Viața și lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului

Cuprins Viața Sfântului Dimitrie de Rostov Despre suferințele lui Hristos pomenire recunoscătoare și reflectare în rugăciune Meditație asupra suferințelor lui Hristos Închinarea Domnului nostru Iisus Hristos Închinarea Preasfintei Treimi Învățătura în săptămâna Judecății de Apoi Plângerea pentru îngroparea lui Hristos Acțiunea miraculoasă a iubirii Despre dificultatea și răbdarea Duhul mântuirii lumii Despre mângâierea și spiritul mântuitor al lumii întristare Despre bogatul și Lazăr Alfabetul spiritual Fapte plăcute lui Dumnezeu Bucură-te în Domnul Cuvânt pentru sâmbăta din a patra săptămână a Postului Mare Lecție pentru a cincea săptămână a Postului Mare Despre împărtășirea sfintelor taine Discurs despre împărtășirea divină Discursul doi împotriva disperării Cuvântul pentru Duminica Floriilor Viața Sfântului Dimitrie de Rostov Sfântul și făcătorul de minuni Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, s-a născut în 1651, în luna decembrie; Patria sa a fost micul și puțin cunoscut oraș Makarov, acum un loc situat la 8 mile de Kiev, în susul Niprului. Despre Părintele Sfântul Dimitrie, Savva, se știe că a slujit ca centurion în Mica oaste rusească și că el și soția sa Maria s-au remarcat prin mare evlavie. În „Diarul” său, adică jurnalul său, sfântul a notat următoarele despre părinții săi: „Părinții mei, Savva Grigorievich și Maria Mihailovna, căsătoriți prin căsătorie legală, sunt creștini evlavioși”. În plus, există semne despre momentul morții lor, din care putem concluziona că acești creștini evlavioși și-au petrecut sfârșitul vieții în Mănăstirea Chiril din Kiev. Așadar, citim: "În ziua de 29 martie, Sfânta Vineri Mare, mama mea Maria Mihailovna s-a odihnit la ceasul al nouălea al zilei. Avea peste șaptezeci de ani de la naștere... A murit cu suflet, memorie și vorbire. Pe 3 aprilie, miercuri din săptămâna Învierii strălucitoare a lui Hristos, am săvârșit o înmormântare în Mănăstirea Kirillov." Acesta este listat ca 1689. Părintele Sfântul Dimitrie a murit patru ani mai târziu, tocmai în 1703. „La 6 ianuarie, la ceasul al treilea al Bobotezei, părintele meu Savva Grigorievici a dormit și a fost înmormântat la Mănăstirea Kirillov din Kiev”. Așa sunt puținele informații despre viața părinților Sf. Dimitri; dar sunt și mai puțini despre prima copilărie a sfântului însuși. Se știe doar că la botez nou-născutul i s-a dat numele Daniel și că a fost crescut în frica de Dumnezeu și în poruncile Domnului, „prelungindu-și anii atât cu mintea, cât și cu virtuțile sale, ca o scară, din putere în putere ce va veni”. Când Daniel a crescut și a învățat să citească și să scrie, părinții l-au trimis la școala care se afla în Mănăstirea Bobotează din Kiev. Datorită abilităților și sârguinței sale rare, Daniil a dat dovadă de un mare succes la toate materiile predate la școală, iar după un timp s-a remarcat și prin darul versificației și al elocvenței. Dar nu doar asta, ci în general, Daniil s-a remarcat puternic din cercul prietenilor săi de la școală. În timpul liber de la cursuri, Daniel nu s-a lăsat dus de diverse jocuri cu semenii săi, ci de obicei se retrăgea și se dedica în întregime citirii cărților divine, sau mergea la biserică și se ruga acolo cu multă râvnă. Astfel, pe când încă trăia în lume, Daniel a arătat deja în sine rudimentele vieții monahale. Ajuns la vârsta de șaptesprezece ani, Daniel a decis să părăsească viața lumească și, după ce a primit o binecuvântare de la părinții săi, s-a stabilit în Mănăstirea Trinity Cyril din Kiev, iar la scurt timp după aceea a fost tuns ca monah și redenumit Demetrius. Despre o astfel de zi memorabilă a vieții sale, ziua în care a pornit pe calea grea și anevoioasă a tăgăduirii de sine, însuși Sfântul Dimitrie a scris astfel: „La 9 iulie 1668, sfântul mucenic Pankratius a fost expus ca călugăr în Mănăstirea Kirillov din Kiev, de către sfințitul părinte Meletie Dzok, starețul Mănăstirii Kirillov”. Călugărit, Sfântul Dimitrie s-a dedicat în întregime chemării sale; nepăsându-i deloc de lume și de binecuvântările ei, s-a gândit doar la plăcere lui Dumnezeu, a învățat ascultarea, smerenia și dragostea față de omenire și, în faptele sale, a încercat să-i imite pe Antonie, Teodosie și alți făcători de minuni din Pecersk. A trecut mai puțin de un an după ce tunsura Sfântului Dimitrie, în calitate de stareț al mănăstirii, și-a exprimat dorința de a-l hirotonisi la gradul de ierodiacon; hramul a fost făcut de mitropolitul Iosif de Tukalsky al Kievului în orașul Kanev la sărbătoarea Bunei Vestiri, 1669. În acest rit duhovnicesc, Sfântul Dimitrie a rămas până în 1675. A trăit toți cei șase ani ai slujbei diaconale în aceeași Mănăstire Kirillov, continuând cu toată puterea să împlinească jurământul monahal pe care l-a luat; în marea sa smerenie și ascultare, a îndeplinit fără îndoială toate poruncile și cererile; A ajuns primul la slujba divină și ultimul care a plecat, dar acasă, în chilia lui, a citit cărți sau a muncit într-o priveghere de rugăciune. Așa a fost viața Sfântului Dimitrie până în 1675; în același an, cu permisiunea arhiepiscopului Lazăr Boranovici al Cernigovului, a fost chemat în orașul Cernigov și acolo a fost hirotonit ieromonah la 23 mai, ziua Duhului Sfânt. Curând Preasfințitul, observând în marea cunoaștere a Sfintei Scripturi a Sfântului Dimitrie, darul propovăduirii și înclinația spre îndreptarea inimii cu cuvântul lui Dumnezeu, l-a binecuvântat pentru lucrarea de propovăduire din orașul Cernigov. Cu mare succes de-a lungul a doi ani, Sfântul Dimitri a lucrat în domeniul propovăduirii, atât în ​​biserica catedrală Cernigov, cât și în alte biserici ale aceleiași eparhii; cuvântul lui era marcat cu pecetea unei minți puternice, a unei convingeri ferme și a unei mari evlavie. În al treilea an de activitate de predicare în eparhia Cernigov, Sfântul Dimitrie a cerut o binecuvântare de la Înaltpreasfințitul și a mers în orașul Vilna, unde a spus două cuvinte și apoi s-a mutat în orașul Sluțk; Aici s-a așezat în Mănăstirea frățească Schimbarea la Față și timp de un an întreg a lucrat la lucrarea de propovăduire. Sfântul întors Dimitrie a mers din nou în Rusia Mică - în orașul hatman Baturin, în mănăstirea căreia a ales să locuiască; aceasta a fost în februarie 1679. La sosirea în Baturin, Sfântul Dimitrie l-a vizitat pe nobilul hatman, de care, după cuvintele sfântului, a fost primit cu multă milă și de a cărui favoare s-a bucurat tot timpul. În tăcerea Mănăstirii Baturinsky a Sfântului Dimitrie a petrecut aproximativ doi ani fără evenimente. Viața curgea lin și senin, când sub arcadele bisericii, când în liniștea chiliei și mereu și pretutindeni în post, rugăciune, evlavie și smerenie. Pentru o viață atât de evlavioasă și ascetică, pentru lucrarea bună și mântuitoare a Propovăduirii pentru toată lumea, Sf. În 1681, Dimitrie a fost recunoscut ca vrednic de stareță. În jurnalul său, sfântul scrie despre asta astfel: „La 10 august 1681, starețul mănăstirii Preobrazhenskaya Maxakovsky a murit, iar în 26 august, părintele Victor Baturinsky și părintele Ragoza au venit la mine la mănăstire de la toți frații cu alegerea și cererea pentru mănăstirea lui ingumen.” „La 1 septembrie am lăsat Baturinul arhipăstorului 1 pentru un decret.” „În 4 septembrie am fost la episcop cu scrisoarea hatmanului și am fost primit cu multă milă de IPS. De îndată ce am deschis scrisoarea, am spus imediat următoarele cuvinte: „Fără să citesc scrisoarea, zic, să vă binecuvânteze Domnul Dumnezeu nu numai cu stareța, ci și cu numele lui Dimitrie: „Îți doresc o mitră Dimitrie: mitra”. „În aceeași zi am fost la cina cu Înaltpreasfințitul Sa și am fost tratat cu dragoste, unde, între alte cuvinte milostive, mi-a anunțat aceasta: „Astăzi Sfântul Prooroc Moise Văzătorul lui Dumnezeu, astăzi Domnul Dumnezeu ți-a dăruit stareță, unde era Biserica Schimbării la Față a Domnului, ca Moise pe Tabor, și oricine i-a zis pe drumurile sale, să-i spună și lui Moise pe drumurile sale: Favoarea veșnică." Eu, un păcătos, mi-am pus aceste cuvinte ca un semn bun și o profeție și le-am observat. Pe 5 septembrie el a acceptat binecuvântarea și decretul pentru stareța lui Maksakovski... și Înaltpreasfinția Sa mi-a dat toiagul lui bun pentru binecuvântare și așa că m-a lăsat cu bunăvoință să plec și nu altă cale decât tatăl propriului său fiu." Astfel Sfântul Dimitrie a fost făcut stareț; la câteva zile după aceasta, a ajuns la mănăstirea Maksakov și și-a asumat o nouă funcție. Dar nu pentru mult timp Sfântul Dimitrie a stăpânit mănăstirea Maksakov; În februarie 1682, a murit starețul Mănăstirii Sf. Mihail din Kiev, Meletiy Dzok, în locul căruia a fost numit starețul Mănăstirii Baturinsky, iar starețul Baturinsky a fost acordat Sfântului Dimitri. Nu pentru mult timp nici Sfântul Dimitrie a fost starețul acestei mănăstiri: la un an și opt luni de la sosirea sa la Baturin, în ziua omonimă, 26 octombrie, a demisionat din conducerea mănăstirii și a început să locuiască în ea în deplină singurătate. Făcând aceasta, Sf. Parcă Dimitrie asculta vreo voce secretă, pregătindu-i o altă sarcină, mai grea, arătându-i o altă destinație, mai glorioasă. Într-adevăr, după ceva timp, Sfântul Dimitrie a fost invitat la Lavra Kiev-Pechersk de către arhimandritul său Varlaam Yasinsky. Acest om evlavios numit Sfântul Dimitrie pentru o cauză importantă și mare. Urmând exemplul șefilor decedați ai Lavrei: Mitropolitul Kievului Petru Mogila și arhimandritul Inocențiu Gisel, care lucrase anterior la corectarea cărților vieții sfinților, arhimandritul Varlaam a fost și el preocupat de ideea de a găsi un soț demn căruia să-i încredințeze această lucrare. Și astfel, cunoscându-l pe Sfântul Dimitrie, ca un om cu frică de Dumnezeu, foarte inteligent, cunoscător în științe și experimentat în cunoașterea cărților sacre și spirituale, Părintele Varlaam, rugându-se lui Dumnezeu și consultându-se cu părinții și frații catedralei, a hotărât să dea mănăstirea Sfântului Dimitrie - acest mare propovăduitor al Cuvântului lui Dumnezeu, sfințind lucrările de sfințire a vieților lui Dumnezeu. Sfântul Dimitrie a refuzat multă vreme însărcinarea care i-a fost încredințată, dar apoi, văzând în aceasta adevărata nevoie a Bisericii lui Hristos, neîndrăznind să nu asculte și nădăjduind în ajutorul lui Dumnezeu, a preluat-o în iunie 1684. În jurnal scrie despre asta: „În aceeași lună — iunie, desigur — am început, din ascultarea Sfîntului, să scriu, din toată ascultarea ajutorului lui Dumnezeu. Anul, Doamne, fă-o!” Cu rugăciune fierbinte, cu cea mai mare râvnă și sârguință, sfântul a început să lucreze la lucrarea care i-a fost încredințată, trăgând din surse mari - cărțile Fericitului Macarie, Mitropolitul Moscovei și alți istorici creștini. În timpul lucrării sale, Sfântul Dimitrie a văzut două vedenii. Prima a fost la 10 august 1685. „Am auzit”, spune sfântul despre sine, „că ei vesteau pentru Utrenie, dar de lene am adormit și în vremea aceea am văzut următoarele: Mi se părea că mi s-a încredințat un fel de peșteră cu moaște sfinte; cercetând sicriele sfinților, am văzut printre ei pe Marea Muceniță Barbara odihnindu-se: apropiindu-se de sicriul ei, am văzut că stă întinsă în piept și că sicriul ei era oarecum putred. Dorind să le curăţ pe acestea din urmă, am scos moaştele din raclă, le-am pus în alt loc şi am făcut ce trebuia; când a vrut să pună moaștele înapoi la locul lor inițial, a văzut deodată că Marea Muceniță Barbara era în viață. Apoi m-am întors către ea cu cuvintele: „Sfântă Fecioară, roagă-te lui Dumnezeu pentru păcatele mele”. La aceasta ea a răspuns: „Voi implora? Nu știu, din moment ce te rogi în modul roman.” (Cred că asta mi s-a spus pentru că, ca la Roma, mă rog scurt și rar). Auzind aceste cuvinte, am început să mă întristez, dar sfântul, după un timp, s-a uitat la mine cu o față veselă și zâmbitoare și a spus: „Nu vă temeți”. Ea a spus altceva ca să mă consoleze, dar nu-mi amintesc. După aceea, i-am băgat trupul în sicriu, i-am sărutat mâinile și picioarele și, regretând că sicriul era atât de subțire și dărăpănat, am început să caut ceva nou și mai bun, dar la vremea aceea m-am trezit.” La acest St. Dimitrie adaugă: "Dumnezeu știe ce înseamnă acest vis și ce eveniment va urma! O, dacă prin rugăciunile Sfintei Barbara Dumnezeu mi-ar da îndreptarea vieții mele rele și blestemate." A doua vedenie s-a petrecut în același an, în timpul postului Apostolului Filip. „După ce termină”, mai spune sfântul însuși, „într-o noapte descrierea suferințelor sfântului mucenic Oreste, cam cu o oră înainte de utrenie m-am culcat să mă odihnesc fără să mă dezbrac și în vremea aceea l-am văzut pe Sfântul Oreste cu chip vesel, care mi-a spus: „Am îndurat mai mult chin pentru Hristos decât ai scris tu”; spunând: „Acesta a fost ars prin mine cu fier”. Apoi Sfântul Oreste și-a deschis mâna dreaptă până la cot și, arătând din nou rana de pe ea, a spus: „Asta mi-a fost tăiat”, același lucru s-a întâmplat și la mâna stângă. În cele din urmă, aplecându-se, a deschis unul și celălalt picior până la genunchi și a arătat rănile de pe cotul lor, cu cuvintele: „Și acesta mi-a fost tăiat prin coasă”. Și stând chiar în fața mea și privindu-mă în față, a spus: „Nu vezi că am suferit mai mult pentru Hristos decât ai scris tu?” Nu puteam să spun nimic împotriva, am tăcut și m-am gândit doar ce fel de Oreste era; Prevăzutându-mi gândul, sfântul a răspuns: „Sunt același Oreste a cărui viață ai scris-o astăzi.” Am văzut și o altă persoană stând în spatele Sfântului Oreste, dar a tăcut tot timpul. Sunetul soneriei pentru Utrenie m-a trezit.” Sf. a trăit și a muncit. Dimitrie în Lavra Kiev-Pechersk, inspirat de marele altar care l-a înconjurat. Cam doi ani au trecut așa. În ianuarie 1686, Sfântul Dimitrie, împreună cu arhimandritul Kiev-Pechersk Varlaam, se afla la Baturin. Aici hatmanul însuși și alte autorități seculare, precum și clerul, s-au îndreptat către el cu o cerere de a prelua din nou stareța mănăstirii Baturyn: sfântul a refuzat multă vreme, dar în cele din urmă s-a închinat la cererile lor convingătoare și în luna februarie a aceluiași an s-a mutat de la Kiev la Baturyn. În Baturyn, Sfântul Dimitrie a finalizat compilarea primei cărți a vieților sfinților timp de trei luni: septembrie, octombrie și noiembrie și a trimis manuscrisele arhimandritului Varlaam pentru a fi luate în considerare. Când au fost citite de toți părinții Lavrei, Sfântul Dimitri a venit la Kiev și aici a început să-și publice opera sub propria sa supraveghere. Aceasta a fost în ianuarie 1689. În vara aceluiași an, Sfântul Dimitrie a avut ocazia să viziteze capitala Moscovei și să-i vadă pe suverani. Din anumite motive, nobilului hatman Ivan Mazepa i s-a încredințat să meargă la Moscova, iar printre clericii care l-au însoțit s-a numărat și Sfântul Dimitri. La sosirea la Moscova, toată lumea a fost prezentată suveranului Ioann Alekseevich și prințesei Sofia Alekseevna și „s-a dat mâna”; în aceeași zi, adică 11 august, au primit o binecuvântare de la Preasfințitul Patriarh Ioachim. Suveranul Petru Alekseevici se afla la acea vreme în Lavra Treimii-Serghie, unde hatmanul, Sfântul Dimitrie și ceilalți au pornit câteva zile mai târziu. Despre această vizită la Lavra Treimii-Serghie a Sfântului Dimitri scrie în jurnalul său: „În ziua de 10 septembrie, nobilul hatman și cu mine am fost la mâna celui mai evlavios țar Petru Alekseevici... În aceeași mănăstire se afla pe atunci și un patriarh, pe care îl vizitam des. În aceeași lună, în altă zi a suveranității, eram în vacanță. Preasfinția Sa m-a binecuvântat pe mine, păcătosul, să continui să scriu viețile sfinților și mi-a dat o icoană a Preasfintei Maicii Domnului în cadru pentru binecuvântare.” "Pe 22 septembrie, din orașul domnitor Moscova, ne pregătim să mergem la casele noastre cu binecuvântarea lui Dumnezeu. Doamne, grăbește-te!" Întors la Baturin, Sfântul Dimitrie și-a început din nou lucrarea, alcătuind a doua carte a vieților, tot timp de trei luni: decembrie, ianuarie și februarie. Anul următor, adică 1690, a fost marcat pentru Sfântul Dimitrie cu următoarea împrejurare memorabilă. La începutul primăverii acestui an, Patriarhul Ioachim s-a odihnit și Adrian, Mitropolitul Kazanului, a fost ales pe tronul patriarhal și sfințit; sfințirea a avut loc în august; în aceeași lună, arhimandritul mai sus menționat al Lavrei Kiev-Pecersk, părintele Varlaam, a fost hirotonit la Moscova în mitropolia Kievului. Și astfel, când acesta din urmă se întorcea la Kiev, Sfinția Sa Patriarhul a trimis prin el Sfântul Dimitrie o scrisoare „binecuvântând scrierea vieții sfinților”. Patriarhul a scris: "Dumnezeu Însuși te răsplătește, frate, cu orice binecuvântare... pentru strădania ta evlavioasă în scris, corectând și publicând în liniște cartea vieților sufletești a sfinților în primele trei luni. Același să te binecuvânteze de acum înainte, să te întărească și să te grăbești să lucrezi chiar și un an întreg și să-i îndrepte pe deplin pe ceilalți astfel de cărți." Apoi, arhipăstorul îl încurajează pe marele lucrător, îl îndeamnă să nu abandoneze lucrarea pe care a început-o și, în cele din urmă, își trimite binecuvântarea - „trimitem binecuvântarea arhipastorală dorită”. Căci această scrisoare a Sfântului Dimitrie a trimis un răspuns recunoscător... După ce a mulțumit mai întâi Domnului Dumnezeu că L-a demnit să scrie prima carte a vieții sfinților, sfântul continuă: „Aceeași mulțumesc și protopopstoriei tale, că te-ai învrednicit să-ți aduci aminte de mine, rob nevrednic, cu binecuvântarea ta și să mă înveselești cu o lucrare necuviincioasă, chiar de părinte... mai greu îmi întind mâna mea muritoare și păcătoasă, având sfinția ta în această chestiune ajutându-mă, întărind și instruind binecuvântare „... Imediat Sfântul Dimitrie cere patriarhului să-i trimită Chetyi-Minea de la Moscova. Pentru cea mai liniștită scriere a vieților sfinților, Sf. În toamna anului 1691, Dimitrie și-a construit o chilie specială, pe care a numit-o „schet”, și s-a așezat în ea, iar când au fost trimiși Cheti-Minea, a pus din nou sarcina conducerii mănăstirii și s-a dedicat în întregime lucrării sale. Până în vara anului 1693, a doua carte a vieților a fost finalizată și trimisă spre tipărire. A ieșit din tipar abia în 1695, când Sfântul Dimitrie era din nou stareț, numai că nu al lui Baturinsky, ci al Mănăstirii Petru și Pavel din orașul Gluhov; aici a primit de la Preasfinția Sa Patriarhul o a doua scrisoare de laudă pentru noua carte a vieților tipărită. Încurajat și încurajat de o asemenea atenție din partea arhipăstorului, Sfântul Dimitrie a început cea de-a treia carte, care trebuia să cuprindă lunile: martie, aprilie și mai. De la Gluhov Sfântul Dimitrie a fost transferat la Kiev, la Mănăstirea Treime Chiril, dar a stat în aceasta din urmă doar cinci luni. Preasfințitul Varlaam, Mitropolitul Kievului, dorind să distingă un om atât de mare și slăvit, prin înțelegere cu Arhiepiscopul Cernigovului, cu hramul Sfântului Dimitrie a fost făcut arhimandrit și numit la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Ielețki-Cernigov. Hramul a avut loc la 20 iunie 1697. Devenit arhimandrit, Sfântul Dimitrie nu a încetat să lucreze la întocmirea vieților sfinților, în ciuda faptului că preocupările legate de îmbunătățirea mănăstirii, diversele treburi ale bisericii și nevoile fraților i-au distras atenția constant. La doi ani și trei luni după mutarea la mănăstirea Sf. Dimitrie Yeletsky a fost transferat de arhimandrit la mănăstirea Novgorod-Seversky. În această mănăstire a completat cartea a treia din viețile sfinților; a fost tipărită în 1700, sub arhimandritul Lavrei Kiev-Pechersk, Ioasaph de Cracovia; acesta din urmă, vrând să-și cinstească cu ceva autorul, a trimis Sfântul Dimitrie a primit pentru binecuvântarea sa o imagine regală, aceeași pe care împăratul Alexei Mihailovici, când a fost încoronat rege, a trimis-o în semn de favoare mitropolitului Petru de Kiev Mogila. Marea lucrare adoptată de Sfântul Dimitrie s-a stăpânit de sine, darul său puternic și inepuizabil de predicare și viața sa evlavioasă, impecabilă a devenit cunoscută monarhului; acesta din urmă s-a demnit să-l răsplătească pe Sf. pentru toate acestea. Dimitrie cu gradul de Mitropolit. Prin decretul personal al împăratului Petru Alekseevici, Sfântul Dimitrie a fost chemat la Moscova în 1701 și acolo la 23 martie a aceluiași an a fost hirotonit mitropolit și numit în mitropolia Tobolsk și Siberiei. Dar mitropolitul proaspăt consacrat nu a fost nevoit să plece în Siberia pentru a-și lua tronul. La scurt timp după numirea sa, Sfântul Dimitrie s-a îmbolnăvit și în timpul bolii a fost onorat cu o vizită plină de har din partea suveranului. Împăratul, după ce a aflat că adevărata cauză a bolii era un fel de tristețe secretă, a întrebat despre asta. Sfântul a spus că adevărata cauză a tristeții și a bolii sale a fost numirea lui la mitropolit într-o regiune atât de îndepărtată și aspră precum Siberia - o regiune prea nefavorabilă pentru sănătatea sa și că, în plus, avea o sarcină: să întocmească viețile sfinților, a cărei îndeplinire, ca cea mai mare datorie, era extrem de preocupat și totuși, ca urmare, ar putea să nu o desemneze. Aflând acest lucru, suveranul s-a demnat să anuleze hotărârea anterioară și i-a ordonat pe Sfântul Dmitri să rămână la Moscova. Aici nu a trăit mult Sfântul Dimitri. La sfârşitul anului 1701, a murit Preasfinţitul Joasaph, Mitropolitul Rostovului şi Iaroslavlului, căruia i s-a numit Sf. mitropolit. Dimitrie 4 ianuarie 1702. Ajuns la Rostov, la 1 martie a aceluiaşi an, Sfântul Dimitrie s-a dus în primul rând la mănăstirea lui Iacob, şi a intrat în biserica catedrală a Zămislii Sfintei Fecioare Maria pentru a se ruga; în vremea aceea, știind dinainte, poate prin revelație de sus, că se va odihni la Rostov, și-a rânduit loc de înmormântare în colțul din dreapta acestei biserici, spunând celor care erau atunci cu el: „Iată odihna mea”. După ce a preluat controlul mitropoliei, Sfântul Dimitrie a săvârșit liturghia în biserica catedrală din Rostov, iar la sfârșitul slujbei a spus un cuvânt turmei sale. Cuvântul sfântului arhipăstor respiră cu nespusă iubire, blândețe și bunăvoință: „O, iubite oi ale turmei lui Hristos”, se adresează sfântul, „pacea vouă!” pace în orașul Rostov mântuit de Dumnezeu, pace în reședința și conviețuirea voastră, pace în casele voastre, pace în inimile voastre! Să nu-ți fie tulburată inima de venirea mea la tine! a intrat pe ușă, dar nu s-a urcat pe undeva, n-a căutat, ci a fost găsit, nu te-a cunoscut și nu ți-a fost cunoscut; Soarta Domnului este de nepătruns - m-au trimis la tine. Și așa am venit nu ca să-mi slujiți mie, ci să vă slujesc vouă. Am venit la tine cu dragoste, ca un tată pentru copiii săi, voi spune mai multe, ca un frate pentru frații săi, ca un prieten pentru prietenii săi iubiți... Și dacă mă numiți tată, atunci vă voi răspunde pe cale apostolică: „Copiii mei, după aceeași imagine sunt bolnav”. Spunând acestea, sfântul a fost cu adevărat fidel cuvintelor sale. Luând asupra lui lucrarea de a conduce regiunea, nu și-a cruțat puterile în îngrijirea vigilentă pentru turma care i-a fost încredințată; cu propovăduirea sa a răspândit adevărata învățătură a lui Hristos, iar cu viața sa, plină de abstinență, curăție și frică de Dumnezeu, a dat exemplu de adevărat păstor al Bisericii lui Hristos; a încercat să stârpească neadevărul, indiferent de unde ar fi venit - de la cei aflați la putere sau cei aflați sub putere, de la seculari sau clerici, a încercat să risipească ignoranța și s-a ocupat să planteze peste tot iubirea, dreptatea, pacea și lumina cunoașterii. Astfel, la scurt timp după asumarea mitropoliei, marele arhipăstor a fost lovit de ignoranța generală și grosolănia din rândul clerului. Mulți dintre preoții rurali nu numai că nu știau ce este potrivit pentru titlul lor, dar nici măcar nu înțelegeau adevăratul sens al ordinului preoțesc. Unii erau mândri de rangul lor, alții vorbeau despre ceea ce li se spunea în spovedanie, denunțând și reproșându-și copiii duhovnicești. Unii nu s-au preocupat să dea împărtășania bolnavilor, mergeau doar la bogați, lăsându-i pe săraci fără împărtășire, sau păstrau trupul și sângele lui Hristos în locuri nepotrivite și vase nepotrivite, numind cele mai curate taine cu un nume simplu și nevrednic. Ca exemplu de ignoranță domnească, Sfântul Dimitri spune următoarele. Odată, în timp ce călătorea la Iaroslavl, s-a întâmplat să intre într-o biserică rurală; Dorind să venereze tainele lui Hristos, el l-a întrebat pe preotul acestei biserici: „Unde sunt cele mai curate și dătătoare de viață taine ale lui Hristos?” El, neînțelegând aceste cuvinte, a rămas tăcut; atunci Sfântul Dimitrie a întrebat din nou: „Unde este trupul lui Hristos?”, dar nici preotul nu a înțeles aceasta; când unul dintre preoții care erau cu domnul a spus: „Unde este provizia?” apoi preotul a scos „un vas foarte josnic și a arătat în el un altar mare ținut cu neglijență”. Având în vedere toate acestea, Sfântul Dimitrie a scris două învățături pentru preoți. În ele, el a subliniat pe scurt, dar clar, tot ceea ce privește scopul și îndatoririle rangului preoțesc și acele cerințe religioase și morale cărora trebuie să se supună viața unui preot ca păstor. Pentru ca aceste învățături să fie cunoscute de toată lumea și nimeni să nu se poată justifica prin neștiință, Sfântul Dimitrie a poruncit ca din ele să se facă liste și să se trimită în orașe și raioane cu instrucțiuni fiecărui preot - după ce le-a copiat, le-a luat la el, de multe ori le reciti și se încearcă în toate modurile să se împlinească întocmai cele scrise. Instruind clerul atât oral, cât și în scris, Sfântul Dimitrie a înțeles în același timp că este imposibil să stârpim ignoranța doar prin aceasta și că aceasta necesita lumina învățăturii și a educației religioase și morale; De aceea am decis să înființez un seminar la Rostov. „Pentru ca copiii slujitorilor bisericii preoți să nu fie la fel de ignoranți ca și părinții lor, iar când în locul părinților lor li se acordă rangul de preot sau de diaconat, ei să înțeleagă puterea Scripturii divine pe care o respectă și să poată învăța oamenii din biserică nu numai citind cărți, ci și prin cuvântul oral al lui Dumnezeu, adunat de la Sf. Dimitrie la două sute de oameni.” preoți și clerici în seminarul său și, pentru o mai bună ordine, i-a împărțit pe toți în trei școli, desemnând câte un profesor special pentru fiecare. În ciuda profesorilor desemnați, sfântul însuși și-a aplicat constant eforturile pentru predarea și creșterea copiilor; a vizitat adesea școli, a ascultat elevii, verificându-le progresul; duminica și sărbătorile poruncea tuturor să meargă la biserică, să stea cu frică și să asculte cu atenție tot ce se citea și se cânta în timpul slujbei. Când profesorii lipseau, însuși neobositul arhipăstor le-a preluat funcția, oricât ar fi avut de muncă în treburile bisericești; După ce i-a ales pe cei mai capabili dintre studenții săi, i-a predat în timpul liber, a interpretat cărțile Vechiului Testament și, vara, locuind în satul episcopal Demyanah, le-a explicat Noul Testament. Sf. nu a plecat fara atentia lui. Demetrius este, de asemenea, un sacristan și un sacristan; pentru ca ei să-și „slujească slujba cu toată evlavia și frica în biserică”, el a poruncit să fie hirotoniți ca surplis, ceea ce nu se mai întâmplase până acum la Rostov. Cu toate aceste osteneli în folosul Bisericii și turma Sfântului Dimitrie a continuat să lucreze la alcătuirea și îndreptarea vieților sfinților; până la sfârșitul celui de-al treilea an al slujbei sale arhipăstorile la Rostov, a încheiat a patra și împreună ultima carte a vieților, care conținea lunile: iunie, iulie și august. În „Cronica Episcopilor din Rostov” de la Biserica Catedrală din Rostov scrie: „În vara întrupării lui Dumnezeu Cuvântul 1705, luna Fevruariei în ziua a 9-a, în pomenirea sfântului mucenic Nicefor, așa-numitul biruitor, cu prilejul sărbătorii Sfintei Sf. Sf. Dumnezeu-Primitorul: Acum lasă-ți slujitorul tău, Stăpâne, în ziua pătimirii Domnului, Vineri, în aceeași cuvîntare a lui Hristos: S-a împlinit, înainte de sâmbăta pomenirii morților și înainte de săptămâna Judecății de Apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu și a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a tuturor sfinților, luna august s-a scris cu rugăciunile. Amin"... În același an, adică 1705, cartea a fost trimisă la Lavra Pechersk din Kiev și tipărită. Astfel, Viețile Sfinților pentru tot anul de la prima zi a lunii septembrie până în ultima zi a lunii august, datorită lucrării neîncetate a sfântului timp de douăzeci de ani. Demetrius, au fost adunate, corectate și compilate; în felul acesta s-a înfăptuit o mare faptă în folosul întregii Biserici a lui Hristos. Pe lângă această lucrare principală a Sfântului Dimitrie sunt cunoscute și multe alte lucrări. Ca una dintre cele mai importante, este necesar să menționăm cartea împotriva schismaticilor. Motivul pentru compilare a fost următorul. Sfântul Dimitrie a conștientizat că în multe locuri ale mitropoliei care i-a fost încredințată erau profesori mincinoși care veneau din pădurile din Briansk; s-a cunoscut că cu învățăturile lor false zdruncina adevărata credință ortodoxă, înșală și ademenesc multe dintre oile turmei lui Hristos în credința lor. Dorind să-i întărească și să-i întărească pe cei care se frământă în credința ortodoxă și să-i întoarcă în Biserica lui Hristos pe cei rătăciți, Sfântul Dimitrie a scris „Căutarea credinței schismatice”; în această carte el a susținut că credința schismaticilor nu este adevărată, învățătura este dezastruoasă pentru suflet, iar faptele lor sunt dezgustătoare pentru Dumnezeu. Înainte de a se muta la Rostov, când era încă în Rusia Mică, Sfântul Dimitrie a scris două cărți: prima este „Alfabetul spiritual”, adică instrucțiuni spirituale aranjate după literele alfabetului. Această carte a fost publicată abia după moartea evlaviosului său autor. A doua, numită „Lână irigată”, a fost compusă în cinstea Sfintei Fecioare Maria; povestește despre minunile chipului miraculos al Maicii Domnului, situată în Mănăstirea Ilyinsky Cernigov și oferă conversații și învățături morale corespunzătoare; a fost tipărită în 1696, când Sfântul Dimitri se afla la Cernigov. Cât despre învățăturile Sfântului Dimitrie, atunci numărul lor trebuie să fie foarte mare. Se știe că oriunde s-a aflat sfântul: la Cernigov, Vilna, Slutsk, Baturin sau, în cele din urmă, la Rostov, indiferent de funcția pe care o ocupa, indiferent de gradul în care era - dacă era preot, dacă era stareț sau conducea un mitropolit - nimic și nicăieri nu l-a împiedicat să rostească o predică în fața numeroșilor săi ascultători. Din păcate, nu toate învățăturile au fost adunate. Cartea de învățături păstrată la Biserica Catedrală Rostov conține în principal cele rostite de Sfântul Dimitrie în Rusia Mare, iar din numărul de cuvinte rostite în Rusia Mică, doar cinci sunt așezate în ea. Destul de puțin a fost scris de Sfântul Dimitrie și mici lucrări de conținut variat. Acestea sunt „Scuzele, pentru a potoli durerea unei persoane care este în necaz, persecuție și amărăciune”; Acesta conține o conversație între mângâietor și îndoliat. Apologia a fost publicată pentru prima dată în anul 1700 la Cernigov. „Scurte întrebări și răspunsuri despre credință”, „Reflecție recunoscătoare asupra patimii lui Hristos”, „Plângerea la înmormântarea lui Hristos”, mai multe devotații, rugăciuni și mărturisiri de păcate. Au existat și lucrări cu caracter de cronică - despre poporul slav și despre construirea de biserici și instalarea episcopilor în Rusia. „Scuzele” și cronicile au fost scrise în Rusia Mică: nu se știe când și unde au fost scrise celelalte. S-ar putea crede că, după ce a scris patru cărți din viețile sfinților, Sfântul Dimitri se va odihni și se va liniști; conștiința muncii mari îndeplinite, bătrânețea, grijile legate de management și, mai mult, o stare proastă - toate acestea, aparent, înclinate spre pace. Dar ce vedem? vedem că nu se liniștește, ci, dimpotrivă, își stabilește noi scopuri, își asumă lucrări noi; Vedem aceeași sete nesățioasă de cunoaștere, aceeași dorință pasională de a învăța și de a lumina, arzând cu un foc nestins în pieptul sfântului și atrăgându-l irezistibil din ce în ce mai departe. Viețile Sfinților a fost finalizată de Sfântul Dimitrie, după cum se spune, în 1705, adică în al 54-lea an al vieții sale - și ce? După aceasta, a început să alcătuiască cartea „Cronicerul”. „Sub numele și imaginea „Letopisei”, scrie Sfântul Dimitrie, aș vrea să scriu niște învățături morale utile, pentru ca cititorul să nu fie doar distrat cu povești, ci și să fie învățat cu învățături morale”, adică nu ar fi trebuit să fie altceva decât istoria sacră a Vechiului Testament împreună cu argumentele moralizatoare corespunzătoare. Pe lângă dorința de a folosi el însuși o astfel de carte, Sfântul Dimitrie, în propriile sale cuvinte, este și faptul că nu numai în Rusia Mică, ci și în Rusia Mare, Bibliile slave se găsesc foarte rar și, ca urmare, chiar și mulți clerici nu cunosc ordinea poveștilor biblice. Ca exemplu, Sfântul Dimitrie vorbește despre cum l-a întrebat un stareț când Ilie era profet! înainte de Nașterea lui Hristos sau după Nașterea lui Hristos? Iar alții spuneau că cu aceeași sabie cu care Petru i-a tăiat urechea lui Malchus, mai târziu profetul Ilie a tăiat preoții lui Baal. Cartea nu trebuia să fie mare, nici costisitoare și, prin urmare, accesibilă tuturor. La sfârșitul Cronicarului, Sfântul Dimitrie s-a gândit să scrie interpretări ale Psaltirii. Dar bunele intenții ale sfântului nu s-au împlinit! Oricare ar fi puterea, orice vigoare și inspirația le reînnoiește, timpul și eforturile extraordinare își fac plăcere. Și așa, când Sfântul Dimitrie s-a pus la treabă la Cronicar, și acest lucru l-a afectat clar; În sufletul lui apare deja îndoiala cu privire la puterea lui, cu privire la capacitatea lui de a-și duce la bun sfârșit planurile. Într-una din scrisorile către Preacuviosul Ștefan, Mitropolitul Ryazanului, cu privire la „Letopisețul” Sfântului Dimitrie scrie: „Este dorință, dar nu e putere. Și ei încă se uită la poiană și mâna scrisă tremură... În aceeași scrisoare, sfântul se plânge de vremurile grele prin care trecea atunci Rusia. Războaiele exterioare și tulburările interne, atât de abundente în timpul domniei lui Petru cel Mare, nu au putut să nu influențeze sufletul sfântului, care era sensibil la toate. "Și, de asemenea, scrie Sfântul Dimitrie, iar vremurile actuale ia mintea și dorința de a scrie cărți. Învățătura este tăcută în timpul zgomotului armelor." Această scrisoare datează din 1707. În scrisorile ulterioare există și mai multă îndoială și incertitudine. În septembrie 1708, Sfântul Dimitri i-a scris directorului Tipografiei din Moscova: „Nu pot scrie curând, nu numai din cauza dificultății problemei, ci și din cauza slăbiciunii mele: sunt adesea epuizat și Dumnezeu știe dacă pot duce la bun sfârșit ceea ce am început: din cauza afecțiunilor mele frecvente, stiloul din mâna scrisului se răcește, iar scriitorul este aruncat patul”. – Îndoielile Sfântului Dimitrie au fost justificate; nu a terminat Cronicarul și nici nu a început să tălmăcească Psaltirea. Zicându-și: „Gândurile mele sunt peste ocean, dar moartea este în spatele meu”, Sfântul Dimitrie, poate, nici nu și-a dat seama cât de drept are. Înclinându-se în fața Sf. Dimitrie, ca om de rațiune și cunoaștere și muncitor neobosit, ar trebui să-l onorăm cu aceeași surprindere ca un om cu suflet blând, curat, iubitor, milostiv și cu frică de Dumnezeu, ca un adevărat creștin care a purtat în sine toate virtuțile omenești. De când s-a călugărit, Sfântul Dimitrie a părăsit cu adevărat toate bunurile pământești și nu i-a păsat de ele; zgârcenia, dragostea de bani sau orice alt interes propriu îi erau complet necunoscute și nu încălcau niciodată liniștea sufletului său. Sfântul Dimitrie nu a strâns niciodată bani, ci i-a cheltuit întotdeauna pentru nevoi adecvate: în timpul stareței sale, pentru nevoi monahale și când a devenit arhipăstor, pentru împodobirea bisericilor și mai ales pentru nevoile săracilor. Îngrijirea părintească de orfani, văduve și săraci, Sfântul Dimitrie i-a înzestrat cu generozitate pe toți; adună adesea laolaltă pe orbi, surzi și șchiopi, îi hrăneau, împărțeau haine și dădeau dovadă de alte acte de milă și atenție, fiind astfel, după Iov, „un ochi pentru orbi și un picior pentru șchiopi”. Sf. nu a fost mai puțin atent. arhipăstor și la tot felul de nevoi ale copiilor săi duhovnicești. Un exemplu este următorul incident, povestit de el. Când Sfântul Dimitrie în Iaroslavl, în anul 1705, când se întorcea acasă de la biserică, s-au apropiat de el doi oameni, spunându-i: „Sfinte Învățător, ce porunci? Ni se poruncește să ne bărbierim, dar suntem gata să ne punem capul lângă barbă; Să ne taie mai degrabă capul decât să ne bărbierim”. Episcopul a fost surprins de o întrebare atât de neașteptată și, neputând să răspundă imediat nimic din Sfânta Scriptură, a spus: „Ce va crește, un cap tăiat sau o barbă rasă?” După o pauză, ei au răspuns: „Barba va crește, dar capul nu”. „De aceea”, a spus din nou Episcopul, este mai bine să nu puneți preț pe o barbă, care va crește de zeci de ori, decât să vă pierdeți capul, care va crește doar la învierea morților”. Acestea fiind spuse, s-a îndreptat spre casă și a fost însoțit de mulți dintre cei mai buni cetățeni ai orașului și, venind la episcop, a început o conversație despre „frizerie și nu frizerie”. Din această conversație am aflat pe St. Dimitrie, că cei care și-au bărbierit barba au început să se îndoiască de mântuirea lor; căci, după ei, după „bărbierirea” ei au pierdut chipul lui Dumnezeu. Cu această ocazie Sfântul Dimitrie a început o lungă conversație, explicând că chipul lui Dumnezeu nu stă în chipul vizibil al unei persoane, ci în sufletul nevăzut și că în zadar unii se gândesc să primească mântuirea prin barbă, iar cei care și-au bărbierit barba consideră acest lucru un păcat de neiertat. Despre aceasta a scris mai târziu Sfântul Dimitrie pe larg în cartea sa despre schismatici. Îngrijind astfel neîncetat pentru mântuirea turmei lui Hristos încredințate lui, Sfântul Dimitrie, ca un păstor bun, a mers mereu înainte în cuvânt și faptă. În ciuda numeroaselor griji ale conducerii, a muncii constante de a întocmi și scrie cărți, învățături etc., Sfântul Dimitrie „curgea zilnic la biserică pentru slujbele lui Dumnezeu pentru rugăciune, dar duminica și slujbele de sărbătoare, sfânta liturghie era rareori abandonată, cu excepția slăbiciunii sau a nevoii mari”. În timpul procesiunilor religioase de la biserica catedrală din Rostov, în cea mai mare parte a muncit el însuși, indiferent de distanța lungă sau de slăbiciunea sănătății sale; În același timp, nu a uitat să învețe oamenii cu predica sa. Învățând postul și abstinența, însuși Sfântul Dimitrie a dus o viață strictă; cu excepția sărbătorilor, nu-și permitea nimic în plus în mâncare decât ceea ce era necesar; Sf. era mai ales ascet. Dimitrie în Postul Mare: în Săptămâna întâi și Sfântă a mâncat o singură dată. N-am observat niciodată că Sfântul Dimitrie era aspru și crud, astfel încât se mândrea cu înalta sa funcție, își umilia subalternii și inferiorii în general, sau cel puțin era neatent la ei. Slujitorii casnicii veneau să se închine Episcopului în ziua onomastică; apoi i-a binecuvântat din milă cu imagini, iar dacă acest lucru nu s-a întâmplat, atunci le-a dat bani. Iubind pe toți ca pe copii, ca pe frați, însuși Sfântul Dimitri s-a bucurat de iubire și respect universal. Marele Monarh însuși și întreaga familie regală au fost umplute cu cea mai mare favoare față de domnitor; L-au chemat adesea la Moscova, unde, în prezența unor persoane de rang înalt, a îndeplinit slujbe și a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu. Multe persoane regale au venit și la Rostov să-l vadă pe sfânt pentru binecuvântarea lui; așa că soția defunctului suveran Ivan Alekseevich, Paraskeva Fedorovna, a venit cu copiii ei și au venit și prințesele, fiicele suveranului Alexei Mihailovici, Maria, Feodosia și Natalya Alekseevna. Toți „l-au dăruit pe episcop cu haine și alte lucruri diverse”, dintre care Sfântul Dimitrie și-a pregătit hainele de episcop pentru moarte. Așa a fost viața Sfântului Dimitrie, plină de muncă, rugăciuni, blândețe, evlavie și dragoste, așa că anii slujirii sale arhipăstorile au trecut unul după altul, iar sfântul, slăbit și istovit, a mers repede spre mormânt. Ultima toamnă a anului 1709 a sosit în sfârșit, era extrem de epuizat și tusea puternic. În octombrie, împărăteasa Paraskeva Feodorovna, care dorea să călătorească de la Moscova la Iaroslavl pentru a venera icoana făcătoare de minuni a Preasfintei Maicii Domnului, numită Tolska, a trebuit să vină la Rostov din cauza vremii de toamnă; A fost greu să ajungi la Iaroslavl, motiv pentru care împărăteasa a dorit ca icoana făcătoare de minuni să fie adusă de la mănăstirea Tolsk la Rostov. Sfântul Dimitrie, aflând despre aceasta, l-a chemat pe vistiernicul episcopului, ieromonahul Filaret, și i-a spus: „Iată, la Rostov vin doi oaspeți: Regina Cerului și Regina Pământului, dar nu voi mai fi vrednic să-i văd aici, dar tu, vistiernicul, trebuie să fii gata să-i primesc”. Pe 26 octombrie, de ziua sa onomastică, Sfântul Dimitrie, în ciuda oboselii și a tusei, a slujit el însuși liturghia, dar, epuizat de slujbă, nu a mai putut să spună lecția, ci a poruncit unuia dintre cântăreți să o citească dintr-un caiet; el însuşi stătea la porţile regale. În aceeași zi, s-a așezat la masă cu invitații, după obiceiul anilor trecuți, dar cu cea mai mare dificultate. A doua zi, adică 27 octombrie, am venit să-l vizitez pe Sfântul Dimitrie de la munte. Varlaam, Arhimandritul Mănăstirii Sf. Daniel Stilitul din Pereyaslavl-Zalessky. Sfântul Dimitrie a primit oaspetele cu mare bucurie, l-a tratat și a vorbit îndelung în privat. În acest moment, a venit un mesager de la călugărița Varsanofia, care locuia în apropierea casei episcopului, și i-a transmis episcopului cererea acestuia din urmă de a o vizita. Sfântul Dimitrie, din cauza unei boli extreme, aproape a refuzat, dar călugărița a trimis a doua oară să ceară același lucru. Atunci sfântul, la sfatul musafirului, să meargă și astfel să-și aline măcar puțin boala, i-a poruncit să se poarte în fața călugăriței. Stând puţin la ea împreună cu arhimandritul Varlaam, abia s-a întors la chilia lui, unde, sprijinit de slujitori, a tuşit îndelung şi cu violenţă. Sfântul Dimitrie, liniștit, i-a chemat pe cântăreți la el și le-a poruncit să cânte cântece duhovnicești pe care el însuși le-a compus, precum: „Dragul meu Isus”, „Îmi pun nădejdea în Dumnezeu”, „Tu ești Dumnezeul meu, Iisuse, Tu ești bucuria mea”, în timp ce el însuși asculta, stând și încălzindu-se lângă sobă. După ce a cântat, sfântul i-a trimis pe toți acasă, lăsând cu el un singur cântăreț iubit, care i-a fost asistentul în munca sa și a început să-i povestească despre viața lui - cum a petrecut-o în tinerețe, la maturitate, cum a încercat să-i placă lui Dumnezeu și și-a încheiat discursul cu cuvintele: „Și voi, copii, rugați-vă în același mod”. Apoi, spunând: „Este timpul să te duci, copile, la tine acasă”, l-a binecuvântat și, scoțându-l din chilie, s-a închinat aproape până la pământ, mulțumindu-i pentru multele sale osteneli în rescrierea a tot felul de lucrări. Când cântărețul, stânjenit de o astfel de plecăciune, a spus: „Mă te închini, ultimul slujitor, sfânt stăpân?” Sfântul a spus din nou cu smerenie: „Îți mulțumesc, copile” și s-a întors la chilia lui; Cântăreața, îndreptându-se spre casă, a început să plângă. Întorcându-se la locul său, Sfântul Dimitrie a poruncit slujitorilor să meargă la locurile lor, iar el însuși s-a închis într-o chilie specială, ca să se odihnească, și a început să se roage. Așa că focul a ars puternic și puternic și acum doar flacăra pe moarte a lămpii de rugăciune strălucește; soarele strălucea strălucitor și strălucitor, dar acum doar o stea îndepărtată, abia vizibilă, tremură; era un ocean adânc cu o distanță albastră nemărginită, iar acum doar o mică picătură de apă strălucește în ultimele raze ale soarelui care apune! A trecut o oră dintr-o altă noapte și lampa vieții sfinte s-a stins. Când au intrat dimineața în chilie, l-au găsit pe sfântul în postura de a se ruga în genunchi, fără viață. De îndată ce vestea tristă despre moartea domnitorului s-a răspândit în tot orașul, locuitorii acestuia au început să se adune în mulțime pentru a se închina trupului defunctului, plângând și doliu. Și cum să nu plâng! Unii și-au pierdut mentorul și învățătorul, alții - un adevărat prieten și frate, cei slabi - un protector, cei puternici - un sfătuitor înțelept, orfani - un tată iubitor, nefericitul - un mângâietor, și toți împreună l-au pierdut pe păstorul bisericii, care și-a dat viața pentru oile sale. Poate că niciodată durerea și tristețea, ca norii de toamnă, nu au acoperit și chinuit atât de greu sufletele turmei părăsite de păstor. În aceeași zi, adică 28 octombrie, trupul defunctului a fost îmbrăcat cu hainele pe care le pregătise mai devreme, așezat într-un sicriu și dus la Biserica Mântuitorului, care se afla lângă chiliile episcopului. După voință, toate lucrările sale scrise aspre au fost așezate sub capul și sub întregul trup al sfântului. Pe 28 octombrie, regina și prințesele au sosit la Rostov și, negăsindu-l pe Sf. în viață. Dimitria, m-am întristat foarte mult din cauza asta. După ce a poruncit să slujească peste Sfântul Dimitrie săvârșit o slujbă de recviem, regina a plecat să se întâlnească cu icoana făcătoare de minuni. La întoarcerea împărătesei la Rostov, pe 30 octombrie, trupul sfintei, la cererea ei, a fost transferat din biserica de casă a Mântuitorului în catedrală, unde s-a slujit pentru a doua oară o slujbă de requiem în prezența tuturor persoanelor regale. Pentru înmormântarea Sfântului Dimitrie a ajuns la Rostov, Înaltpreasfințitul Ștefan, Mitropolitul Ryazanului și Muromului: venind direct la biserica unde zăcea trupul sfântului, episcopul a plâns îndelung peste el. Ambii conducători erau cei mai buni prieteni și consilieri ai celuilalt. Sfântul Dimitrie, atât în ​​chestiuni de guvernământ, cât și mai ales în ceea ce privește scrierile sale, se consulta adesea cu Cuviosul Ștefan. După ce și-a scris testamentul spiritual cu mai bine de doi ani înainte de moartea sa, Sfântul Dimitrie l-a anunțat IPS Ștefan; Apoi au convenit ca oricare dintre ei a supraviețuit să-l îngroape pe decedat. Îndeplinind acest legământ, episcopul a ajuns la Rostov și a început imediat să dea ordine pentru înmormântarea Sfântului Dimitrie în mănăstirea Sfântul Iacov. Clerul și mulți cetățeni de onoare ai munților. Rostov s-a întors apoi cu o cerere către Preacuviosul Ștefan să-l îngroape pe defunct în biserica catedrală din Rostov, unde a fost înmormântat predecesorul Sf. Dimitrie, mitropolitul Ioasaf și toți foștii episcopi de Rostov. Dar, din moment ce Sfântul Dimitrie a intrat pentru prima dată în Rostov, el însuși a ales un loc pentru înmormântare și, întrucât același loc era indicat în carta spirituală, episcopul nu a fost de acord cu cererea locuitorilor din Rostov. În ziua rânduită pentru înmormântare, Preasfințitul Ștefan, cu o adunare deplină a tuturor preoților și clerului munților. La Rostov s-a slujit liturghia și s-a săvârșit slujba de înmormântare în biserica catedrală; după care trupul sfântului a fost transferat la mănăstirea Sf. Iacov și acolo, în colțul din dreapta al Bisericii Zămirea Maicii Domnului, a fost înmormântat. Înmormântarea a avut loc pe 25 noiembrie. El a condus mitropolia Sfântului Dimitrie a fost șapte ani fără două luni; a fost călugăr timp de patruzeci și unu de ani, trei luni și optsprezece zile, dar întreaga lui viață a fost de aproape 58 de ani. După moartea Sfântului Dimitrie a lăsat multe cărți de latină, greacă, polonă și slavă, atât scrise de mână, cât și tipărite; toate au fost adunate de Eminența Ștefan și trimise la Moscova - la depozitarul de cărți al Tipografiei Sinodale. La patruzeci și doi de ani, zece luni și douăzeci și patru de zile de la moarte, tocmai la 21 septembrie 1752, în timpul reparației podelei scufundate din Biserica Zămislirea Maicii Domnului, moaștele Sfântului Dimitrie, iar în 1757 a fost canonizat. Pomenirea sfântului sfânt se sărbătorește de două ori pe an: 21 septembrie este ziua descoperirii Sf. moaște, iar 28 octombrie este ziua morții Sfântului Dimitri. Pomenire recunoscătoare și reflectare cu rugăciune asupra suferințelor lui Hristos O, ce minunată este alaiul Tău, Fiul lui Dumnezeu, care ai coborât din ceruri! Căutând oaia rătăcită - omul păcătos, Te-ai adunat nenumărate osteneli (și ai făcut multe rătăciri), după care te-ai dus la suferință liberă și la moarte. Predându-mă în amintirea tuturor acestor lucruri, Îți ofer, Răscumpărătorul meu, mulțumiri din toată inima. Căci Adam, care a păcătuit în Grădina Edenului, luat și legat în Grădina Ghetsimani, al doilea Adam, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Legă-mă atât de puterea iubirii tale, încât mă hotărăsc să mor mai devreme decât să amăresc bunătatea și filantropia Ta prin orice păcat, pentru care mă rog Ție. Din grădină, dus prin pârâul Chedron și căzut pe drum la pământ, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Cad în rugăciune la picioarele Tale: mântuiește-mi sufletul de fiecare cădere. Dus de la Ana la Caiafa și acolo lovituri suferinde pe obrajii Lui, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! În fața lui Kiapha, episcopul înșelător, a auzit mărturii false împotriva lui însuși și a tuturor în tăcere, ca un miel care a îndurat. Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Trimite-mi tăcere și răbdare când vrăjmașii mei se ridică împotriva mea, și nicio minciună să nu-mi atingă buzele, Te rog. Acoperit cu tot felul de ocara, Doamne Iisuse Hristoase, slava Tie! Acoperă-mi păcatele cu iertare pentru ca rușinea să nu-mi acopere fața când mă arăt înaintea feței Tale, pe care Te rog să fii vrednic să-l contempl. Ca un criminal legat, lăsat la batjocură și la umilință până noaptea târziu, bătut de multe ori în curtea episcopului și aruncat acolo în închisoare până dimineața, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Când părăsesc această viață, eliberează-mi sufletul de întunericul veșnic, mă rog Ție. Dimineața, legat de iudei și adus înaintea Ponțiu Pilat, care n-a găsit nici o vină în Tine, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Păstrează-mă deci în această viață, pentru ca la acest ceas vrăjmașul de moarte al sufletului meu să nu găsească în mine o singură greșeală, mă rog Ție. Adus de la Pilat la Irod, care de mult dorea să Te vadă și îmbrăcat de el în haine strălucitoare, ai fost dat ocarului, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Mântuiește-mă de ocara vrăjmașilor mei nevăzuți și îmbrăcă-mă după moarte în haina nestricăciunii, mă rog Ție. Certat de Irod, ai fost trimis înapoi la Pilat și pe drum iarăși ai suferit lovituri și ocara, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Îndreptează-mi calea după cuvintele poruncilor Tale, mă rog Ție. Scos de la Pilat, ai fost adus la un stâlp, de pe care ți-ai scos hainele, apoi, gata de chin, te-ai rezemat de el și l-ai îmbrățișat cu brațele tale nevinovate. Războinicii cruzi Ți-au legat strâns mâinile și Te-au bătut cu nuiețe de spini și bici. Trupul Tău dumnezeiesc a fost tot rănit și sângele cel mai curat curgea în pâraie, îndelung răbdător Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! De dragul tuturor acestor neprețuite suferințe și răni ale Tale, iartă-mi păcatele și mântuiește-mă până la moartea mea de sabia vrăjmașului, mă rog Ție. După atâtea chinuri și chinuri, ai fost cu totul acoperit de sânge, ca o haină, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Încălzește răceala inimii mele pentru virtute cu căldura Duhului Sfânt care a coborât în ​​chip de foc, mă rog Ție. Bătut sub picioare și târât de păr, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Fie ca sufletul meu, ținut sub acoperișul Tău, să nu fie dus în Gheena, mă rog Ție. Ai fost rănit de ace de spini și din capul Tău au căzut picături de sânge; Coroana de spini a fost apoi scoasă și apoi pusă pe capul Tău preacurat, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Au lovit coroana de spini cu bastoane, iar ace ascuțite Ți-au străpuns capul până la creier; Eu, străpuns de spinii ascuțiți ai suferinței Tale, strig Ție, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Ție, care șezi de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, iudeii i-au dat batjocoritor în dreapta Ta, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Cu această trestie, Doamne, șterge lista nenumăratelor mele păcate, ca să fiu de dreapta slavei Tale și să Te slăvesc în veci. Ceea ce ai primit nenumărate lovituri în cap și în piept, primește, precum ai primit cândva de la vameș, rugăciunea mea, când, mărturisindu-mi păcatele, îmi plec capul înaintea Ta și încep să-mi bat în piept: întărește-mă ca să pot îndura toate loviturile sorții cu recunoștință, cu încredere în providența Ta mântuitoare, Doamne Iisuse Hristoase, slavă! Învrednicește-mă de slava Ta dumnezeiască, mă rog. Toți răniți de la picioare până la cap, așa cum a prezis profetul: „Și când l-am văzut, n-avea nicio înfățișare, mai mică decât bunătatea” 2, cu o coroană de spini pe cap, toți epuizați și istoviți, încât până și Pilat s-a mirat de cruzimea inumană a iudeilor și a spus: „Omul acesta este chinuit fără milă și de aceea este vrednic de milă”. Nu ți s-a arătat milă iudeii, care au strigat: „Răstignește-L, răstignește-L!” Eu exclam: „Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Tu, care ai scos apă din piatră, ai fost adus la Pilat, care ședea pe scaunul de judecată, iar acesta, șezând pe heruvimi și judecând pe vii și pe morți, te-a osândit la moarte, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! judecă-mă după faptele mele, dar mântuiește-mă după mila Ta Când Pilat, care ne dă viață și moarte, Te-a osândit la moarte, iudeii Ți-au legat mâinile și, punând crucea, Te-au condus împreună cu tâlharii să fii răstignit, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! De viclenia vrăjmașului nevăzut, care pregătește pentru sufletul meu diverse ispite, ferește-mă, mă rog Ție, ca să nu-mi fie furate comorile de binecuvântări veșnice pe care le-ai destinat celor ce Te iubesc. Purtând crucea pusă peste Tine, ai căzut la pământ sub greutatea ei, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Prin puterea crucii Tale, salvează-mă de la cădere, mă rog Ție. Adus pe muntele Golgota, Tu, Domnul tuturor puterilor cerești, Tu Însuți Ți-ai desprins hainele, tulburând rănile și reînnoindu-le durerea. Tu, care ai reînnoit firea omenească, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Scoate de la mine rănile fărădelegilor mele, căscați în sufletul meu, mă rog Ție. Ajunși la Golgota, soldații au pus o cruce pe pământ pentru a Te răstigni pe ea, Te-au aruncat pe cruce și au început să-ți pironie mâinile și picioarele pe ea. Și astfel s-a împlinit ceea ce a spus profetul David: „Mi-ai tăiat toate oasele”. 3 Și aceste suferințe Tale au fost mai dureroase decât toate precedentele, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! De dragul suferinței Tale dătătoare de viață, vindecă suferința și chinul sufletului meu, mă rog Ție. Care a scos atâtea suspine din inimă înainte de moartea lui, care ai vărsat atâtea lacrimi și sânge în timpul suferinței sale, revarsă asupra mea mila Ta, Doamne, trimite-mi întristare și lacrimi pentru păcatele mele; Mai presus de toate, mă rog: spală-mi sufletul cu lacrimile și sângele Tău, ca să exclam: Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Ridicat la cruce în goliciunea Sa aproape deplină, spânzurat între doi tâlhari, după ce a gustat fiere și oțet, Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! Și mântuiește-mă de amărăciunea păcatului, mă rog Ție. Creatorul sufletului și trupului meu, ai îndurat suferința din tot sufletul și cu toate sentimentele tale: ai suferit cu tot trupul de dureri și răni, ai gustat amărăciunea bilei, ai mirosit duhoarea cadavrelor, ai auzit mărturii și blesteme false, ai văzut lacrimi amare și privirea chinuită a Maicii Domnului stând la crucea Ta. Aducându-mă aminte de toate acestea, exclam: Doamne Iisuse Hristoase, slavă Ție! și mă rog: de dragul suferinței Tale, iartă toate păcatele sufletului și trupului meu. Izvorul nemuririi, care a murit la ceasul al nouălea, după moartea mea m-a așezat acolo unde cele nouă rânduri de îngeri Te slăvesc; care ai făcut jertfă pentru toată lumea, Doamne, primește de la mine o jertfă nevrednică - pomenirea preasfintelor Tale suferințe, primește rugăciunile făcute pentru noi păcătoșii de la cei care stau la crucea Ta dătătoare de viață - Preasfânta Născătoare de Dumnezeu, iubitul Tău ucenic Ioan Teologul, Maria Magdalena și alții care stau acolo. Tu ești adevărul și în adevăr vrei mântuire pentru toți, și toți ar trebui să-ți aducă onoare și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Reflecție asupra suferințelor lui Hristos Fiecare fiu adevărat al Bisericii lui Hristos trebuie să-și amintească de suferința de pe crucea Domnului nostru Isus Hristos, pe care El a îndurat-o nevinovat pentru noi. Se știe că, după Cina cea de Taină, Iisus Hristos, împreună cu ucenicii Săi: Petru, Iacov și Ioan, s-a dus în Grădina Ghetsimani și, îngenuncheat, S-a rugat lui Dumnezeu Tatăl: „Ava Părinte! totul este cu putință pentru Tine: duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau Eu, ci ceea ce vrei Tu”. 4 Așa că, într-o mare tristețe, Hristos S-a rugat și sudoarea sângeroasă a căzut în picături la pământ. Când Hristos a terminat rugăciunea, Iuda se apropia deja împreună cu ostașii trimiși, cărora le-a dat următorul semn: „Pe cine sărut eu, acela este” și, ajungând, îndată s-a apropiat de El și a zis: „Rabbi! Rabbi! și L-au sărutat. Și au pus mâinile peste El și L-au luat”. 5 O, suflete care gândește la Dumnezeu, urmează-L acum pe Hristos și privește suferința Lui! În primul rând, El a fost adus legat de socrul lui Caiafa, Ana, care a început să întrebe despre învățătură și despre ucenici. „Am spus clar”, a răspuns Isus, „De ce Mă întrebați? Întrebați-i pe cei care au auzit ce le-am spus.” De îndată ce Hristos a spus aceasta, unul dintre slujitori a venit și L-a lovit în obraz. „Este acesta răspunsul tău către marele preot?” Isus i-a răspuns cu blândețe celui care l-a lovit: „Dacă am spus ceva rău, arată-mi ce este rău; și dacă este bine că M-ai bătut?” 6 Cu aceste cuvinte, Hristos părea că vrea să spună: O, omule, de ce îmi provoci atât de mare durere Mie, Creatorul tău? Reflectând la aceasta, suflet iubitor de Hristos, cu lacrimi amare și cu inima duioasă, adu o rugăciune Domnului! Dar continuă, suflete gânditor la Dumnezeu, să-L urmezi pe Hristos. Aici El este legat de un stâlp, primind nenumărate lovituri, însângerat, rănit, gol și abuzat. Profetul Isaia, prevăzând aceste suferințe, a spus: „Și când l-am văzut, n-am avut o formă mai mică decât bunătatea”. 7 Unul dintre învățătorii Bisericii, tâlcuind cuvintele Evangheliei: „Iată un om”, spune aceasta prin gura lui Pilat: „O, neam evreiesc, uită-te la împăratul tău, care nu are deloc înfățișare omenească, ci este tot sfâșiat, însângerat și în răni, uită-te și nu te mai mânia! Dar iudeii au strigat: „Ia-l, răzgește-l!” O, cer, o, pământ, și voi toate elementele neînsuflețite, uitați-vă cum o creatură animată înzestrată cu rațiune aduce dezonoare și jignire Creatorului vostru! Nu mai ezita și ia-ți armele. Tu, cerule, lovește cu săbii de fulger și tunet; Tu, mare, inundă și înecă-te cu apele tale; Tu, soare, lună și stele, transformă-i pe cei nerecunoscători în scrum cu focul tău, iar tu, pământ, deschide-ți măruntaiele și le mistui nu numai trupurile, ci și sufletele! Totuși nu dai nici măcar o clipă de pace, ci chinuiește și chinuiește pe chinuitorii lui Hristos, care a iubit nesfârșit neamul omenesc și a suferit nevinovat pentru ea. O, suflete gânditor de Dumnezeu, nu pleca încă, nu te întoarce în deșertăciunea lumii, ci așteaptă puțin și privește chiar la fața Domnului. Nu a fost suficient să chinui tot corpul, să-l acopere cu răni și sânge, nu! Omul amărât și tulburat a atins chipul sfânt al lui Iisus Hristos, chinuitorii, batjocoritor, l-au scuipat și, acoperindu-l, l-au lovit. Unii comentatori, discutând de ce au acoperit chipul lui Isus Hristos, spun că chipul Mântuitorului nostru era plin de o frumusețe de nedescris, așa cum a spus David: „Sunteți mai frumoși decât fiii oamenilor” 8 și că torționarii, pentru a nu se uita la chipul strălucitor al Domnului, l-au acoperit și l-au bătut până l-au desfigurat: de la lovituri puternice s-a făcut albastru și s-a acoperit cu sânge. Veniți, toți oamenii pământului, și priviți Regele vostru! Poți afla cine este? Toți răniți, toți plini de sânge și El a îndurat toate acestea pentru necumpătarea voastră, pentru păcatele voastre! Nu-l mai întrista pe Răscumpărătorul tău, pocăiește-te și nu mai aduce răni lui Hristos, care a fost rănit din cauza ta! Domnul a spus prin profet despre suferința lui: „Toți cei care vin pe drum, se întoarce și vor vedea dacă este vreo boală, ca boala mea”. 9 Batjocorindu-și și chinuind, evreii și-au pus pe cap o coroană de spini și i-au bătut, iar acele ascuțite de spini au străpuns capul, au trecut la creier și au cauzat suferințe insuportabile - și cui? Mântuitorului nostru, blândul Miel! Fii ingrozit, suflete, tremura si cazi la pamant cu lacrimi si rugaciune! Du-te, suflete gânditor la Dumnezeu, urmează din nou pe Hristos! Chinuitorii cruzi L-au luat pe Iisus Hristos, I-au pus o cruce și l-au condus pe Golgota. Crucea era grea, având o lungime, după cum spun învăţătorii Bisericii, de vreo cincisprezece paşi. Iar Hristosul istovit și chinuit a purtat o asemenea greutate pe umerii Săi! Mai mult, crucea, cu greutatea ei, a sfâșiat rănile uscate și a reînnoit chinul; Mai mult, pe drum, Hristos a fost bătut și împins până a căzut la pământ, epuizat. O, suflet credincios adevărat, urmează Învățătorul tău, alătură-te Maicii Domnului plângătoare care Îl urmează împreună cu celelalte soții și plânge! Plângeți și plângeți, deschideți-vă inima împietrită și Fiul lui Dumnezeu venind la moarte liberă vă va spune, așa cum le-a spus soțiilor care L-au urmat: „Fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pe Mine, ci plângeți pentru voi și pentru copiii voștri”. 10 O, Speranța și Mângâietorul nostru! îngrădește-ne să Te contemplăm, când vei veni cu slavă să judeci pe cei vii și pe cei morți, acceptă-ne în împărăția Ta, unde te-am putea contempla pentru totdeauna! Unii profesori ai Bisericii vorbesc despre cele mai mari trei chinuri ale lui Hristos. Prima este când El a suferit pe cruce; al doilea, când printre aceste suferințe i-a văzut pe cei nerecunoscători și necredincioși; a treia, când S-a întristat în suflet, văzând pe Maica Domnului stând la cruce, tristă și suferindă, cu sufletul chinuit și cu inima străpunsă, precum a spus Simeon: „Și o armă vă va străpunge sufletul”. 11 „O, Fiul Meu”, i-a spus lui Hristos îndurerată Maica Domnului cu suspine și lacrimi, „O, Fiul Meu, cum poți suporta această moarte groaznică și rușinoasă?” Nu pot suporta suferința Ta.” Mulți mărturisesc că, dacă ar fi să adunăm laolaltă toată suferința și chinul tuturor celor care au suferit pentru Hristos și să le comparăm cu suferința mintală a Maicii Domnului, atunci ultima suferință ar fi nemăsurat mai mare decât cea dintâi. Reflectând la aceasta, închină și laudă Preasfânta Maica Domnului. Suflete gânditor de Dumnezeu, stai la crucea Domnului și ascultă ultimele cuvinte rostite de Hristosul răstignit! I. Când Iisus Hristos S-a rugat pentru cei care L-au răstignit, El i-a spus Tatălui: „Tatăl Său, dă-i drumul, ei nu știu ce fac”. 12 Ținând cont de aceasta, tu, om păcătos, iartă greșelile vrăjmașilor tăi și roagă-te pentru iertarea păcatelor lor; atunci poți cere pentru tine, cu lacrimi, iertare de la Dumnezeu pentru păcatele tale, spunând: am păcătuit, iartă-mă! II. Cei care treceau pe acolo Îl batjocoreau pe Isus Hristos, spunând: „Cel ce distruge biserica și îl zidește în trei zile, mântuiește-te pe tine însuți. Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce”. 13 Preoții cei mai de seamă și cărturarii l-au batjocorit și au zis unii către alții: „Pe alții i-a mântuit, dar nu se poate mântui pe Sine însuși. Să se coboare acum de pe cruce Hristos, Împăratul lui Israel, ca să vedem și să credem.” 14 Auzind cum mulțimea nesimțită L-a insultat și batjocorit cu atâta cruzime, Hristos a exclamat: „Dumnezeul meu, Dumnezeul Meu, M-ai părăsit pentru totdeauna?” 15 Strigă, suflete, către Hristos! Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu, Mântuitorul meu, care ai suferit pe cruce, ascultă cuvintele mele: Dumnezeule, pentru ce M-ai părăsit? ridică-mă căzut, înviază-mă moartă de păcate, primește-mă pocăință și ai milă! III. Unul dintre ticăloșii răstigniți împreună cu Hristos a început și el să defăimească nevinovatul suferind, spunând: „Dacă Tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi”. 16 Dar un altul l-a liniștit și i-a zis: „Sau nu ți-e frică de Dumnezeu, când tu însuți ești condamnat la același lucru? Noi am fost judecați drept, dar El nu a făcut nimic rău.” 17 Apoi, întorcându-se către Isus Hristos, a zis: „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta”. 18 La aceasta Iisus Hristos a răspuns: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în rai”. 19 Amintindu-ne de această convertire a unui păcătos pocăit, ne vom apropia și noi de Dumnezeu cu pocăință sinceră, mărturisindu-ne cu sinceritate păcatele și rugându-ne: adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. IV. Văzând pe Mama Sa și pe ucenicul iubit la cruce, Iisus Hristos i-a spus Mamei: „Femeie, iată-l pe fiul tău”, 20 apoi a zis ucenicului: „Iată mama ta”. 21 O, Maica Domnului! – să ne amintim aici cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur despre răstignirea Domnului – o, Născătoare de Dumnezeu! Ce înțepături nu ți-au rănit sufletul, ce săgeți nu ți-au străpuns inima, ce sulițe nu ți-au sfâșiat pieptul?! Tu, Preacurată, stai la cruce și plângi, strigând: „Ce este această priveliște îngrozitoare și insuportabilă dinaintea ochilor Mei? Ce fel de minune este aceasta care întunecă gândul, care este această taină de neînțeles, Fiul Meu?! Nu Te văd, îmbrăcat cu lumină ca într-o haină, fără haine - fără acele haine pe care le-am împletit acum, dar nu pot să le trag la sorți; lâncezi cu un chin inexprimat, văzându-Te răstignit în rușine între doi tâlhari în fața întregului univers, coboară și plânge cu Mine, o, soare, fii plin de compasiune pentru copilul Meu și transformă-te în întuneric, căci lumina ochilor Mei se întunecă deja, ascunde-ți mormântul cel mai frumos! Spunând acestea, Maica Domnului și-a plecat capul obosită; Iisus Hristos, arătând spre iubitul său discipol, Ioan Teologul, a spus: „Femeie, iată fiul tău!” V. După toate acestea, Iisus Hristos, știind că totul s-a împlinit deja pentru ca Scriptura să se împlinească, spune: „Îmi este sete”. 22 Unul dintre soldații care stăteau lângă cruce a înmuiat un burete într-un vas cu oțet, l-a înfipt într-o trestie și i-a adus-o la gură. Aducându-ne aminte de aceasta, să spunem Domnului: Doamne răstignit pentru noi, dă-ne să bem băutura Ta dulce când vei veni în slava Ta, dar aici nu ne lepăda pe noi, cei însetați și flămânzi, și ne demnăm să ne împărtășim din trupul Tău și din sângele Tău, pe care l-ai vărsat pentru noi. VI. După ce a gustat din oțet, Iisus Hristos a spus: „Fiind desăvârșit... Părinte, în mâinile Tale, lau duhul Meu” 23 și apoi, plecând capul, și-a dat duhul. Închinarea Domnului nostru Iisus Hristos Mă închin nașterii Tale dintr-un Tată fără mamă, care a fost înainte de facerea lumii, și grijii Tale nespuse față de noi, Fiul lui Dumnezeu. Mă închin condescendenței Tale tainice, prin afluxul Duhului Sfânt, în pântecele Fecioarei, întruparea nașterii Tale și prima liniște în iesle. Mă închin și slăvesc tăierea împrejur, botezul tău smerit dintr-un sclav, schimbarea ta la față la Tabor, procesiunea ta glorioasă și biruitoare la Ierusalim pentru suferință de bună voie. De mic, ai luat asupra ta toate ostenelile, ai postit și ai săvârșit lucrări ascetice pentru noi, ai umblat și ai lucrat, ai învățat și a propovăduit, ai vindecat, a înviat; Aducându-mă aminte de toate acestea, mă slăvesc, cinstesc și cad cu dragoste înaintea Ta, milostiv Făcător al lumii! Mă închin Cina Ta cea de Taină, când Te-ai dat drept hrană credincioșilor, slăvesc smerenia Ta adâncă, care s-a exprimat prin spălarea picioarelor ucenicilor. Mă rog ție: smerește mândria sufletului meu și învață-mă blândețea. Îți ador îngenuncherea în grădina Ierusalimului, unde te-ai rugat cu sudoare sângeroasă ca să treacă paharul suferinței. Acum mă rog Ție, Doamne: învață-mă rugăciunea fierbinte și dă-mi să beau paharul mântuirii. Mă închin Ție, Doamne, aducându-mi aminte de suferințele Tale - sărutul perfid al lui Iuda, luarea, nenumărate jigniri, lovirea, sugrumarea și alte umilințe. Imaginându-mi toate acestea în mintea și inima mea, sunt plin de dragoste și compasiune pentru Tine, Doamne, și mulțumesc pentru faptul că Ți-ai pus sufletul pentru mine în iubirea Ta nesfârșită. Mă închin Judecătorului meu, osândirii Tale la moarte, purtării dureroase a crucii și răstignirii Tale între doi tâlhari, mă închin și mă rog: nu mă judeca după faptele mele, dă-mi putere să-mi port crucea și să mă răstigni cu patimile și poftele mele. Mă închin capului Tău preacurat, rănit de dragul meu de ace ascuțite de spini, și Te rog: stârpește din gândurile mele tot răul, răutatea, nelegiuirea. Mă închin ochilor Tăi preacurați, plini de lacrimi și sânge pentru mine, și mă rog Ție: să nu vadă ochii mei deșertăciunea lumii. Îți ador chipul cel preasfânt, ca soarele care a strălucit pe muntele Tabor și s-a întunecat atât de mult în zilele de suferință, și mă rog: aruncă lumina feței Tale peste robul Tău. Mă închin buzelor Tale preasfinte, care au fost însetate și au gustat oțet și fiere, și mă rog: pune liniște pe buzele mele. Mă închin rănii preasfinte care este de-a dreapta Ta și mă rog: îngrădește-mă să stau de dreapta Ta când vei veni în slava Ta. Mă închin rănii Tale cele mai curate de pe mâna Ta stângă și mă rog: izbăvește-mă de soarta celor care stau în partea stângă a slavei Tale. Mă închin rănii Tale preasfânte de pe piciorul meu drept și mă rog: călăuzește-mă pe calea cea dreaptă a pocăinței. Mă închin rănii Tale preasfânte de pe piciorul meu stâng și mă rog: nu mă lăsa să merg pe calea celor răi. Mă închin rănii Tale preasfânte, curate și dătătoare de viață de pe coastele Tale și pe inima Ta și mă rog: lovește-mi inima crudă și rănește-o cu dragoste Al meu ca să Te iubesc din toată inima și din tot sufletul și să curgă din inima mea smerită izvoare de lacrimi, spălându-mi păcatele. Mă închin trupului Tău cel sfânt, rănit de dragul meu, și mă rog: vindecă-mă, acoperit de păcate. Mă închin goliciunii Tale cele mai curate și mă rog: acoperă goliciunea rușinoasă a sufletului meu. Mă închin la scoaterea trupului Tău de pe cruce și îngropare și mă rog: trimite-mă ca să fiu mort în această lume. Mă închin și slăvesc coborârea Ta în iad. Biruința Ta asupra morții și învierea Ta din mormânt și mă rog: cucerește sufletul meu, răpit de păcate, cu dragostea Ta, înviază-l din morți și izbăvește-l de chinurile iadului. Mă închin înălțarea Ta la ceruri, unde Tu șezi la dreapta lui Dumnezeu Tatăl, vezi slăbiciunea mea, auzi rugăciunea mea păcătoasă și cunoști toate gândurile mele; Mă rog Ție, Doamne: ridică-mi mintea din tot ce este pământesc, întărește-mi slăbiciunea, îndreaptă-mi rugăciunea, ca să nu fiu osândit de Tine când Tu vei veni să judeci pe cei vii și pe cei morți. Căzând prosternat la pământ, exclam: Tu ești cu adevărat vrednic de închinare, Doamne, înaintea numelui căruia se închină toate făpturile raiului, pământului și iadului. Și eu, nevrednic, mă plec genunchii înaintea Ta, Doamne, și mă rog: mântuiește-mă după bunătatea Ta, și nu după faptele mele, mântuiește-mă cum vrei, cum poți, precum știi. Eu mă încred numai în Tine și mă încredințează voinței Tale sfinte; fă cu mine ce vrei – dacă vrei să mă vezi printre lumină, Te binecuvântez, dacă vrei să mă osândești la întuneric, și eu Te binecuvântez; Dacă îmi deschizi ușile milei, bine îmi va fi; dacă le închizi, binecuvântat ești, Doamne; Nu m-ai nimicit cu toate nelegiuirile mele – slavă milei Tale nemăsurate; dacă mă distrugi – slavă dreptei Tale judecăţi! Închinarea Preasfintei Treimi Veniți să vă închinați lui Dumnezeu în Singura Treime: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Mă închin Ție, Preasfântă, consubstanțială și nedespărțită Treime, cred în Tine, trimit laudă și mulțumire și mă rog: miluiește-mă, robul Tău! Te închin, Dumnezeule Tatăl, că m-ai chemat din neființă la ființă și m-ai împodobit după chipul Tău! Te ador, Fiul lui Dumnezeu, că m-ai răscumpărat cu sângele Tău și m-ai luminat cu Sfântul Botez! Te închin, Duhul Sfânt, că m-ai înviat, m-ai luminat și ai coborât lumina credinței în inima mea! Te închin, Dumnezeule Tatăl, căci cu suflarea Ta mi-ai suflat suflet viu! Te închin, Fiul lui Dumnezeu, că ți-ai pus sufletul pe cruce pentru mine! Te închin, Duhul Sfânt, că mi-ai izbăvit sufletul de la moarte! Mă închin Ție, Dumnezeule Tatăl, pentru îndelungă răbdare, că nu mă osândești, trăind în păcate, la pieire, ci în îndelungă răbdare așteaptă îndreptarea mea! Te închin, Fiul lui Dumnezeu, pentru mila Ta! Nu vrei moartea mea în păcate și mă cheamă la pocăință. Te închin, Duhul Sfânt, pentru mila Ta față de mine, păcătosul, Tu nu respingi pe nimeni care Te cheamă, ci Îl primești ca pe un fiu risipitor și înnoiește-mi duhul în mine! Te închin, Dumnezeule Tatăl, pentru îndurările Tale pentru mine! Mă închin Ție, Fiul lui Dumnezeu, pentru condescendența Ta față de slăbiciunile mele omenești! Mă închin Ție, Duhul Sfânt, pentru vindecarea Ta a neputințelor mele! Te închin, Doamne Tatăl, că m-ai ridicat când cad! Te închin, Fiul lui Dumnezeu, pentru că îți pasă de mine, care piere! Mă închin Ție, Duhul Sfânt, că mă înviați pe mine, care mor! Mă închin Ție, Dumnezeule Tatăl, cetate al milei și al nădejdii mele! Te ador, Fiul lui Dumnezeu, adăpostul meu și mântuitorul meu! Te închin, Duhul Sfânt, ajutorul și ocrotitorul meu! Lecție pentru Săptămâna Judecății de Apoi Fiul Omului va veni în slava Sa (Matei 25:31). Recent am sărbătorit prima venire a Domnului, iar acum suntem ocupați să ne gândim la a doua; Recent, ne-am proslăvit și ne-am bucurat de nașterea Lui, dar acum suntem înfricoșați de El, care va veni în slava și puterea Lui. Prima dată El a venit cu blândețe și blândețe, ca un miel, ca să îndepărteze păcatele lumii și să mântuiască pe păcătoși; a doua oară va veni amenințător și răzbunător ca un leu, ca să judece lumea pentru păcatele ei, să răsplătească pe toți după faptele lor și să condamne pe păcătoși la nimicire. Prima venire nu a fost neașteptată, în împlinirea profețiilor, în mijlocul tăcerii și tăcerii nopții generale; al doilea va fi neașteptat și teribil. Cu un zgomot teribil, pământul se va zgudui, morții se vor ridica din mormintele lor, mările vor deveni extrem de agitate, cerurile se vor schimba, stelele vor cădea și toate elementele se vor amesteca. Pentru prima dată, Domnul a fost văzut ca un prunc, culcat într-o iesle și purtat în brațele Maicii; a doua oară Îl vom vedea ca pe un om, stând pe tronul gloriei, mâniat și condamnând universul la distrugerea finală. A doua venire este pe bună dreptate numită Judecata de Apoi; judecata va veni asupra morților și a celor vii și o judecată teribilă, pentru că toate făpturile care trăiesc dedesubt și sus, vizibile și invizibile, vor tremura. O, cât de înfricoșătoare este a doua venire a Domnului! Cine își simte păcatele și se așteaptă la judecata cumplită, să tremure înaintea ei, să-și părăsească viața păcătoasă și astfel să evite pedeapsa veșnică. Se spune: „Fiul omului va veni în slava Sa”. 24 Și mai întâi de toate, glasul trâmbiței arhanghelului va suna peste tot universul, chemând judecată. Toată frica îi va prinde atunci pe păcătoși; la sunetul trâmbiţei, fiecare suflet va trebui să intre în trupul său, care din ţărână şi distrugere, prin porunca lui Dumnezeu, îşi va lua forma anterioară şi va fi reînviat de sufletul său. Și în acest moment, repet, sufletul păcătos va tremura de frică și groază de trupul său: înainte, într-o viață trecută, era frumos, acoperit de roșu, plăcut, dar apoi va fi urât, dezgustător și groaznic ca un monstru. Dar prin porunca lui Dumnezeu, sufletul se va uni cu trupul și apoi începe să-i reproșeze. O, trup blestemat, va zice sufletul, de ce m-ai ademenit cu pofte păcătoase, de ce m-ai ademenit la fapte fără de lege? Și trupul va răspunde: o, suflete blestemat, de ce nu m-ai ferit de rău cu mintea ta, dată ție de Dumnezeu? Într-o perioadă în care păcatul mă stingea, tu doar ai fost de acord și m-ai ajutat. Sufletul va zice iarăşi trupului: blestemat eşti, căci din lăcomie şi beţie în fiecare zi s-a făcut din ce în ce mai greu, cufundându-mă în abisul iadului; iar trupul va obiecta: nu, blestemat ești, suflete, că nu m-ai învățat abținerea; Nu ai mâncat din același fel de mâncare cu mine și nu ai băut din aceeași ceașcă? Și va zice și sufletul: vai de tine, trupul meu, că ai făcut rău aproapelui tău, jefuit, răpit și ucis! Iar trupul va răspunde: vai de tine, suflete, că m-ai ajutat în toate acestea! M-ai amărât ca să-mi jefuiesc vecinii, m-ai umplut de interes ca să jefuiesc și să fur; Mi-ai fost prieten și mentor în toate și nu aș putea face nimic fără tine. În astfel de certuri, sufletul și trupul păcătosului vor fi în dușmănie unul cu celălalt. Dar pe lângă teama de trup, o altă frică va cuprinde sufletul tău - frica de expunere generală în toate faptele necinstite și nerușinate. Domnul i-a spus lui David, care păcătuise în ascuns: „Cum ai făcut în ascuns, voi împlini acest cuvânt înaintea întregului Israel și înaintea acestui soare”. 25 Se știe că fiecărui om nu îi place și se teme de mustrarea faptelor sale rele. Hoțul se teme că nu i se va descoperi furtul, motiv pentru care își ascunde faptele prin toate mijloacele și nu le spune nici măcar când este prins și demascat. Adulterul se ascunde, motiv pentru care caută un loc ascuns pentru faptele sale rele, unde nici un ochi omenesc să-l vadă, și nu se spovedește nici măcar în mărturisirea părintelui său duhovnic. Un criminal nu-i place dacă cineva își dezvăluie faptele criminale, motiv pentru care Scriptura spune: „Nu mustra pe cei răi, ca să nu te urască”. 26 Într-adevăr, te va iubi un hoț dacă îl numești hoț în fața oamenilor, va fi mulțumit unui ucigaș dacă-l spui așa în fața tuturor? Lasă cineva să fie cu adevărat un tâlhar, un prădător violent sau un adulter; spune-i că este așa, îi va plăcea? Când cărturarii și fariseii i-au adus lui Isus Hristos o anumită soție păcătoasă, luată la locul crimei, El s-a aplecat și a început să scrie pe pământ. Potrivit interpretilor Evangheliei, Hristos a scris despre faptele rușinoase ale acelorași cărturari și farisei - fapte pe care le-au comis în secret. Și așa, când acuzatorii soției au văzut ce a scris Hristos, au rămas neobservați: s-au temut că El nu va spune asta tuturor, de aceea mulți Îl urau. Să ne imaginăm acum ce frică și rușine vor fi într-un moment în care nu numai faptele noastre fără lege, cum ar fi furtul, crima, adulterul, înșelăciunea și altele, ci și toate cuvintele și gândurile noastre vor deveni cunoscute întregului univers. Nu numai frații noștri în păcat vor vedea aceasta, ci toate fețele sfinților: prooroci, apostoli, martiri și alți sfinți; Vor vedea toate faptele noastre păcătoase și vor fi surprinși de nerușinarea noastră: cum îndrăznim să facem toate acestea! Să ne mai gândim la acest lucru. Ne simțim rușine când unele dintre greșelile noastre sunt dezvăluite chiar și unor oameni și, în plus, unor oameni egali cu noi. Ce rușine va fi în ziua aceea când nu doar un act, ci toate păcatele pe care le-am săvârșit vor fi descoperite nu numai păcătoșilor, ci tuturor sfinților și rândurilor de îngeri! Atunci vor fi împlinite cuvintele Evangheliei: „Căci nimic nu este ascuns și nu va fi descoperit; este ascuns și nu va fi cunoscut și va veni la arătare”. 27 O, cât de rușine ne vom fi atunci păcătoșilor; dar ne vom rușina cel mai mult înaintea celor care au fost aceiași păcătoși în viață, dar cărora prin adevărată pocăință li s-a acordat iertarea păcatelor și viața veșnică. Nu se va rușina hoțul când își va vedea fostul prieten, hoțul, printre cei drepți și pe el însuși printre cei condamnați? Nu se va rușina tâlharul când îl va vedea pe tovarășul său de tâlhar trimis în rai și pe el însuși persecutat în iad? Oh, cu adevărat toată rușinea ne va îmbrățișa atunci! Mulți oameni, după cum știți, doresc adesea să moară, decât să îndure rușinea și rușinea. Despre Cleopatra, regina Egiptului, citim în istorie următoarele: „Când Cleopatra, luată captivă de Augustus, a aflat că acesta din urmă voia să o ducă captivă la Roma, sub forma unui ornament pentru triumful lui, și când și-a imaginat toată rușinea pe care va trebui să o îndure în fața poporului roman, a decis că ar fi mai bine să se ucidă singura. cuțit, dar, din moment ce rana nu a fost fatală, ea a aplicat pe ea un tencuială otrăvitoare și a ordonat, în cele din urmă, să fie adus un șarpe otrăvitor, din mușcătura căruia a murit La fel și păcătoșii zilei curțile ar prefera să moară decât să se înfățișeze înaintea Domnului, decât să fie legate de mâini și de picioare și conduse cu ocară la judecata generală. Atunci vor dori să moară, dar nu vor putea; vor rămâne în veşnică ruşine. La frica și rușinea expunerii se va adăuga și frica de păcătoși în fața celor urâți de ei, persecutați, torturați, uciși și în general suferiți de ei. Cain îl va vedea pe Abel, care a fost ucis nevinovat de el, Irod îl va vedea pe Ioan Botezătorul, Nero, Dioclețian și alți chinuitori vor vedea mulți creștini chinuiți de ei. Stăpânii cruzi își vor vedea slujitorii, judecătorii nedrepți îi vor vedea pe cei condamnați nevinovați de ei, sau tot felul de chinuitori care au suferit din cauza lor îi vor vedea strigând către Domnul: judecă, Doamne, pe cei ce ne-au jignit, răzbunați-vă pe cei ce ne-au făcut rău! Iar cei neprihăniți vor sta fără să tremure în fața celor ce i-au jignit și le vor spune: De ce ne-ați jignit pe noi? De ce te-au făcut rău și te-au persecutat fără milă? Ce le vor răspunde? În confuzia lor ei nu vor găsi ce să răspundă și vor spune doar în sinea lor: aceștia sunt cei care au fost cândva înaintea noastră într-o asemenea rușine; Cum au ajuns ei printre fiii lui Dumnezeu? Când Iosif le-a spus fraților săi, care au venit în Egipt și nu l-au recunoscut: „Eu sunt fratele tău, pe care l-ai vândut în Egipt”, ei nu au putut răspunde nimic din frică și jenă. Așadar, în ziua judecății, orice conducător crud, judecător nedrept, tâlhar, infractor, văzând în împărăția cerurilor pe cei împotriva cărora a procedat pe nedrept, va fi încurcat în frica lui și nu va găsi nimic care să le răspundă. Cu toate acestea, păcătoșii vor trebui să experimenteze cea mai mare frică atunci când se vor arăta în fața Domnului nostru, judecătorul drept și răzbunătorul teribil: „Cine poate rezista mâniei Lui?” 28 spune profetul Naum. Într-adevăr, însuși chipul lui Isus Hristos, care în timpul vieții sale pământești a apărut atât de blând și plin de iubire, va fi în acel moment amenințător și mânios; pământul și cerul vor fugi de prezența Lui. Sfântul Ioan Teologul în Apocalipsa descrie astfel teama de a fi în fața unui Dumnezeu mânios: „Și împărații pământului, și cei mari și bogați, și căpeteniile de mii, și cei puternici, și orice sclav și orice om liber, s-au ascuns în peșteră și în prăpăstiile munților, și au zis către acela, care și pe munți, cad din piatra și din munți: stă pe tron și din mânia Mielului, căci a venit ziua cea mare a mâniei Lui, și cine poate sta în picioare?” 29 Nu este bucuros să stai sub o piatră apăsătoare, sub un munte căzut; cu toate acestea, i-ar fi fost mai ușor pentru un păcătos din vremea aceea să suporte greutatea muntelui întins pe el decât să stea în fața unui Dumnezeu mânios și să-L contemple. Ce ne așteptăm noi, păcătoșii, să auzim de la un Dumnezeu mânios în ziua judecății? Nimic altceva decât glasul Lui cumplit, mai îngrozitor decât toate tunetele cerului: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui”. 30 O, cum vor tremura toți cei ce fac nedreptate și fărădelege, adulteri și hoți, tâlhari, prădători, tâlhari, chinuitori și alții, care acum trag mânia lui Dumnezeu! Să ne amintim, oameni păcătoși, de frica și groaza care ne așteaptă în ziua judecății și să ne temem de Domnul; Să ne temem de judecata Lui cumplită și să ne lepădăm de faptele noastre păcătoase. Trebuie să ne amintim - moartea, judecata, Gheena. Să câștigăm mila groaznicului Judecător cu lacrimi, pocăință și milostenie înainte de moartea noastră, pentru ca astfel să scăpăm de soarta celor condamnați și să ajungem printre cei îndreptățiți. Amin. Plângere pentru înmormântarea lui Hristos Unde te duci, dus Isuse? Unde te duci, speranța și refugiul nostru? Unde te duci din ochii noștri, luminare de neoprit? Oprește-te, tu care porți pe Cel ce poartă lumea întreagă în mâna Lui, care ai purtat povara păcatelor pentru neamul omenesc, oprește-te! Soarele și luna s-au oprit în cursul lor când L-au văzut pe cruce. Nu ne împiedica să ne apropiem de Tatăl, nu interziceți copiilor să plângă după Părintele lor comun, Care ne-a înviat cu sângele Său; lasă-mă să vărs măcar o singură lacrimă peste Cel care a vărsat sângele Său în râuri întregi pentru noi. Ce este aceasta, ce priveliște groaznică și înspăimântătoare, cum nu văzuseră niciodată ochii strămoșilor noștri! L-a văzut cineva vreodată pe Dumnezeu gol, bătut, încununat de spini, udat cu oțet, bătut în cuie și fără viață? Ce este aceasta, Dumnezeu este mort, dă viață fără viață, lumina se întunecă, dulceața este plină de amărăciune, cel mai glorios și demn de pe pământ este dezonorat și umilit ca nimeni altul! Ce văd, ce văd! De asemenea, văd că trupul cel mai curat al Domnului, ca hainele vechi, este sfâșiat și totul este acoperit de sânge și răni. Sfântul Cap al Domnului este rănit, același care aranjează totul, controlează totul, a pavat căi minunate către mântuirea omenească, același care este rănit până la creier cu ace ascuțite de spini. Și acum vedem cum s-a adeverit ceea ce i-a spus Dumnezeu omului: „Blestemata este țara din moștenirea ta: spini și ciulini vor crește pentru tine”. Și acest pământ blestemat a crescut spini pe capul lui Hristos. Ochii sunt acoperiți de întuneric, aceiași ochi care priveau pe toți cu tandrețe și dragoste; ochii din a căror privire cei triști s-au mângâiat, cei iubitori s-au bucurat, iar păcătoșii s-au întors spre pocăință. Chipul, plin de lumină, ca al unui înger, întunecat de slavă divină, ca soarele, un chip strălucitor; acum a fost dezonorat, scuipat peste el, i s-au dat lovituri crude cu mâna. O, plină de frumusețe, ești lipsită de ea! Buzele, din care vorbirea dulce curgea într-un pârâu, umplute cu oțet și fiere, au tăcut, a tăcut limba dumnezeiască, a tăcut laringele, s-a impus tăcerea cuvântului lui Dumnezeu. Cine îi va mângâia pe cei care plâng acum? Cine îi va vindeca pe bolnavi cu o vorbă? Cine va spune păcătoșilor: păcatele voastre sunt iertate? În ulcerele mâinii, acele mâini la atingerea cărora tremura moartea, care erau o tencuială tămăduitoare pentru toate bolile, în care câteva pâini hrănite mii, acele mâini sunt bătute prin cui cu fier. Mâinile care l-au creat pe om sunt torturate inuman! Picioarele sunt acoperite de ulcere, picioarele care mergeau pe apă ca pe pământ, picioarele spălate cu lacrimile unei păcătoase și șterse cu părul capului, acele picioare sunt străpunse și cu cuie de fier. Din coastă a fost străpunsă coasta Celui care l-a creat pe ajutorul strămoșului nostru Adam. Domnul S-a numit ușă: „Eu sunt ușa; oricine va intra prin Mine va fi mântuit 31 – și a mai zis: bateți și vi se va deschide”. 32 Dar acum nu mai este nevoie să bateți la el. Unul dintre războinici și-a străpuns coasta cu o suliță - aceasta este ușa deschisă prin care oricine poate intra și ieși și poate găsi pășune. Lancea, străpungând coasta cu vârful ei lung, a ajuns până la inimă și a rănit-o, a rănit inima care a fost începutul și izvorul oricărei iubiri, o inimă care a iubit lumea până la sfârșit, o inimă care a durut pentru lume, plină de milă și compasiune pentru cei suferinzi. Inima lui Hristos a fost rănită pentru că El a iubit lumea din toată inima. Această inimă a fost aprinsă, aprinsă de o dragoste excesiv de arzătoare pentru oameni. Să se răcească această inimă: frigul fierului a trecut înăuntrul ei, să bată vântul rece peste ea: ușa este deschisă. Ridică-te, la nord și la sud, și suflă în inima celui care ne-a iubit și care a fost ars de această iubire! Odată, Moise a lovit o piatră cu un toiag și apă curgea; războinicul a străpuns partea pietrei lui Hristos și sângele și apa curgeau. O, mâna chinuitorului, care a îndrăznit să lovească partea lui Isus! O, inimi de piatră care au decis să comită o astfel de crimă! Două izvoare s-au vărsat din partea lui Isus - sânge și apă: apă pentru spălarea noastră, sânge pentru sfințire; apă pentru a potoli setea, sânge pentru a vindeca. Însetat, du-te la apă! bolnavi în suflet și trup, vino la sângele tămăduitor al Mielului imaculat al lui Hristos! Nu din slava Lui, ci din rănile Lui am primit cu toții vindecare. Această lume, care zace toată în rău, este plină de cea mai amară amărăciune a lui Marah. Domnul a deschis un izvor nesecat de dulceață în coastele Sale, dorind să îndulcească amărăciunea lumii. Dar, vai! sursa asta este neglijată... O, lume, lume blestemată, cum crezi să-ți îndulci amărăciunea dacă neglijezi această sursă? Dar aș prefera să neglijez această lume și deșertăciunea ei, să mă uit la mine și la Dumnezeul Meu, care îmi vorbește cu rănile Sale, parcă în cuvinte: Te-am iubit, și tu Mă iubești și nu vreau și nu mai cer nimic de la tine. M-am născut pentru tine, am îndurat osteneli, am lânceit de foame și sete, am postit, în cele din urmă am intrat în suferință, am fost rănit, am fost răstignit și am murit - totul pentru tine. Pentru toate acestea vreau să primesc un lucru: rămâneți în dragoste pentru Mine. Dar ce altceva putem iubi în afară de Tine, Domnul nostru? Cum altfel ne vom îndulci amărăciunea, dacă nu prin Tine, prea dulce Isuse! Doar Tu Însuți, Doamne, umbrește-ne cu dragostea Ta: fă-ne să Te căutăm și să fim plini de dorință pentru Tine, ca să Te iubim și să ardem în veci de iubire nestinsă pentru Tine. Cuiele și sulița cu care ai fost străpuns, Doamne, din pricina dragostei Tale pentru noi, să ne străpungă inimile ca să Te iubim; ulcerele Tale să ne învețe să iubim suferințele Tale, toată dragostea noastră să fie luată de iubirea Ta! O, iubirea noastră, o, Iisuse cel mai dulce, venind după Tine, îngropat, merg împreună cu alții. Tu ești îngropată cu trupul tău, iar noi suntem îngropați cu Tine în inimile noastre. Fie ca inimile noastre să fie mormânt pentru trupul Tău și rănile Tale să fie mormânt pentru inimile noastre. Știm că vei ieși din mormânt a treia zi, dar inimile noastre să fie în veci cu rănile Tale, căci nimic nu este mai de dorit și mai plăcut pentru inimile noastre decât aceste răni Tale prea curate, pe care le contemplăm în lacrimi și le sărutăm cu buzele, deși nevrednice. Amin. Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc (Luca 6:27). Unii, condamnând vremurile prezente și neamul omenesc prezent, spun: nu mai sunt făcători de minuni printre oameni, așa cum au fost înainte, nu există minuni. Nu-i credeți, iubiți ascultători! Dacă doriți, vă voi arăta acum făcători de minuni, doar ascultați-mă cu atenție: oricine își iubește dușmanul există un făcător de minuni! Doar să nu credeți, ascultătorii mei, că am spus asta despre acei dușmani care se vor război cu patria noastră și sunt dușmani împotriva credinței noastre ortodoxe. Acești dușmani, ca nelegiuiți, ar trebui alungați, mergeți împotriva lor cu arme și nu vă cruțați viața în lupta împotriva lor. A fost odată o întrebare despre aceasta de la cei răi către Sfântul Constantin, pe nume Chiril; au întrebat: dacă Hristos este Dumnezeul tău, atunci de ce nu faci ceea ce poruncește El? El îți poruncește să te rogi pentru dușmanii tăi, să faci bine celor care te urăsc, dar nu numai că nu faci asta, ci dimpotrivă, ascuți armele, mergi la război și ucizi. Sfântul Constantin i-a întrebat în primul rând: dacă în vreo lege sunt prescrise două porunci, atunci cine va fi adevăratul păzitor al legii - va fi persoana care le împlinește pe amândouă? Cei răi au răspuns: cel care le va împlini pe amândouă. Apoi a continuat: Hristos Dumnezeul nostru ne-a poruncit să ne rugăm pentru cei care ne jignesc și, în același timp, a spus: „Dragostea mai mare nu are cine să-și dea viața pentru prietenii săi” 33 și astfel îndurăm cu răbdare jignirile și răul adus fiecăruia dintre noi în parte, dar de vrăjmașul comun ne ocrotim unii pe alții și ne lăsăm sufletele rătăciți, astfel încât sufletele să fie luate în robie. ale lor. comunitate necredincioasă. Acesta a fost răspunsul Sfântului Constantin. În conversația mea actuală, mă refer nu la dușmani externi și străini, ci la dușmani interni, interni. Fiecare are un astfel de dușman: unul are un vecin, altul trăiește departe, unul este egal cu el, altul este mai mare decât el - în orice caz, este în război, calomniază, urăște. Cu privire la acestea, Domnul ne poruncește: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri. Și așa, repet: există un făcător de minuni care își iubește vrăjmașul și voi arăta că acest adevăr este din Sfintele Scripturi și din lucrările Sfinților părinți. În primul rând, o să întreb: ce este un miracol? Tot ceea ce este supranatural se numește miracol, deoarece nimeni nu este surprins și nici nu numește miracol ceea ce se întâmplă de obicei, în mod natural, din fire. Nu este un miracol faptul că Faraon și întreaga sa armată au murit în mare: este firesc ca cineva scufundat în apă să se înece, dar miracolul este că marea s-a despărțit, a făcut loc israeliților și l-a luat pe Faraon pe aceeași cale. La fel, nu este de mirare dacă cineva îi iubește pe cei care îl iubesc, deoarece acest lucru este firesc; dar lucru surprinzător este că atunci când cineva își iubește dușmanul, acesta este deja ceva supranatural. Să aruncăm o privire mai atentă la cât de supranatural este să-ți iubești dușmanii. Trei naturi sunt inerente unei persoane: rațiunea, dorința și furia, motiv pentru care oricine jignit caută în mod natural răzbunare, caută nu numai în timpul vieții, ci și după moarte. Nu strigă sângele lui Abel către Dumnezeu, cerând răzbunare? De asemenea, sufletele sfinților, nimicite pentru cuvântul lui Dumnezeu, strigă către Domnul despre același lucru, precum mărturisește Ioan Teologul: „Și au strigat cu glas tare, zicând: Până când, Sfinte și adevărate Doamne, să nu judeci și să nu răzbuni sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ?” 34 Dacă aceasta se face după moarte, atunci este cu atât mai firesc ca o persoană vie, o ființă supusă mâniei și incapabilă de a suporta insulte, să se gândească și să-i pese de răzbunare. Dar vom avea nevoie de vreo dovadă dacă doar ne uităm bine la noi înșine și ne uităm la alții? Este mai bine ca cineva să moară decât să sufere chiar și o insultă nesemnificativă. Și așa, repet, este destul de firesc să nu-ți iubești dușmanii, să te răzbuni pe ei; iar dacă este așa, atunci, dimpotrivă, a iubi dușmanii este pentru o persoană ceva supranatural, ceva miraculos; Eu numesc persoana care face acest lucru supranatural un făcător de minuni. Ce minuni face un astfel de făcător de minuni? Cel ce-și iubește vrăjmașul și îi face bine îi luminează pe cei orbiți de mintea lui. Nimic, după cum știm, nu ne întunecă ochii minții mai mult decât furia și furia. Sfântul Casian spune că toți cei din mânia lui se comportă nebunesc: mintea devine confuză, lumina rațiunii se întunecă. Sf. mai zice: Grigorie: Acolo unde mânia aduce întunericul minții omenești, acolo ia Dumnezeu raza cunoașterii Sale. Istoria spune că regele Cyrus, când calul său favorit a murit în râul Gindas, a fost supărat și a ordonat săparea acestui râu în 180 de șanțuri; Nu este această nebunie, nu merită o asemenea furie de râs? Este clar că o persoană supărată este ca un orb, că este în întuneric și nu înțelege unde merge și ce face. Singura modalitate de a vindeca această boală, această orbire mentală, este bunătatea și iubirea celui pe care cineva este supărat; Cel care este supărat va vedea dragoste și bunăvoință față de sine în loc de mânie și amărăciune, se va rușina de mânia lui și se va înmuia. Iată ce s-a întâmplat între Saul mânios și blândul David. Și așa oricine are un dușman mânios, și cu dragoste și bunătate față de el, încetul cu încetul îl transformă din dușman în prieten, din mânios într-un iubitor, încetul cu încetul luminează pe orb. Așa este un făcător de minuni care își iubește dușmanul, așa face un miracol. Apoi, cel care își iubește vrăjmașul transformă amărăciunea în dulceață, ca Moise la Mara. Copiii lui Israel au venit la Mara și nu au putut bea apa pentru că era amară. Vrăjmășia umană este, de asemenea, plină de amărăciune. Apostolul îndeamnă ca orice amărăciune să fie îndepărtată de la noi. Ce fel de amărăciune este aceasta? El explică că aceasta este „toată iritare, și furie, și mânie, și plâns și calomnie, cu toată răutatea”. Desigur, nu există dulceață într-un suflet amărât de mânie; gândul care crede că răul este amar; vorbire amară cu reproș, supărare și amărăciune; Orice faptă care începe cu furie este amară. Cum poate fi distrusă această amărăciune? Credem că amărăciunea vrăjmășiei și mâniei omenești nu poate fi distrusă decât printr-un fel de dulceață spirituală, adică fie un cuvânt prietenos și plăcut rostit celui care urăște, fie o faptă bună făcută lui. În felul acesta, oricine își iubește vrăjmașul, îndurând amărăciunea vrăjmașiei și a mâniei, transformă această amărăciune în dulceața prieteniei și a iubirii; în felul acesta el săvârşeşte din nou aceeaşi minune ca şi Moise, care a transformat apa amară din Marah în proaspătă şi potabilă. Mai trebuie să spun că o persoană supărată arată ca un demoniac sau chiar ca un animal? Privirea îi devine sălbatică și teribilă, fața lui devine violetă, vocea i se schimbă, iar el, scrâșnind din dinți, ca o fiară, este gata să se sfâșie pe sine și pe alții. Și, între timp, iubitul, apropiindu-se de el cu o vorbă bună, cu o vorbă liniștită, cu o expresie de dragoste și bunăvoință, smerește și îmblânzește această fiară. Nu este acesta un act minunat de dragoste? Dar de ce enumera toate minunile? Mai spun un lucru, dar cel mai important lucru: cel care își iubește dușmanul devine complice al lui Dumnezeu - un fiu al lui Dumnezeu. Se spune: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc și vă persecută, ca să fiți fii ai Tatălui vostru din ceruri.” 35 Veți fi fii ai Celui Prea Înalt! Ce mai, de ce miracol și mai mare este nevoie? Și așa iubește-ți dușmanii și vei fi noi făcători de minuni, vei salva sufletele tale și ale lor. Dacă nu mă crezi, încearcă și tu, începe să-ți iubești dușmanii. Fiul lui Dumnezeu va fi garanția voastră că atunci veți deveni fii ai Celui Prea Înalt; Cerul și pământul, după cum știți, vor trece, dar cuvintele Lui nu vor trece niciodată. Despre dificultatea și mântuirea iubirii Dați-mi voie, iubiților ascultători, să prezint o conversație reală sub pretextul unei mese. Costurile pentru această masă nu sunt mari - doar două bucăți de argint: una se numește dragoste, cealaltă - răbdare. Ambele piese de argint nu sunt separate una de alta: dragostea nu poate trăi fără răbdare. Dragostea este răbdătoare, 36 spune apostolul. Unde este dragoste, este răbdare. Întreabă: pe cine să iubești, de la cine să înduri? Îți voi răspunde: iubește-ți dușmanii, suferi de dușmanii tăi, iubește-ți dușmanii. Chiar acolo, la masa noastră spirituală, dragostea pentru dușmanii noștri va înlocui pâinea pentru noi, iar răbdarea va înlocui băutura. Știți, ascultătorilor, că în Sfânta Scriptură cuvântul lui Dumnezeu se numește pâine. Supărat pe evreii nerecunoscători, Domnul vorbește prin gura profetului Amos: „Voi trimite foamete pe pământ, nu foamete de pâine, ci foamete de auzire a cuvântului lui Dumnezeu”. 37 Și de vreme ce cuvintele: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri au venit din gura lui Isus Hristos Însuși, atunci dragostea pentru vrăjmașii noștri ar trebui să fie pâinea noastră duhovnicească, hrană pentru sufletul nostru. Această pâine este tare și incomodă, ca o piatră; Să-ți iubești dușmanul este ca și cum ai roade o piatră. Primul martir Ștefan ne-a spus cât de incomod poate fi. Torționarii s-au amărât împotriva lui, au scrâșnit din dinți și în cele din urmă, scoțându-l din oraș, au început să-l ucidă cu pietre. Sfântul Ștefan, epuizat, cu ultima suflare s-a rugat pentru vrăjmașii săi, exclamând: „Doamne, nu le impută acest păcat”. 38 Este cu adevărat o mare sarcină să simți loviturile crude ale pietrelor asupra corpului tău și, în același timp, cu bunătatea inimii, să te rogi pentru chinuitorii tăi. Mare este munca, mare este recompensa! Sfântul Ștefan, plin de Duhul Sfânt, ridicând privirea la cer, a văzut „cerurile deschise și pe Fiul omului stând la dreapta lui Dumnezeu”. 39 Ce ar putea fi mai bun, mai plăcut și mai de dorit? Vom schimba toate dulciurile acestei lumi, toate sărbătorile regale cu acest singur lucru - să vedem cerul deschis și pe Isus Hristos stând, așteptând, întâlnindu-se, acceptând și liniștindu-se în sânul Său? O, pâine din rai! o, saturația noastră nemuritoare! Vedem aceeași dragoste, aceeași răbdare la Sfântul Apostol Pavel. El spune despre sine: „De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de lovituri minus una; m-au bătut cu bețe de trei ori și o dată m-au ucis cu pietre”. 40 Ei bine, sfântul apostol se plânge de toate acestea, este mânios pe dușmanii săi pentru aceasta? El spune: „Există o mare tristețe pentru mine și un chin constant în inima mea”. 41 Dar despre ce este durerea lui, nu este că a fost supus loviturilor și chinurilor? Nu, se întristează pentru cei care l-au bătut - că se îndepărtează de mântuire și sunt pe calea distrugerii. „Aș vrea să fiu excomunicat de la Hristos pentru frații mei, rudele mele după trup, adică pentru israeliți”. 42 Așa spune apostolul, așa se întristează pentru vrăjmașii săi: este gata de distrugere, nu este îngrozit să fie excomunicat de la Hristos și să meargă în iad, doar pentru a-și salva persecutorii – israeliții. Ascultând de porunca lui Dumnezeu, Sfântul Apostol și-a iubit pe vrăjmașii săi și a suferit prigonirea de la ei; la fel, oricine vrea să împlinească această poruncă trebuie să îndure multă durere. Nu există dragoste fără ei. Trebuie să suporti insulte, condamnări și alte nedreptăți, cui se bucură de asta? Dar dragostea adevărată, potrivit apostolului, trebuie să fie răbdătoare. „Dragostea”, spune el, este îndelung răbdătoare, milostivă, nu iritată, nu gândește răul... acoperă totul, îndură totul.” 43 Sfântul Ioan Climacus laudă paharul răbdării ca mântuitor pentru sufletul omenesc; El îi spune unuia dintre ai săi: „Vino și locuiește cu noi și bea ocaruri ca apa vie; după ce ai îndurat, vei fi curățat de murdărie și curăția va străluci în sufletul tău și lumina lui Dumnezeu nu se va epuiza niciodată în inima ta”. În același mod, regele David, în nenorocire, exclamă: „Voi lua paharul mântuirii și voi chema numele Domnului”. 44 Ce este acest pahar al mântuirii pe care îl bea profetul David? Să ne amintim că, în primul rând, Saul l-a urât pe David, a inițiat persecuția împotriva lui și a vrut să-l omoare și astfel David, îndurând nevinovat această persecuție, exclamă: „Voi primi paharul mântuirii și voi chema numele Domnului”, adică în paharul suferinței pe care îl îndură, el nădăjduiește să primească mântuirea. În același mod, când Absalom s-a răzvrătit împotriva lui David, când fiul și-a răsturnat tatăl de pe tron ​​și l-a alungat din Ierusalim, complotând chiar împotriva vieții lui, David exclamă: „Acesta este paharul mântuirii, îl voi primi și îl voi bea”. Oricât de amar și de greu i-a fost lui David să îndure persecuția din partea fiului său, el este răbdător în smerenie și, văzând cu ochiul profetic suferința Mântuitorului, exclamă: „Voi primi paharul mântuirii și voi chema numele Domnului”. Cineva pe nume Șimei, văzând pe regele David fugind de persecuția lui Absalom, a alergat înainte și a început să-i reproșeze cu cuvinte jignitoare, zicând: „Du-te, du-te, om al sângelui, om al nelegiuirii!” și în același timp a aruncat cu o piatră în el. Atunci unul dintre slujitorii lui David, văzând o asemenea dezonoare a împăratului din Şimei, a zis: „De ce blestemă acest câine pe stăpânul meu? Mă voi duce să-i iau capul”. Dar David nu a îngăduit acest lucru, zicând: „Lasă-l, lasă-l să blesteme!” Prin aceasta părea că vrea să spună: nu mă opri să beau paharul; Așa cum am început, așa voi termina, voi bea până la gunoi în numele Domnului. Să ne uităm la David ca el, un rege, și nu un simplu om, a băut paharul răbdării, paharul insultelor, ocărilor, persecuțiilor, paharul nenorocirilor și al durerii, paharul mântuirii, după cum mărturisește Evanghelia: „Dar cel ce va răbda până la sfârșit, va fi mântuit”. 45 Însuși Iisus Hristos a băut paharul suferinței pe cruce, dar pentru cine? pentru vrăjmașii mei, zic, adică pentru păcătoși; Hristos a murit pentru noi pentru că suntem păcătoși. Și cum a băut Domnul paharul Lui? Sfântul Apostol Petru spune: „Deși a fost defăimat, El nu s-a defăimat unul pe altul; în timp ce a suferit, El nu s-a amenințat”. 46 În marea Sa răbdare, Hristos nu numai că nu a ocara, ci, dimpotrivă, S-a rugat pentru cei care L-au ucis. O, bunătatea blândului Miel al lui Dumnezeu! Nu putem suporta nici măcar un cuvânt de insultă sau ocară, dar Domnul nostru a ascultat nenumărate reproșuri și a rămas un miel tăcut. Nu putem suporta cel mai mic lucru din partea celor care ne urăsc, dar Domnul nostru a îndurat rănile pe trupul Său din cap până în picioare. Nu vom tolera nici cea mai mică întristare din partea celor care trezesc persecuții împotriva noastră, dar Domnul a suferit o moarte dureroasă pe cruce pentru noi. Domnul i-a iubit pe păcătoși cu tot sufletul - pe vrăjmașii lui, după cum se spune, dar noi ne iubim prietenii mai ipocrit decât cu adevărat și nici măcar nu ne gândim să ne iubim dușmanii. Și, între timp, Domnul Însuși, cu buzele Sale cele mai curate, se întoarce către noi spunând: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, ca să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri”. 47 „Prin răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele. Mântuiți-vă sufletele cu răbdarea voastră” 48 se spune în Evanghelie, dar cu ce răbdare? Mulți suferă din vina lor. "Ce fel de laudă este dacă îndurați să fiți bătuți pentru faptele voastre? spune Apostolul Petru. Dar dacă, făcând bine și suferind, îndurați, aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Căci aceasta este ceea ce ați fost chemat să faceți." 49 Acest tip de răbdare – inocentă, acceptată din dragoste pentru Dumnezeu – va fi subiectul acestei conversații. În primul rând, voi întreba: care este cel mai puternic și mai puternic din rai? Cred că aici își vor aminti o altă dispută între cei trei slujitori ai regelui Darius pe această problemă. Se știe că unul dintre disputanți a spus că cel mai tare lucru este vinul; alta - că nu există nimic mai puternic decât regele; al treilea - acea femeie este cea mai puternică. Dar eu, fiind creștin, nu sunt de acord cu ei. Nu prea mult vin decât dacă cineva vrea să se îmbată cu el; Puterea regală nu este înfricoșătoare dacă o persoană nu este vinovată de nimic; O femeie este, de asemenea, neputincioasă dacă un bărbat nu dă frâu liber dorințelor sale. Care este cel mai puternic și cel mai puternic din rai? întreb din nou. Înțeleptul Solomon spune că aproape nimeni este mai puternic și mai puternic decât un om răbdător: „Un om îndelung răbdător este mai bun decât un om curajos”. 50 M-am gândit că Solomon va începe să enumere eroii și cavalerii din vechime: Iosua, Ghedeon, Iefta și alții; M-am gândit că îmi voi aminti de Sampson, care a bătut armata filistenilor cu o falcă de măgar, sau în cele din urmă de tatăl său David, care l-a învins pe groaznicul uriaș Goliat. Așa că m-am gândit la Solomon și ce aud de la el? „Este mai bine”, spune el, ca un soț să aibă mare răbdare decât să fie puternic în trup.” Să vedem cu ce se luptă răbdarea. Răbdarea, va spune cineva, se luptă cu vrăjmășia dușmanului său; dar voi spune că se luptă, în primul rând, cu inamicul aflat în interiorul unei persoane - cu nerăbdare, furie și furie. Mânia este mai puternică decât puterea trupească, pentru că este una dintre pasiunile înnăscute ale omului. O persoană nu este întotdeauna puternică: toată lumea trăiește copilăria și bătrânețea; pasiunile înnăscute ale unei persoane trăiesc cu el în mod inseparabil de la naștere până la mormânt. Nu degeaba cântă biserica: „Din tinerețe, multe patimi m-au luptat”. În același timp, o persoană care este puternică în trup uneori se luptă doar cu inamicul - doar atunci când este acolo, iar când nu este acolo, trăiește în pace; cu pasiunile înnăscute nu există pace; iar zi și noapte o persoană trebuie să lupte cu ei. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că o persoană care luptă cu inamicul poate avea asistenți; la lupta cu patimile, nimeni nu poate ajuta: nici un prieten, nici un frate, nici soldati, din moment ce aceasta lupta este interioara, invizibila pentru nimeni. De aceea, pentru a învinge orice pasiune, este nevoie de mult mai multă putere decât pentru a învinge un dușman exterior; De aceea a înăbuși mânia în sine atunci când se ridică în suflet și, ca o fiară, o înfurie și o chinuie, a depăși, zic eu, acest uriaș este cu adevărat un lucru extraordinar, aproape supranatural. Ce învinge această pasiune a furiei? Sfântul Ioan Gură de Aur răspunde la aceasta: „Nimic decât blândețe”. Eu, reflectând asupra acestui răspuns, cred că blândețea, blândețea și răbdarea sunt una și aceeași; blândețea nu trăiește fără răbdare, așa cum răbdarea nu trăiește fără blândețe. Sfântul însuși Gură de Aur vorbește despre blândețe astfel: „În lupte, se consideră vitejie când un războinic își ucide dușmanul; dar este mai curajos și mai slăvit dacă cineva îl supune pe făptuitor cu răbdarea sa, așa cum Cuviosul Iosif, cu blândețe și răbdare, i-a învins pe frații săi și pe cea rea ​​soție a Pentefriei”. Istoria spune că Alexandru cel Mare, regele Macedoniei, care a cucerit atâtea regate, nu a putut, totuși, să învingă furia din el însuși: într-un acces de furie, și-a ucis cel mai bun prieten. Nu este clar că un om răbdător care își stăpânește inima și își îmblânzește pasiunile este, fără îndoială, mai puternic decât cel mai curajos și mai curajos războinic? Iată de ce răbdarea este atât de folositoare, de aceea Sfânta Evanghelie ne sfătuiește să ne mântuim sufletele cu răbdare! Îți mai propun o întrebare: cine știe cum să-și facă un dușman prieten? Nu există altă cale pentru asta decât răbdarea. Apostolul Pavel spune: „Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut, căci făcând aceasta vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui”. 51 Aș spune așa. Când vrăjmașul tău va vedea răbdarea și bunătatea ta și, mai mult, faptele tale bune față de el, îi va fi rușine, conștiința îi va răni și se va pocăi de vrăjmășia lui; Cu dragostea ta, precum cărbunii aprinși, vei încălzi sufletul rece al inamicului și vei face din el prietenul tău. Că acesta este adevărul este dovedit de istoria sacră. Saul a lansat o persecuție împotriva lui David; David, scăpând de mânia împărătească, s-a ascuns într-o peșteră adâncă, dar Saul, urmându-l, a vrut să se odihnească și, nebănuind nimic, a ales pentru aceasta aceeași peșteră în care se afla David; a adormit în ea. Atunci cineva i-a zis lui David: „Domnul a dat pe vrăjmașul tău în mâinile tale, ucide-l!” Dar David a răspuns: „Cum pot să-mi ridic mâna împotriva unsului lui Dumnezeu?” şi spunând acestea, s-a apropiat de Saul adormit, i-a tăiat tivul hainei şi a dispărut. După aceasta, Saul, trezindu-se, a pornit din nou pe drum, iar David, ieșind din peșteră după el, a strigat: „Doamne Împărate!” și când Saul s-a întors, s-a închinat până la pământ și, arătându-și poalele hainei, i-a zis: „Iată, în peșteră, Domnul te-a dat în mâinile mele, dar nu m-am gândit să-mi ridic mâna împotriva stăpânului meu; iată, iată tivul hainei tale și înțeleg că nu am vrăjmășie împotriva ta; de ce mă prigonești pe mine, cel nevinovat?” Saul, atins de asemenea cuvinte ale lui David, și de faptul că în bunătatea și dragostea lui nu s-a gândit să-l omoare, a exclamat: „Este acesta vocea ta, copile David?” și zicând acestea, a început să plângă. Deci David a încălzit sufletul dușmanului său și l-a transformat într-un prieten. Acesta este beneficiul răbdării, acesta este beneficiul îndemnului Evanghelic – să găsim mântuirea în răbdare. De asemenea, voi întreba: ce îmbogățește sufletul uman? Știu că îmi vei aduce aminte de diverse virtuți: postul, rugăciunea, curăția, iubirea etc. Voi spune fără ezitare că răbdarea îmbogățește sufletul, întrucât nu există virtute care să nu vină din răbdare. Este post? suportă foamea și setea: este rugăciune? este o luptă împotriva descurajării și lenei; Este curat? o, cata rabdare are nevoie! În același mod, orice altă faptă bună are propria ei muncă specială și propria ei răbdare. Răbdarea este acel pământ fertil în care crește fiecare virtute. Ai răbdare și vei găsi acea comoară ascunsă pe câmp, despre care se vorbește în pilda Evangheliei. Să ne amintim: „Se spune că împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp, pe care, după ce a găsit-o, un om s-a ascuns de bucurie, se duce și vinde tot ce are și cumpără acel câmp”. 52 Să interpretăm mai întâi pilda. Se spune: „Comara este ascunsă în câmp, dar Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău” 53 spune Evanghelia; De ce nu ar trebui să fie împărăția cerurilor într-un oraș în care sunt atât de mulți locuitori, de ce această comoară este scoasă din oraș pe câmp? Se știe că comoara împărăției lui Dumnezeu se mișcă dintr-un loc în altul; unde îi place, acolo rămâne, iar unde nu-i place, pleacă de acolo, zicând: „Iată, casa ta ți se lasă goală”. 54 Împărăția cerurilor a părăsit orașul pentru câmp, de ce? David spune despre cetate că „înșelăciunea și înșelăciunea nu-și părăsesc străzile”; 55 Dar acolo unde este nelegiuire și înșelăciune, nu este loc pentru Împărăția cerurilor. A venit la odăile regale, la prinți și oameni bogați și a văzut acolo multe bogății adunate de tot felul de neadevăruri, jigniri și lacrimi omenești. Fiind ea însăși adevăr, împărăția cerurilor nu a putut trăi împreună cu nedreptatea și a plecat de acolo. Împărăția cerurilor a mers la diverși negustori și a început să urmărească cum se făcea acolo cumpărarea și vânzarea. Și vede că toți acolo se înșală, se mint unii pe alții, vând rău în loc de bine, fac asigurări, jură că nu este adevărat; Întreaga împărăție a cerurilor a văzut asta și a plecat de acolo. Împărăția cerurilor mergea pe stradă pe lângă casa vreunui nobil și, auzind glasurile celor care se distra și se ospăta, ea se gândea: aici s-au adunat îndrăgostiți, și unde este dragoste, acolo este Dumnezeu; Ar trebui să fiu și eu aici. A intrat în cameră și ce a văzut? Am văzut că ospătatorii se condamnă unii pe alții, complotează răul unii împotriva altora, măgulesc cu cuvintele, dar înșală în inimile lor. Împărăția cerurilor a părăsit oamenii sărbători și a început să se gândească unde să-și găsească un loc și a hotărât: Mă voi duce la biserica lui Dumnezeu, la sfânta biserică și mă voi așeza acolo. A intrat și a văzut: unii moțeau, alții vorbeau între ei despre subiecte complet nelegate, iar alții nu ascultau rugăciunea, ci se gândeau la lucruri necunoscute, chiar și cei care făceau slujbe divine făceau totul fără să fie atenți. Văzând aceasta, împărăția cerurilor a părăsit biserica. Deci împărăția cerurilor nu și-a găsit loc în cetate, a părăsit cetatea și s-a dus la cei care locuiesc pe câmp. Acolo a găsit pe mulți, în sărăcie, necăjiți, chinuiți de foame, plângând, și a spus: aceasta este pacea mea, mă voi așeza aici, și acolo a rămas. De aceea, credem noi, se spune în Evanghelie: „Împărăția cerurilor este ca o comoară ascunsă într-un câmp”. Dar ce înseamnă acest domeniu? Fiecare om care primește cuvintele Domnului în inima lui este ca un câmp care este arat și semănat și ca un câmp care nu este arat și cultivat nu dă roade, chiar dacă se aruncă semințe în el; la fel este și omul, dacă nu este ciuruit de dezastre și dureri, adică dacă nu are răbdare, atunci nu va aduce roade spirituale și nu se va îmbogăți cu comori spirituale. „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele”, se spune, și astfel oricine vrea să-și strângă comori spirituale, dobândește câmpul răbdării și în răbdare aduce roadele voastre. Fiecare persoană născută din apă și spirit trebuie să fie spirituală; dar cum poate o persoană să fie spirituală când este formată și dintr-un corp? Apostolul Pavel spune: „Voi nu trăiți după trup, ci după Duhul, dacă numai Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi.” 56 „Nu știți că trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt, care locuiește în voi și pe care îl aveți de la Dumnezeu?” 57 În felul acesta, oricine are în el pe Duhul Sfânt este duhovnicesc. Potrivit apostolului, două duhuri sunt disponibile omului - Duhul Domnului și spiritul lumii. „Noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la Dumnezeu”, spune apostolul Pavel în scrisoarea sa către Corinteni. Dar amândoi sunt la fel de departe unul de celălalt pe cât este estul de apus, la fel de diferiți unul de celălalt ca albul și negru, ca lumina și întunericul, ca ziua și noaptea. „Iubiților”, spune Sfântul Ioan Teologul, nu credeți în orice duh, ci încercați duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu”. 59 Duhul lui Dumnezeu este Duhul neprihănirii; nu există nedreptate în El. Domnul nu a înșelat niciodată pe nimeni; „Domnul este drept în toate căile Lui”, spune psalmistul 60. Tot ceea ce Dumnezeu a spus în cuvinte, El a împlinit prin fapte. El i-a promis lui Avraam că urmașii săi se vor înmulți ca stelele cerului, ca nisipul mării și El și-a împlinit făgăduința; A făgăduit prin prooroci să coboare pe pământ, să se întrupeze de Preasfânta Fecioară și să sufere pentru neamul omenesc și a făcut-o; El a promis că va învia a treia zi și va trimite Duhul Sfânt, iar El a înviat și l-a trimis jos. Acesta este Duhul lui Dumnezeu, Duhul neprihănirii. Și astfel oricine face ceea ce este drept, care vorbește și gândește numai adevărul, poartă în sine Duhul lui Dumnezeu. întreabă el. David al Domnului: „Cine să locuiască în locașul Tău, cine să locuiască pe muntele Tău cel sfânt!” 3) și apoi cel inspirat mai răspunde la aceasta: „Cel ce umblă fără prihană și face dreptate și spune adevărul în inima lui”. 61 Acesta este cel căruia i s-a deschis ușa Împărăției cerurilor; acesta este cel care, asemenea unui constructor de corăbii care navighează în siguranță într-un port liniștit, va ajunge la cer, călăuzit de Duhul Sfânt. Sfânta Scriptură, știm, îi cheamă pe strămoșii noștri: Avraam, Isaac și Iacov, sfinți și drepți; Cum i-au plăcut lui Dumnezeu? a spune că au construit biserici sau le-au decorat? Dar atunci nu existau biserici; să spună că și-au mortificat carnea prin post, privegheri și închinari? Dar despre acestea nu citim nici despre ei, căci atunci ei nu știau nimic despre post sau despre orice alte fapte spirituale; Cum, ne întrebăm din nou, au plăcut strămoșii noștri lui Dumnezeu? Pentru că nu au făcut nimic neadevărat, pentru că nu au spus niciodată o minciună și nici măcar nu s-au gândit să mintă. Avraam, de exemplu, a avut mulți slujitori, a avut destul de mulți vecini în preajma lui, dar nu a jignit niciodată pe nimeni, nu a defăimat pe nimeni, nu a făcut rău nimănui nici în cuvânt, nici în faptă. Cu această viață adevărată, cu această sinceritate și curăție, Avraam i-a plăcut atât de mult Domnului, încât sufletele celor drepți au fost atrase în sânul lui. Așa este cazul lui Isaac și Iacov. Ce înseamnă toate posturile, faptele și donațiile noastre către biserici înaintea evlaviei strămoșilor noștri, înaintea adevărului lor, pe care l-au păstrat fără dificultate! Ce fel de muncă, într-adevăr, este să nu jignești pe nimeni, să nu calomniezi, să nu înșeli?! Noi, cu multă dorință, se pare că încercăm să ne împlinim adevărul și nu avem timp deloc. Este surprinzător? Postim, dar mâncăm oameni - care este adevărul aici? Ne străduim în virtute, dar ne amărăm aproapele; construim biserici, jefuim și furăm bunurile altor oameni; Ne pasă de săraci, le facem de pomană, dar ne urăm pe fratele nostru; vorbim și mințim; linguşim şi înşelăm şi aşa mai departe. și așa mai departe. Unde este adevărul aici? Nu așa au trăit strămoșii noștri: nici urmă de neadevăr în întreaga lor viață; faptele, discursurile și gândurile lor erau curate, fără prihană și drepte. Acesta este Duhul lui Dumnezeu, Duhul neprihănirii, care a trăit în strămoșii noștri. Spiritul lumii este spiritul minciunii, al neadevărului, al înșelăciunii și al înșelăciunii. „Voi, fiii oamenilor, mințiți”, spune David. Această lume promite bogăție, sănătate, viață lungă, dar ce oferă ea? Oare bogatul Evangheliei nu a spus: „Suflete! ai o mulțime de bunuri pentru mulți ani, odihnește-te, mănâncă, bea și veselește-te?” 62 „Nebun, în noaptea aceasta îți va fi luat sufletul de la tine”, 63 Domnul i-a spus acestui bogat. Acesta este sfârșitul tuturor promisiunilor și speranțelor acestei lumi. Duhul lumii nu a promis slavă și onoare celui rău Haman, nu a promis el că îl va pune pe al doilea după rege și ce a împlinit el? L-a adus la spânzurătoare! Și pe cine nu minte lumea asta? În cuvinte - miere, dar în realitate - bilă; promite multe, dar nu dă nimic; te hrănește cu speranțe, dar îți spune să mănânci pietre. Această lume este similară cu profesorul și mentorul ei - prințul întunericului, tatăl minciunii. Așa este elevul profesorului său - această lume este săracă, deoarece tot ceea ce are este temporar, pervers și înșelător; înșelător, pentru că nu împlinește nimic din ceea ce spune sau promite. Și toți cei care fac nedreptate, cei care iubesc minciuna și lingușirea, cei care își înșală aproapele - toți aceștia nu poartă în sine Duhul Domnului, ci duhul lumii, spiritul minciunii. „Cuvintele lor sunt mai fragede decât uleiul, dar sunt săbii goale”, 64 spune despre acestea profetul David. Cuvântul este blând, dar mânia din inimă este ascuțită; moale este conversația unui lingușitor, dar ascuțit este planul insidios; prietenia ipocrită este blândă, dar trădarea este ascuțită. Cu cuvinte: „Bună, Rabbi”!, 65 dar în fapte: „El este Acela, ia-L”. 66 În cuvinte: ești sănătos, frate? Dar, în realitate, este crimă, moarte. Acesta din urmă se referă la Ioab, generalul lui David; el, văzând că Amasai este mai bun decât el, s-a apropiat de el, salutându-i: „Ești sănătos, frate?” iar apoi, luându-și barba cu mâna, de parcă ar fi vrut să-l sărute, l-a înjunghiat cu un cuțit în stomac și l-a omorât. O, spiritul lumii - măgulitor, viclean, insidios, cui i-ai făcut bine? Care, sprijinindu-se pe tine, nu a căzut; care, bizuindu-se pe tine, n-a pierit; cine, iubindu-te, nu a fost înșelat?... Duhul Domnului este blând; reproșat, el nu se reproșează unul altuia. Dacă cineva care poartă Duhul lui Dumnezeu în sine este convins de ceva, nu se va mânia, ci, dimpotrivă, va iubi pe cel care îl acuză; Este scris: „Mustrați pe înțelept și el vă va iubi”. 67 Acesta nu este spiritul lumii; nu-i spune adevărul, nu-l mustra, ca să nu te urască; spiritul lumii fuge de adevăr, temându-se de mustrare. Un exemplu este Ponțiu Pilat, judecătorul nedrept care L-a osândit la moarte pe Domnul nostru; când a auzit cuvintele de la Domnul: „Pentru aceasta m-am născut și pentru aceasta am venit în lume, ca să mărturisesc despre adevăr; oricine este din adevăr, ascultă glasul meu”. 68 Duhul Domnului este un duh de folos tuturor, motiv pentru care profeția lui Isaia spune despre cele șapte daruri ale Duhului lui Dumnezeu: Duhul Domnului este o comoară de lucruri bune, nu numai pentru cei vrednici și pentru cei nevrednici. „El face să răsară soarele Său peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți”, 69 spune Evanghelia despre Tatăl Ceresc. La fel, oricine are în el Duhul Domnului face bine tuturor. „Toată ziua cei neprihăniți au milă și dă în schimb”, spune psalmistul. Spiritul lumii este zgârcit, se împrumută și nu se întoarce; Se pare că face bine, dar în realitate nici nu se gândește la asta. Domnul spune în Evanghelie despre cei care stăpânesc neamurile păgâne: „Cei care le dețin sunt numiți binefăcători”. 71 De ce n-a spus Domnul: cei care le dețin sunt binefăcători, dar sunt doar numiți. Pentru că am vrut să spun asta despre spiritul lumii, care nu cunoaște adevăratele fapte bune. Spiritul lumii în dorința ei niciodată satisfăcută nu poate face bine, ci doar jignește, jefuiește și răpește, ca acele vaci slabe pe care Faraon le-a văzut în vis, care le-au mâncat pe cele grase și nu s-au îngrășat. Oricine jignește pe aproapele său și jefuiește bunurile altora poartă în sine spiritul lumii. Nu vom avea timp să arătăm toată diferența dintre Duhul Domnului și spiritul lumii. Duhul Domnului poruncește: nu te mâni pe fratele tău în zadar, dar duhul lumii zice: nu numai mânie, ci și jignește și ucide. Duhul lui Dumnezeu îndeamnă: curăță-te de orice murdărie a duhului și a trupului, dar duhul lumii zice: păcătuiește-te și pângărește-te. Așa este Duhul Domnului și spiritul lumii. Oricine ascultă de Duhul Domnului este un fiu al lui Dumnezeu și oricine ascultă de duhul lumii este un fiu al deșertăciunii lumii, un fiu al mâniei și al iadului. Un bătrân duhovnicesc, auzind despre marea întristare care s-a abătut pe un oarecare mirean, a început să se roage pentru el: „Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul generozității și al oricărei mângâieri, mângâie pe omul îndurerat! L-ai vizitat, Doamne, cu pedeapsa Ta părintească, trimițând întristare; Acum Tu, care pedepsești, dar și miluiește-l, mângâie pe cel ce este întristat și mângâie, arătă bucurie și plânge, schimbă bucuria Ta întristată, mila de neînțeles.” Când bătrânul și-a terminat rugăciunea, o voce lăuntrică i-a spus: „Nu este suficient să ne rugăm doar pentru doliu, ci trebuie și să-i mângâiem cu cuvinte, căci aceasta este una dintre faptele milei. Apostolul ne îndeamnă să-i mângâiăm pe cei slabi de inima; du-te și mângâie-te!” Bătrânul a ascultat acest glas și, după ce s-a rugat, s-a dus la cel îndoliat. „Bine că ai venit la noi, părinte, cu binecuvântarea ta”, a spus bocitul, primind pe bătrânul care a venit. „Dumnezeu să te binecuvânteze în viața ta”, a răspuns bătrânul. Bocitoare. Există, tată, vreun alt motiv pentru vizita ta? reconfortant. Am auzit că te-a vizitat oarecare tristețe din vicisitudinile lumii; Din acest motiv, m-am hotărât să vin în casa de doliu, să văd dacă pot face ceva pentru a consola pe cel îndoliat. Bocitoare. Îi mulțumesc Domnului că te-a trimis la mine: am așteptat de mult, dar nu a fost mângâietor. Vorbește, mă bucur să fiu consolat. reconfortant. Spune-mi mai întâi, care este motivul tristeții tale, de ce te întristezi atât de mult? Bocitoare. Nu întreba, părinte, despre asta, pentru a nu-mi irita rănile inimii. Mi-e teamă că atunci când voi începe să vă povestesc despre toate, sufletul meu se va umple de o întristare și mai mare și, în loc să fie consolat, va plânge și mai mult. reconfortant. Știți că tristețile ne sunt trimise la discreția Domnului Însuși. Să nu ne rugăm Tatălui Ceresc în fiecare zi: fă-se voia Ta și voia Lui nu cunoaște răul. Își dorește un tată răul fiului său sau o mamă caută nenorocirea și nenorocirea fiicei sale? La fel, Tatăl nostru ceresc nu vrea niciodată rău oamenilor, ci le trimite totul pentru binele lor. Dacă uneori îngăduie întristarea, este doar ca să nu fim mândri; dacă ne pedepsește, așa cum tatăl pedepsește pe fiul său, este pentru ca noi să mergem înaintea Lui cu evlavie și frică și să împlinim poruncile Lui. Bocitoare. Chiar dacă tristețile ne sunt trimise prin bunăvoința Domnului, atunci ele sunt totuși dureri și este imposibil ca o persoană să nu se întristeze și să nu plângă din cauza lor. Calamitatea este o pedeapsă pentru păcate; cum să nu fii întristat de asta? reconfortant. Este adevărat că de multe ori Domnul, executându-ne pentru păcatele noastre, ne trimite dezastru. Dar, în ciuda acestui fapt, El, în bunătatea Lui, nu ne dorește rău nici atunci. Uită-te la doctor. Uneori îți ordonă să bei cele mai amare medicamente, alteori tăie, arde și provoacă dureri groaznice, dar de ce? Atunci, ce nu se poate vindeca fără aceasta; Ceea ce îți dorește doctorul nu este boală, ci sănătate, nu moarte, ci viață. Așa că medicul sufletului nostru, Domnul Dumnezeu, văzând răni spirituale în noi, trimite încercări pentru a le vindeca. De aceea, profetul David spune că Domnul l-a pedepsit cu pedeapsă, dar nu l-a dat în mâinile morții. 72 Chiar în acest moment, Domnul care pedepsește este mai bun cu el decât crud, mai milostiv și plin de milă decât mânios și răzbunător. În același timp, zic eu, este imposibil fără teste, întrucât ele doar ne vindecă ulcerele spirituale. De aceea pedeapsa trebuie primită de la Domnul cu recunoștință, și nu întristare, cu răbdare și nu cu cârmălire, cu veselie duhovnicească și nu în oboseală. Bocitoare. Știu că rănile noastre păcătoase se vindecă prin durerile și durerile trimise de la Domnul, că ne curăță impuritățile spirituale. Doar slăbiciunea noastră umană în mijlocul acestor încercări tinde mai mult spre mormăi și epuizare decât spre recunoștință și bucurie. reconfortant. Iată ce se întâmplă cu cei slabi de inimă și nerăbdători; dar tu, soţ îndurerat, ia inima, întăreşte-ţi inima şi roagă-te împreună cu Hrisostom: Doamne, dă-mi dărnicie. În plus, amintiți-vă că Domnul nu trimite întotdeauna nenorociri asupra noastră pentru păcatele noastre, ci că El, iubitorul de oameni, de multe ori ne scufundă în tristețe doar pentru a ne pune la încercare sufletul în creuzetul suferinței. Adu-ți aminte de Iov și Tobit, oameni drepți și evlavioși și totuși care au îndurat atât de mult prin voia lui Dumnezeu; toate nenorocirile le-au fost trimise nu din cauza păcatelor lor, ci pentru a le testa credința și dragostea față de Dumnezeu. Deci Moise i-a spus lui Israel: „Domnul Dumnezeul tău te încearcă să vezi dacă îl iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău.” Bocitoare. Fie că Domnul mă pedepsește pentru păcatele mele sau mă pune la încercare, aceasta este voia Lui sfântă, trebuie să răbd; Dar nu sunt toate acestea peste puterile mele? reconfortant. Ascultă-l pe apostol despre aceasta; el spune: „Nu te-a căzut nicio ispită în afară de cea a omului, iar Dumnezeu este credincios, care nu te va lăsa să fii ispitit peste puterile tale, ci cu ispită îți va da și alinare, ca să o poți îndura.” 73 Domnul trimite întristari, Domnul va trimite și răbdare celor care se încred în El. Se spune: „Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini”. 74 „Domnul te va păzi de tot răul”. 75 „Domnul îi protejează pe toți cei care Îl iubesc.” 76 Și acum, dacă îl iubești pe Domnul tău, nu te întrista pentru durerea care s-a abătut pe tine, căci El Însuși te va izbăvi de ea și te va slăvi. Tot răul acestei lumi, cum ar fi persecuția, jignirile, jignirile - toate acestea servesc nu pentru distrugerea celor care iubesc pe Domnul, ci pentru mântuirea lor. El este puternic să transforme plânsul și plânsul în bucurie, El este puternic să transforme orice nenorocire, sărăcia, a transforma lanțurile, foamea și moartea însăși în bine - aceasta este atotputernicia Sa de neînțeles. Bocitoare. O, dacă Domnul să-mi transforme lacrimile în bucurie și să mângâie tristețea inimii mele! reconfortant. Degeaba se întristează sufletul tău, degeaba se tulbură; pune-ți încrederea în Domnul și El „va scoate la iveală dreptatea ta ca lumina și dreptatea ta ca în amiaza”. 77 îndoliat. Dar spune-mi, dorește Domnul cu adevărat să ne petrecem viața în durere și întristare? reconfortant. Domnul nostru Iisus Hristos, părăsind această lume, a lăsat moștenire aleșilor Săi persecuție, lacrimi, întristare și întristare ca un dar special. „Veți fi despărțiți de oștiri... veți plânge și veți plânge, dar lumea se va bucura, dar veți fi întristați”, 78 spune Hristos. Totuși, El nu le-a lăsat moștenire aleșilor Săi toate acestea pentru a-i amărăci și a-i dezonora, ci pentru a-i mângâia mai târziu, măriți și slăviți: „Când te voi vedea din nou, inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta”. 79 Domnul va trimite tăcere valurilor, bucurie și bucurie plânsului și plânsului. Pedepsește și are milă, spune Tobit. Bocitoare. O, dacă Domnul m-ar ajuta să navighez peste aceste valuri triste și să găsesc bucurie în paradisul liniștit! reconfortant. Așteaptă puțin, ai răbdare și vei primi mila Domnului. Gândiți-vă cât de mult așteaptă fermierul pentru roadele muncii sale; Gândiți-vă cum, în timpul secetei, așteaptă zi și noapte ca ploaie benefică să cadă pe pământ și aveți răbdare; ai răbdare și așteaptă îndurarea Domnului în timpul durerilor tale. Nu fi tulburat în duh și încrede-te continuu în Domnul. Bocitoare. Nădăjduiesc în Domnul, dar din mare întristare sunt biruit de îndoiala că Domnul m-a părăsit pentru păcatele mele. reconfortant. Îți voi răspunde la aceasta nu în cuvintele mele, ci în cuvintele Sfântului Gură de Aur: „Când Domnul îți trimite o încercare, să nu crezi că te-a părăsit; acesta ar trebui să fie doar un semn pentru tine că Îi pasă de tine și te pedepsește pentru a-ți curăța păcatele”. Așa spune Sfântul Gură de Aur Cum poate Domnul să părăsească slujitorul Său credincios atunci când Îi pasă de el mai mult decât îi pasă o mamă de copiii ei? Chiar dacă o mamă își uită copilul, Domnul nu îl va uita pe robul Său. Bocitoare. Domnul Dumnezeu Însuși să te răsplătească, părinte, pentru că ți-ai dat osteneala să vii să mă mângâie. Dar totuși, pur și simplu nu mă pot împăca cu faptul că suport astfel de insulte complet inocent. reconfortant. Gândește-te, prietene, la Domnul nostru, care a suferit pentru noi și ne-a lăsat un exemplu pe care să-l urmăm. Nu numai că nu a făcut nici un rău iudeilor, ci dimpotrivă, a făcut numai bine: i-a făcut pe orbi să vadă, i-a curățit pe leproși, i-a vindecat pe șchiopi și paralizați. Și pentru toate acestea am auzit de la cei nerecunoscători: „Răstignește, răstignește-L!” A îndurat nenumărate chinuri, a fost răstignit și a murit. Trebuie să ne amintim întotdeauna de această imagine a lui Hristos, care a îndurat totul până la capăt și să ne conformăm viețile cu ea. Răbdarea este datoria unui creștin adevărat. Un creștin, în mijlocul durerilor și al ispitelor, trebuie să stea ca o nicovală, nevătămat și de neclintit, spune Sfântul Efrem. Să ne amintim și de suferința sfinților sfinți - persecuția, jignirile, chinurile lor și să ne gândim cât de neînsemnată și mică este suferința noastră în comparație cu suferința lor. Bocitoare. Dar sfinții au răbdat pentru Hristos; Nu sufăr persecuție pentru Hristos, ci din cauza răutății oamenilor care erau geloși pe bunăstarea mea. reconfortant. Dacă îndurați persecuția nu de dragul lui Hristos, ci o îndurați nevinovat, atunci aceasta vi se va atribui. Adu-ți aminte de martirii Boris și Gleb; Au suferit ei pentru Hristos? Nu, dar din moment ce au fost chinuiți nevinovați, acest lucru le este imputat, de parcă ar fi suferit pentru Hristos, pentru care li s-a acordat rangul de sfinți. De aceea nu spuneți că nu suferiți de dragul lui Hristos; doar îndurați până la capăt și nu deznădăjduiți de mila lui Dumnezeu. În același timp, amintiți-vă de recompensele care ne așteaptă în ceruri; precum ne învață Sfântul Vasile cel Mare: „Dacă te necinstește cineva, gândește-te la slava care strălucește în ceruri; dacă ți se ia bogăția, adu-ți aminte de bogățiile și comorile cerești, incomparabile cu cele de pe pământ; dacă ești izgonit din patria ta, să știi că ai o patrie – Ierusalimul Ceresc”; în felul acesta supărările noastre sunt mai uşor de îndurat. Nu degeaba spune apostolul: „Ne lăudăm și noi în necazuri, știind că din necaz vine răbdarea, din răbdare vine experiența, din experiență vine nădejdea și nădejdea nu te face de rușine”... 80 îndoliat. Îmi voi pune și eu nădejdea în Domnul, să facă cu mine ceea ce știe, după voia Lui sfântă. reconfortant. Faci bine să te bazezi pe Domnul, Creatorul și Furnizorul tău. Ascultă o scurtă poveste despre asta. A trăit odată un profesor; S-a rugat mult și din greu ca Domnul să-i arate o persoană care să-l poată călăuzi pe calea care duce spre cer. Într-o zi, în timp ce se ruga, i s-a părut că aude un glas de sus, poruncindu-i să meargă în pridvorul bisericii. „Acolo”, a spus această voce, vei găsi persoana pe care o cauți.” Profesorul s-a dus și a văzut la ușa bisericii un cerșetor bătrân în zdrențe și acoperit cu cruste. Trecând pe lângă el, i-a spus cerșetorului salutul obișnuit: „Bună ziua, bătrâne!” „Nu-mi amintesc”, i-a spus bătrânul ca răspuns, că am avut o zi proastă.” Auzind aceste cuvinte, profesorul s-a oprit și, parcă ar fi vrut să se facă mai bine, a spus: „Dumnezeu să-ți dea fericire!” „Nu am fost niciodată nefericit”, a obiectat din nou cerșetorul. „Profesorul a fost surprins de acest răspuns și, crezând că nu a auzit bine, a spus: „Ce spui, bătrâne? Îți doresc toate cele bune." „Nu am fost niciodată nefericit", a răspuns din nou bătrânul. Apoi profesorul, intenționând să-l testeze, a spus: „Îți doresc ceea ce vrei pentru tine." „Nu îmi lipsește nimic și am tot ce îmi doresc”, a obiectat el. „Spune-mi, bătrâne”, a spus în cele din urmă profesorul, ești singurul fericit dintre această umanitate suferindă? Nu pot înțelege cum ai putea evita acele necazuri și acel rău de care, potrivit lui Iov, omul este plin din ziua în care s-a născut.” "Iată cum, ascultă! a răspuns bătrânul. Pentru faptul că Dumnezeu mi-a trimis viață, Îi mulțumesc; totuși fericirea mea constă în faptul că nu caut fericirea. Fericirea și nefericirea nu sunt indiferente celor cărora le pasă; nu mă gândesc deloc la fericire și nu mă rog niciodată pentru ea; de aceea nu am fost niciodată nefericit, dacă nu am fost niciodată nefavorabil. flămând, mulțumesc Domnului pentru asta, care știe de ce avem nevoie: fie că sufăr de frig, fie că sunt epuizat de ploaie, îndur și slăvesc pe Domnul când sunt ocărât, și eu îl slăvesc pe Dumnezeu, pentru că sunt sigur că toate acestea se fac după voia lui Dumnezeu, de aceea tot ceea ce Domnul îmi trimite - bine sau rău, vreau doar cu multă bucurie; Am tot ce îmi doresc Cel care este nefericit în această viață este cel care caută fericirea în ea, în timp ce adevărata fericire constă numai în speranța în Dumnezeu. Voia Domnului este desăvârșită, nu poate fi rea; De ea mă lipesc complet, cu tot sufletul, de aceea nu mă consider nefericită pentru că îmi predau voința voinței lui Dumnezeu și nu vreau altceva decât acordul voinței mele cu Dumnezeu.” Asta a învățat bătrânul. „Dar spune-mi”, a întrebat și profesorul, „ai spune așa dacă Dumnezeu ar vrea să te trimită în iad?” „Ar trebui să fiu trimis în iad? „Bătrânul a obiectat, dar să știi că cu cea mai profundă smerenie și iubire sinceră par să fiu legat de Domnul și oriunde mă voi duce, Îl voi purta cu mine și îmi este mai bine, te asigur, să fiu în afara raiului cu Dumnezeu decât în ​​rai fără El”. Profesorul a fost surprins de aceste răspunsuri și s-a gândit în sine: nu este aceasta calea adevărată către Dumnezeu, pentru a fi de acord cu voia lui Dumnezeu? Gândindu-se astfel, voia totuși să tragă înțelepciune de la bătrân și l-a întrebat: „De unde ai venit aici?” „A venit de la Dumnezeu”, a răspuns bătrânul. „Unde a lăsat totul lumesc”. „Unde îl ții pe Dumnezeu acum?” - „Printre gânduri curate și cu conștiință bună.” - "Cine eşti tu?" întrebă în cele din urmă profesorul. „Oricine sunt eu”, a răspuns bătrânul, dar, după cum vezi, sunt mulțumit de viața mea și n-aș schimba-o cu toate bogățiile regilor; fiecare persoană care știe să se controleze și să-și controleze gândurile, după părerea mea, este un rege.” - „Unde este regatul tău, dacă ești rege?” — Iată, spuse bătrânul, arătând spre cer. Terminând conversația cu bătrânul, profesorul a întrebat: „Cine, bătrâne, te-a învățat toate acestea, de unde ai învățat așa înțelepciune?” „Vă spun, stăpâne”, a terminat bătrânul, că aproape întotdeauna tac și când mă rog sau mă gândesc la ceva, mă gândesc și mă interesează doar la un singur lucru, să fiu în armonie și unitate cu Dumnezeu; acordul cu voia Lui învață totul.” Bocitoare. Bătrân uimitor, poveste uimitoare! Numai uneori mintea îmi spune că răbd din cauza răutății și invidiei omenești, și nu după voia lui Dumnezeu. reconfortant. Ce se întâmplă fără voia Domnului, spune-mi? Nu se spune că fără ea nu ne va cădea nici un fir de păr din cap? De aceea să nu credeți că îndurați din cauza răutății omenești și nu după voia Domnului. Dușmanii tăi care s-au ridicat împotriva ta nu sunt altceva decât un flagel în mâinile Domnului. Când El vrea să aibă milă de tine, El va lua acest flagel de la tine și te va mângâia și te va răsplăti. Imitați-l pe apostolul care a spus: „Mă mângâie în slăbiciuni, în insulte, în nevoi, în persecuții și în asuprire”. 81 Ar trebui să fii mulțumit și tu de durerile tale, să mulțumești celui care le-a trimis, să te închini în fața bunei voințe a Domnului și să aștepți milă de la El. Bocitoare. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Îți mulțumesc și ție, părinte, că m-ai instruit și ai revărsat mângâiere în sufletul meu îndurerat. Un anumit om nu este bogat. Era un om sărac pe nume Lazăr. Pilda Evangheliei vorbește despre doi oameni - un bogat și un sărac și arată cum este viața lor pământească prezentă și cum este viața lor viitoare după moarte. Să luăm în considerare mai întâi viețile reale ale ambelor. Privind viețile bogaților și săracilor, cine nu ar prefera să fie bogat? Bogatul locuiește în camere luxoase, în timp ce cerșetorul stă întins la poartă pe un morman de gunoaie; bogatul este îmbrăcat în purpură și in subțire, iar cerșetorul în zdrențe. Bogatul se distrează, se îmbătă în fiecare zi cu cele mai bune băuturi, se bucură de fel de fel de fel de mâncare, iar cerșetorul în tristețe se bucură dacă îi dă cineva o cană cu apă și ar vrea să se mulțumească chiar și cu firimiturile care cad de la masa bogatului; dar aceste firimituri nu i se dau. Îl slujesc pe bogat, îl tratează cu respect, îl consolează în întristare, îl vizitează în caz de boală și îi oferă condoleanțe; dar cine se va uita la cerșetor, cine va avea grijă de el, cine îl va vizita? Nimeni. Se vor apropia câinii de el? „Și au venit câinii și i-au lins rănile”, 82 se spune despre Lazăr în Evanghelie. Și, între timp, adesea toată bunăstarea celor bogați vine din sudoarea sângeroasă a săracilor; când se îmbogățește, săracii devin săraci; când bogații se îngrașă din lux și nepăsare, cei săraci se ofilesc de tristețe și foame. Bogații, stăpânind peste cei săraci de pretutindeni, adesea îi asupresc; Sf. Apostolul Iacov le spune săracilor: „Nu vă asupresc bogații și nu vă târăsc în curte?” 83 Așa se poartă bogații față de săraci. Nu spun asta despre acei bogați care fac bine, despre bogații milostivi care se îmbogățesc din munca lor cinstită; Dar vorbesc despre bogații care sunt răi, nemilostivi și care câștigă bogăție pentru ei înșiși prin neadevăr. Omul bogat care dă pomană și zidește biserici ale lui Dumnezeu are grijă de împărăția cerurilor; bogatului fără milă nu-i pasă de nimeni: numai pentru el i-ar fi bine; Acesta este bogatul evanghelic care și-a spus: „Îmi voi dărâma hambare și îmi voi zidi altele mai mari și îmi voi strânge acolo toate grânele și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: suflete! Ai multe lucruri bune pentru mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, veselește-te.” 84 Și așa, când un astfel de bogat mănâncă, devorează ostenelile săracilor, devorează oameni, după psalmistul, care spunea despre bogați: „Cei ce mănâncă pe poporul Meu precum mănâncă pâine, 85 și când bea, bea sânge omenesc, se îmbătă cu lacrimi omenești. Voi spune din nou - toată fericirea omului bogat este că este bogat, toată nenorocirea omului sărac este că este sărac. Cine este onorat? bogat; cine este necinstit? mizerabil; cine este glorios? bogat; cine este necinstit? cerşetor; cine este destept? bogat; cine e prost? om sărac Un bogat cu mintea mică este totuși considerat un om inteligent și toată lumea îl ascultă cu atenție și îi laudă inteligența, dar un cerșetor, chiar dacă a fost cu adevărat deștept, este totuși prost, pentru că este un cerșetor. Așa este viața unui om bogat în mulțumire și prosperitate și așa este viața unui cerșetor, mizerabil și fără adăpost. Să ne uităm la viața lor după moarte. Dar mai întâi, să ne amintim visul lui Nebucadnețar. Regele Babilonului, după cum știți, a avut odată un astfel de vis. El a văzut în mijlocul pământului un copac mare, care ajungea în înălțime până la cer și acoperind tot pământul cu ramurile lui, frunzele lui erau frumoase și roadele lui erau din belșug. Dar un sfânt a coborât din cer și a tăiat acest copac. Nu cumva, ne întrebăm, este asemănător cu acest copac și cu bogatul? El, ca acest copac, este înalt în mândria lui, lat în moșii, frumos în cinste, roditor în câștiguri; dar deodată vine judecata lui Dumnezeu și acest copac este tăiat de securea morții și într-un ceas este aruncat în mormânt. Spune-mi, bogatule, unde este acum culmea mândriei tale, unde este lățimea bogăției tale, unde este frumusețea și profitul tău? Nu a fost totul distrus? Și ce se întâmplă după moarte? Omul bogat a murit, iar îngerii lui Satana au venit și i-au smuls sufletul blestemat din trup în boală și chin, „căci moartea păcătoșilor este crudă”, 86 spune psalmistul. A venit ceasul morții cerșetorului și au venit sfinții îngeri și i-au luat sufletul ușor, fără boală, „căci moartea sfinților Lui este cinstită înaintea Domnului”. 87 A murit bogatul și a murit și cerșetorul. Sufletul bogatului a fost dus în iad la căpetenia demonilor; suflet de cerșetor - către Sfântul Avraam, căpetenia strămoșilor; „Cerșetorul a murit și a fost dus de îngeri la sânul lui Avraam”, 88 se spune despre Lazăr în Evanghelie. Cum este viața pentru amândoi? Bogat în această viață, el devine sărac acolo; un sărac de aici devine bogat acolo. Omul bogat este în abisul iadului, omul sărac este în sânul lui Avraam; cei bogați în întuneric, în iad de foc, în chinuri, plâns și suspine, iar cei săraci în lumină, răcoare, slavă și bucurie. Omul bogat în agonie este sete după o picătură de apă, strigând: „Părinte Avraam, ai milă de mine și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără.” 89 O, om bogat, ai băut o mulțime de băuturi minunate în viața ta, zi și noapte ai băut cu prietenii tăi - poți acum să stingi tot iadul de foc cu o picătură de apă? Nu, acum toate izvoarele, râurile și mările nu vor putea stinge acea gheenă. Așa arată pilda Evangheliei viața omului bogat și viața lui Lazăr, viața pământească și viața de apoi. Sf. spune acelasi lucru. Apostol Iacov: „Ascultați, bogaților: plângeți și urlați pentru necazurile voastre care vin asupra voastră. Avețile voastre s-au putrezit și hainele voastre sunt mâncate de molii, aurul și argintul vostru sunt ruginite și rugina lor va mărturisi împotriva voastră și vă va mistui carnea ca focul.” 90 Despre cei săraci și nevoiași, același apostol spune: „Ascultați, preaiubiții mei frați, nu i-a ales Dumnezeu pe săracii lumii ca să fie bogați în credință și moștenitori ai Împărăției pe care a făgăduit-o celor ce-L iubesc?” 91 Ascultă toate acestea, săraci, săraci și prigoniți, și mulțumiți Domnului, care vă pregătește după moartea voastră sânul lui Avraam, binecuvântările paradisului, împărăția cerurilor. Îndurați cu răbdare aici tot felul de nenorociri și neadevăruri, în nădejdea de a primi mila Domnului în viața voastră viitoare: acolo sărăcia voastră se va transforma în bogăție, suspinele în bucurie, lacrimile în bucurie veșnică. Dar să știți că nu toți oamenii bogați vor fi osândiți la chinuri, așa cum nu toți oamenii săraci vor fi trimiși la ceruri. Cei bogați, care adună bogății pentru ei din munca lor, cei bogați care sunt generoși și fac binele, vor câștiga pentru ei înșiși împărăția cerurilor. Cunoaștem mulți care au fost bogați în această viață și totuși au fost vrednici de împărăția cerurilor. Regele David a fost bogat, iar strămoșii noștri nu au fost săraci: Avraam, Isaac și Iacov, dar toți au fost mântuiți și au meritat slava Domnului. Există, de asemenea, mulți alți regi, nobili și oameni bogați care sunt acum venerați printre sfinți. Deci nu toți bogații vor pieri, așa cum nu toți săracii vor fi mântuiți. Săracii care, din lene, nu fac nimic, nu muncesc, care se hrănesc cu furt și tâlhărie - astfel de săraci oameni nu numai că nu vor fi vrednici de împărăția cerurilor, ci, dimpotrivă, vor fi sortiți chinurilor veșnice. Descendent al lui Adam - și vă sfătuiesc, fiecare urmaș al lui Adam: rămâneți în smerenie. Smeriți-vă, amintindu-vă cuvintele de condamnare dreaptă: „Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ”. 92 Cunoaște-L pe Dumnezeu, meditează la faptele Sale bune și mergi pe urmele poruncilor Sale pentru a moșteni binecuvântările veșnice. Crede în Dumnezeu, ai mereu abstinență în toate, amintește-ți constant de moarte și de schimbarea finală a tuturor lucrurilor și nu vei fi captivat de nimic lumesc. Ferește-te de păcat, oricare ar fi acesta; Nu uita niciodată de păcatul tău, ca să te poți ruga cu mai multă ardoare pentru iertare. Zi de zi, ridicați-vă din ce în ce mai sus pe calea virtuților, depuneți toate eforturile pentru a face acest lucru pentru a urma cărările drepte în toate. Știm că există speranță pentru bine, pace, bucurie și răsplată pentru muncă și fapte în viața viitoare. Nu uita niciodată viața veșnică și binecuvântările ei viitoare, deoarece inima ta ar trebui să fie întotdeauna îndreptată acolo. Aplică toată grijă și sârguință muncii tale, pentru a nu-ți irosi viața în zadar. Iubește adevărul, ferește-te de minciuni, pentru a evita pedeapsa conform profeției: „Distruge pe oricine spune minciună”. 93 Urcă-te la Dumnezeu cu mintea și inima ta, nu uita niciodată de El în sufletul tău pentru a te uni cu El pentru totdeauna. Iubește-L pe Dumnezeu cu toată inima ta, cu toată puterea sufletului tău și vei fi eliberat de patimile și dorințele pământești. Roagă-te neîncetat, căci rugăciunea nu este o comoară furată cu ajutorul căreia, ca pe o scară, te urci la Dumnezeu. Nu vă agățați sufletul de binecuvântările pământești, ci iubiți-vă singur pe Domnul Dumnezeu din toată inima. Numai El este Domnul, izvorul tuturor binecuvântărilor și al vieții veșnice. Adu-ți aminte de Domnul, astfel încât Numele Lui să fie nedespărțit de inima și buzele tale. În fiecare zi, spală-ți sufletul cu lacrimi de pocăință ca să devii mai alb decât zăpada și să arăți nerușinați în fața lui Dumnezeu. Adesea, ridicați mâinile la cer în rugăciune și cereți ajutor de acolo pentru a vă învinge dușmanul mental - diavolul. Adu-ți aminte de moarte, ferește-te de zgârcenie, pentru ca ușile milei lui Dumnezeu să nu se închidă înaintea ta, copleșite de zgârcenie și necredință, în ceasul ieșirii tale. Fii liniștit și blând în toate, ca să arăți ca un adevărat imitator al lui Hristos și al ucenicului Său fără prihană. Feriți-vă de descurajare și lene dacă doriți să obțineți comori eterne pentru dvs. Încearcă să-l îneci pe Faraonul mintal în lacrimile tale, astfel încât, fiind în dușmănie, să nu ridice în mod constant persecuții împotriva ta. Caută-L singur pe Hristos, pentru a rămâne cu El pentru totdeauna. Fie ca scopul și refugiul tău să fie numai Domnul, iar speranța ta este iubirea Lui cea mai sfântă. Iubește puritatea și castitatea, pentru ca cei curați să se poată uni cu cei curați. Fie ca cele șase virtuți să fie mereu în sufletul tău: zel, iubire frățească, răbdare, evlavie, meditație și iubire. Fiți darnici și milostivi cu toată lumea, pentru ca în ziua Judecății de Apoi să găsiți generozitate și milă de la Domnul Dumnezeu. Aruncă dorințele nesfânte din tinerețea ta. Păziți-vă de mânie, de mânie și de calomnie, ca nu cumva ochii voștri duhovnicești să nu se întunece; Lăudați neîncetat pe Domnul cu psalmi și cântări, ca să vă mângâiați mereu prin aceasta. Curăția – prin Duhul Sfânt fiecare suflet este viu și prin curăție este înălțat și luminează; oricine este curat rămâne în Hristos și Hristos în el. Domnul Își întoarce fața de la necurat. Este adevărat, spune profetul divin inspirat: cine iubește neadevărul își urăște sufletul, întrucât orice neadevăr este păcat de moarte. Postul – trebuie să începi să mănânci târziu și să mănânci puțin; cel ce se abține se va așeza în paradis: precum o pasăre fără aripi nu poate zbura, tot așa omul nu poate fi mântuit fără post și rugăciune. Abține-te de la mâncarea bogată, de la verbozitatea goală, de la toate neadevărurile și de la băutura îmbătătoare. Rugăciunea către Dumnezeu este sinceră, sinceră, curată de gândurile lumești. Compasiune și milostenie - chiar dacă nu ești bogat, dă puțin, dar nu fi zgârcit. Dragoste - iubește nu numai frații tăi, ci și dușmanii tăi și pe cei care te urăsc și pe cei care îți fac rău, iubește și nu te răzbuna pe ei cu răul. Răbdare. Îndurați insultele, ridiculizarea și reproșurile cu recunoștință. Iubește smerenia și nu fi mândru sub nicio formă. Taci, nu vorbești inutil, mai ales când stai într-o biserică sfântă. Nu fi leneș în lucrarea lui Dumnezeu, ci, dimpotrivă, luptă-te mereu cu veselie și nerăbdare. Nu invidia pe nimeni în nimic, nu defăima pe nimeni, nu minți, nu condamna pe nimeni, chiar dacă vezi vreun păcat cu ochii tăi. Trăiește neîncetat în rugăciune în sufletul tău, gândește-te la moarte, la păzirea poruncilor Domnului; fii gata să stai mereu în judecată și să dai un răspuns lui Dumnezeu despre toate păcatele tale. Orice ne găsește Domnul făcând, El ne va judeca: printre fapte bune și în pocăință, este bine pentru noi; ne va găsi în rău, nepocăiți - vai de noi, căci pentru aceasta vom avea un chin care nu are sfârșit. Adu-i întotdeauna lui Dumnezeu și părintelui tău duhovnicesc adevărată pocăință pentru păcate, în întristare și tandrețe; Promite că nu vei păcătui și spală-ți păcatele cu lacrimi. Ar trebui să se bucure numai în Domnul. „Bucuria mea, izbăvește-mă de cei din jurul meu”, spune profetul David. „Bucură-te”, îi spune îngerul lui Tobit, iar bucuria ta va fi mereu cu tine”. „Ce bucurie este pentru mine”, îi răspunde Tobit îngerului, în această vale deplorabilă, în întuneric și în umbra morții, fără nicio speranță în afară de moarte, fără să se gândească la altceva decât la gândul despărțirii de toate acestea, al unei morți necunoscute? Ce bucurie este pentru cel îndoliat, ce mângâiere pentru cel care nădăjduiește în amărăciunea morții? Nici unul. Cu ce ​​vrea omul să se consoleze: slava acestei lumi, care este atât de trecătoare, sau bogăția care piere curând, sau frumusețea trupului său, care este coruptibil și se preface în praf? Nu ai cu ce să te consolezi, omule, în acest secol deplorabil! Nu sunteți în patria voastră, ci în exil, nu în plină pace și liniște, ci în luptă; nu în bucurie și veselie, ci într-o vale deplorabilă. Cine se distrează în temniță? cine se bucură când se gândește la moarte? Nimeni. Această lume este plină de plâns, nu de bucurie, de întristare și de tristețe, nu de bucurie, de greutăți și durere și nu de mângâiere. Nu este nimic permanent sau imuabil în ea. Bucuria lui este amestecată cu tristețe, bucuria lui este umbrită de tristețe, gloria lui este trecătoare, bogăția lui nu este de durată, frumusețea și plăcerea trebuie să se transforme în praf: totuși toate acestea sunt tăiate și distruse de moartea subită. Nu există nimic în această viață demn de bucurie și mângâiere, dar totul este plin de plâns și tristețe: toată viața omenească este deșertăciune de deșertăciuni. De fapt, omul se naște din corupție, crește în boli și afecțiuni și își petrece toată viața epuizată în durere și întristare în luptă și inconstanță: necazurile, persecutorii și dușmanii vin de pretutindeni. Peste tot există luptă, frică, anxietate și îngrijorare. Întreaga lume este plină de durere și luptă. Mâncarea excesivă și beția se luptă acolo, lenea și nesimțirea sunt acolo, frica, păcatul și crima sunt acolo. Atunci moartea va veni și totul se va schimba: sufletul va intra într-o altă viață, iar trupul va rămâne să fie devorat de viermi și să se transforme în praf. Nu este nimic vesel în toate acestea. De aceea nu vă bucurați de nimic în această viață temporară, deoarece totul în ea este nepermanent și schimbător, totul în ea este înșelător și fals. Dacă vrei să fii mângâiat, mângâie-te numai în Domnul; dacă vrei să te bucuri, bucură-te numai în Domnul. Bucurați-vă în Domnul, toți cei drepți cu inima, zice proorocul; Bucurați-vă mereu în Domnul, spune apostolul, rugați-vă neîncetat și mulțumiți în toate. Orice altă bucurie este o minciună și o înșelăciune; orice altă mângâiere este o povară și o confuzie a spiritului. Bucuria va fulgeră și din nou neașteptat tristețea; va veni mângâierea – și iarăși plânsul și plânsul. De asemenea, se întâmplă ca o durere să nu treacă, așa cum se întâmplă deja alta. De aceea numai în Domnul bucurați-vă și veseliți-vă. Bucură-te în Domnul Dumnezeu, căci Dumnezeul tău este Dumnezeu cel mare, veșnic, nemuritor și atotputernic, întrucât Dumnezeu este darnic, milos, drept și omenesc, întrucât El este Tatăl generozității și Dumnezeu Mângâietorul. Cerul și pământul, munții îi aparțin; dealuri și păduri de stejar; Fiarele lui, reptilele și toate păsările; Soarele, luna, stelele și toate elementele cerului; Apele sale, mările, râurile, lacurile, zăpada și vânturile, tunetele și fulgerele; A Lui este fiecare ființă, vizibilă și invizibilă, cerească și pământească; Ai lui sunt toți oamenii, întreaga umanitate; Îngerii Lui, arhanghelii, heruvimii, serafimii și toate puterile cerului. Acolo El are adevărul, acolo este judecată neprefăcută; există bunătate și filantropie; este liniște și pace; nu există boală sau tristețe; există glorie, bogăție și plăcere veșnică, există bucurie, distracție, lumină, frumusețe și mângâiere; există libertate, spațiu și viață nesfârșită. Totul este acolo, doar lipiți-vă sufletul de Domnul și bucurați-vă de El. Bucură-te în Domnul și mulțumește-I pentru faptul că te-a creat după chipul și asemănarea Sa, că te-a chemat de la neexistență la ființă; pentru că nu te-a creat ca pe o fiară sau pe orice alt animal, ci ca pe un om cu un suflet rațional și nemuritor. Bucură-te în Domnul și mulțumește-I pentru faptul că totul a fost creat pentru tine. Pentru tine, cerul și pământul, soarele și luna și toate stelele cerului; pentru voi mări și râuri, pești și păsări; câmpurile, pădurile și deșerturile sunt pentru tine. Bucură-te în Domnul și mulțumește-I pentru faptul că El aranjează totul pentru tine și are grijă constant de sufletul tău; protejează, păstrează, trimite sănătate, te admonestează și te luminează pentru tot felul de fapte bune. Bucurați-vă în Domnul și mulțumiți-I Lui pentru faptul că El, Atotputernicul, S-a făcut om pentru voi și a luat asupra Sa toate neputințele noastre. Pentru tine a fost întins într-o iesle și tăiat împrejur, a fugit în Egipt, și-a plecat capul înaintea Înaintemergătorul și a fost botezat. De dragul tău am primit lovituri, am fost dezonorat, am scuipat, am legat și m-am încununat cu spini. Pentru tine a fost pironit pe cruce, a gustat oțet și fiere, și-a dat duhul, a fost îngropat și a înviat a treia zi. Bucurați-vă în Domnul și mulțumiți Lui că El vă permite vouă, care ați păcătuit nemăsurat, să vă pocăiți. Bucură-te în Domnul și mulțumește-I pentru faptul că ți-a promis viața veșnică și Împărăția cerurilor; pentru faptul că trimite viață nu pentru o perioadă scurtă de timp, nu pentru o sută sau o mie de ani, ci pentru veșnicie, fără sfârșit. Slavă milostivirii Sale de neînțeles, slavă înțeleptei Sale dispensații, slavă bunătății și iubirii Sale de neînțeles pentru omenire! Predica de sâmbătă a săptămânii a patra din Postul Mare Adu-ți aminte de învățătorii tăi (Evrei 13:71). Adu-ți aminte de ultimul tău (Sir. 7:39). Amintiți-vă și amintiți-vă - acesta este conținutul conversației de astăzi, iubiți ascultători! Amintește-ți mai întâi de mentorii tăi și strămoșii tăi; Reînnoind amintirea lor în suflete, trebuie să ne uităm la sfârșitul vieții lor, să ne amintim de toate faptele lor bune, discursurile și instrucțiunile pe care ni le-au învățat, trebuie să le imităm cu credință și în plăcerea lui Dumnezeu. Dar amintindu-și asta, toată lumea își amintește ultima ta suflare, moartea, mormântul și decăderea - amintește-ți ultima ta. Amintirea amândurora este salutară pentru sufletul nostru. În amintire și rugăciune pentru cei răposați, îi cerem lui Dumnezeu milă față de ei; Noi înșine suntem plini de gândul unei vieți fără păcat. Adu-ți aminte de moartea ta, se spune, și nu vei păcătui niciodată; când ne amintim de moartea mentorilor noștri, cu siguranță ne vom aminti de a noastră. Obiceiul de a merge în țări străine pentru a studia diverse științe, pentru a îmbogăți mintea și inima cu cunoștințe este demn de laudă. Așa că gândurile mele vor fi transportate în țări străine, peste mări, din Europa în Asia, și nu în vremurile prezente gândurile mele le vor vizita, ci în vremuri de mult trecute. Astfel, David a călătorit în mintea lui, spunând: „Metetez la zilele de odinioară, la anii secolelor trecute”. 94 Și așa mă duc mai întâi în țara numită Lacedaemon și văd pe împăratul lacedemonianului Pausanius, stând mândru pe tronul său, și pe înțeleptul Simonide stând în fața lui; iar regele îi spune acestuia din urmă: „Spune-mi ceva din filosofia ta pe care să-l folosesc și să-mi amintesc”. Filosoful a răspuns: „Amintește-ți că ești om și muritor”. Răspunsul este scurt, dar plin de mare înțelepciune. Filosoful a exprimat în ea două adevăruri: mai întâi, amintește-ți, rege, că tu ești om, și nu Dumnezeu, că te-ai născut la fel ca toți oamenii și că trupul tău nu este făcut din argint sau aur, ci același trup muritor ca al tuturor oamenilor; amintește-ți asta și nu fi mândru. Al doilea adevăr este că el este muritor. Prin aceasta filosoful părea că vrea să spună: rege, amintește-ți că nu vei trăi veșnic; Astăzi ești înconjurat de slavă, iar mâine împuți; azi, printre avere și putere, îmbrăcat în purpură regală și stând în odăile regale, iar mâine, fără viață și neputincios, împletit în haine de înmormântare - în mormânt; Astăzi ești formidabil și inabordabil, toată lumea te ascultă și te ascultă, iar mâine ești praf de pământ - cine se va teme de tine? Acesta este răspunsul înțelept al filosofului. Dar merg mai departe. Vin din Lacedaemon la Atena și văd acolo un anume om celebru Solon - unul dintre cei șapte înțelepți ai Greciei. Acest înțelept, care a scris legea atenienilor, văd, se apropie de biserica său și scrie pe ușile lui: „Cunoaște-te pe tine însuți”. De ce, înțelept, ai scris asta pe ușile bisericii? Din acest motiv, el răspunde că mulți oameni vin aici în fiecare zi; Toți cei care intră pe această ușă să citească ce este scris și să se gândească la asta. În ceea ce privește cum să înțelegeți acest lucru, gândiți-vă la asta; cine esti, de unde esti si unde mergi? Cine esti tu?.. o persoana slaba, perisabila si supusa tot felul de nenorociri, de unde? - creat din pământ și născut în boală de o mamă, unde mergi? - la mormânt, de vreme ce nu există alt deznodământ nici pentru rege, nici pentru prinț, nici pentru bogați, nici pentru săraci, nici pentru înțelepți, nici pentru ignoranți: toate sunt mormânt, țărână, putrezire. Așa ar trebui să se cunoască fiecare pe sine. Din Atena vin la Delphi. Acolo, un anume Zenon îl întreabă pe zeul Apollo: „Cum să-ți îndrepti viața în adevăr?” La aceasta am primit următorul răspuns: „Întrebați morții”, adică cereți sfatul și îndrumarea morților. Dar cum o vor spune morții, fără viață și muți? Vor preda în tăcere și vor spune fără limbaj; nu vor vorbi cu cuvinte, ci cu faptele lor; nu cu vorbirea, ci cu toată viața lui. Iată ce vor spune: tu trăiești acum, așa cum am trăit noi înainte, dar în curând vei ajunge acolo unde suntem noi acum. Acum mănânci, bei și veselește-te, iar noi suntem sub jugul mormântului pământ. Unde este mâncarea, băutura, distracția, unde este bucuria vieții? Nu este nimic, ai pierdut totul, așa că vei pierde totul și vei coborî în întunericul mormântului, așa cum am coborât noi. Înțelepciunea lui Solomon prin gura morților ne învață și ea. La ce ne folosește să avem mândrie, bogăție și măreție trecută? întreabă morții. „Totul a trecut ca o umbră, ca un zvon trecător”, răspund ei. O navă care navighează pe valuri sau o pasăre care trece prin aer lasă o urmă? așa că am trecut fără urmă. Și așa, zic eu, se va scufunda în suflet o dorință necurată, va începe patima să-l agite, să-i întrebe pe morții, adică pe locuitorii Sodomei, care arde în foc nestins; ei vor spune: dacă vrei să cobori în această Gheenă și să suferi aici pentru totdeauna, du-te și fă-o. Dacă vrei să te sărbătorești în fiecare zi, întreabă-i pe mort, pe bogatul care i-a cerut lui Lazăr o picătură de apă pentru a-și potoli setea. Dacă vrei să ridici persecuție împotriva celor nevinovați, întreabă-l pe Faraon, care a murit pe mare. Dacă crezi că poți nădăjdui la bogăție, întreabă-l pe bogatul Evangheliei, care i-a spus sufletului: „Suflete! ai o mulțime de lucruri bune care zac de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, veselește-te. Dar Dumnezeu i-a spus: prostule, în această noapte sufletul ți se va lua de la tine - cine va primi ceea ce ai pregătit? 95 Să urmăm, iubiți ascultători, pe israeliții care vin din Egipt în țara făgăduinței și să vedem cum fac jertfă; Ei, la porunca lui Moise și Aaron, înjunghie un miel ca jertfă pentru păcatele tuturor. Apoi sângele mielului este strâns într-un vas și trupul lui este ars în afara taberei. În cele din urmă, cenușa mielului ars este diluată în apă curată și toată lumea este stropită cu această cenușă și sânge. În acest fel oamenii au fost curățați de păcatele lor. Ce a însemnat jertfa din Vechiul Testament - miel, lemn, sânge, apă și cenușă? Apostolul Pavel a spus că ea a fost un tip al Mântuitorului Însuși, care S-a oferit ca jertfă pentru păcatele lumii: Dacă sângele taurilor și țapilor și cenușa unei juninci prin stropire sfințește pe cei pângăriți, cu atât mai mult sângele lui Hristos, care prin Duhul Sfânt S-a oferit lui Dumnezeu de Dumnezeu, ne va curăța nevinovat de conștiința noastră. 96 Acum să ne întrebăm un singur lucru: ce a reprezentat cenușa? El a servit ca prototip al morții lui Hristos: Hristos a fost depus în mormânt, ca și cum s-ar întoarce în țărâna pământului; aceeași cenușă servește drept prototip al morții noastre, după care trebuie să ne întoarcem la pământ. Ei spun că, atunci când stropeau pe israeliți, tuturor li s-a poruncit să-și amintească cuvintele spuse de Dumnezeu primului om: „Tu ești pământul și pe pământ te vei întoarce”. 97 Noi, care suntem curățiți de păcate prin sângele dătător de viață al lui Hristos, trebuie să ne amintim și de aceste cuvinte, trebuie să ne amintim de moarte. Se știe că mulți se împărtășesc adesea din trupul și sângele lui Hristos, dar trăiesc fără virtute; de ce? pentru că nu se gândesc la moartea lor. Sfântul psalmist spune despre acești răi: „Nu au suferință până la moarte și puterea lor este puternică. De aceea mândria, ca un colier, i-a rupt, iar insolența, ca o ținută, îi îmbracă”. 98 Așa trăiesc cei care nu se gândesc la moarte. Să ne aducem aminte, iubiților, de sufletele slujitorilor lui Dumnezeu rătăciți și să ne rugăm pentru ei în nădejdea că jertfa Mântuitorului făcută pentru noi, săvârșită acum în sfântul potir, le va stropi și curăți sufletele. Căci, dacă sângele lui Hristos, vărsat pe cruce, a spălat păcatele întregii lumi, atunci de ce să nu ne spele păcatele? Dacă jertfa Mântuitorului a răscumpărat nenumărate suflete din sclavia veșnică, nu va răscumpăra și sufletele celor amintiți acum? Să credem în puterea sângelui lui Hristos de a curăți, răscumpăra și îndreptăți! Amin. Predica pentru a cincea săptămână a Postului Mare Iisus le-a zis: Puteți bea? ceașca pe care o beau? Ei au răspuns: putem. Ascultători iubiți! Doi ucenici ai lui Hristos: Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, își exprimă dorința de a fi participanții cei mai apropiați la slava Domnului. Ei Îi spun: „Dă-ne să stăm lângă Ta, unul la dreapta Ta și celălalt la stânga Ta, în slava Ta”. 99 Isus Hristos le-a răspuns: „Voi nu știți ce cereți”, apoi le-a întrebat: „Poți bea paharul pe care îl beau Eu?” 100 Deci sfinții apostoli cer Domnului stăpânire: tronuri, slavă și măreție împărătească, iar Hristos le poruncește să bea paharul pe care îl bea El Însuși, parcă zicând: dacă vrei tronuri și putere, dacă slavă și cinste, atunci bea mai întâi paharul Meu, atunci vei primi ceea ce vei cere și fără aceasta nu vei dobândi ce vrei. Ambii ucenici, la întrebarea Învățătorului lor, evident fără să se gândească sau să știe ce a vrut să spună Hristos prin paharul Său, au răspuns: putem. Paharul vieții pământești temporare a Domnului Isus nu este dulce, ci plin de amărăciune, nu cu miere, ci cu pelin, nu cu zahăr, ci cu oțet și fiere. Paharul Lui nu este paharul tronului împărătesc, ci al crucii; nu slavă, ci dezonoare; nu plăcere, ci suferință. Despre acest pahar se vorbește în Evanghelia de astăzi: „Iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat ca episcop și cărturar și ei vor osândi El la moarte și ei Îl vor trăda cu limba. Și ei Îl vor batjocori și Îl vor răni și Îl vor ucide. 101 Așa este paharul Domnului! Cuvântul de astăzi va fi adresat celor care se îndepărtează de paharul lui Hristos, adică de sfânta împărtășire, de trupul și sângele lui Hristos. Mulți, nu numai într-un an, doi, ci chiar și în zece ani, nici nu încep să se apropie de tainele lui Hristos, în timp ce alții nu știu ce este comuniunea toată viața. O, neglijența sufletului omenesc, o, răceala inimii înghețate! Permiteți-mi să vă spun ce câștigăm demn de sfânta împărtășire și ce pierdem îndepărtându-ne de ea. În primul rând, învață că paharul Domnului este dublu: paharul însuși suferinței și morții Domnului și paharul pomenirii lor. Primul pahar, după cum știm, a fost pe Golgota, pe cruce, dar al doilea pahar - pomenirea suferinței și a morții - se face pe tron, în sfântul potir, sub masca pâinii și vinului. Că acesta este adevărul, Domnul Însuși a spus: „Faceți aceasta în pomenirea Mea”. 102 Apostolilor li s-a poruncit să bea ambele aceste pahare – împărtășirea trupului și sângele lui Hristos și să sufere pentru Hristos – și au băut de fapt. Domnul nu ne obligă să bem paharul suferinței, să îndurăm chinurile și persecuțiile și să murim pentru El; Domnul cunoaște slăbiciunea și slăbiciunea noastră, știe că nu vom îndura toate acestea. Dar pentru aceasta trebuie să ne împărtășim din paharul pomenirii suferințelor crucii, să ne împărtășim cu trupul și sângele lui Hristos. Nu există nicio suferință, nici amărăciune sau orice altă povară în această cupă. Dar ce ne va oferi această cupă? Însuși Iisus Hristos a spus: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică”; și invers: dacă nu mâncați carnea Fiului omului și nu beți sângele lui, nu veți avea viață în voi. 103 Astfel, paharul Domnului este viață și viață veșnică, iar detașarea de El este moarte veșnică. Paharul Domnului este împărăția cerurilor, așa cum a spus Hristos: „Vă dau moștenire, așa cum Mi-a lăsat Tatăl Meu, o împărăție, ca să mâncați și să beți la masa Mea” 104 , dar îndepărtarea de ea este Gheena, destinată celor alungați din împărăție; paharul Domnului, în cele din urmă, este o comunitate cu îngerii, iar privarea de el este o comunitate cu slujitorii întunericului. Ce este mai bine, fiecare să judece: dacă să aibă viață veșnică sau să fie condamnat la moarte, dacă să primească împărăția cerurilor sau să meargă în iad, dacă să fie cu îngerii sau cu demonii. Nu toată lumea va răspunde: viața este mai bună decât moartea; regat decât Gheena; îngeri decât demoni. Patetic om! Dacă ți-e frică de moartea veșnică, de ce te îndepărtezi de viața veșnică în paharul Domnului? Dacă tremurați înaintea Gheenei, de ce nu căutați Împărăția cerurilor? Dacă eviți demonii, de ce nu te străduiești pentru îngerii care stau cu evlavie în jurul paharului lui Hristos? Viața, împărăția și comunitatea sfântă - acesta este câștigul pentru o persoană din comuniune. Moartea, Gheena și comunitatea ticăloasă - aceasta este pedeapsa pentru renunțarea la el! De asemenea, voi întreba: vrea cineva iertarea păcatelor și uitarea lor veșnică? Cred că toată lumea își dorește un lucru atât de bun. De ce tu, om păcătos, eviți împărtășirea dacă îți pasă de iertarea păcatelor? Se spune că se mănâncă și se bea pentru iertarea păcatelor. Știu că mulți vor spune asta: Sunt un păcătos, Doamne, și sunt nevrednic să încep tainele Tale dumnezeiești. Este bine că te recunoști ca un păcătos nevrednic. Și poate cineva să fie complet demn?! Dar nu vei face bine dacă te îndepărtezi din altarul tainelor lui Hristos, așa cum a spus David: „Cei care se îndepărtează de Tine pierd”. 105 Printre cei care își recunosc nevrednicia, sunt cu adevărat pocăiți și sunt farisei, iar cei dintâi merită sfânta împărtășire pentru iertarea păcatelor, după cuvintele Mântuitorului: „Cei sănătoși nu au nevoie de doctor, ci cei bolnavi”. 106 Aceștia din urmă, care nu se pocăiesc sincer, nu sunt vrednici de tainele lui Hristos, căci se spune: „Nu dați lucruri sfinte câinilor”. 107 Oricine nu-și mărturisește cu sinceritate păcatele părintelui său duhovnicesc, nu regretă căderea anterioară sau nu are în inimă o intenție fermă de a lepăda păcatele sale și de a începe o altă viață dreaptă, o astfel de persoană nu trebuie să se apropie de comuniunea divină, deoarece aceasta nu îi va servi drept scuză, ci ca o condamnare: „Cine mănâncă și bea pentru sine și se judecă nevrednic”. 108 O persoană care se pocăiește sincer, care plânge sincer pentru păcatele sale, cere milă și dorește mântuirea, este vrednică de sfânta împărtășire, oricât de păcătos se consideră a fi. Un exemplu de regretare atât de sinceră pentru nevrednicia cuiva este oferit de Maria Egipteanca. În mărturisirea călugărului Zosima, a spus ea că atunci când piciorul ei a atins pridvorul bisericii, i s-a părut că biserica, care i-a acceptat pe toți, nu o acceptă și că o forță invizibilă nu-i permite să intre înăuntru. După ce a căzut în fața icoanei Maicii Domnului, s-a pocăit sincer de viața ei anterioară și a jurat să nu se mai întoarcă la ea, nu numai că a intrat în biserică, dar în seara aceleiași zile i s-a acordat împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos. Dacă nu mă credeți și vă îndoiți că sfânta împărtășanie slujește fiecărei persoane cu adevărat pocăite pentru curățirea de păcate, credeți cuvintele imuabile ale Mântuitorului, care ne poruncește să facem toate acestea pentru iertarea păcatelor. Un credincios adevărat trebuie să creadă fiecare cuvânt al Mântuitorului și de aceea, numai de frică, să nu se excludă de la împărtășire, ci, dimpotrivă, să se apropie de el cu frică și cutremur. Gândește-te doar, păcătosule, că Dumnezeu nu este dușmanul tău, ci medic și vrea să te vindece, și nu să te distrugă; amintiți-vă că El este Tatăl vostru, căutând mântuirea voastră, că El este Furnizorul vostru, având grijă de voi. De ce să evitați secretele Sale divine? Nu este mai bine să primești vindecare spirituală de la un medic spiritual și să nu mai trăiești cu boli păcătoase? Nu este mai bine să venim la Tatăl și să fii mulțumit cu hrana Lui nemuritoare? Din Evanghelie reiese clar că cel ce se împărtășește din paharul Domnului este unit cu Hristos: „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în El”. 109 În interpretarea sa a acestui pasaj, Sfântul Teofilact scrie: „Aici noi înțelegem marele altar al tainelor lui Hristos”. Să urli în unitate cu Hristos, să-L ai pe Hristos în tine și să te unești tu însuți cu El, o, ce poate fi mai mare, mai important și mai prețios! Cine nu ia parte din paharul lui Hristos bea paharul demonilor. Știți că există un astfel de castron? Sfântul Ioan Teologul în revelația sa scrie: „Am văzut o femeie șezând pe o fiară stacojie, plină de nume de hulă... Și femeia era îmbrăcată în purpură și stacojiu, împodobită cu aur, pietre scumpe și mărgăritare și ținând în mână un pahar de aur, plin de urâciuni”. 110 Acesta este paharul demonilor. Care trăiește depravat; comite adulter, se bate în necurăție și este robit de patimi, bea paharul demonilor; Apostolul Pavel spune despre ea: „Nu puteți bea paharul Domnului și paharul demonilor; nu puteți fi părtași la masa Domnului și la masa demonică”. 111 Harul care coboară asupra noastră în paharul lui Hristos este incalculabil, iar moartea din paharul demonilor este de asemenea nemăsurată; Voi spune pe scurt: paharul Domnului este paharul mântuirii noastre, dar paharul demonilor este paharul distrugerii veșnice și al chinului veșnic. Aflați asta, iubiți ascultători! Deci, oricine vrea să fie cu Hristos, oricine vrea să stea de partea dreaptă a slavei Sale când vine cu îngerii Săi, să nu respingă paharul divin, să nu fugă de trupul și sângele Său cel mai curat și să se împărtășească din sfintele Sale taine pentru iertarea păcatelor. Mai întâi, fără întârziere, pune în inima ta începutul pocăinței sincere, acum, chiar în acest moment, în cuvintele lui David: „azi am început”. 112 Voi începe fără să aștept, nu mâine, nici poimâine, ci acum; Am spus acum, voi începe să mă pocăiesc chiar acum, în speranța ajutorului lui Dumnezeu. Și Domnul așteaptă de multă vreme pocăința ta; El se bucură de convertirea ta, îți va deschide ușile milei, te va onora cu paharul Său și te va apropia de El în împărăția cerurilor. Fie ca El să ne ofere asta tuturor. Amin. „Nimeni să nu se ispitească, ci să mănânce din pâine și să bea din pahar”, 113 spune apostolul. Cum ar trebui o persoană să se ispitească și să se testeze? Ar trebui să se apropie de comuniune numai cu următoarele gânduri: a adus el cea mai curată mărturisire a păcatelor sale și nu a ascuns nimic? Își regretă păcatele, căderea lui, plânge și se pocăiește? are el dorința și intenția nu numai să nu se întoarcă la păcat, ci să fugă de el cu toată puterea lui? are vreo dușmănie cu cineva? S-a pregătit cu post și rugăciune? Așa că omul să se ispitească pe sine. „Căci cine mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecată pentru sine, fără a discerne trupul Domnului.” 114 Cine nu vorbește despre trupul Domnului? Cel care se apropie de tainele lui Hristos fără a se testa pe sine, așa cum s-a spus mai sus, nu raționează. Cel care se apropie nu ca pe Dumnezeu, ci ca pe o simplă pâine și vin, nu raționează: „Judecata aceasta este să mănânci și să bei”. Cel care se apropie fără trepidare și tandrețe, fără smerenie și iubire, fără credință și nădejde de mântuire, nici nu raționează. Pentru a fi cu adevărat vrednic de a primi sfintele Taine ale lui Hristos, trebuie să te întorci la Dumnezeu cu gândul: Eu sunt nevrednic, Doamne, nu numai să mă împărtășesc cu sfintele Taine taine, ci chiar să privesc la masa Ta cea dreaptă; Mă apropii doar în nădejdea milei Tale, știind că ai venit pe pământ de dragul păcătoșilor, și nu de dragul celor drepți. Îndrăznesc să mă împărtășesc și să mă rog să nu fiu niciodată exclus de la sfânta împărtășanie. Îndrăznesc să încep comuniunea și să nădăjduiesc în cuvintele rostite de Tine însuți: „Aceasta este pâinea care se coboară din cer, pentru ca oricine mănâncă din ea să nu moară; și iarăși: Amin, adevărat vă spun că dacă nu ați mâncat trupul Fiului Omului, nu ați băut sângele Lui, nu aveți viață în voi.” 115 Sper în aceste cuvinte, știind că Tu, Doamne, le-ai spus nu atât pentru sfinți și drepți, ci pentru cei păcătoși și nedrepți. Iar dacă se spune asta pentru păcătoși, atunci eu, păcătosul, bizuindu-mă pe mila Ta, îndrăznesc și mă apropii de cele mai curate Taine. Discurs despre comuniunea divină Domnul meu și Dumnezeul meu, în tainele Sale cele mai curate, este vindecarea mea pentru bolnavi. Domnul este sănătatea mea pentru cel paralizat. Domnul este curățirea mea pentru cei care mă întina. Domnul este viața mea pentru mine care sunt mort. Domnul este păstorul meu, iar eu sunt oaia Lui pierdută. Domnul este sprijinul meu pentru cel căzut. Domnul este îndreptățirea mea pentru cei condamnați. Mă apropii de El ca un vindecător și voi primi vindecare; Voi părea relaxată pentru medicul meu și voi fi sănătoasă; Îmi voi arăta lepra și îmi voi curăța; Îmi voi pierde viața și voi învia din nou și voi trăi din moartea păcatului pentru virtute. Mă voi duce ca o oaie la păstorul ei și voi fi ferit de lup; Îmi voi prinde sprijinul și nu voi mai cădea; Voi fi condamnat în fața judecătorului meu și voi fi îndreptățit. Acceptând cele mai curate taine, de acum încolo pun începutul mântuirii mele, ca să nu fiu robit de păcat, ci să lucrez după puterea mea Domnului Dumnezeu, în ajutorul căruia îmi pun nădejdea și îndurarea. Raționând doi împotriva disperării Ce înseamnă păcatele mele înaintea milei Tale, Doamne! Ele nu sunt mai mult decât o pânză de păianjen înaintea unui vânt puternic, ca o mică mlaștină înaintea unui râu mare, ca întunericul înaintea unui soare atotluminos. Vântul va sufla și va rupe pânza, râul va revărsa și va acoperi mlaștina, soarele va străluci și va alunga întunericul. Așa este mila Ta inefabilă, Doamne! Îmi va împrăștia toate păcatele, îmi va spăla fărădelegile și mă va lumina, alungând întunericul - faptele mele rele, cuvintele și gândurile mele. De ce să mă îndoiesc? Nu, Doamne, nu voi îngădui îndoiala în bunătatea Ta și nu voi deznădăjdui de mila Ta. Știu că Tu ești un Dumnezeu puternic și puternic și că de aceea păcatele nu numai ale mele, ci ale lumii întregi nu pot birui mila Ta. Și dacă l-ar fi biruit, atunci Tu nu ai fi fost Dumnezeul Puternic și Puternic. Cuvânt pentru Duminica Floriilor Să ne imaginăm, iubiților, în mintea noastră, cum Domnul nostru Iisus Hristos a intrat solemn în Ierusalim, cum cu ramuri în mâini s-a întâlnit cu poporul Său, iar copiii au strigat: „Osana!” Să ne imaginăm locul unde s-a întâmplat asta, să ne amintim cum s-a întâmplat și să privim totul cu ochi spirituali. Procesiunea lui Iisus Hristos a început de la Muntele Măslinilor, sau cu alte cuvinte, Muntele Măslinilor, numit așa pentru că măslinii l-au acoperit cu o pădure deasă; Acest munte era situat la est de Ierusalim și se afla la cinci stadii, adică la o milă, de orașul vechi. Astfel, acest munte nu era departe de Ierusalim, dar era destul de înalt; Între munte și Ierusalim se întindea Valea lui Iosafat, numită altfel Valea Plânsului: acolo era cimitirul întregului Ierusalim. Pârâul Chedron curgea prin mijlocul văii. Hristos a iubit Muntele Măslinilor pentru tăcerea și pustiirea lui și a petrecut adesea nopți pe el în priveghiul său de rugăciune: El alegea de obicei pentru aceasta fie chiar vârful muntelui, de unde s-a urcat mai târziu, fie grădina lui Zebedeu, care stătea pe panta lui. Un alt motiv pentru care Domnul a vizitat adesea acest munte a fost că fuga aici a strămoșului David, persecutat de fiul strămoșului, a servit drept prototip al suferinței Sale nemeritate. David a urcat desculț pe Muntele Măslinilor și a plâns, acoperindu-și capul. De pe acest munte a început procesiunea glorioasă și solemnă a lui Isus Hristos la Ierusalim prin Valea lui Iosafat și pârâul Chedron. Să luăm în considerare, iubiți ascultători, din punct de vedere spiritual toată această procesiune. Așa cum Iisus Hristos și-a început procesiunea de pe Muntele Măslinilor, adică de pe Muntele Măslinilor, tot așa orice creștin care vrea să intre în Ierusalimul ceresc trebuie să-și înceapă călătoria de pe Muntele Măslinilor. David spune despre sine: „Sunt ca un măslin care aduce roade în casa lui Dumnezeu”. 116 La fel, fiecare dintre oameni trebuie să fie un măslin, adică să aducă roadă spirituală Domnului. Apostolul spune că astfel de roade sunt: ​​iubirea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, milostivirea, credința, blândețea, abținerea, precum și toate faptele bune, precum postul, rugăciunea, milostenia, iertarea datornicilor noștri, uitarea de greșeli, renunțarea la faptele păcătoase, pocăința în fapte și fapte bune. Acestea sunt roade spirituale plăcute lui Dumnezeu: oricine face aceasta este ca un măslin roditor. La aceasta trebuie să adăugăm următoarele. Urmând exemplul Însuși Domnul, care s-a urcat pe Muntele Măslinilor pentru a ne ruga, este necesar să ne ridicăm pe înălțimile contemplației duhovnicești și de acolo, ca de pe un munte înalt, să ne urcăm în rugăciune de la cele pământești la cele cerești, părăsind pentru o vreme orice grijă pentru tot ce este lumesc. Având în vedere cât de curată și parfumată este grădina, conștiința unei persoane ar trebui să fie la fel de pură și decorată cu gânduri bune, precum florile de grădină. După ce a început isprava mântuirii creștine de pe Muntele Măslinilor, fiecare trebuie să treacă prin valea lacrimilor, adică să meargă pe calea smereniei, amintindu-și de moarte, de viitoarea judecată cumplită, și să plece plângând de păcatele lor și vărsând lacrimi, ca pârâul Chidron. În felul acesta ne vom apropia de Ierusalimul ceresc. Dar să privim din nou, iubiților, cu ochi duhovnicești la Domnul nostru. Își face alaiul stând pe un măgar și un mânz; Mai întâi Domnul s-a așezat pe un măgar, apoi s-a mutat curând pe un mânz: aceasta are propriul său sens misterios. Măgarul, obișnuit cu jugul, slujește ca semn al poporului evreu, parcă înjugat cu jugul legii pe muntele Sinai; un mânz neobișnuit simboliza întreaga familie de popoare păgâne care nu cunoșteau încă legea lui Dumnezeu. Domnul s-a mutat de la un măgar la un mânz pentru a arăta că în curând îi va respinge pe evrei ca fiind necredincioși și amărâți împotriva Lui și va accepta pentru Sine o nouă Biserică din păgâni care era pe cale să se nască. Închipuindu-ne intrarea solemnă a Domnului în Ierusalim, ne minunăm involuntar de o asemenea umilință minunată a Stăpânului nostru. De fapt, au fost o mulțime de oameni care se întâlneau și urmăreau în urmă. „Mulți dintre iudei, după cum spune Evanghelia, au venit nu numai pentru Isus, ci și pentru a-l vedea pe Lazăr, pe care L-a înviat din morți.” 117 Mai mult, nu numai din Iudeea, ci și din multe alte țări și din multe neamuri păgâne, mulțimi mari s-au adunat la Ierusalim pentru sărbătoare. Niciodată înainte sau de atunci nu a existat un asemenea flux de oameni la Ierusalim ca în anul suferinței Domnului: după calculele conducătorilor, au venit până la trei milioane din toată lumea. Aceasta este văzută ca o chestiune de dispensație divină: întreaga lume a trebuit să vadă suferința nevinovată a Fiului lui Dumnezeu. Și iată, printre atâta mulțime de oameni, printre exclamațiile: Osana, regele lui Israel! Domnul nostru merge în slavă și cinste. Dar cum? Este regal? Este într-un car regal aurit sau pe cai regali decorați? Nu! așa cum a prezis profetul Zaharia: „Spune-i fiicei Sionului: iată, Împăratul tău vine la tine blând”. 118 Hristos stă pe un mânz și îi învață pe toți smerenia și blândețea, învățând nu numai oamenii obișnuiți, ci și pe cei care s-au ridicat la treapta regală și au bogăția și slava acestei lumi. Stând pe un măgar și, prin aceasta, lovind mândria și deșertăciunea omenească, Iisus Hristos pare să spună tuturor: ca o trestie zguduită de vânt, așa vă clătiți în inconstanța voastră. Acum Mă întâlnești cu ramuri și în câteva zile Mă vei dezonora! Acum tăiați ramuri din copaci și în câteva zile veți tăia și tunde acești copaci pentru cruce; Acum îți vei pune hainele sub picioarele Mele și în câteva zile Mă vei bate cu bice; Acum exclami: Osana, regele lui Israel! și după câteva zile vei striga: răstignește, răstignește-L! O, inconstanța umană, inconstanța gloriei și onoarei acestei lumi! „Fiecare deal va fi smerit”, spune Premergătorul, adică toată mândria va cădea. Se știe că învierea lui Lazăr din morți a contribuit foarte mult la sărbătoarea care se celebrează astăzi: toți cei care au auzit de minune s-au înghesuit la Ierusalim să-l vadă pe Lazăr. Da, iubiți ascultători, este o mare minune să înviați morții! Dar cu cât mai mare și mai glorioasă este miracolul învierii unui păcătos care a murit în suflet din moartea spirituală și să-l conducă la viața veșnică în ceruri. A învia trupul mort este lucrarea atotputerniciei lui Dumnezeu; a învia un suflet mort, adică a chema un păcătos la pocăință și a-l îndrepta pe calea adevărului și a mântuirii, este o chestiune nu numai de atotputernicia lui Dumnezeu, ci și de o milă nemăsurată și de marea înțelepciune a lui Dumnezeu. Așadar, să ne fie clar că este un triumf și un miracol mai mare ca Domnul să învie un suflet păcătos care a murit pentru o viață dreaptă decât să-l învie pe Lazăr mort. Lazăr, înviat din moarte trupească, deși după mulți ani, va muri din nou; sufletul înviat al soției păcătosului, care a strigat la picioarele lui Hristos, va fi nemuritor. Ea a fost, ca un animal, sclava poftelor trupești și a devenit dintr-o dată în comuniune cu îngerii. Deci, dacă Domnul, călare pe un măgar, merge și triumfă, atunci să se știe că El triumfă nu atât despre învierea lui Lazăr din morți, cât despre acei păcătoși care au trebuit să învie din moarte duhovnicească; în așteptarea mântuirii lor, El se bucură și triumfă. Cu aceasta îmi închei astăzi cuvântul, iubiților, mă închin Domnului și exclam: binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, osana în cei de sus! Amin. Arhiepiscopului Cernigov Lazăr Boranovici.