف أن «كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله»؟ هل ترون كيف تحطمت حيل الشيطان، وكيف أصبحت حيله باطلة؟ ولما أخرجوا الشيطان رتب لإيداعهم السجن، ظانًا في ذلك أنه يعيق انتشار الكرازة. لكن السجن كان بمثابة سبب لهم لاكتساب المعرفة الروحية. 4. لذلك، إذا كنا منتبهين، يمكننا أن نستفيد ليس فقط عندما نكون في ظروف مواتية، ولكن أيضًا في الأحزان، وبعد ذلك أكثر مما في الرخاء، لأن الرخاء، كما يحدث في الغالب، يجعل الناس مهملين، والحزن، الذي يجبرنا على الانتباه، يجعلنا مستحقين لأعلى مساعدة، خاصة عندما نظهر، على رجاء الله، الصبر والثبات في كل الأحزان التي تحدث. فلا نتذمر عندما تحل بنا الكوارث، بل لنفرح أكثر، لأن هذا يمكن أن يكون سببًا لمجدنا. ولهذا قال بولس: «نحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله». ولكن دعونا ننظر إلى النفس النارية لهؤلاء القديسين. فلما سمعوا كلام السجان: ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص؟ فهل ترددوا أو أجلوا أو أهملوا الإعلان؟ لا؛ ولكن ماذا قالوا له؟ "آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص أنت وجميع بيتك" (أعمال 16: 31). انظر إلى الرعاية الرسولية. إنهم لا يكتفون بخلاصه، بل يريدون من خلاله أن يوقعوا جميع بيته في شرك تعليم التقوى، فيُلحقون الشيطان جرحًا مميتًا. "وبالوقت اعتمد هو وجميع بيته. وآمنوا بالله" (أعمال الرسل 16: 33-34). من هنا نتعلم ألا نتردد أبدًا في الأمور الروحية، بل أن نعتبر كل وقت مناسبًا. حقًا، إذا لم يرغب هؤلاء القديسون في تأجيل عملهم في الليل، فأي عذر لنا في إهمال الفوائد الروحية في أوقات أخرى؟ هل ترى السجن الذي أصبح الكنيسة؟ هل ترى مسكن المجرمين، تحول فجأة إلى بيت صلاة، وتقام فيه الشعائر المقدسة؟ من المهم جدًا أن تظل مستيقظًا ولا تهمل الفوائد الروحية أبدًا، ولكن اعتبر كل وقت مناسبًا لمثل هذا الاستحواذ. لذلك تحدث هذا المبارك جيدًا في رسالته: "إلى الذين يحبون الله، كل الأشياء تعمل معًا للخير". ونحن أيضًا، أحثكم، أن يكون هذا القول منقوشًا في نفوسنا ولن نتذمر أبدًا عندما نتعرض في هذه الحياة لبعض الظروف المؤسفة، أو لأمراض جسدية، أو أي حالات حزينة أخرى؛ ولكن، مسترشدين بحكمة عظيمة، سنقاوم كل تجربة، عالمين أنه إذا كنا حريصين، فيمكننا الاستفادة من كل شيء، وحتى من الإغراءات أكثر من الظروف المواتية؛ دعونا لا نفقد الشجاعة أبدًا، متخيلين مقدار الفائدة التي تأتي من الصبر، ولن نحمل أيضًا الكراهية تجاه أولئك الذين يُخضعوننا للتجارب، لأنه على الرغم من أنهم يفعلون ذلك بهدفهم الخاص، إلا أن السيد العام يسمح بذلك، ويريدنا أن نكتسب من خلال هذا فوائد روحية وننال مكافأة على الصبر. لذلك، إذا كنا قادرين على تحمل المصائب التي تحل بنا شاكرين، فسوف نمحو جزءًا كبيرًا من خطايانا. إذا كان الرب، الذي يرى مثل هذا الكنز ومعلم الكون يتعرض للخطر كل يوم، سمح بذلك، ليس لأنه احتقر زاهده، ولكن لأنه كان يعد له المجال الأكثر اتساعًا من أجل منحه التيجان الأكثر تألقًا، فماذا يمكننا أن نقول، مليئة بخطايا لا حصر لها ولهذا السبب غالبًا ما نقع في الإغراء، بحيث، بعد أن نتلقى العقاب عليهم هنا، سنكافأ على الأقل بالقليل من الرحمة ونحصل في ذلك اليوم الرهيب على بركات لا توصف؟ بالتفكير في هذا في أنفسنا، دعونا نقبل كل شيء بشجاعة حتى نتمكن من الحصول على مكافأة على الصبر من الرب المحب للإنسانية، ونمحو كثرة خطايانا، ونستحق البركات الأبدية، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد، والقدرة، والكرامة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. الدخول في هذه المحادثة يشبه إلى حد كبير الدخول في محادثة حول مدين بعشرة آلاف وزنة. وفي كلتا الحالتين، يفرح الواعظ لأنه بعد مرض طويل، يظهر مرة أخرى، وكأنه عائد من رحلة طويلة، بين الجماعة التي تحبه والتي يحبها من جانبه. ولذلك يستنتج بعض العلماء من ذلك أنه إذا كان الحديث عن المدين بعشرة آلاف وزنة قد ألقي بلا شك في أنطاكية سنة 887، فإن هذا ألقي في القسطنطينية، إذ يصعب افتراض أن نفس المقدمة ألقيت في نفس المدينة.