Vida y obra de San Demetrio, metropolitano de Rostov

Contenido Vida de San Demetrio de Rostov Sobre los sufrimientos de Cristo recuerdo agradecido y reflexión orante Meditación sobre los sufrimientos de Cristo Adoración a nuestro Señor Jesucristo Adoración de la Santísima Trinidad Enseñanza sobre la semana del Juicio Final Lamentación por el entierro de Cristo La acción milagrosa del amor Sobre la dificultad y la naturaleza salvífica del amor Sobre la paciencia El Espíritu del Señor y el espíritu del mundo Consuelo en el dolor Sobre el rico y Lázaro Alfabeto espiritual Obras agradables a Dios Regocijaos en el Señor Palabra para el sábado de la cuarta semana de Cuaresma Lección para la quinta semana de la Gran Cuaresma Sobre la comunión de los santos misterios Discurso sobre la comunión divina Discurso segundo contra la desesperación Palabra para el Domingo de Ramos Vida de San Demetrio de Rostov El santo y taumaturgo Demetrio, metropolitano de Rostov, nació en 1651, en el mes de diciembre; Su tierra natal era la pequeña y poco conocida ciudad de Makarov, ahora un lugar situado a 12 kilómetros de Kiev, río arriba del Dnieper. Se sabe del padre San Demetrio Savva que sirvió como centurión en el ejército de la Pequeña Rusia y que él y su esposa María se distinguían por una gran piedad. En su "Diario", es decir, su diario, el santo anotó lo siguiente sobre sus padres: "Mis padres, Savva Grigorievich y María Mikhailovna, casados ​​legalmente, son cristianos piadosos". Además, hay marcas sobre el momento de su muerte, de las que podemos concluir que estos piadosos cristianos pasaron el final de sus vidas en el Monasterio Cirilo de Kiev. Así, leemos: "El 29 de marzo, Viernes Santo, mi madre María Mijailovna reposó a la hora novena del día. Tenía más de setenta años desde su nacimiento... Murió con buen humor, memoria y palabra. El 3 de abril, miércoles de la Semana de la Resurrección Luminosa de Cristo, realizamos un entierro en el Monasterio Kirillovsky". Esto figura como 1689. El padre San Demetrio murió cuatro años después, precisamente en 1703. “El 6 de enero, a la hora tercera de la Epifanía, mi padre Savva Grigorievich reposó y fue enterrado en el monasterio de Kirillov en Kiev”. Tal es la escasa información sobre la vida de los padres de San Dimitri; pero son aún menos sobre la primera infancia del propio santo. Sólo se sabe que en el bautismo el recién nacido recibió el nombre de Daniel, y que fue criado en el temor de Dios y los mandamientos del Señor, “prolongando sus años con su mente y sus virtudes, como una escalera, de poder en poder por venir”. Cuando Daniel creció y aprendió a leer y escribir, sus padres lo enviaron a la escuela que estaba en el Monasterio de la Epifanía de Kiev. Gracias a sus habilidades y su rara diligencia, Daniil pronto mostró un gran éxito en todas las materias impartidas en la escuela y, después de un tiempo, también se distinguió por el don de la versificación y la elocuencia. Pero no sólo esto, sino que en general Daniil se destacó notablemente del círculo de sus amigos de la escuela. En su tiempo libre de clases, Daniel no se dejaba llevar por diversos juegos con sus compañeros, sino que generalmente se retiraba y se dedicaba por completo a leer libros divinos, o iba a la iglesia y oraba allí con gran celo. Así, mientras aún vivía en el mundo, Daniel ya mostraba en sí mismo los rudimentos de la vida monástica. Al cumplir diecisiete años, Daniel decidió dejar la vida mundana y, habiendo recibido la bendición de sus padres, se instaló en el Monasterio de la Trinidad Cirilo en Kiev, y poco después fue tonsurado como monje y rebautizado como Demetrio. Sobre un día tan memorable de su vida, el día en que se embarcó en el difícil y difícil camino de la abnegación, el propio San Demetrio escribió esto: “El 9 de julio de 1668, el santo mártir Pankratius fue expuesto como monje en el Monasterio Kirillov de Kiev, por el Venerable Padre Meletius Dzok, abad del Monasterio Kirillov”. Habiéndose convertido en monje, San Demetrio se dedicó por completo a su vocación; Sin importarle en absoluto el mundo y sus bendiciones, pensó sólo en agradar a Dios, aprendió la obediencia, la humildad y el amor por la humanidad, y en sus obras trató de imitar a Antonio, Teodosio y otros hacedores de milagros de Pechersk. Pasó menos de un año después de la tonsura de San Demetrio, cuando el abad del monasterio expresó su deseo de ordenarlo con el rango de jerodiácono; la dedicación fue hecha por el metropolitano José de Tukalsky de Kiev en la ciudad de Kanev en la fiesta de la Anunciación de 1669. En este rito espiritual, San Demetrio permaneció hasta 1675. Vivió los seis años de su servicio diaconal en el mismo Monasterio de Kirillov, continuando con todas sus fuerzas cumpliendo el voto monástico que había tomado; en su gran humildad y obediencia, cumplió sin cuestionar todas las órdenes y peticiones; Fue el primero en llegar al Servicio Divino y el último en salir, pero en casa, en su celda, leía libros o trabajaba en vigilia de oración. Así fue la vida de San Demetrio hasta 1675; Ese mismo año, con el permiso del arzobispo Lazar Boranovich de Chernigov, fue llamado a la ciudad de Chernigov y allí fue ordenado hieromonje el 23 de mayo, día del Espíritu Santo. Pronto el Reverendo, notando en San Demetrio un gran conocimiento de las Sagradas Escrituras, el don de la predicación y una inclinación por corregir los corazones con la palabra de Dios, lo bendijo para la obra de predicación en la ciudad de Chernigov. Con gran éxito durante dos años, San Dimitri trabajó en el campo de la predicación, tanto en la iglesia catedral de Chernigov como en otras iglesias de la misma diócesis; su palabra estuvo marcada con el sello de una mente fuerte, una convicción firme y una gran piedad. En el tercer año de su actividad de predicación en la diócesis de Chernigov, San Demetrio pidió una bendición al Reverendo y fue a la ciudad de Vilna, donde pronunció dos palabras y luego se trasladó a la ciudad de Slutsk; Aquí se instaló en el fraterno Monasterio de la Transfiguración y durante todo un año trabajó en la predicación. St. regresó, Demetrio fue nuevamente a la Pequeña Rusia, a la ciudad hetman de Baturin, en cuyo monasterio eligió vivir; esto fue en febrero de 1679. Al llegar a Baturin, San Demetrio visitó al noble atamán, quien, según las propias palabras del santo, fue muy amablemente recibido y de cuyo favor gozó todo el tiempo. En el silencio del monasterio Baturinsky, San Demetrio pasó dos años sin incidentes. La vida fluía suave y serenamente, ahora bajo los arcos de la iglesia, ahora en el silencio de la celda, y siempre y en todas partes en el ayuno, la oración, la piedad y la humildad. Por una vida tan piadosa y ascética, por la buena y salvadora obra de la Predicación para todos, San En 1681, Demetrio fue reconocido como digno de la abadesa. En su diario, el santo escribe sobre esto de esta manera: “El 10 de agosto de 1681 murió el abad del monasterio Preobrazhenskaya Maxakovsky, y el 26 del mismo agosto, el padre Víctor Baturinsky y el padre Ragoza vinieron a mí en el monasterio de parte de todos los hermanos con la elección y petición a ellos en el monasterio para la hegumenía”. "El 1 de septiembre dejé Baturin al Archipastor 1 para un decreto". "El 4 de septiembre visité al obispo con la carta del hetman y fui muy amablemente recibido por su eminencia. Tan pronto como abrí la carta, inmediatamente dije las siguientes palabras: "Sin leer la carta, digo, que el Señor Dios te bendiga no sólo con la abadesa, sino también con el nombre de Demetrio: "Te deseo una mitra: que Demetrio reciba una mitra". “Ese mismo día estuve cenando con Su Eminencia y fui atendido amorosamente, donde, entre otras palabras misericordiosas, me anunció esto: “Hoy el santo profeta Moisés vidente de Dios, hoy el Señor Dios te ha concedido la abadesa, donde estaba el Iglesia de la Transfiguración del Señor, como Moisés en el Tabor: y el que dijere a Moisés sus caminos, que te diga también en este Tabor su camino hacia el favor eterno.” Yo, pecador, pongo estas palabras para "Yo mismo como un buen augurio y profecía y los noté. El 5 de septiembre aceptó la bendición y el decreto para la abadesa de Maksakovsky... y Su Eminencia me dio su buen bastón para bendecirme y así amablemente me dejó ir y no de otro modo que el padre de su propio hijo". Así, San Demetrio fue nombrado abad; Unos días después llegó al monasterio de Maksakov y asumió un nuevo cargo. Pero no por mucho tiempo San Demetrio gobernó el monasterio de Maksakov; En febrero de 1682 murió el abad del monasterio de San Miguel de Kiev, Meletiy Dzok, en cuyo lugar fue nombrado abad del monasterio de Baturinsky, y el abad de Baturinsky fue otorgado a San Dimitri. San Demetrio no fue por mucho tiempo abad de este monasterio: un año y ocho meses después de su llegada a Baturin, el día de su homónimo, el 26 de octubre, renunció a la dirección del monasterio y comenzó a vivir en él en completa soledad. Habiendo hecho esto, St. Era como si Demetrius estuviera escuchando una voz secreta, preparándole una tarea diferente, más difícil, mostrándole un destino diferente y más glorioso. De hecho, después de un tiempo, San Demetrio fue invitado al Kiev-Pechersk Lavra por su archimandrita Varlaam Yasinsky. Este hombre piadoso llamó a San Demetrio para una importante y gran causa. Siguiendo el ejemplo de los jefes fallecidos de Lavra: el metropolitano de Kiev Peter Mogila y el archimandrita Innocent Gisel, que anteriormente habían trabajado en la corrección de los libros de las vidas de los santos, el archimandrita Varlaam también estaba preocupado por la idea de encontrar un marido digno a quien confiar este trabajo. Y así, conociendo a San Demetrio como un hombre temeroso de Dios, muy inteligente, conocedor de las ciencias y experimentado en el conocimiento de los libros sagrados y espirituales, el padre Varlaam, después de orar a Dios y después de consultar con los padres y hermanos de la catedral, decidió otorgar el monasterio a San Demetrio, este gran predicador de la Palabra de Dios, el trabajo de recopilar y corregir las vidas de los santos. San Demetrio rechazó durante mucho tiempo la tarea que le había sido confiada, pero luego, viendo en ella la verdadera necesidad de la Iglesia de Cristo, sin atreverse a desobedecer y esperando la ayuda de Dios, la asumió en junio de 1684. En el diario está escrito sobre esto: "Ese mismo mes, junio, por supuesto, comencé, con la ayuda de Dios, por obediencia, a escribir las Vidas de los santos durante todo un año. ¡Dios quiera que lo hagas!" Con ferviente oración, el mayor celo y diligencia, el santo comenzó a trabajar en el trabajo que se le había confiado, basándose en grandes fuentes: los libros del Beato Macario, el metropolitano de Moscú y otros historiadores cristianos. Durante su trabajo, San Demetrio tuvo dos visiones. El primero fue el 10 de agosto de 1685. “Escuché”, dice el santo de sí mismo, “que anunciaban la noticia para maitines, pero por pereza me quedé dormido y en ese momento vi lo siguiente: Parecía como si me hubieran confiado una especie de cueva con reliquias sagradas; Examinando los ataúdes de los santos, vi entre ellos a la Gran Mártir Bárbara descansando: acercándome a su ataúd, vi que yacía de lado y que su ataúd estaba algo podrido. Queriendo limpiar estos últimos, saqué las reliquias del relicario, las puse en otro lugar e hice lo necesario; Cuando quiso devolver las reliquias a su lugar original, de repente vio que la gran mártir Bárbara estaba viva. Luego me volví hacia ella y le dije: “Virgen Santa, ruega a Dios por mis pecados”. A esto ella respondió: "¿Te suplicaré? No lo sé, ya que se reza a la manera romana" (creo que me lo dijeron porque, como en Roma, rezo brevemente y raramente). Al oír estas palabras comencé a entristecerme, pero el santo, al cabo de un tiempo, me miró con rostro alegre y sonriente y me dijo: “No tengas miedo”. Dijo algo más para consolarme, pero no lo recuerdo. Después de eso, puse su cuerpo en el ataúd, besé sus manos y pies y, lamentando que el ataúd fuera tan delgado y destartalado, comencé a buscar algo nuevo y mejor, pero en ese momento me desperté”. A este St. Demetrio añade: "¡Dios sabe lo que significa este sueño y qué acontecimiento seguirá! ¡Oh, que a través de las oraciones de Santa Bárbara Dios me diera la corrección de mi vida malvada y maldita!". La segunda visión ocurrió ese mismo año, durante el ayuno del apóstol Felipe. “Habiendo terminado”, dice también el mismo santo, “en una noche la descripción de los sufrimientos del santo mártir Orestes, como una hora antes de los maitines me acosté a descansar sin desvestirme, y en ese momento vi a San Orestes con rostro alegre, que me dijo: “Soporté más tormento por Cristo de lo que escribiste”; al oír estas palabras, abrió su pecho y mostró una gran herida en su lado izquierdo que iba hacia adentro, diciendo: “Esto me fue quemado con hierro”. Entonces San Orestes abrió su mano derecha hasta el codo y, mostrando nuevamente la herida, dijo: “Esto es lo que me cortaron”, lo mismo sucedió con su mano izquierda. Finalmente, inclinándose, abrió una y otra pierna hasta las rodillas y mostró las heridas en el pliegue de las mismas, con las palabras: “Y esto fue cortado a través de mi guadaña”. Y poniéndose frente a mí y mirándome a la cara, dijo: “¿No ves que sufrí por Cristo más de lo que tú escribiste?” No pude decir nada en contra, me quedé en silencio y sólo pensé en qué clase de Orestes era; Previendo mi pensamiento, el santo respondió: “Soy el mismo Orestes cuya vida escribiste hoy”. También vi a otra persona parada detrás de San Orestes, pero estuvo en silencio todo el tiempo. Me despertó el sonido de la campana de maitines”. St. vivió y trabajó. Demetrius en Kiev-Pechersk Lavra, inspirado en el gran santuario que lo rodeaba. Pasaron así unos dos años. En enero de 1686, San Demetrio, junto con el archimandrita de Kiev-Pechersk Varlaam, estaba en Baturin. Aquí el propio Hetman y otras autoridades seculares, así como el clero, se dirigieron a él para pedirle que se hiciera cargo nuevamente de la abadesa del monasterio de Baturyn: el santo se negó durante mucho tiempo, pero finalmente cedió a sus convincentes solicitudes y en febrero del mismo año se mudó de Kiev a Baturyn. En Baturyn, San Demetrio completó la compilación del primer libro de las vidas de los santos durante tres meses: septiembre, octubre y noviembre, y envió los manuscritos al archimandrita Varlaam para su consideración. Cuando fueron leídos por todos los padres de Lavra, San Dimitri llegó a Kiev y aquí comenzó a publicar su obra bajo su propia supervisión. Esto fue en enero de 1689. En el verano del mismo año, San Demetrio tuvo la oportunidad de visitar la capital de Moscú y ver a los soberanos. Por alguna razón, al noble Hetman Ivan Mazepa se le encomendó ir a Moscú, y entre el clero que lo acompañaba se encontraba San Dimitri. A su llegada a Moscú, todos fueron presentados al soberano Ioann Alekseevich y a la princesa Sofía Alekseevna y “les dieron la mano”; el mismo día, es decir, 11 de agosto, recibieron la bendición de Su Santidad el Patriarca Joaquín. El soberano Peter Alekseevich se encontraba en ese momento en el Trinity-Sergius Lavra, donde el hetman, San Demetrio y los demás partieron unos días después. Sobre esta visita a la Trinidad-Sergio Lavra de San Dimitri escribe en su diario: "El día 10 de septiembre, el noble hetman y yo estuvimos de la mano del piadosísimo zar Pedro Alekseevich... En el mismo monasterio en ese momento también había un patriarca, a quien visitábamos a menudo. El día 13 del mismo mes, otra vez estábamos en la pluma del soberano de vacaciones. Su Santidad me bendijo, un pecador, seguir escribiendo las vidas de los santos y me dio un icono de la Santísima Theotokos en el marco para bendecirlo”. "El 22 de septiembre, desde la ciudad reinante de Moscú, nos preparamos para ir a nuestras casas con la bendición de Dios. ¡Señor, apúrate!". Al regresar a Baturin, San Demetrio comenzó nuevamente su trabajo, compilando el segundo libro de vidas, también durante tres meses: diciembre, enero y febrero. El año siguiente, es decir, 1690, estuvo marcado para San Demetrio por la siguiente circunstancia memorable. A principios de la primavera de este año, el patriarca Joaquín reposó y Adrián, metropolitano de Kazán, fue elegido al trono patriarcal y consagrado; la consagración tuvo lugar en agosto; En el mismo mes, el mencionado archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra, el padre Varlaam, fue ordenado en Moscú en la metrópoli de Kiev. Y así, cuando este último regresaba a Kiev, Su Santidad el Patriarca envió a través de él a San Demetrio para que recibiera una carta “bendiciendo la escritura de las vidas de los santos”. El Patriarca escribió: "Dios mismo te recompensa, hermano, con toda clase de bendiciones... por tu piadosa labor al escribir, corregir y publicar silenciosamente el libro de las vidas de los santos que ayudan al alma durante los primeros tres meses. Que él mismo te bendiga de ahora en adelante, te fortalezca y te apresure a trabajar incluso durante todo un año y corrija completamente otros libros similares de las vidas de los santos". A continuación, el archipastor anima al gran trabajador, lo exhorta a no abandonar el trabajo que ha comenzado y finalmente envía su bendición: "enviamos nuestra deseada bendición archpastoral". A esta carta San Demetrio envió una respuesta agradecida... Después de haber agradecido primero al Señor Dios por haberse dignado escribir el primer libro de la vida de los santos, el santo continúa: “Doy las mismas gracias a tu archipastoral, porque te has dignado recordarme, siervo indigno, con tu bendición y animarme con una amable palabra paternal... Hoy en día, también yo, que soy indigno, trabajo más duro para extender mi mano mortal y pecadora, teniendo tu santidad en este asunto ayudándome, fortaleciéndome e instruyéndome bendición "... Inmediatamente San Demetrio pide al patriarca que le envíe el Chetyi-Minea desde Moscú. Para escribir con calma las vidas de los santos, St. En el otoño de 1691, Demetrio se construyó una celda especial, a la que llamó "skete", y se instaló en ella, y cuando los Cheti-Minea fueron enviados, nuevamente dejó la carga de administrar el monasterio y se dedicó por completo a su trabajo. En el verano de 1693, se completó y envió a imprimir el segundo libro de vidas. No se dejó de imprimir hasta 1695, cuando San Demetrio volvió a ser abad, sólo que no de Baturinsky, sino del Monasterio de Pedro y Pablo en la ciudad de Glukhov; aquí recibió de Su Santidad el Patriarca una segunda carta de recomendación por el Libro de las Vidas recién impreso. Animado y alentado por tanta atención del archipastor, San Demetrio comenzó el tercer libro, que se suponía que contenía los meses: marzo, abril y mayo. De Glukhov San Demetrio fue trasladado a Kiev, al Monasterio de la Trinidad Cirilo, pero permaneció en este último sólo cinco meses. Su Gracia Varlaam, Metropolitano de Kiev, deseando distinguir a un hombre tan grande y glorioso, de acuerdo con el Arzobispo de Chernigov, el dedicado San Demetrio fue nombrado archimandrita y designado para el Monasterio de la Asunción Yeletsky-Chernigov. La dedicación tuvo lugar el 20 de junio de 1697. Convertido en archimandrita, San Demetrio no dejó de trabajar en la recopilación de las vidas de los santos, a pesar de que las preocupaciones por la mejora del monasterio, los diversos asuntos de la iglesia y las necesidades de los hermanos distraían constantemente su atención. Dos años y tres meses después de mudarse al monasterio de Yeletsky, San Demetrio fue trasladado por el archimandrita al monasterio de Novgorod-Seversky. En este monasterio completó el libro tercero de la vida de los santos; fue impreso en 1700, bajo el archimandrita de Kiev-Pechersk Lavra, Joasaph de Cracovia; este último, queriendo honrar con algo a su autor, envió a San Demetrio a recibir una imagen real para su bendición, la misma que el emperador Alexei Mikhailovich, cuando fue coronado rey, envió en señal de su favor al metropolitano Pedro de Kiev Mogila. La gran obra adoptada por San Demetrio se hizo cargo de sí mismo, su poderoso e inagotable don de predicación y su vida piadosa e impecable llegaron a ser conocidas por el monarca; este último se dignó recompensar a St. por todo esto. Demetrius con el rango de Metropolitano. Por decreto personal del emperador Pedro Alekseevich, San Demetrio fue llamado a Moscú en 1701 y allí, el 23 de marzo del mismo año, fue ordenado metropolitano y nombrado miembro del metropolitano de Tobolsk y Siberia. Pero el recién consagrado metropolitano no tuvo que partir hacia Siberia para ocupar su trono. Poco después de su nombramiento, San Demetrio enfermó y durante su enfermedad fue honrado con una amable visita del soberano. El Emperador, al enterarse de que la verdadera causa de la enfermedad era una especie de tristeza secreta, preguntó al respecto. El santo dijo que la verdadera causa de su tristeza y enfermedad era su nombramiento como metropolitano en una región tan lejana y dura como Siberia, una región demasiado desfavorable para su salud, y que además tenía una tarea: recopilar las vidas de los santos, cuyo cumplimiento, como su mayor deber, le preocupaba extremadamente, y sin embargo, como resultado de este nombramiento, es posible que no lo complete. Al enterarse de esto, el soberano se dignó cancelar la determinación anterior y ordenó a San Dmitri que permaneciera en Moscú. Aquí San Dimitri no vivió mucho tiempo. A finales de 1701 murió el reverendo Joasaph, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, a cuyo metropolitano fue designado San. Demetrio 4 de enero de 1702. Al llegar a Rostov, el primero de marzo del mismo año, San Demetrio fue en primer lugar al monasterio de Jacob y entró en la iglesia catedral de la Concepción de la Santísima Virgen María para orar; En ese momento, sabiendo de antemano, tal vez por revelación de lo alto, que descansaría en Rostov, se designó un lugar de entierro en la esquina derecha de esta iglesia, diciendo a los que entonces estaban con él: "He aquí mi descanso". Habiendo asumido el control de la metrópoli, San Demetrio celebró la liturgia en la iglesia catedral de Rostov y, al final del servicio, dirigió una palabra a su rebaño. La palabra del santo archipastor respira con indescriptible amor, mansedumbre y benevolencia: “¡Oh, amadas ovejas del rebaño de Cristo”, se dirige el santo, “¡la paz sea con vosotros!” ¡Paz a la ciudad de Rostov, salvada por Dios, paz a vuestra residencia y convivencia, paz a vuestros hogares, paz a vuestros corazones! ¡No se turbe vuestro corazón por mi venida a vosotros! entró por la puerta, pero no subió a ninguna parte, no buscó, pero fue encontrado, no te conoció y no fue conocido por ti; El destino del Señor es inescrutable: me enviaron a ti. Por eso no vine para que ustedes me sirvieran, sino para servirles. Vine a ti con amor, como un padre a sus hijos, diré más, como un hermano a sus hermanos, como un amigo a sus amados amigos... Y si me llamáis padre, entonces os responderé en modo apostólico: “Hijos míos, a la misma imagen estoy enfermo”. Al decir esto, el santo fue verdaderamente fiel a sus palabras. Habiendo asumido la tarea de gobernar la región, no escatimó fuerzas en el cuidado vigilante del rebaño que le había sido confiado; con su predicación difundió la verdadera enseñanza de Cristo, y con su vida, llena de abstinencia, pureza y temor de Dios, dio ejemplo de verdadero pastor de la Iglesia de Cristo; Trató de erradicar la falsedad, sin importar de dónde viniera: de quienes estaban en el poder o de quienes estaban bajo el poder, de los seculares o del clero, trató de disipar la ignorancia y se encargó de sembrar el amor, la justicia, la paz y la luz del conocimiento en todas partes. Así, poco después de asumir la metrópoli, el gran archipastor quedó sorprendido por la ignorancia y la mala educación general entre el clero. Muchos de los sacerdotes rurales no sólo no sabían qué era apropiado para su título, sino que ni siquiera entendían el verdadero significado del orden sacerdotal. Algunos estaban orgullosos de su rango, otros hablaban de lo que les habían confesado, denunciando y reprochando a sus hijos espirituales. Algunos no se preocupaban de dar la comunión a los enfermos, iban sólo a los ricos, dejando a los pobres sin comulgar, o guardaban el cuerpo y la sangre de Cristo en lugares y vasos inadecuados, llamando a los misterios purísimos con un nombre simple e indigno. Como ejemplo de la ignorancia reinante, San Dimitri dice lo siguiente. Una vez, mientras viajaba a Yaroslavl, entró por casualidad en una iglesia rural; Queriendo venerar los misterios de Cristo, preguntó al sacerdote de esta iglesia: "¿Dónde están los misterios de Cristo más puros y vivificantes?" Él, no comprendiendo estas palabras, guardó silencio; entonces San Demetrio volvió a preguntar: “¿Dónde está el cuerpo de Cristo?”, pero el sacerdote tampoco entendió esto; cuando uno de los sacerdotes que estaba con el señor dijo: “¿Dónde está el suministro?” luego el sacerdote sacó “un vaso muy vil y mostró en él un gran santuario mantenido en negligencia”. En vista de todo esto, San Demetrio escribió dos enseñanzas para los sacerdotes. En ellos esbozó breve pero claramente todo lo concerniente a los fines y deberes del rango sacerdotal, y aquellas exigencias religiosas y morales a las que debe estar sujeta la vida de un sacerdote como pastor. Para que estas enseñanzas sean conocidas por todos y nadie pueda justificarse por la ignorancia, San Demetrio ordenó que se hicieran listas a partir de ellas y se enviaran a las ciudades y distritos con instrucciones para cada sacerdote: después de copiarlas, tenerlas consigo, releerlas a menudo y tratar de todas las formas posibles de cumplir exactamente lo que estaba escrito. San Demetrio, al instruir al clero tanto oralmente como por escrito, comprendió al mismo tiempo que era imposible erradicar la ignorancia solo con esto, y que para ello se necesitaba la luz de la enseñanza y la educación religiosa y moral; Por eso decidí fundar un seminario en Rostov. “Para que los hijos de los ministros sacerdotales de la iglesia no sean tan ignorantes como sus padres, y cuando en lugar de sus padres se les conceda el rango sacerdotal o diaconal, comprendan el poder de las Escrituras divinas que veneran y puedan enseñar a la gente en la iglesia no solo leyendo libros, sino también con la palabra oral de Dios”, San Demetrio reunió hasta doscientas personas de entre los hijos de sacerdotes y clérigos en su seminario y, para mejor orden, dividió a todos en tres. escuelas, asignando un maestro especial para cada una. A pesar de los maestros asignados, el propio santo aplicó constantemente sus esfuerzos a la enseñanza y crianza de los niños; visitaba con frecuencia escuelas, escuchaba a los estudiantes y comprobaba su progreso; Los domingos y festivos ordenó a todos que asistieran a la iglesia, permanecieran temerosos y escucharan con atención todo lo que se leía y cantaba durante el servicio. Cuando los maestros estaban ausentes, el propio archipastor incansable se hacía cargo de su puesto, sin importar cuánto trabajo tuviera en los asuntos de la iglesia; Habiendo seleccionado a los más capaces de sus estudiantes, les enseñó en su tiempo libre, interpretó los libros del Antiguo Testamento y en el verano, viviendo en la aldea de su obispo, Demyanakh, les explicó el Nuevo Testamento. St. no se fue sin su atención. Demetrius es también sacristán y sacristán; Para que "sirvan a su servicio con toda reverencia y temor en la iglesia", ordenó que fueran ordenados sobrepellices, lo que nunca antes había sucedido en Rostov. Con todos estos trabajos en beneficio de la Iglesia y del rebaño, San Demetrio continuó trabajando en recopilar y corregir las vidas de los santos; Al final del tercer año de su servicio archipastoral en Rostov, completó el cuarto y juntos el último libro de la vida, que contenía los meses: junio, julio y agosto. En la “Crónica de los obispos de Rostov” en la Iglesia Catedral de Rostov, escribe: “En el verano de la encarnación de Dios Verbo de 1705, el mes de Fevruaria, el noveno día, en memoria del santo mártir Nicéforo, el llamado victorioso, con motivo de la fiesta de la Presentación del Señor expresé mi última oración a San Simeón el Receptor de Dios: Ahora déjate ir. Siervo, Maestro, en el día del sufrimiento del Señor, viernes, en el mismo discurso de Cristo: Cumplido, antes del sábado de memoria de los difuntos y antes de la semana del Juicio Final, con la ayuda de Dios y de la Purísima Madre de Dios y de todos los santos, se escribió el mes de agosto con las oraciones. Amén"... Ese mismo año, es decir, 1705, el libro fue enviado a Kiev Pechersk Lavra e impreso. Así, la Vida de los Santos durante todo el año desde el primer día de septiembre hasta el último día de agosto, gracias al trabajo incesante del santo durante veinte años. Demetrius, fueron recopilados, corregidos y compilados; de esta manera se cumplió una gran obra en beneficio de toda la Iglesia de Cristo. Además de esta obra principal de San Demetrio, también se conocen muchas otras obras. Como uno de los más importantes, es necesario mencionar el libro contra los cismáticos. El motivo para compilarlo fue el siguiente. San Demetrio se dio cuenta de que en muchos lugares de la metrópoli que le habían sido confiados había falsos maestros que venían de los bosques de Bryansk; Se supo que con sus falsas enseñanzas sacuden la verdadera fe ortodoxa, engañan y seducen a muchas de las ovejas del rebaño de Cristo a su fe. Deseando confirmar y fortalecer a los que dudan en la fe ortodoxa y devolver a la Iglesia de Cristo a los que se han perdido, San Demetrio escribió “Búsqueda de la fe cismática”; en este libro argumentó que la fe de los cismáticos no es verdadera, la enseñanza es desastrosa para el alma y sus obras son repugnantes para Dios. Antes de mudarse a Rostov, cuando todavía estaba en la Pequeña Rusia, San Demetrio escribió dos libros: el primero es “El Alfabeto Espiritual”, es decir, instrucciones espirituales ordenadas según las letras del alfabeto. Este libro se publicó sólo después de la muerte de su piadoso autor. El segundo, llamado “Vellocino regado”, fue compuesto en honor de la Santísima Virgen María; habla de los milagros de la imagen milagrosa de la Madre de Dios, ubicada en el Monasterio Ilyinsky Chernigov y ofrece las correspondientes conversaciones y enseñanzas morales; Fue impreso en 1696, cuando San Dimitri estaba en Chernigov. En cuanto a las enseñanzas de San Demetrio, su número debe ser muy grande. Se sabe que dondequiera que estuviera el santo: en Chernigov, Vilna, Slutsk, Baturin o, finalmente, en Rostov, sin importar el cargo que ocupara, sin importar en qué rango estuviera, si era sacerdote, si era abad o gobernaba un metropolitano, nada ni en ningún lugar le impidió pronunciar una palabra de sermón frente a sus siempre numerosos oyentes. Desafortunadamente, no se han recopilado todas las enseñanzas. El libro de enseñanzas conservado en la Iglesia Catedral de Rostov contiene principalmente las pronunciadas por San Demetrio en la Gran Rusia, y de la cantidad de palabras pronunciadas en la Pequeña Rusia, solo cinco se encuentran en él. San Demetrio ha escrito bastante y pequeñas obras de diverso contenido. Éstas son la “Disculpa, para calmar el dolor de una persona que está en problemas, persecución y amargura”; Contiene una conversación entre el consolador y el doliente. La Apología se publicó por primera vez en 1700 en Chernigov. “Breves preguntas y respuestas sobre la fe”, “Reflexión agradecida sobre la pasión de Cristo”, “Lamentación en la sepultura de Cristo”, varias devocionales, oraciones y confesiones de pecados. También hubo obras con carácter de crónica: sobre el pueblo eslavo y sobre la construcción de iglesias y la instalación de obispos en Rusia. La “Apología” y las crónicas fueron escritas en la Pequeña Rusia: se desconoce cuándo y dónde se escribieron las demás. Se podría pensar que después de escribir cuatro libros sobre la vida de los santos, San Dimitri descansará y se calmará; la conciencia del gran trabajo realizado, la vejez, las preocupaciones por la gestión y, además, el mal estado, todo esto, aparentemente, inclinado hacia la paz. ¿Pero qué vemos? vemos que no se calma, sino que, por el contrario, se fija nuevas metas, emprende nuevas obras; Vemos la misma sed insaciable de conocimiento, el mismo deseo apasionado de enseñar e iluminar, ardiendo con un fuego insaciable en el pecho del santo y atrayéndolo irresistiblemente más y más. Las Vidas de los Santos fueron terminadas por San Demetrio, como se dijo, en 1705, es decir, en el año 54 de su vida, ¿y qué? Después de esto, comenzó a compilar el libro "El Cronista". “Bajo el nombre y la imagen de la “Crónica”, escribe San Demetrio, me gustaría escribir algunas enseñanzas morales útiles, para que el lector no sólo se entretenga con historias, sino que también se enseñe con enseñanzas morales”, es decir, no debería haber sido más que la historia sagrada del Antiguo Testamento junto con los correspondientes argumentos moralizantes. Además del deseo de utilizar un libro así, San Demetrio, según sus propias palabras, está el hecho de que no sólo en la Pequeña Rusia, sino también en la Gran Rusia, las Biblias eslavas son muy raras y, como resultado, incluso muchos clérigos desconocen el orden de las historias bíblicas. Como ejemplo, San Demetrio habla de cómo un abad le preguntó cuándo Elías era profeta. ¿Antes de la Natividad de Cristo o después de la Natividad de Cristo? Y otros decían que con la misma espada con la que Pedro cortó la oreja a Malco, el profeta Elías cortó más tarde a los sacerdotes de Baal. El libro no debía ser grande ni caro y, por lo tanto, accesible a todos. Al final del Cronista, San Demetrio pensó en escribir interpretaciones del Salterio. ¡Pero las buenas intenciones del santo no se hicieron realidad! Cualquiera que sea la fuerza, el vigor y la inspiración que los renueven, el tiempo y los esfuerzos extraordinarios pasan factura. Y así, cuando San Demetrio se puso a trabajar en el Cronista, y esto claramente le afectó; Ya surge en su alma la duda sobre su fuerza, sobre su capacidad para completar sus planes. En una de las cartas al reverendo Stephen, metropolitano de Riazán, sobre la "Crónica" de San Demetrio escribe: "Hay deseo, pero no fuerza. Y todavía miran el claro y la mano que escribe tiembla... En la misma carta, el santo se queja de los tiempos difíciles que atravesaba Rusia en ese momento. Las guerras externas y los disturbios internos, que fueron tan abundantes durante el reinado de Pedro el Grande, no pudieron evitar influir en el alma del santo, que era sensible a todo. "Y además, escribe San Demetrio, y los tiempos actuales quitan la mente y las ganas de escribir libros. La enseñanza calla ante el ruido de las armas". Esta carta data de 1707. En cartas posteriores hay aún más dudas e incertidumbre. En septiembre de 1708, San Dimitri escribió al director de la Imprenta de Moscú: “No puedo escribir pronto, no sólo por la dificultad del asunto, sino también por mi debilidad: a menudo estoy agotado y Dios sabe si podré completar lo que comencé: debido a mis frecuentes dolencias, la pluma de la mano que escribe se enfría y el escriba es arrojado a la cama”. – Las dudas de San Demetrio estaban justificadas; no terminó el Cronista y ni siquiera comenzó a interpretar el Salterio. Diciendo para sí mismo: "Mis pensamientos están en el extranjero, pero la muerte detrás de mí", San Demetrio, tal vez, ni siquiera se dio cuenta de lo correcto que estaba. Inclinándose ante St. Demetrio, como hombre de razón y de conocimiento y trabajador incansable, debemos honrarlo con la misma sorpresa como a un hombre de alma mansa, pura, amorosa, compasiva y temerosa de Dios, como a un verdadero cristiano que llevaba en sí todas las virtudes humanas. Desde que se hizo monje, San Demetrio realmente abandonó todos los bienes terrenales y no se preocupó por ellos; la tacañería, el amor al dinero o cualquier otro interés personal le eran completamente desconocidos y nunca violaron la paz de su alma. San Demetrio nunca recaudó dinero, sino que siempre lo gastó en necesidades apropiadas: durante su abadesa, en necesidades monásticas y cuando se convirtió en archipastor, en la decoración de iglesias y principalmente en las necesidades de los pobres. Al cuidar paternalmente de los huérfanos, las viudas y los pobres, San Demetrio los dotó generosamente a todos; A menudo convocaba a ciegos, sordos y cojos, los alimentaba, distribuía ropa y mostraba otros actos de misericordia y atención, siendo así, según Job, “un ojo para los ciegos y un pie para los cojos”. St. no fue menos atento. archipastor y a toda clase de necesidades de sus hijos espirituales. Un ejemplo es el siguiente incidente, contado por él. Cuando San Demetrio en Yaroslavl, en 1705, cuando un día regresaba a casa de la iglesia, dos personas se le acercaron y le dijeron: "Santo Maestro, ¿qué ordenas? Se nos ordena afeitarnos la barba, pero estamos dispuestos a apoyar la cabeza en la barba; que nos corten la cabeza en lugar de afeitarnos la barba". El obispo se sorprendió ante una pregunta tan inesperada y, al no poder responder inmediatamente a nada de la Sagrada Escritura, dijo: "¿Qué crecerá, una cabeza cortada o una barba afeitada?" Después de una pausa, respondieron: “La barba crecerá, pero la cabeza no”. “Por tanto”, repitió el obispo, es mejor no poner precio a una barba, que volverá a crecer decenas de veces, que perder la cabeza, que sólo volverá a crecer en la resurrección de los muertos”. Dicho esto, se dirigió a su casa, acompañado de muchos de los mejores ciudadanos de la ciudad, y al llegar al obispo, comenzaron una conversación sobre “barbería y no barbería”. De esta conversación aprendí St. Demetrio, que los que se afeitaban la barba empezaban a dudar de su salvación; pues, según ellos, después del “afeitado del barbero” perdieron la imagen de Dios. En esta ocasión San Demetrio inició una larga conversación, explicando que la imagen de Dios no reside en el rostro visible de una persona, sino en el alma invisible, y que en vano algunas personas piensan en recibir la salvación a través de la barba, y quienes se afeitan la barba lo consideran un pecado imperdonable. Sobre esto mismo escribió más tarde San Demetrio extensamente en su libro sobre los cismáticos. Así, cuidando constantemente de la salvación del rebaño de Cristo que le había sido confiado, San Demetrio, como buen pastor, caminó siempre adelante en palabra y obra. A pesar de las numerosas preocupaciones de la dirección, el trabajo constante de recopilar y escribir libros, enseñanzas, etc., San Demetrio "fluía diariamente a la iglesia para los servicios de oración de Dios, pero los domingos y días festivos rara vez se abandonaba la sagrada liturgia, excepto por debilidad o gran necesidad". Durante las procesiones religiosas desde la iglesia catedral de Rostov, la mayor parte del tiempo trabajaba él mismo, a pesar de la larga distancia o de la debilidad de su salud; Al mismo tiempo, no se olvidó de enseñar al pueblo con su predicación. Enseñando ayuno y abstinencia, el propio San Demetrio llevó una vida estricta; a excepción de los días festivos, no se permitía nada extra en comida excepto lo necesario; St. fue especialmente ascético. Demetrio en Cuaresma: en la primera y Semana Santa comió sólo una vez. Nunca me di cuenta de que San Demetrio era duro y cruel, de modo que estaba orgulloso de su alta posición, humillaba a sus subordinados e inferiores en general, o al menos no les prestaba atención. Los sirvientes de la casa solían venir y saludar al obispo el día de su onomástica; luego, misericordiosamente, los bendijo con imágenes, y si esto no sucedía, les daba dinero. Amando a todos como a niños, como a hermanos, el mismo San Dimitri gozaba del amor y el respeto universales. El propio Gran Monarca y toda la familia real se sintieron llenos del mayor favor hacia el gobernante; A menudo lo llamaban a Moscú, donde, en presencia de personas de alto rango, realizaba servicios religiosos y predicaba la palabra de Dios. Muchas personas reales también vinieron a Rostov para ver al santo y recibir su bendición; Entonces vino la esposa del difunto soberano Ivan Alekseevich, Paraskeva Fedorovna, y también vinieron las princesas, hijas del soberano Alexei Mikhailovich, María, Feodosia y Natalya Alekseevna. Todos ellos “obsequiaron al obispo túnicas y otras cosas diversas”, con las cuales San Demetrio se preparó ropas de obispo para la muerte. Así fue la vida de San Demetrio, llena de trabajo, oraciones, mansedumbre, piedad y amor, por lo que los años de su servicio archipastoral transcurrieron uno tras otro, y el santo, debilitado y exhausto, caminó rápidamente hacia la tumba. Finalmente llegó el último otoño de 1709, estaba extremadamente agotado y tosía mucho. En octubre, la emperatriz Paraskeva Feodorovna, que deseaba viajar de Moscú a Yaroslavl para venerar el icono milagroso de la Santísima Theotokos, llamado Tolska, tuvo que venir a Rostov debido al clima otoñal; Era difícil llegar a Yaroslavl, por eso la emperatriz quería que trajeran el icono milagroso del monasterio de Tolsk a Rostov. San Demetrio, al enterarse de esto, llamó al tesorero del obispo, Hieromonk Filaret, y le dijo: "He aquí, dos invitados vienen a Rostov: la Reina del Cielo y la Reina de la Tierra, pero ya no seré digno de verlos aquí, pero tú, el tesorero, debes estar listo para recibirlos". El 26 de octubre, día de su onomástica, San Demetrio, a pesar de su cansancio y tos, sirvió él mismo la liturgia, pero, agotado por el servicio, ya no pudo decir la lección, sino que ordenó a uno de los cantantes que la leyera en un cuaderno; él mismo se sentó a las puertas reales. Ese mismo día se sentó a la mesa con los invitados, según la costumbre de años anteriores, pero con la mayor dificultad. Al día siguiente, es decir, 27 de octubre, vine a visitar a San Demetrio desde las montañas. Varlaam, Archimandrita del Monasterio de San Daniel el Estilita de Pereyaslavl-Zalessky. San Demetrio recibió al huésped con gran alegría, lo atendió y conversó largo rato en privado. En ese momento llegó un mensajero de la monja Varsanofia, que vivía cerca de la casa del obispo, y le transmitió la petición de este último al obispo de visitarla. San Demetrio, por grave enfermedad, casi se niega, pero la monja mandó por segunda vez a pedir lo mismo. Entonces el santo, siguiendo el consejo del huésped de ir y así aliviar al menos un poco su enfermedad, le ordenó comportarse ante la monja. Habiendo estado con ella por un corto tiempo junto con Archimandrita Varlaam, apenas logró regresar a su celda, donde, sostenido por los sirvientes, tosió durante mucho tiempo y violentamente. Una vez calmado, San Demetrio llamó a los cantantes y les ordenó cantar canciones espirituales que él mismo había compuesto, tales como: “Mi querido Jesús”, “Pongo mi esperanza en Dios”, “Tú eres mi Dios, Jesús, tú eres mi alegría”, mientras él mismo escuchaba, de pie y calentándose cerca de la estufa. Después de cantar, el santo envió a todos a casa, dejando solo a un amado cantante, que fue su asistente en sus labores, y comenzó a contarle sobre su vida, cómo la pasó en su juventud, en su edad adulta, cómo trató de agradar a Dios, y concluyó su discurso con las palabras: "Y ustedes, niños, oren de la misma manera". Luego, diciendo: “Es hora de que te vayas a tu casa, hijo”, lo bendijo y, sacándolo de su celda, se inclinó ante él casi hasta el suelo, agradeciéndole por sus numerosos trabajos reescribiendo todo tipo de obras. Cuando el cantor, avergonzado por tal reverencia, dijo: “¿Me adoras a mí, último siervo, santo maestro?” El santo volvió a decir con humildad: “Te doy gracias, niña”, y regresó a su celda; La cantante, de camino a casa, se echó a llorar. Al regresar a su lugar, San Demetrio ordenó a los sirvientes que se dirigieran a sus lugares, y él mismo se encerró en una celda especial, como para descansar, y comenzó a orar. Entonces el fuego ardía poderosamente y con fuerza, y ahora sólo brilla la llama moribunda de la lámpara de oración; el sol brillaba brillante y brillante, pero ahora solo tiembla una estrella distante, apenas perceptible; ¡Había un océano profundo con una distancia azul ilimitada, y ahora sólo una pequeña gota de agua brilla en los últimos rayos del sol poniente! Pasó una hora de otra noche y la lámpara de la vida santa se apagó. Cuando entraron en la celda por la mañana, encontraron al santo en posición de orar, de rodillas, sin vida. Tan pronto como la triste noticia sobre la muerte del gobernante se difundió por toda la ciudad, sus vecinos comenzaron a reunirse en multitudes para adorar el cuerpo del difunto, llorando y lamentándose. ¡Y cómo no iba a llorar! Algunos perdieron a su mentor y maestro, otros - un verdadero amigo y hermano, los débiles - un protector, los fuertes - un sabio consejero, los huérfanos - un padre amoroso, los desafortunados - un consolador, y todos juntos perdieron al pastor de la iglesia, que dio su vida por sus ovejas. Quizás nunca antes el dolor y la tristeza, como nubes de otoño, cubrieron y atormentaron tanto las almas del rebaño abandonado por el pastor. El mismo día, es decir, 28 de octubre, el cuerpo del difunto fue vestido con la ropa que había preparado anteriormente, colocado en un ataúd y llevado a la Iglesia del Salvador, que se encontraba cerca de las celdas del obispo. Según el testamento, todas sus toscas obras escritas fueron colocadas debajo de la cabeza y debajo de todo el cuerpo del santo. El 28 de octubre, la reina y las princesas llegaron a Rostov y no encontraron a St. con vida. Demetrius, me lamenté mucho por esto. Habiendo ordenado servir a San Demetrio, realizó un servicio de réquiem, la reina partió para encontrarse con el icono milagroso. Tras el regreso de la Emperatriz a Rostov, el 30 de octubre, el cuerpo de la santa, a petición suya, fue trasladado de la iglesia del Salvador a la catedral, donde por segunda vez se sirvió un servicio de réquiem en presencia de todas las personas reales. Para el entierro de San Demetrio llegó a Rostov Su Eminencia Stefan, metropolitano de Riazán y Murom: al llegar directamente a la iglesia donde yacía el cuerpo del santo, el obispo lloró sobre él durante mucho tiempo. Ambos gobernantes eran los mejores amigos y consejeros del otro. San Demetrio, tanto en asuntos de gobierno como especialmente en lo que respecta a sus escritos, consultaba a menudo con el Reverendo Esteban. Habiendo escrito su testamento espiritual más de dos años antes de su muerte, San Demetrio se lo anunció a Eminencia Esteban; Luego acordaron que el que sobreviviera debía enterrar al difunto. Cumpliendo este pacto, el obispo llegó a Rostov e inmediatamente comenzó a ordenar el entierro de San Demetrio en el monasterio de San Jacobo. El clero y muchos ciudadanos honorarios de la montaña. Rostov luego pidió al reverendo Stephen que enterrara al difunto en la iglesia catedral de Rostov, donde fue enterrado el predecesor de San. Demetrius, el metropolitano Joasaph y todos los antiguos obispos de Rostov. Pero desde que San Demetrio entró por primera vez en Rostov, él mismo eligió un lugar para el entierro, y dado que este mismo lugar estaba indicado en la carta espiritual, el obispo no aceptó la solicitud de los residentes de Rostov. El día señalado para el entierro, Su Excelencia Esteban, con una asamblea completa de todos los sacerdotes y clérigos de las montañas. En Rostov se celebró la liturgia y el funeral en la iglesia catedral; tras lo cual el cuerpo del santo fue trasladado al monasterio de San Jacobo y allí, en la esquina derecha de la Iglesia de la Concepción de la Santísima Virgen María, fue enterrado. El entierro tuvo lugar el 25 de noviembre. Gobernó la metrópoli de San Demetrio durante siete años sin dos meses; fue monje durante cuarenta y un años, tres meses y dieciocho días, pero toda su vida fue de casi 58 años. Tras la muerte de San Demetrio dejó numerosos libros en latín, griego, polaco y eslavo, tanto manuscritos como impresos; todos ellos fueron recogidos por Eminence Stephen y enviados a Moscú, al depósito de libros de la Imprenta sinodal. Cuarenta y dos años, diez meses y veinticuatro días después de su muerte, precisamente el 21 de septiembre de 1752, durante la reparación del piso hundido de la Iglesia de la Concepción de la Santísima Virgen María, se depositaron las reliquias de San Demetrio, y en 1757 fue canonizado. La memoria del santo se celebra dos veces al año: el 21 de septiembre es el día del descubrimiento de las reliquias y el 28 de octubre es el día de la muerte de San Dimitri. Recuerdo agradecido y reflexión orante sobre los sufrimientos de Cristo ¡Oh, qué maravillosa es tu procesión, Hijo de Dios, que descendiste del cielo! Buscando a la oveja perdida, al hombre pecador, asumiste innumerables trabajos (e hiciste muchos vagabundeos), después de lo cual fuiste al sufrimiento y a la muerte libres. Entregándome a la memoria de todo esto, te ofrezco, Redentor mío, gracias de todo corazón. Por Adán, que pecó en el huerto del Edén, tomado y atado en el huerto de Getsemaní, segundo Adán, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Átame de tal manera por el poder de tu amor que decido morir antes que amargar tu bondad y filantropía con cualquier pecado, por el cual te ruego. Desde el huerto, conducido a través del arroyo Cedrón y caído en el camino al suelo, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Me postro en oración a tus pies: salva mi alma de cada caída. Conducido de Anás a Caifás y allí sufriendo golpes en sus mejillas, ¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! Ante Kiapha, el obispo engañoso, escuchó falsos testimonios contra sí mismo y contra todos en silencio, como un cordero que aguantó. ¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! Envíame silencio y paciencia cuando mis enemigos se levanten contra mí, y que ninguna mentira toque mis labios, te lo ruego. Cubierto de toda clase de reproches, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Cubre mis pecados con el perdón para que la vergüenza no cubra mi rostro cuando me presente ante Tu rostro, que te ruego seas digno de contemplar. Como un criminal atado, entregado a la burla y la humillación hasta altas horas de la noche, golpeado muchas veces en el patio del obispo y encarcelado allí hasta la mañana, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Cuando deje esta vida, libera mi alma de las tinieblas eternas, te lo ruego. Por la mañana, atado por los judíos y llevado ante Poncio Pilato, quien no encontró en Ti ni un solo defecto, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Así que consérvame en esta vida, para que en esta hora el enemigo mortal de mi alma no encuentre en mí ni un solo defecto, te lo ruego. Traído de Pilato a Herodes, que durante mucho tiempo había deseado verte, y vestido por él con ropas brillantes, fuiste entregado al oprobio, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Sálvame del oprobio de mis enemigos invisibles y vísteme después de la muerte con el manto de la incorruptibilidad, te lo ruego. Regañado por Herodes, fuiste enviado de regreso a Pilato y en el camino nuevamente sufriste golpes y afrentas, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Dirige mi camino según las palabras de Tus mandamientos, te lo ruego. Sacado de Pilato, fuiste conducido a una columna, de la cual te quitaste la ropa, luego, listo para el tormento, te apoyaste en ella y la abrazaste con tus brazos inocentes. Los crueles guerreros te ataron fuertemente las manos y te golpearon con varas de espinas y látigos. Tu cuerpo divino fue todo herido, y la sangre purísima fluyó a chorros, sufrido Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Por todos estos invaluables sufrimientos y heridas tuyas, perdona mis pecados y sálvame hasta mi muerte de la espada del enemigo, te lo ruego. Después de tanto tormento y tortura, quedaste completamente cubierto de sangre, como un vestido, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Calienta la frialdad de mi corazón por la virtud con el calor del Espíritu Santo que descendió en forma de fuego, te lo ruego. Golpeado y arrastrado por los cabellos, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Que mi alma, guardada bajo Tu techo, no sea llevada al Gehena, te lo ruego. Fuiste herido con agujas espinosas y de tu cabeza cayeron gotas de sangre; Luego te quitaron la corona de espinas y luego la pusieron sobre tu purísima cabeza, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Golpearon con palos la corona de espinas, y agujas afiladas perforaron Tu cabeza hasta el cerebro; Yo, traspasado por las agudas espinas de tu sufrimiento, clamo a ti, Señor Jesucristo, ¡gloria a ti! A ti, que estás sentado a la diestra de Dios Padre, los judíos burlonamente te entregaron el bastón real en tu diestra, Señor Jesucristo, ¡gloria a ti! Con esta caña, oh Señor, borra la lista de mis innumerables pecados, para que esté a la derecha de tu gloria y te glorifique por siempre. Tú que has recibido innumerables golpes en la cabeza y en el pecho, acepta, como una vez recibiste del publicano, mi oración, cuando, confesando mis pecados, inclino mi cabeza ante Ti y comienzo a golpearme el pecho: fortaléceme para que pueda soportar todos los golpes del destino con gratitud, con confianza en tu providencia salvadora, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Hazme digno de Tu divina gloria, te lo ruego. Todos heridos de pies a cabeza, como predijo el profeta: “Y cuando lo vi, no tenía apariencia inferior a la de la bondad” 2 con una corona de espinas en la cabeza, todo exhausto y exhausto, de modo que incluso Pilato se sorprendió de la crueldad inhumana de los judíos y dijo: “Este hombre es torturado sin piedad y, por tanto, es digno de misericordia”. No os mostraron misericordia los judíos, que exclamaban: “¡Crucifícale, crucifícale!”. Exclamo: "¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! Tú, que sacaste agua de la piedra, fuiste llevado ante Pilato, que estaba sentado en el tribunal, y éste, sentado sobre los querubines y juzgando a los vivos y a los muertos, te condenó a muerte, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Hazme recordar constantemente la muerte y esté siempre listo para comparecer ante Tu justo y terrible juicio; entonces, te ruego, no me juzgues según mis obras, sino sálvame según Tu misericordia. Cuando Pilato, que nos da vida y muerte, te condenó a muerte, los judíos te ataron las manos y, poniendo una cruz, te llevaron con los ladrones para ser crucificado, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! De la astucia del enemigo invisible, que prepara diversas tentaciones para mi alma, protégeme, te lo ruego, para que no me sean robados los tesoros de bendiciones eternas que has destinado a los que te aman. Llevando la cruz puesta sobre Ti, caíste al suelo bajo su peso, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Por el poder de tu cruz, sálvame de la caída, te lo ruego. Llevado al monte Gólgota, Tú, Señor de todos los poderes celestiales, Tú mismo te desnudaste, perturbando las heridas y renovando sus dolores. Tú, que has renovado la naturaleza humana, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Quita de mí las heridas de mis iniquidades, abiertas en mi alma, te lo ruego. Al llegar al Gólgota, los soldados pusieron una cruz en el suelo para crucificarte en ella, te arrojaron en la cruz y comenzaron a clavar en ella tus manos y pies. Y así se cumplió lo dicho por el profeta David: “Tú has cortado todos mis huesos”. 3 Y estos Tus sufrimientos fueron más dolorosos que todos los anteriores, ¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! Por Tu sufrimiento vivificante, sana el sufrimiento y el tormento de mi alma, te lo ruego. Que dejaste escapar tantos suspiros de corazón antes de su muerte, que derramaste tantas lágrimas y sangre durante su sufrimiento, derrama sobre mí tu misericordia, oh Señor, envíame dolor y lágrimas por mis pecados; Sobre todo te pido: lava mi alma con tus lágrimas y con tu sangre, para que exclame: ¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! Levantado a la cruz casi en su completa desnudez, colgado entre dos ladrones, habiendo probado la hiel y el vinagre, Señor Jesucristo, ¡gloria a Ti! Y sálvame de la amargura del pecado, te lo ruego. Creador de mi alma y de mi cuerpo, soportaste el sufrimiento con toda tu alma y todos tus sentimientos: sufriste con todo tu cuerpo dolores y heridas, probaste la amargura de la bilis, oliste el hedor de los cadáveres, escuchaste falsos testimonios y maldiciones, viste lágrimas amargas y la mirada atormentada de la Madre de Dios parada ante Tu cruz. Recordando todo esto, exclamo: ¡Señor Jesucristo, gloria a Ti! y te pido: por tu sufrimiento, perdona todos los pecados de mi alma y de mi cuerpo. La fuente de la inmortalidad, que murió a la hora novena, después de mi muerte me instaló donde las nueve filas de ángeles te glorifican; Quien hizo un sacrificio por el mundo entero, Señor, acepta de mí un sacrificio indigno: el recuerdo de Tus santísimos sufrimientos, acepta las oraciones ofrecidas por nosotros, pecadores, de aquellos que están junto a Tu cruz vivificante: la Santísima Madre de Dios, Tu amado discípulo Juan el Teólogo, María Magdalena y otros que están allí. Tú eres la verdad y en verdad quieres la salvación para todos, y todos deben brindarte honor y adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Reflexión sobre los sufrimientos de Cristo Todo verdadero hijo de la Iglesia de Cristo debe recordar el sufrimiento en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, que Él soportó inocentemente por nosotros. Se sabe que después de la Última Cena, Jesucristo, junto con sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan, fueron al Huerto de Getsemaní y, de rodillas, oraron a Dios Padre: "¡Abba Padre! Todo te es posible: pasa esta copa junto a mí; pero no lo que yo quiero, sino lo que tú quieres". 4 Entonces Cristo oró con gran dolor, y gotas de sudor de sangre cayeron al suelo. Cuando Cristo terminó la oración, ya se acercaba Judas con los soldados enviados, a quienes les hizo la siguiente señal: “A quien yo bese, ése es”, y llegando, inmediatamente se acercó a Él y le dijo: “¡Rabí, Rabí!, y lo besaron. Y le impusieron las manos y lo tomaron”. 5 ¡Oh, alma que piensa en Dios, sigue ahora a Cristo y mira Su sufrimiento! Primero fue llevado atado a Ana, suegro de Caifás, quien comenzó a preguntarle sobre la enseñanza y los discípulos. "Lo dije claramente", respondió Jesús, "¿Por qué me preguntáis a mí? Preguntad a los que oyeron lo que les dije". Tan pronto como Cristo dijo esto, uno de los ministros se acercó y le golpeó en la mejilla. “¿Es esta tu respuesta al sumo sacerdote?” Jesús respondió mansamente al que lo golpeaba: “Si dije algo malo, muéstrame lo que es malo; ¿y si es bueno que me golpees?” 6 Con estas palabras, Cristo parecía querer decir: Oh hombre, ¿por qué me causas tanto dolor a Mí, tu Creador? Reflexionando sobre esto, alma amante de Cristo, con lágrimas amargas y corazón tierno, ¡ofrece una oración al Señor! Pero continúa, alma pensante de Dios, siguiendo a Cristo. Aquí está atado a un poste, recibiendo innumerables golpes, ensangrentado, herido, desnudo y abusado. El profeta Isaías, previendo estos sufrimientos, dijo: “Y cuando lo vi, no tuve forma inferior a la bondad”. 7 Uno de los maestros de la Iglesia, interpretando las palabras del Evangelio: "He aquí un hombre", dice esto por boca de Pilato: "¡Oh, raza judía, mirad a vuestro rey, que no tiene apariencia humana en absoluto, sino que está todo desgarrado, ensangrentado y herido, mirad y dejad de enojaros! Pero los judíos gritaban: "¡Tomadle, tómalo, crucifícale!". ¡Oh cielo, oh tierra, y todos vosotros elementos inanimados, mirad cómo una criatura animada y dotada de razón trae deshonra y ofensa a vuestro Creador! No lo dudes más y empuña tus armas. Tú, cielo, golpeas con espadas de relámpagos y truenos; Tú, mar, te inundas y ahogas con tus aguas; ¡Tú, sol, luna y estrellas, conviertes en cenizas a los ingratos con tu fuego, y tú, tierra, abre tus entrañas y consume no sólo sus cuerpos, sino también sus almas! Sin embargo, no concedes ni un momento de paz, sino que atormentas y atormentas a los verdugos de Cristo, que amó infinitamente al género humano y sufrió inocentemente por él. Oh alma que piensa en Dios, no te vayas todavía, no vuelvas a la vanidad del mundo, sino espera un poco y mira el rostro mismo del Señor. No bastaba con torturar todo el cuerpo, cubrirlo de heridas y de sangre, ¡no! El hombre amargado y angustiado tocó el santo rostro de Jesucristo, los verdugos, burlonamente, le escupieron y, cubriéndolo, lo golpearon. Algunos comentaristas, discutiendo por qué cubrieron el rostro de Jesucristo, dicen que el rostro de nuestro Salvador estaba lleno de una belleza indescriptible, como dijo David: “Eres más hermoso que los hijos de los hombres”, 8 y que los torturadores, para no mirar el rostro brillante del Señor, lo cubrieron y lo golpearon hasta desfigurarlo: de los fuertes golpes se volvió azul y cubierto de sangre. ¡Venid, habitantes todos de la tierra, y mirad a vuestro Rey! ¿Puedes saber quién es? ¡Todos heridos, todos cubiertos de sangre, y Él soportó todo esto por vuestra intemperancia, por vuestros pecados! ¡Deja de entristecer a tu Redentor, arrepiéntete y no inflijas más heridas a Cristo, que fue herido por tu culpa! El Señor dijo a través del profeta acerca de su sufrimiento: “Todos los que vienen por el camino, se vuelven y ven si hay alguna enfermedad como mi enfermedad”. 9 Burlándose y torturando, los judíos les pusieron una corona de espinas en la cabeza y los golpearon, y las afiladas agujas de espinas perforaron la cabeza, pasaron al cerebro y causaron un sufrimiento insoportable - ¿y a quién? ¡A nuestro Salvador, el gentil Cordero! ¡Horrorizate, alma, tiembla y cae al suelo con lágrimas y oración! ¡Ve, alma que piensa en Dios, sigue de nuevo a Cristo! Los crueles verdugos tomaron a Jesucristo, le pusieron una cruz y lo llevaron al Gólgota. La cruz era pesada y tenía una longitud, como dicen los maestros de la Iglesia, de unos quince pasos. ¡Y Cristo, exhausto y atormentado, llevaba tal peso sobre sus hombros! Además, la cruz, con su peso, desgarraba las llagas secas y renovaba el tormento; Además, en el camino, Cristo fue golpeado y empujado hasta caer al suelo, exhausto. ¡Oh, verdadera alma creyente, sigue a tu Maestro, únete a la Madre de Dios que llora, que lo sigue junto con las demás esposas y llora! Lloren y sollocen, abran su corazón petrificado, y el Hijo de Dios, llegando a la muerte libre, les dirá, como dijo a las esposas que lo siguieron: "¡Hijas de Jerusalén! No lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos". 10 ¡Oh esperanza y consolador nuestro! ¡Dígnanos contemplarte, cuando vengas con gloria a juzgar a vivos y muertos, acéptanos en tu reino, donde podamos contemplarte por siempre! Algunos maestros de la Iglesia hablan de los tres mayores tormentos de Cristo. La primera es cuando sufrió en la cruz; segundo, cuando entre estos sufrimientos vio a los ingratos e incrédulos; tercero, cuando se entristeció en el alma al ver a la Madre de Dios parada en la cruz, triste y sufriente, con el alma atormentada y el corazón traspasado, como dijo Simeón: “Y un arma traspasará tu propia alma”. 11 “Oh, Hijo Mío”, la afligida Madre de Dios le habló a Cristo con sollozos y lágrimas, “Oh, Hijo Mío, ¿cómo puedes soportar esta muerte terrible y vergonzosa?” No puedo soportar Tu sufrimiento". Muchos testifican que si reuniéramos todo el sufrimiento y el tormento de todos los que sufrieron por Cristo y lo comparáramos con el sufrimiento mental de la Madre de Dios, entonces el último sufrimiento sería inmensamente mayor que el primero. Reflexionando sobre esto, rinda adoración y alabanza a la Santísima Theotokos. ¡Alma que piensa en Dios, párate junto a la cruz del Señor y escucha las últimas palabras pronunciadas por el Cristo crucificado! I. Cuando Jesucristo oró por los que lo crucificaron, dijo al Padre: ¡Padre suyo, déjalos ir, que no saben lo que hacen! 12 Teniendo esto presente, tú, hombre pecador, perdona las ofensas de tus enemigos y ora por el perdón de sus pecados; entonces podrás pedir para ti mismo, con lágrimas, perdón de Dios por tus pecados, diciendo: ¡He pecado, perdóname! II. Los que pasaban se burlaban de Jesucristo, diciendo: "¡El que derriba la iglesia y en tres días lo reedifica! sálvate a ti mismo. Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz". 13 También los principales sacerdotes y los escribas se burlaban de él, y decían unos a otros: A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse. Dejemos que Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. 14 Al escuchar cómo la multitud insensata lo injuriaba y se burlaba tan cruelmente, Cristo exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿me habéis abandonado para siempre?” 15 ¡Clama, oh alma, a Cristo! Hijo de Dios, Palabra de Dios, mi Salvador, que sufriste en la cruz, escucha mis palabras: Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¡Levántame caído, resucítame muerto por los pecados, acéptame arrepentido y ten piedad! III. Uno de los villanos crucificados con Cristo también comenzó a calumniar al inocente que sufre, diciendo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. 16 Pero otro lo calmó y le dijo: "¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? Nosotros fuimos juzgados con justicia, pero Él no hizo nada malo". 17 Y luego, volviéndose a Jesucristo, dijo: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino”. 18 A esto Jesucristo respondió: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. 19 Recordando esta conversión de un pecador arrepentido, nosotros también nos acercaremos a Dios con sincero arrepentimiento, confesando sinceramente nuestros pecados y orando: acuérdate de nosotros, Señor, cuando vengas a Tu reino. IV. Al ver a su Madre y a su discípulo amado en la cruz, Jesucristo dijo a la Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”, 20 luego dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. 21 ¡Oh Madre de Dios! – recordemos aquí las palabras de San Juan Crisóstomo sobre la crucifixión del Señor - ¡oh, Madre de Dios! ¡¿Qué aguijones no han herido tu alma, qué flechas no te han traspasado el corazón, qué lanzas no te han desgarrado el pecho?! Tú, Purísimo, estás junto a la cruz y sollozas, gritando: "¿Qué es este espectáculo terrible e insoportable ante Mis ojos? ¿Qué milagro es este que oscurece el pensamiento, cuál es este misterio incomprensible, Hijo Mío? No puedo verte, vestido de luz como de un manto, sin ropa, sin esas mismas ropas que he tejido con Mis manos y sobre las cuales ahora están echando suertes; no puedo evitar languidecer en un tormento inexpresable, al verte crucificado avergonzado entre dos. ladrones delante de todo el universo. ¡Oh potencias etéreas, bajad y llorad Conmigo! ¡Oh sol, llénate de compasión por Mi hijo y conviértete en oscuridad, porque la luz de Mis ojos ya se oscurece! Diciendo esto, la Madre de Dios inclinó la cabeza exhausta; Jesucristo, señalando a su amado discípulo, Juan el Teólogo, dijo: “¡Mujer, ahí tienes a tu hijo!” V. Después de todo esto, Jesucristo, sabiendo que ya todo está cumplido para que se cumpla la Escritura, dice: “Tengo sed”. 22 Uno de los soldados que estaba junto a la cruz mojó una esponja en un recipiente con vinagre, la pegó a una caña y se la llevó a la boca. Recordando esto, digamos al Señor: Señor crucificado por nosotros, danos a beber tu dulce bebida cuando vengas en tu gloria, pero aquí no nos rechaces a nosotros que tenemos sed y hambre y nos dignamos participar de tu cuerpo y de tu sangre, que derramaste por nosotros. VI. Habiendo probado el vinagre, Jesucristo dijo: “Habiendo cumplido... Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” 23 y luego, inclinando la cabeza, entregó el espíritu. Adoración a Nuestro Señor Jesucristo Adoro Tu nacimiento de un Padre sin madre, que fue antes de la creación del mundo, y Tu indescriptible cuidado por nosotros, el Hijo de Dios. Adoro Tu misteriosa condescendencia, a través del influjo del Espíritu Santo, en el seno de la Virgen, encarnación de Tu nacimiento y la primera tranquilidad en el pesebre. Me inclino y glorifico Tu circuncisión, tu humilde bautismo de esclavo, tu transfiguración en el Tabor, tu gloriosa y victoriosa procesión a Jerusalén para el sufrimiento voluntario. Desde muy joven asumiste todos los trabajos, ayunaste y realizaste trabajos ascéticos por nosotros, caminaste y trabajaste, enseñaste y predicaste, sanaste, resucitaste; ¡Recordando todo esto, te glorifico, honro y me postro con amor ante Ti, misericordioso Creador del mundo! Adoro Tu Última Cena, cuando Te entregaste como alimento a los fieles, glorifico Tu profunda humildad, que se expresó en el lavado de los pies de los discípulos. Te ruego: humilla el orgullo de mi alma y enséñame la mansedumbre. Adoro Tu arrodillado en el jardín de Jerusalén, donde oraste con sudor sangriento para que pasara la copa del sufrimiento. Ahora te ruego, Señor: enséñame la oración ferviente y dame a beber el cáliz de la salvación. Te adoro, Señor, recordando tus sufrimientos: el beso traicionero de Judas, los raptos, los innumerables insultos, los golpes, los estrangulamientos y otras humillaciones. Al imaginar todo esto en mi mente y en mi corazón, me lleno de amor y compasión por Ti, Señor, y te doy gracias por el hecho de que entregaste tu alma por mí en tu amor infinito. Adoro Tu, mi Juez, condena a muerte, el doloroso llevar de la cruz y Tu crucifixión entre dos ladrones, te adoro y oro: no me juzgues según mis obras, dame la fuerza para llevar mi cruz y crucifícame con mis pasiones y concupiscencias. Adoro tu purísima cabeza, herida por mí por afiladas agujas espinosas, y te pido: erradica de mis pensamientos todo mal, desagradable e impío. Adoro Tus ojos purísimos, llenos de lágrimas y de sangre por mí, y te ruego: que mis ojos no vean la vanidad del mundo. Adoro tu santísimo rostro, como el sol que brilló en el monte Tabor y tanto se oscureció durante los días del sufrimiento, y te pido: derrama la luz de tu rostro sobre tu siervo. Adoro tus santísimos labios, que tuvieron sed y probaron vinagre y hiel, y te pido: pon silencio en mis labios. Adoro la santísima llaga que está en tu mano derecha y te pido: dígname estar a tu derecha cuando vengas en tu gloria. Adoro Tu purísima llaga en Tu mano izquierda y oro: líbrame del destino de los que están del lado izquierdo de Tu gloria. Adoro Tu santísima llaga en mi pierna derecha y oro: guíame por el camino correcto del arrepentimiento. Adoro Tu santísima llaga en mi pierna izquierda y oro: no me permitas seguir el camino de los malvados. Adoro Tu llaga santísima, pura y vivificante en Tus costillas y Tu corazón y oro: golpea mi corazón cruel y hiérelo con amor. Mía para que te ame con todo mi corazón y con toda mi alma y para que de mi corazón contrito broten manantiales de lágrimas que laven mis pecados. Adoro tu santo cuerpo, herido por mí, y ruego: sáname, cubierto de pecados. Adoro tu purísima desnudez y te pido: cubre la vergonzosa desnudez de mi alma. Adoro la retirada de Tu cuerpo de la cruz y el entierro y oro: envíame para que esté muerto para este mundo. Adoro y glorifico Tu descenso a los infiernos. Tu victoria sobre la muerte y Tu resurrección del sepulcro y te pido: conquista mi alma, cautivada por los pecados, con Tu amor, levántala de entre los muertos y líbrala de los tormentos del infierno. Adoro Tu ascensión al cielo, donde Te sientas a la diestra de Dios Padre, ves mi debilidad, escuchas mi oración pecaminosa y conoces todos mis pensamientos; Te ruego, Señor: levanta mi mente de todo lo terrenal, fortalece mi debilidad, corrige mi oración, para que no sea condenado por Ti cuando vengas a juzgar a vivos y muertos. Postrándome en tierra exclamo: Verdaderamente eres digno de adoración, oh Señor, ante cuyo nombre se inclinan todas las criaturas del cielo, de la tierra y del infierno. Yo también, indigno, me arrodillo ante Ti, Señor, y te pido: sálvame según tu bondad, y no según mis obras, sálvame como tú quieras, como puedas, como sabes. Sólo confío en Ti y me encomiendo a Tu santa voluntad; haz conmigo lo que quieras: si quieres verme entre la luz, te bendigo, si quieres condenarme a las tinieblas, también te bendigo; Si me abres las puertas de la misericordia, será bueno para mí; si los cierras, bendito eres Tú, Señor; No me destruiste con todas mis iniquidades: gloria a tu inconmensurable misericordia; si me destruyes, ¡gloria a tu justo juicio! Adoración a la Santísima Trinidad Venid a adorar a Dios en la Una Trinidad: Padre e Hijo y Espíritu Santo. Te adoro, Trinidad santísima, consustancial e indivisible, creo en Ti, envío alabanza y acción de gracias y ruego: ¡ten piedad de mí, siervo tuyo! ¡Te adoro, Dios Padre, por llamarme de la no existencia a la existencia y adornarme a Tu imagen! ¡Te adoro, Hijo de Dios, por haberme redimido con Tu sangre y haberme iluminado con el Santo Bautismo! ¡Te adoro, Espíritu Santo, por haberme revivido, iluminado y enviado la luz de la fe a mi corazón! ¡Te adoro, Dios Padre, porque con Tu aliento infundiste en mí un alma viviente! ¡Te adoro, Hijo de Dios, por entregar tu alma en la cruz por mí! ¡Te alabo, Espíritu Santo, por librar mi alma de la muerte! ¡Te adoro, Dios Padre, por tu paciencia, para que no me condenes, viviendo en pecados, a la destrucción, sino que en tu paciencia esperas mi corrección! ¡Te adoro, Hijo de Dios, por Tu misericordia! No quieres mi muerte en los pecados y llámame al arrepentimiento. ¡Te adoro, Espíritu Santo, por tu misericordia para conmigo, pecador, no rechazas a nadie que te invoca, sino que lo aceptas como a hijo pródigo y renuevas mi espíritu en mí! ¡Te adoro, Dios Padre, por tus misericordias para conmigo! ¡Te adoro, Hijo de Dios, por tu condescendencia hacia mis debilidades humanas! ¡Te adoro, Espíritu Santo, por la curación de mis enfermedades! ¡Te adoro, Dios Padre, por levantarme cuando caigo! ¡Te adoro, Hijo de Dios, porque te preocupas por mí, que perezco! ¡Te adoro, Espíritu Santo, porque tú me reavivas a mí, que estoy muriendo! ¡Te adoro, Dios Padre, baluarte de misericordia y esperanza mía! ¡Te adoro, Hijo de Dios, mi refugio y mi salvador! ¡Te adoro, Espíritu Santo, mi ayudador y patrón! Lección para la Semana del Juicio Final El Hijo del Hombre vendrá en su gloria (Mateo 25:31). Recientemente celebramos la primera venida del Señor, y ahora estamos ocupados pensando en la segunda; Recientemente nos glorificamos y nos regocijamos por Su nacimiento, pero ahora estamos asombrados por Él, que vendrá en Su gloria y poder. La primera vez vino con mansedumbre y gentileza, como un cordero, para quitar los pecados del mundo y salvar a los pecadores; la segunda vez vendrá amenazador y vengativo como un león, para juzgar al mundo por sus pecados, para recompensar a cada uno según sus obras y para condenar a los pecadores a la perdición. La primera venida no fue inesperada, en cumplimiento de profecías, en medio del silencio y el silencio general de la noche; el segundo será inesperado y terrible. Con un ruido terrible, la tierra temblará, los muertos se levantarán de sus tumbas, los mares se agitarán en extremo, los cielos cambiarán, las estrellas caerán y todos los elementos se mezclarán. Por primera vez, el Señor fue visto como un bebé, acostado en un pesebre y llevado en brazos de la Madre; la segunda vez lo veremos como un hombre, sentado en el trono de gloria, enojado y condenando al universo a la destrucción final. La segunda venida se llama con razón el Juicio Final; Vendrá juicio sobre los muertos y los vivos, y un juicio terrible, ya que todas las criaturas que viven abajo y arriba, visibles e invisibles, temblarán. ¡Oh, qué terrible es la segunda venida del Señor! Quien sienta sus pecados y espere el juicio terrible, que tiemble de antemano ante él, abandone su vida pecaminosa y evite así el castigo eterno. Está dicho: “El Hijo del Hombre vendrá en su gloria”. 24 Y primero que nada, la voz de la trompeta del arcángel sonará por todo el universo, pidiendo juicio. Entonces todo temor se apoderará de los pecadores; al sonido de la trompeta, cada alma tendrá que entrar en su cuerpo, el cual del polvo y la destrucción, por mandato de Dios, tomará su forma anterior y será vivificado por su alma. Y en este momento, repito, el alma pecadora temblará de miedo y horror de su cuerpo: antes, en una vida pasada, era hermoso, cubierto de sonrojo, agradable, pero luego será feo, repugnante y terrible como un monstruo. Pero por mandato de Dios, el alma se unirá al cuerpo y luego comenzará a reprocharle. Oh, maldito cuerpo, dirá el alma, ¿por qué me sedujiste con deseos pecaminosos, por qué me seduciste a actos ilícitos? Y el cuerpo responderá: oh alma maldita, ¿por qué no me guardaste del mal con tu mente, que Dios te dio? En un momento en que el pecado me avergonzaba, tú sólo accediste y me ayudaste. El alma volverá a decir al cuerpo: maldito seas, porque de la glotonería y la borrachera cada día se hacía más y más pesado, hundiéndome en el abismo infernal; y el cuerpo objetará: no, maldita estás, alma, por no enseñarme la abstinencia; ¿No comiste conmigo del mismo plato y bebiste de la misma copa? Y también el alma dirá: ¡ay de ti, cuerpo mío, porque causaste daño a tu prójimo, robaste, secuestraste y mataste! Y el cuerpo responderá: ¡Ay de ti, alma mía, que me ayudaste en todo esto! Me amargaste para que robara a mis vecinos, me llenaste de interés propio para que robara y hurtara; Fuiste mi amigo y mentor en todo y no podría hacer nada sin ti. En tales disputas, el alma y el cuerpo del pecador estarán en enemistad entre sí. Pero además del miedo a tu cuerpo, otro miedo abrazará tu alma: el miedo a la exposición generalizada a todos los actos deshonestos y desvergonzados. El Señor le dijo a David, que había pecado en secreto: “Como tú has hecho en secreto, yo haré esta palabra delante de todo Israel y delante de este sol”. 25 Es sabido que a todo hombre no le gusta y teme la reprensión por sus malas acciones. El ladrón teme que su robo no sea descubierto, por eso oculta sus hechos por todos los medios y no los cuenta ni siquiera cuando es atrapado y expuesto. El adúltero se esconde, por eso busca un lugar escondido para sus malas acciones, donde ningún ojo humano pueda verlo, y no las confiesa ni siquiera en confesión a su padre espiritual. A un criminal no le gusta que alguien revele sus actos criminales, por eso la Escritura dice: “No reprendas a los impíos, no sea que te odien”. 26 En verdad, ¿te amará un ladrón si lo llamas ladrón delante de la gente? ¿Se complacerá un asesino si lo llamas así delante de todos? Que alguien sea realmente un ladrón, un depredador violento o un adúltero; dile que es así, ¿le gustará? Cuando los escribas y fariseos llevaron a Jesucristo a cierta esposa pecadora, tomada en el lugar de un crimen, Él se inclinó y comenzó a escribir en el suelo. Según los intérpretes del Evangelio, Cristo escribió sobre las vergonzosas acciones de los mismos escribas y fariseos, acciones que cometieron en secreto. Y así, cuando los acusadores de la esposa vieron lo que Cristo escribió, pasaron desapercibidos: temieron que no dijera esto a todos, por eso muchos lo odiaban. Imaginemos ahora qué miedo y vergüenza habrá en un momento en que no sólo nuestras acciones ilegales como el robo, el asesinato, el adulterio, el engaño y otras, sino también todas nuestras palabras y pensamientos serán conocidos por todo el universo. Esto no sólo lo verán nuestros hermanos en pecado, sino todos los rostros de los santos: profetas, apóstoles, mártires y demás santos; Verán todas nuestras acciones pecaminosas y se sorprenderán de nuestra desvergüenza: ¡cómo nos atrevemos a hacer todo esto! Pensemos en esto una cosa más. Nos sentimos avergonzados cuando algunas de nuestras transgresiones son reveladas incluso a unas pocas personas y, además, a personas iguales a nosotros. ¡Qué vergüenza habrá ese día en que no sólo un acto, sino todos los pecados que hemos cometido serán revelados no sólo a los pecadores, sino a todos los santos y filas de ángeles! Entonces se cumplirán las palabras del Evangelio: “Porque nada hay oculto, y no será revelado; está oculto, y no será conocido, y se manifestará”. 27 ¡Oh, qué avergonzados estaremos entonces nosotros los pecadores! pero nos avergonzaremos mucho ante aquellos que fueron los mismos pecadores en vida, pero que mediante el verdadero arrepentimiento obtuvieron el perdón de los pecados y la vida eterna. ¿No se avergonzará el ladrón cuando vea a su antiguo amigo, el ladrón, entre los justos y a él mismo entre los condenados? ¿No se avergonzará el ladrón cuando vea a su compañero ladrón enviado al cielo y él mismo perseguido al infierno? ¡Oh, verdaderamente toda vergüenza nos abrazará entonces! Muchas personas, como sabéis, a menudo desean morir antes que soportar la vergüenza y la desgracia. Sobre Cleopatra, la reina de Egipto, en la historia leemos lo siguiente: "Cuando Cleopatra, cautiva por Augusto, supo que éste quería llevarla cautiva a Roma en forma de adorno para su triunfo, y cuando imaginó toda la vergüenza que tendría que soportar ante el pueblo romano, decidió que sería mejor suicidarse. Primero, se apuñaló en el pecho con un cuchillo, pero como la herida no era mortal, se aplicó un le puso yeso venenoso y finalmente ordenó que le trajeran una serpiente venenosa, de cuya mordedura murió. Así son los pecadores del día. los tribunales preferirían morir antes que comparecer ante el Señor, antes que ser atados de pies y manos y conducidos en desgracia al juicio general. Entonces desearán morir, pero no podrán; quedarán en eterna vergüenza. Al miedo y a la vergüenza de la exposición se sumará el miedo de los pecadores ante aquellos que ellos odian, persiguen, torturan, matan y, en general, sufren por ellos. Caín verá a Abel, que fue asesinado inocentemente por él, Herodes verá a Juan el Bautista, Nerón, Diocleciano y otros verdugos verán a muchos cristianos torturados por ellos. Los amos crueles verán a sus siervos, los jueces injustos verán a los inocentemente condenados por ellos, o toda clase de verdugos que han sufrido por ellos los verán clamando al Señor: ¡juzga, Señor, a los que nos han ofendido, véngate de los que nos han hecho daño! Y los justos se levantarán sin temblar ante los que los han ofendido, y les dirán: ¿Por qué nos habéis ofendido? ¿Por qué os hicieron daño y os persiguieron sin piedad? ¿Qué les responderán? En su confusión no encontrarán qué responder y sólo se dirán a sí mismos: estos son los que una vez estuvieron delante de nosotros en tanta vergüenza; ¿Cómo llegaron a ser entre los hijos de Dios? Cuando José dijo a sus hermanos, que llegaron a Egipto y no lo reconocieron: “Yo soy vuestro hermano a quien vendisteis para Egipto”, no pudieron responder nada por miedo y vergüenza. Así, en el día del juicio, todo gobernante cruel, juez injusto, ladrón, transgresor, viendo en el reino de los cielos a aquellos contra quienes actuó injustamente, quedará confundido en su temor y no encontrará nada que responderles. Con todo esto, los pecadores tendrán que experimentar el mayor temor cuando se presenten ante el rostro de nuestro Señor, juez justo y vengador terrible: “¿Quién podrá resistir su ira?” 28 dice el profeta Nahum. En efecto, el mismo rostro de Jesucristo, que durante su vida terrena se mostró tan manso y lleno de amor, será en ese momento amenazador y enojado; la tierra y el cielo huirán de su presencia. San Juan Teólogo en el Apocalipsis describe así el temor de estar frente a un Dios enojado: “Y los reyes de la tierra, y los grandes, y los ricos, y los capitanes de miles, y los poderosos, y todo esclavo, y todo libre, se escondieron en la cueva y en los barrancos de los montes, y decían a los montes y a las piedras: Caed sobre nosotros y escóndenos del rostro de aquel que está sentado en el trono y de la ira del Cordero, porque el gran Ha llegado el día de su ira; ¿y quién podrá resistir?” 29 No es gozo yacer bajo una piedra opresiva, debajo de una montaña caída; sin embargo, habría sido más fácil para un pecador en ese momento soportar el peso de la montaña que reposaba sobre él que estar ante el rostro de un Dios enojado y contemplarlo. ¿Qué esperamos los pecadores escuchar de un Dios enojado en el día del juicio? Nada más que su terrible voz, más terrible que todos los truenos del cielo: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”. 30 ¡Oh, cómo entonces temblarán todos los que hacen injusticia e iniquidad, adúlteros y ladrones, salteadores, depredadores, salteadores, verdugos y otros, que ahora están incurriendo en la ira de Dios! Recordemos, pueblo pecador, el temor y el horror que nos espera en el día del juicio, y temamos al Señor; Temamos su terrible juicio y renunciemos a nuestras obras pecaminosas. Tenemos que recordar: muerte, juicio, Gehena. Ganémonos la misericordia del terrible Juez con lágrimas, arrepentimiento y limosna antes de nuestra muerte, para que así podamos deshacernos de la suerte de los condenados y estar entre los justificados. Amén. Lamentación por el entierro de Cristo ¿Adónde vas, llevado Jesús? ¿A dónde vas, nuestra esperanza y refugio? ¿A dónde vas desde nuestros ojos, lumbrera imparable? ¡Detente, tú que llevas en su mano a Aquel que lleva al mundo entero, que llevaste el peso de los pecados por el género humano, detente! El sol y la luna se detuvieron en su curso cuando lo vieron en la cruz. No nos impidáis acercarnos al Padre, no prohibáis a los hijos llorar por su Padre común, que nos revivió con su sangre; déjame derramar al menos una sola lágrima sobre Aquel que derramó Su sangre en ríos enteros por nosotros. ¡Qué es esto, qué espectáculo tan terrible y aterrador, como los ojos de nuestros antepasados ​​nunca habían visto! ¿Alguien ha visto alguna vez a Dios desnudo, golpeado, coronado de espinas, regado con vinagre, clavado y sin vida? ¡Qué es esto, Dios está muerto, dando vida sin vida, la luz se oscurece, la dulzura se llena de amargura, el más glorioso y digno de la tierra es deshonrado y humillado como ninguna otra persona! ¡Qué veo, qué veo! También veo que el cuerpo purísimo del Señor, como ropa vieja, está despedazado y todo está cubierto de sangre y de llagas. Está herida la santa cabeza del Señor, la misma que todo lo dispone, todo lo controla, ha allanado caminos maravillosos para la salvación humana, la misma que está herida en el cerebro con afiladas agujas espinosas. Y ahora vemos cómo se cumplió lo que Dios dijo al hombre: “Maldita será la tierra en tu herencia: te crecerán espinos y abrojos”. Y a esta tierra maldita le crecieron espinas en la cabeza de su Cristo. Los ojos se cubren de oscuridad, los mismos ojos que miraban a todos con ternura y amor; ojos de cuya mirada los tristes fueron consolados, los amantes se regocijaron y los pecadores se volvieron al arrepentimiento. El rostro, lleno de luz, como el de un ángel, oscurecido de gloria divina, como el sol, un rostro resplandeciente; ahora ha sido deshonrado, escupido, cruelmente golpeado con las manos. ¡Oh lleno de belleza, estás desprovisto de ella! Los labios, de los que manaba a chorros la dulce palabra, llenos de vinagre y de bilis, callaron, calló la lengua divina, calló la laringe, se impuso el silencio a la palabra de Dios. ¿Quién consolará a los que ahora lloran? ¿Quién sanará a los enfermos con una palabra? ¿Quién dirá a los pecadores: vuestros pecados os son perdonados? En las llagas de la mano, esas manos al tacto de las cuales temblaba la muerte, que eran emplasto curativo para todas las enfermedades, en las que unos pocos panes alimentaban a miles, esas manos están clavadas con hierro. ¡Las manos que crearon al hombre son torturadas inhumanamente! Las piernas están cubiertas de úlceras, las piernas que caminaron sobre el agua como sobre la tierra, las piernas lavadas con lágrimas de pecador y enjugadas con los cabellos de su cabeza, esas piernas también están traspasadas con clavos de hierro. La costilla de Aquel que de una costilla creó al ayudante de nuestro antepasado Adán fue traspasada. El Señor se llamó puerta: “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo 31 - y también dijo: llamad y se os abrirá”. 32 Pero ahora no es necesario tocarlo. Uno de los guerreros le atravesó la costilla con una lanza; esta es la puerta abierta por la que cualquiera puede entrar y salir y encontrar pastos. La lanza, atravesando la costilla con su larga punta, llegó hasta el corazón mismo y lo hirió, hirió el corazón que era principio y fuente de todo amor, un corazón que amó al mundo hasta el fin, un corazón que dolía por el mundo, lleno de misericordia y compasión por los que sufrían. El corazón de Cristo fue herido porque amaba al mundo con todo su corazón. Este corazón estaba encendido, encendido por un amor excesivamente ardiente por las personas. Que se enfríe este corazón: el frío del hierro ha pasado por su interior, que sople sobre él el viento frío: la puerta está abierta. ¡Levántense, norte y sur, y soplen en el corazón de aquel que nos amó y que fue quemado por este amor! Érase una vez, Moisés golpeó una piedra con una vara y manó agua; el guerrero traspasó el costado de la piedra de Cristo y brotó sangre y agua. ¡Oh, la mano del verdugo que se atrevió a herir el costado de Jesús! ¡Oh, corazones de piedra que decidieron cometer tal asesinato! Del costado de Jesús brotaron dos manantiales: sangre y agua: agua para nuestro lavado, sangre para santificación; Agua para calmar la sed, sangre para curar. ¡Sediento, ve al agua! enfermos de alma y de cuerpo, acércate a la sangre sanadora del Inmaculado Cordero de Cristo! No fue de Su gloria, sino de Sus heridas que todos recibimos sanidad. Este mundo, que yace todo en el mal, está lleno de la amargura más amarga de Marah. El Señor abrió en Sus costillas una fuente inagotable de dulzura, queriendo endulzar las amarguras del mundo. Pero ¡ay! esta fuente está descuidada... Oh, mundo, maldito mundo, ¿cómo piensas endulzar tu amargura si descuidas esta fuente? Pero prefiero descuidar este mundo y su vanidad, mirarme a mí mismo y a mi Dios, que me habla con sus llagas, como con palabras: Yo os amé, vosotros también me amáis y no quiero ni exijo nada más de vosotros. Nací para ti, soporté trabajos, languidecí de hambre y de sed, ayuné, finalmente sufrí, fui herido, crucificado y morí, todo para ti. Por todo esto quiero recibir una cosa: permanecer enamorados de Mí. ¿Pero qué más podemos amar además de Ti, Señor nuestro? ¡De qué otra manera endulzaremos nuestra amargura, sino a través de Ti, dulcísimo Jesús! Sólo Tú, Señor, cubranos con tu amor: haz que te busquemos y nos llenemos de deseo de Ti, para que te amemos y ardamos para siempre en un amor insaciable por Ti. Que los clavos y la lanza con que tú, oh Señor, fuiste traspasado por tu amor hacia nosotros, traspasen nuestros corazones para que te amemos; ¡Que Tus úlceras nos enseñen a amar Tus sufrimientos, que todo nuestro amor sea tomado por Tu amor! Oh amor nuestro, oh dulcísimo Jesús, viniendo detrás de Ti, sepultado, voy junto con los demás. Tú eres sepultado con tu cuerpo, y nosotros somos sepultados contigo en nuestros corazones. Que nuestros corazones sean una tumba para Tu cuerpo, y Que Tus heridas sean una tumba para nuestros corazones. Sabemos que saldrás del sepulcro al tercer día, pero que nuestro corazón esté para siempre con tus llagas, porque no hay nada más deseable y placentero para nuestro corazón que estas purísimas tus llagas, que contemplamos con lágrimas y besamos con los labios, aunque indignas. Amén. Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian (Lucas 6:27). Algunos, condenando los tiempos actuales y el género humano actual, dicen: ya no hay hacedores de milagros entre la gente, como los había antes, no hay milagros. ¡No les crean, amados oyentes! Si lo deseas, ahora te mostraré hacedores de milagros, solo escúchame con atención: todo el que ama a su enemigo. ¡Hay un hacedor de milagros! No crean, oyentes míos, que dije esto sobre aquellos enemigos que van a la guerra contra nuestra patria y están en enemistad contra nuestra fe ortodoxa. Estos enemigos, como impíos, deben ser expulsados, ir contra ellos con armas y no perdonar la vida en la lucha contra ellos. Una vez, un malvado preguntó sobre esto a San Constantino, llamado Cirilo; preguntaron: si Cristo es vuestro Dios, ¿por qué no hacéis lo que Él manda? Él os manda a orar por vuestros enemigos, a hacer el bien a los que os odian, pero no sólo no hacéis esto, sino que al contrario, afiláis las armas, vais a la guerra y matais. San Constantino les preguntó en primer lugar: si en una ley se prescriben dos mandamientos, ¿quién será el verdadero guardián de la ley? ¿Será la persona que cumpla ambos? Los malvados respondieron: el que cumplirá ambas cosas. Luego continuó: Cristo nuestro Dios nos mandó orar por los que nos ofenden y al mismo tiempo dijo: “Nadie tiene mayor amor que ponga su vida por sus amigos”, 33 y así soportamos con paciencia las injurias y el mal que nos infligen a cada uno individualmente, pero del enemigo común nos protegemos unos a otros y entregamos nuestras almas para que ninguno de nosotros sea tomado cautivo de los malvados y pierda su alma en la de ellos. comunidad impía. Esta fue la respuesta de San Constantino. En mi conversación actual, no me refiero a enemigos externos y extranjeros, sino a enemigos internos y domésticos. Todo el mundo tiene un enemigo así: uno tiene un vecino, otro vive lejos, uno es igual a él, otro es mayor que él; en cualquier caso, está en guerra, calumnia, odia. Respecto a estos, el Señor nos manda: amad a vuestros enemigos. Por eso, repito: hay un hacedor de milagros que ama a su enemigo, y les mostraré que esta verdad proviene de las Sagradas Escrituras y de las obras de los Santos Padres. Primero que nada preguntaré: ¿qué es un milagro? Todo lo sobrenatural se llama milagro, ya que nadie se sorprende ni llama milagro a lo que sucede habitualmente, de forma natural por naturaleza. No es un milagro que Faraón y todo su ejército murieran en el mar: es natural que alguien sumergido en agua se ahogue, pero el milagro es que el mar se partió, abrió paso a los israelitas y llevó a Faraón por el mismo camino. Asimismo, no es de extrañar que alguien ame a quienes lo aman, ya que esto es natural; pero lo sorprendente es que cuando alguien ama a su enemigo, esto ya es algo sobrenatural. Echemos un vistazo más de cerca a lo sobrenatural que es amar a tus enemigos. Al hombre le son inherentes tres naturalezas: la razón, el deseo y la rabia, por lo que cualquier persona ofendida naturalmente busca venganza, la busca no solo durante la vida, sino también después de la muerte. ¿No clama la sangre de Abel a Dios pidiendo venganza? Además, las almas de los santos, destruidas por la palabra de Dios, claman al Señor por lo mismo, como testifica Juan el Teólogo: “Y clamaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor santo y verdadero, no juzgarás y vengarás nuestra sangre de los que habitan en la tierra?” 34 Si esto se hace después de la muerte, entonces es mucho más natural que una persona viva, un ser sujeto a ira e incapaz de soportar insultos, piense y se preocupe por la venganza. Pero ¿necesitaremos alguna prueba si sólo nos miramos bien a nosotros mismos y miramos a los demás? Es mejor que alguien muera que sufrir incluso un insulto insignificante. Por eso, repito, es bastante natural no amar a los enemigos, vengarse de ellos; y si esto es así, entonces, por el contrario, amar a los enemigos es para una persona algo sobrenatural, algo milagroso; A la persona que realiza esta cosa sobrenatural la llamo hacedor de milagros. ¿Qué milagros realiza tal hacedor de milagros? El que ama a su enemigo y le hace el bien ilumina a los cegados por su mente. Como sabemos, nada oscurece más nuestros ojos mentales que la ira y la rabia. San Casiano dice que todo el mundo, en su ira, actúa demente: la mente se confunde, la luz de la razón se oscurece. San dice también: Gregorio: Donde la ira trae oscuridad a la mente humana, allí Dios quita el rayo de su conocimiento. La historia cuenta que el rey Ciro, cuando su caballo favorito murió en el río Gindas, se enojó y ordenó la excavación de este río en 180 zanjas; ¿No es esto una locura, no es tal ira digna de risa? Está claro que una persona enojada es como un ciego, que está en tinieblas y no entiende adónde va ni qué hace. La única manera de curar esta enfermedad, esta ceguera mental, es la bondad y el amor de aquel con quien uno está enojado; El que está enojado verá amor y buena voluntad hacia sí mismo en lugar de ira y amargura, se avergonzará de su ira y se ablandará. Esto es lo que pasó entre el enojado Saúl y el gentil David. Y así todo aquel que tiene un enemigo enojado, y con amor y bondad hacia él, poco a poco lo convierte de enemigo en amigo, de enojado en amoroso, poco a poco ilumina a los ciegos. Así es el hacedor de milagros que ama a su enemigo, así realiza un milagro. Entonces, el que ama a su enemigo convierte la amargura en dulzura, como Moisés en Mara. Los hijos de Israel llegaron a Mara y no pudieron beber el agua porque era amarga. La enemistad humana también está llena de amargura. El apóstol exhorta a que se quite de nosotros toda amargura. ¿Qué clase de amargura es esta? Explica que esto es “todo enojo, rabia, enojo, llanto y calumnia, con toda malicia”. Naturalmente, no hay dulzura en un alma amargada por la ira; el pensamiento que piensa el mal es amargo; discurso amargo con reproche, enojo y amargura; Cualquier acción que comience con ira es amarga. ¿Cómo se puede destruir esta amargura? Pensamos que la amargura de la enemistad y la ira humanas sólo puede ser destruida por algún tipo de dulzura espiritual, es decir, una palabra amistosa y agradable dirigida al que odia, o una buena acción hecha hacia él. De esta manera, todo aquel que ama a su enemigo, soportando la amargura de la enemistad y de la ira, transforma esta amargura en dulzura de la amistad y del amor; de esta manera vuelve a realizar el mismo milagro que Moisés, quien convirtió el agua amarga de Mara en fresca y potable. ¿Necesito decir también que una persona enojada parece un demoníaco o incluso un animal? Su mirada se vuelve salvaje y terrible, su rostro se vuelve morado, su voz cambia y él, rechinando los dientes, como una bestia, está listo para destrozarse a sí mismo y a los demás. Y, mientras tanto, el amante, acercándose a él con una palabra amable, con un discurso tranquilo, con una expresión de amor y benevolencia, humilla y domestica a esta bestia. ¿No es este un maravilloso acto de amor? Pero ¿por qué enumerar todos los milagros? Sólo diré una cosa más, pero la más importante: el que ama a su enemigo se convierte en cómplice de Dios, en un hijo de Dios. Está dicho: “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos”. 35 ¡Seréis hijos del Altísimo! ¿Qué más, qué milagro aún mayor se necesita? Y así amad a vuestros enemigos y seréis nuevos hacedores de milagros, salvaréis vuestras almas y las de ellos. Si no me crees, inténtalo tú mismo, empieza a amar a tus enemigos. El Hijo de Dios será vuestra garantía de que luego seréis hijos del Altísimo; El cielo y la tierra, como sabéis, pasarán, pero Sus palabras nunca pasarán. Sobre la dificultad y salvación del amor. Permítanme, amados oyentes, presentar una conversación real bajo la apariencia de una comida. El coste de esta comida no es muy elevado: sólo dos monedas de plata: una se llama amor y la otra, paciencia. Ambas piezas de plata no están separadas entre sí: el amor no puede vivir sin paciencia. El amor es paciente, 36 dice el apóstol. Donde hay amor, hay paciencia. Pregunte: ¿a quién amar, de quién soportar? Yo te responderé: ama a tus enemigos, sufre por tus enemigos, ama a tus enemigos. Allí mismo, en nuestra comida espiritual, el amor por nuestros enemigos reemplazará al pan para nosotros y la paciencia reemplazará a la bebida. ¿Saben, oyentes, que en San En las Escrituras la palabra de Dios se llama pan? Enojado con los judíos ingratos, el Señor habla por boca del profeta Amós: “Enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, sino hambre de oír la palabra de Dios”. 37 Y dado que las palabras: amad a vuestros enemigos salieron de la boca del mismo Jesucristo, entonces el amor a nuestros enemigos debe ser nuestro pan espiritual, alimento para nuestra alma. Este pan es duro e incómodo, como una piedra; Amar a tu enemigo es como roer una piedra. El primer mártir Esteban nos dijo lo inconveniente que puede ser. Los verdugos se amargaron contra él, rechinaron los dientes y finalmente, sacándolo de la ciudad, comenzaron a apedrearlo. San Esteban, exhausto, con su último aliento oró por sus enemigos, exclamando: "¡Señor! No les imputes este pecado". 38 Es verdaderamente una gran tarea sentir los crueles golpes de las piedras en el cuerpo y al mismo tiempo, con bondad de corazón, orar por vuestros verdugos. ¡Grande es el trabajo, grande es la recompensa! San Esteban, lleno del Espíritu Santo, mirando al cielo, vio “los cielos abiertos y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios”. 39 ¿Qué podría ser mejor, más placentero y más deseable? ¿Cambiaremos todos los dulces de este mundo, todas las fiestas reales por esto único: ver el cielo abierto y a Jesucristo de pie, esperando, encontrándose, aceptando y calmando en Su seno? ¡Oh pan del cielo! ¡Oh, nuestra saturación inmortal! Vemos el mismo amor, la misma paciencia en San Apóstol Pablo. Dice de sí mismo: "Cinco veces los judíos me dieron cuarenta azotes menos uno; tres veces me golpearon con palos, y una vez me apedrearon". 40 Bueno, ¿se queja el santo apóstol de todo esto, está enojado con sus enemigos por esto? Él dice: “Hay un gran dolor por mí y un tormento constante en mi corazón”. 41 Pero ¿a qué se debe su dolor? ¿No es que fue sometido a golpes y torturas? No, se lamenta por quienes lo golpearon: se están alejando de la salvación y van por el camino de la destrucción. “Quisiera ser excomulgado de Cristo por mis hermanos, mis parientes según la carne, es decir, los israelitas”. 42 Esto es lo que dice el apóstol, así se lamenta por sus enemigos: está listo para la destrucción, no le horroriza ser excomulgado de Cristo e ir al infierno, solo para salvar a sus perseguidores, los israelitas. Obedeciendo el mandamiento de Dios, San Apóstol amó a sus enemigos y sufrió persecución por parte de ellos; de la misma manera, cualquiera que quiera cumplir este mandamiento, deberá sufrir mucho dolor. No hay amor sin ellos. Hay que soportar insultos, condenas y otras injusticias, ¿quién disfruta esto? Pero el verdadero amor, según el apóstol, debe ser paciente. “El amor”, dice, es sufrido, misericordioso, no irritable, no piensa mal... todo lo cubre, todo lo soporta”. 43 San Juan Climacus alaba la copa de la paciencia como salvación para el alma humana; Le dice a uno de los suyos: "Ven y vive con nosotros y bebe los reproches como agua viva; habiendo soportado, serás limpiado de inmundicias y la pureza brillará en tu alma y la luz de Dios nunca se agotará en tu corazón". Del mismo modo, el rey David, en su desgracia, exclama: “Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”. 44 ¿Qué es esta copa de salvación que bebe el profeta David? Recordemos que, en primer lugar, Saúl odiaba a David, inició una persecución contra él y quería matarlo, por lo que David, soportando inocentemente esta persecución, exclama: “Aceptaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”, es decir, en la copa del sufrimiento que soporta, espera recibir la salvación. De la misma manera, cuando Absalón se rebeló contra David, cuando el hijo derrocó a su padre del trono y lo expulsó de Jerusalén, conspirando contra su propia vida, David exclama: “Esta es la copa de la salvación, la aceptaré y la beberé”. Por amargo y difícil que fue para David soportar la persecución de su hijo, es paciente en humildad y, viendo con ojo profético el sufrimiento del Salvador, exclama: “Aceptaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor”. Uno llamado Simei, al ver al rey David huyendo de la persecución de Absalón, se adelantó corriendo y comenzó a reprocharle con palabras injuriosas, diciendo: “¡Vete, vete, hombre de sangre, hombre de iniquidad!” y al mismo tiempo le arrojó una piedra. Entonces uno de los siervos de David, al ver tal deshonra del rey por parte de Simei, dijo: "¿Por qué este perro maldice a mi señor? Iré y le cortaré la cabeza". Pero David no lo permitió, diciendo: “¡Déjenlo, que maldiga!” Con esto parecía querer decir: no me impidáis beber la copa; Como comencé, así terminaré, beberé hasta el fondo en el nombre del Señor. Miremos a David mientras él, un rey, y no un hombre sencillo, bebía el cáliz de la paciencia, el cáliz de los insultos, de los reproches, de las persecuciones, el cáliz de los desastres y de los dolores, el cáliz de la salvación, como atestigua el Evangelio: “Pero el que persevere hasta el fin, será salvo”. 45 El mismo Jesucristo bebió la copa del sufrimiento en la cruz, pero ¿por quién? por mis enemigos, digo, es decir, por los pecadores; Cristo murió por nosotros porque somos pecadores. ¿Y cómo bebió el Señor Su copa? San Apóstol Pedro dice: “Aunque fue calumniado, no se calumnió unos a otros; mientras padecía, no amenazaba”. 46 En su gran paciencia, Cristo no sólo no reprochó, sino que, al contrario, oró por quienes lo mataron. ¡Oh, la bondad del gentil Cordero de Dios! No podemos soportar ni una sola palabra de insulto o reproche, pero nuestro Señor escuchó innumerables reproches y permaneció como un cordero silencioso. No podemos soportar lo más mínimo de quienes nos odian, pero nuestro Señor soportó heridas en Su cuerpo, de la cabeza a los pies. No toleraremos ni el más mínimo dolor de quienes levantan persecución contra nosotros, pero el Señor sufrió una muerte dolorosa en la cruz por nosotros. El Señor amó a los pecadores con toda su alma, sus enemigos, como se dice, pero nosotros amamos a nuestros amigos más hipócritamente que verdaderamente, y ni siquiera pensamos en amar a nuestros enemigos. Y, mientras tanto, el mismo Señor con Sus labios purísimos se dirige a nosotros diciendo: “Amad a vuestros enemigos, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos”. 47 "Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas. Salvad vuestras almas con vuestra paciencia", 48 se dice en el Evangelio, pero ¿con qué paciencia? Muchos sufren por su propia culpa. "¿Qué alabanza es si soportáis que os azoten por vuestras malas obras? dice el apóstol Pedro. Pero si, haciendo el bien y sufriendo, soportáis, eso agrada a Dios. Porque para esto habéis sido llamados". 49 Este tipo de paciencia, inocente, aceptada por amor a Dios, será el tema de esta conversación. Antes que nada preguntaré: ¿qué es lo más fuerte y fuerte del cielo? Creo que aquí recordarán otra disputa entre los tres siervos del rey Darío sobre este tema. Se sabe que uno de los contendientes dijo que lo más fuerte es el vino; otro: que no hay nada más fuerte que el rey; tercero: esa mujer es la más fuerte. Pero yo, que soy cristiano, no estoy de acuerdo con ellos. No mucho vino, a menos que uno quiera emborracharse con él; El poder real no da miedo si una persona no es culpable de nada; Una mujer también es impotente si un hombre no da rienda suelta a sus deseos. ¿Qué es lo más fuerte y fuerte del cielo? Pregunto de nuevo. El sabio Salomón dice que casi nadie es más fuerte y más fuerte que un hombre paciente: “Mejor es un hombre sufrido que un hombre valiente”. 50 Pensé que Salomón comenzaría a enumerar los héroes y caballeros antiguos: Josué, Gedeón, Jefté y otros; Pensé que recordaría a Sansón, que golpeó al ejército de los filisteos con la mandíbula de un asno, o finalmente a su padre David, que derrotó al terrible gigante Goliat. Entonces pensé en Salomón, ¿y qué escucho de él? "Es mejor", dice, que un marido tenga mucha paciencia que ser fuerte de cuerpo. Veamos con qué lucha la paciencia. La paciencia, dirá alguien, lucha con la enemistad de su enemigo; pero diré que lucha, en primer lugar, con el enemigo que se encuentra dentro de una persona: con impaciencia, ira y rabia. La ira es más fuerte que la fuerza corporal, porque es una de las pasiones innatas del hombre. Una persona no siempre es fuerte: todo el mundo vive la infancia y la vejez; Las pasiones innatas de una persona viven con ella inseparablemente desde el nacimiento hasta la tumba. No en vano la iglesia canta: “Desde mi juventud me han combatido muchas pasiones”. Al mismo tiempo, una persona que es fuerte de cuerpo a veces solo lucha contra el enemigo; solo cuando está allí, y cuando no está, vive en paz; con las pasiones innatas no hay paz; y día y noche uno tiene que luchar con ellos. También hay que tener en cuenta que una persona que lucha contra el enemigo puede tener asistentes; En la lucha contra las pasiones nadie puede ayudar: ni un amigo, ni un hermano, ni un soldado, ya que esta lucha es interna, invisible para cualquiera. Por eso para vencer cualquier pasión se necesita mucha más fuerza que para vencer a un enemigo externo; Por eso sofocar en uno mismo la ira cuando sube en el alma y, como una fiera, la enfurece y la atormenta, vencer, digo, a este gigante es verdaderamente algo extraordinario, casi sobrenatural. ¿Qué supera esta pasión de ira? San Juan Crisóstomo responde a esto: “Nada más que mansedumbre”. Yo, reflexionando sobre esta respuesta, pienso que la mansedumbre, la gentileza y la paciencia son una misma cosa; la mansedumbre no vive sin paciencia, así como la paciencia no vive sin mansedumbre. El propio San Crisóstomo habla de la mansedumbre de la siguiente manera: "En las batallas, se considera valor cuando un guerrero mata a su enemigo; pero es más valiente y más glorioso si alguien somete al ofensor con su paciencia, así como el piadoso José, con mansedumbre y paciencia, derrotó a sus hermanos y a la malvada esposa de Pentefria". La historia cuenta que Alejandro Magno, rey de Macedonia, que conquistó tantos reinos, no pudo, sin embargo, superar la ira en sí mismo: en un ataque de ira, mató a su mejor amigo. ¿No está claro que un hombre paciente que gobierna su corazón y domina sus pasiones es sin duda más fuerte que el guerrero más valiente y valiente? ¡Por eso la paciencia es tan útil, por eso San Evangelio nos aconseja salvar nuestras almas con paciencia! Propondré una pregunta más: ¿quién sabe cómo convertir a un enemigo en amigo? No hay otra manera de lograrlo que la paciencia. El apóstol Pablo dice: “Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque haciendo esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza”. 51 Yo lo diría así. Cuando tu enemigo vea tu paciencia y bondad y, además, tus buenas obras hacia él, se avergonzará, le dolerá la conciencia y se arrepentirá de su enemistad; Con tu amor, como carbones encendidos, calentarás el alma fría del enemigo y lo convertirás en tu amigo. Que esta es la verdad lo demuestra la historia sagrada. Saúl lanzó una persecución contra David; David, escapando de la ira real, se escondió en una cueva profunda, pero Saúl, siguiéndolo, quiso descansar y, sin sospechar nada, eligió para ello la misma cueva donde estaba David; se quedó dormido en él. Entonces alguien le dice a David: “¡El Señor ha entregado a tu enemigo en tus manos, mátalo!” Pero David respondió: “¿Cómo puedo levantar mi mano contra el ungido de Dios?” y dicho esto, se acercó a Saúl que dormía, le cortó el borde de su manto y desapareció. Después de esto, Saúl, despertando, se puso nuevamente en camino, y David, saliendo tras él de la cueva, gritó: “¡Señor Rey!”. y cuando Saúl se volvió, se postró ante él en tierra y mostrándole el borde de su manto, dijo: “Aquí en la cueva el Señor te entregó en mis manos, pero no pensé en levantar mi mano contra mi señor; mira, aquí está el borde de tu manto y entiende que no tengo enemistad contra ti; ¿por qué me persigues a mí, el inocente?” Saúl, conmovido por tales palabras de David, también por el hecho de que en su bondad y amor no pensó en matarlo, exclamó: “¿Es ésta tu voz, niño David?” y dicho esto, se puso a llorar. Entonces David calentó el alma de su enemigo y lo convirtió en un amigo. Este es el beneficio de la paciencia, este es el beneficio de la exhortación del Evangelio: encontrar la salvación en la paciencia. También preguntaré: ¿qué enriquece el alma humana? Sé que me recordarás varias virtudes: el ayuno, la oración, la pureza, el amor, etc. Diré sin dudar que la paciencia enriquece el alma, ya que no hay virtud que no provenga de la paciencia. ¿Es ayuno? soporta hambre y sed: ¿es oración? es una lucha contra el desaliento y la pereza; ¿Está limpio? ¡Oh, cuánta paciencia necesita! De la misma manera, cualquier otra buena acción tiene su propio trabajo especial y su propia paciencia. La paciencia es ese suelo fértil en el que crece toda virtud. Tened paciencia y encontraréis ese tesoro escondido en el campo, del que habla la parábola del Evangelio. Recordémoslo: “Se dice que el reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo, que, hallándolo, el hombre lo escondió de alegría, va y vende todo lo que tiene y compra ese campo”. 52 Primero interpretemos la parábola. Se dice: “El tesoro está escondido en el campo, pero el reino de Dios está dentro de vosotros”, 53 dice el Evangelio; ¿Por qué el reino de los cielos no debería estar en una ciudad donde hay tantos habitantes, por qué este tesoro es sacado de la ciudad al campo? Se sabe que el tesoro del reino de Dios se mueve de un lugar a otro; donde quiere, allí se queda, y donde no quiere, de allí sale, diciendo: “He aquí, tu casa te queda vacía”. 54 El reino de los cielos salió de la ciudad por el campo, ¿por qué? David dice de la ciudad que “el engaño y el engaño no salen de sus calles”; 55 Pero donde hay iniquidad y engaño, no hay lugar para el reino de los cielos. Llegó a los aposentos reales, a los príncipes y a los ricos, y vio allí muchas riquezas acumuladas mediante toda clase de falsedades, insultos y lágrimas humanas. Siendo él mismo verdad, el reino de los cielos no pudo convivir con la injusticia y salió de allí. El reino de los cielos fue a varios comerciantes y comenzó a observar cómo se hacía allí la compra y la venta. Y ve que allí todos se engañan unos a otros, se mienten unos a otros, venden lo malo en lugar de lo bueno, dan seguridades, juran no verdad; Todo el reino de los cielos vio esto y se fue de allí. El reino de los cielos caminaba por la calle frente a la casa de un noble y, al escuchar las voces de los que se divertían y festejaban, pensó: aquí se han reunido los amantes, y donde hay amor, allí está Dios; Yo también debería estar aquí. Entró en la habitación y ¿qué vio? Vi que los festejantes se condenan unos a otros, traman mal unos contra otros, se lisonjean con palabras, pero se engañan en sus corazones. El reino de los cielos dejó al pueblo que festejaba y empezó a pensar dónde encontrar un lugar para sí mismo, y decidió: Iré a la iglesia de Dios, a la santa iglesia, y me instalaré allí. Entró y vio: algunos dormitaban, otros hablaban entre sí sobre temas completamente diferentes, otros no escuchaban la oración, sino que pensaban en cosas desconocidas, incluso los que celebraban los servicios divinos hacían todo sin prestar atención. Al ver esto, el reino de los cielos abandonó la iglesia. Entonces el reino de los cielos no encontró lugar para sí en la ciudad, salió de la ciudad y se fue a los que vivían en el campo. Allí encontró a muchos, en la pobreza, angustiados, atormentados por el hambre, llorando, y decían: ésta es mi paz, aquí me estableceré, y allí quedó. Por eso, creemos, se dice en el Evangelio: “El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo”. Pero ¿qué significa este campo? Toda persona que acepta las palabras del Señor en su corazón es como un campo que es arado y sembrado, y como un campo que no es arado y cultivado, no da fruto, aunque en él se echen semillas; Así es una persona, si no está plagada de calamidades y dolores, es decir, si no tiene paciencia, entonces no dará frutos espirituales y no se enriquecerá con tesoros espirituales. “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”, se dice, y así todo el que quiera acumular tesoro espiritual para sí, adquiera el campo de la paciencia y con paciencia dé sus frutos. Toda persona nacida del agua y del espíritu debe ser espiritual; pero ¿cómo puede una persona ser espiritual si también consta de un cuerpo? El apóstol Pablo dice: “No vivís según la carne, sino según el Espíritu, con tal que el Espíritu de Dios more en vosotros”. 56 “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios?” 57 De esta manera, todo aquel que tiene el Espíritu Santo en él es espiritual. Según el apóstol, el hombre dispone de dos espíritus: el Espíritu del Señor y el espíritu del mundo. “No hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios”, dice el apóstol Pablo en su carta a los Corintios. Pero ambos están tan separados el uno del otro como el Este del Oeste, tan diferentes entre sí como el blanco y el negro, como la luz y las tinieblas, como el día y la noche. "Amados", dice San Juan el Teólogo, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios. 59 El Espíritu de Dios es el Espíritu de justicia; no hay injusticia en Él. El Señor nunca ha engañado a nadie; “El Señor es justo en todos sus caminos”, dice el salmista 60. Todo lo que Dios dijo con palabras, lo cumplió con hechos. Le prometió a Abraham que su descendencia se multiplicaría como las estrellas del cielo, como la arena del mar, y cumplió Su promesa; Prometió por los profetas descender a la tierra, encarnarse por la Santísima Virgen y sufrir por el género humano, y lo cumplió; Prometió resucitar al tercer día y hacer descender el Espíritu Santo, y resucitó y lo hizo descender. Este es el Espíritu de Dios, el Espíritu de justicia. Y así todo el que hace lo correcto, el que habla y piensa sólo la verdad, lleva en sí el Espíritu de Dios. Él pregunta. David del Señor: "¡Quién podrá habitar en tu morada! ¡Quién podrá habitar en tu santo monte!" 3) y luego el inspirado responde además esto: “El que camina irreprensiblemente y hace justicia y habla verdad en su corazón”. 61 Éste es aquel a quien se le ha abierto la puerta del reino de los cielos; éste es el que, como un constructor de barcos que navega con seguridad hacia un puerto tranquilo, llegará al cielo, guiado por el Espíritu Santo. La Sagrada Escritura, lo sabemos, llama a nuestros antepasados: Abraham, Isaac y Jacob, santos y justos; ¿Cómo agradaron a Dios? decir que construyeron iglesias o los decoraron? Pero entonces no había iglesias; ¿Decir que mortificaron su carne con ayunos, vigilias y postraciones? Pero tampoco leemos sobre esto sobre ellos, ya que en ese momento no sabían nada sobre el ayuno ni sobre otras hazañas espirituales; ¿Cómo, preguntamos nuevamente, agradaron a Dios nuestros antepasados? Porque no hicieron nada mentiroso, porque nunca dijeron mentiras y ni siquiera pensaron en mentir. Abraham, por ejemplo, tenía muchos sirvientes, tenía bastantes vecinos a su alrededor, pero nunca ofendió a nadie, no calumnió a nadie, no hizo daño a nadie ni de palabra ni de hecho. Fue con esta vida veraz, con esta sinceridad y pureza que Abraham agradó tanto al Señor que las almas de los justos fueron atraídas a su seno. Tal es el caso de Isaac y Jacob. ¡Qué significan todos nuestros ayunos, obras y donaciones a las iglesias ante la piedad de nuestros antepasados, ante su verdad, que preservaron sin dificultad! ¿Qué clase de trabajo es realmente no ofender a nadie, no calumniar, no engañar? Nosotros, con muchas ganas, aparentemente intentamos cumplir nuestra verdad y no tenemos tiempo para nada. ¿Es sorprendente? Ayunamos, pero comemos personas: ¿cuál es la verdad aquí? Nos esforzamos en la virtud, pero amargamos al prójimo; construimos iglesias y robamos y robamos propiedades de otras personas; Nos preocupamos por los pobres, les damos limosna, pero odiamos a nuestro hermano; hablamos y mentimos; adulamos y engañamos, etc. etcétera. ¿Dónde está la verdad aquí? No es así como vivieron nuestros antepasados: ni rastro de mentira en toda su vida; sus acciones, palabras y pensamientos eran puros, irreprensibles y justos. Tal es el Espíritu de Dios, el Espíritu de justicia, que vivió en nuestros antepasados. El espíritu del mundo es el espíritu de la mentira, la falsedad, el engaño y el engaño. “Ustedes, hijos de los hombres, mienten”, dice David. Este mundo promete riqueza, salud y larga vida, pero ¿qué ofrece? ¿No dijo el rico del Evangelio: “¡Alma!, tienes muchos bienes para muchos años, descansa, come, bebe y regocíjate”. 62 "¡Loco! Esta noche te quitarán el alma", 63 dijo el Señor a este hombre rico. Este es el fin de todas las promesas y esperanzas de este mundo. ¿No prometió el espíritu del mundo gloria y honor al malvado Amán, prometió hacerlo segundo después del rey, y qué cumplió? ¡Lo trajeron a la horca! ¿Y a quién no le miente este mundo? En palabras, miel, pero en realidad, bilis; promete mucho, pero no da nada; te alimenta de esperanzas, pero te dice que comas piedras. Este mundo es similar a su maestro y mentor: el príncipe de las tinieblas, el padre de la mentira. Así es el alumno de su maestro: este mundo es pobre, ya que todo lo que tiene es temporal, perverso y engañoso; engañoso, porque no cumple nada de lo que dice o promete. Y todos los que cometen injusticia, los que aman la mentira y la adulación, los que engañan a su prójimo, todos ellos no llevan dentro de sí el Espíritu del Señor, sino el espíritu del mundo, el espíritu de la mentira. “Sus palabras son más tiernas que el aceite, pero son espadas desnudas”, 64 dice el profeta David al respecto. La palabra es suave, pero la ira en el corazón es aguda; suave es la conversación del adulador, pero aguda es el plan insidioso; La amistad hipócrita es suave, pero la traición es aguda. En palabras: “¡Salve, Rabí”!, 65 pero en hechos: “Él es el Único, tómalo”. 66 En palabras: ¿estás sano, hermano? Pero en realidad es asesinato, muerte. Este último se refiere a Joab, general de David; él, viendo que Amasai era mejor que él, se acercó a él, saludándolo: “¿Estás sano, hermano?” y luego, tomándole la barba con la mano, como si quisiera besarlo, lo apuñaló en el estómago con un cuchillo y lo mató. Oh, espíritu del mundo, halagador, astuto, insidioso, ¿a quién has hecho bien? Quien apoyándose en ti no cayó; quien confiando en ti no pereció; ¿Quién amándote no fue engañado? El Espíritu del Señor es manso; reprochados, no se reprocha unos a otros. Si uno que lleva dentro de sí el Espíritu de Dios es convencido de algo, no se enojará, sino al contrario, amará al que lo acusa; Está escrito: “Reprende al sabio y él te amará”. 67 Éste no es el espíritu del mundo; no le digas la verdad, no le reprendas, para que no te odie; el espíritu del mundo huye de la verdad por temor a la reprensión. Un ejemplo es Poncio Pilato, el juez injusto que condenó a muerte a nuestro Señor; cuando escuchó las palabras del Señor: “Para esto nací, y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo el que es de la verdad escucha mi voz”. 68 El Espíritu del Señor es un espíritu que beneficia a todos, por eso la profecía de Isaías dice sobre los siete dones del Espíritu de Dios: El Espíritu del Señor es un tesoro de bienes, no sólo para los dignos y para los indignos. “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos”, 69 dice el Evangelio sobre el Padre Celestial. De la misma manera, todo aquel que tiene el Espíritu del Señor en sí, hace bien a todos. “Todo el día los justos tienen misericordia y dan a cambio”, dice el salmista. El espíritu del mundo es tacaño, pide prestado y no regresa; Aparentemente lo hace bien, pero en realidad ni siquiera piensa en ello. El Señor dice en el Evangelio acerca de los dueños de naciones paganas: “A quienes las poseen se les llama bienhechores”. 71 ¿Por qué el Señor no dijo: quienes los poseen son bienhechores, pero sólo se les nombra? Porque quería decir esto del espíritu del mundo, que no conoce las verdaderas buenas obras. El espíritu del mundo en su deseo nunca satisfecho no puede hacer el bien, sino sólo ofender, robar y secuestrar, como aquellas vacas flacas que el Faraón vio en sueños, que se comían a las gordas y no engordaban. Quien ofende a su prójimo y saquea la propiedad ajena lleva en sí el espíritu del mundo. No tendremos tiempo para mostrar toda la diferencia entre el Espíritu del Señor y el espíritu del mundo. El Espíritu del Señor manda: no te enojes en vano con tu hermano, pero el espíritu del mundo dice: no sólo te enojes, sino también ofendes y matas. El Espíritu de Dios exhorta: límpiate de toda inmundicia de espíritu y de cuerpo, pero el espíritu del mundo dice: peca y contaminate. Así es el Espíritu del Señor y el espíritu del mundo. Todo el que obedece al Espíritu del Señor es hijo de Dios, y el que obedece al espíritu del mundo es hijo de la vanidad del mundo, hijo de la ira y del infierno. Un anciano espiritual, al enterarse del gran dolor que sobrevino a cierto laico, comenzó a orar por él: "Señor Jesucristo, Dios de la generosidad y de todo consuelo, ¡consuela al hombre afligido! Lo visitaste, Señor, con tu castigo paternal, enviándole dolor; ahora tú, que castigas pero también tienes misericordia, consuela al que llora, cambia el dolor en alegría, el dolor en alegría y muéstrale tu incomprensible misericordia". Cuando el anciano terminó su oración, una voz interior le dijo: "No basta sólo orar por los dolientes, sino que también es necesario consolarlos con palabras, porque ésta es una de las obras de misericordia. El Apóstol nos exhorta a consolar a los pusilánimes: ¡id y sed consolados!". El anciano escuchó esta voz y, después de orar, se acercó al doliente. “Qué bueno que hayas venido a nosotros, padre, con tu bendición”, dijo el doliente, recibiendo al anciano que llegó. “Dios te bendiga en tu vida”, respondió el mayor. Doliente. ¿Hay, padre, algún otro motivo para su visita? Consolador. Escuché que te visitó alguna tristeza por los avatares del mundo; Por eso decidí venir a la casa del duelo, para ver si podía hacer algo para consolar al doliente. Doliente. Doy gracias al Señor por haberos enviado a mí: he estado esperando durante mucho tiempo, pero no hubo consolador. Habla, me alegro de que me consuelen. Consolador. Dime primero, ¿cuál es el motivo de tu tristeza, por qué te afliges tanto? Doliente. No preguntes, padre, sobre esto, para no irritar las heridas de mi corazón. Tengo miedo que cuando empiece a contarles todo, mi alma se llenará de un dolor aún mayor y en lugar de consolarse, llorará aún más. Consolador. Sabes que los dolores nos son enviados a discreción del propio Señor. ¿No oramos todos los días al Padre Celestial: hágase tu voluntad, y la suya no conoce mal? ¿Un padre desea el mal a su hijo, o una madre busca desgracia y desgracia para su hija? Asimismo, nuestro Padre celestial nunca quiere hacer daño a las personas, sino que les envía todo para su propio bien. Si a veces permite el dolor, es sólo para que no nos sintamos orgullosos; si nos castiga, como el padre castiga a su hijo, es para que caminemos delante de Él con reverencia y temor y cumplamos Sus mandamientos. Doliente. Incluso si los dolores nos son enviados por la buena voluntad del Señor, entonces siguen siendo dolores y es imposible que una persona no se lamente y llore por ellos. La calamidad es un castigo por los pecados; ¿Cómo no entristecerse por ello? Consolador. Es cierto que muchas veces el Señor, ejecutándonos por nuestros pecados, nos envía desastres. Pero a pesar de esto, Él, en su bondad, ni siquiera entonces nos desea ningún daño. Mira al médico. A veces te ordena beber las medicinas más amargas, a veces corta, quema y causa un dolor terrible, pero ¿por qué? Entonces, ¿qué no se puede curar sin esto? Lo que el médico quiere para ti no es enfermedad, sino salud, no muerte, sino vida. Entonces el médico de nuestra alma, el Señor Dios, al ver en nosotros heridas espirituales, envía pruebas para curarlas. Por eso el profeta David dice que el Señor lo castigó con castigo, pero no lo entregó en manos de la muerte. 72 En este mismo momento, el Señor castigador es más bondadoso con él que cruel, más misericordioso y compasivo que enojado y vengativo. Al mismo tiempo, digo, es imposible sin pruebas, ya que ellas sólo curan nuestras úlceras espirituales. Por eso el castigo del Señor debe aceptarse con gratitud y no con tristeza, con paciencia y sin quejas, con alegría espiritual y sin cansancio. Doliente. Sé que nuestras heridas pecaminosas son curadas por los dolores y penas enviadas por el Señor, que limpian nuestras impurezas espirituales. Sólo nuestra debilidad humana en medio de estas pruebas tiende más al gruñido y al cansancio que al agradecimiento y la alegría. Consolador. Esto es lo que les sucede a los pusilánimes y a los impacientes; pero tú, esposo afligido, anímate, fortalece tu corazón y ora junto con Crisóstomo: Señor, dame generosidad. Además, recordad que el Señor no siempre nos envía desgracias por nuestros pecados, sino que Él, el Amante de la humanidad, muchas veces nos sumerge en el dolor sólo para probar nuestra alma en el crisol del sufrimiento. Acordaos de Job y Tobit, hombres justos y piadosos y sin embargo que soportaron tanto por la voluntad de Dios; Todas las desgracias les fueron enviadas no por sus pecados, sino para poner a prueba su fe y su amor a Dios. Entonces Moisés le dice a Israel: “El Señor tu Dios te está probando para ver si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma”. Doliente. Ya sea que el Señor me castigue por mis pecados o me pruebe, esa es su santa voluntad, debo soportar; ¿Pero no está todo esto más allá de mis fuerzas? Consolador. Escuche al apóstol acerca de esto; dice: “No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea la humana, y fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más allá de vuestras fuerzas, sino que también os dará alivio junto con la tentación, para que podáis soportar”. 73 El Señor envía dolores, el Señor también enviará paciencia a los que en Él confían. Se dice: “Deja tus preocupaciones en manos del Señor, y Él te sostendrá”. 74 “El Señor os guardará de todo mal”. 75 “El Señor protege a todos los que lo aman”. 76 Y ahora, si amas a tu Señor, no te aflijas por el dolor que te ha sobrevenido, ya que Él mismo te librará de él y te glorificará. Todo el mal de este mundo, como la persecución, los insultos, los insultos, todo esto no sirve para la destrucción de los que aman al Señor, sino para su salvación. Él es fuerte para convertir el llanto y los sollozos en alegría, Él es fuerte para convertir toda desgracia, pobreza, convertir en bien las cadenas, el hambre y la muerte misma: esa es su incomprensible omnipotencia. Doliente. ¡Oh, que el Señor transformara mis lágrimas en alegría y consolara la tristeza de mi corazón! Consolador. En vano se aflige vuestra alma, en vano se turba; Pon tu confianza en el Señor, y Él “hará resaltar tu justicia como la luz, y tu justicia como el mediodía”. 77 De luto. Pero díganme, ¿realmente quiere el Señor que pasemos nuestras vidas en pena y tristeza? Consolador. Nuestro Señor Jesucristo, al dejar este mundo, legó la persecución, las lágrimas, el dolor y el dolor a sus elegidos como un regalo especial. “Seréis separados de los ejércitos... lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará, pero vosotros estaréis tristes”, 78 dice Cristo. Sin embargo, no legó todo esto a sus elegidos para amargarlos y deshonrarlos, sino para luego consolarlos aún más, magnificarlos y glorificarlos: “Cuando os vuelva a ver, se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestra alegría”. 79 El Señor enviará silencio a las olas, alegría y alegría al llanto y sollozo. Castiga y tiene misericordia, dice Tobit. Doliente. ¡Oh, que el Señor me ayudara a navegar a través de estas olas tristes y encontrar alegría en el puerto de paz! Consolador. Espera un poco, ten paciencia y recibirás la misericordia del Señor. Pensad cuánto tiempo espera el agricultor los frutos de su trabajo; piensa cómo durante una sequía espera día y noche que caiga sobre la tierra una lluvia beneficiosa, y ten paciencia; ten paciencia y espera la misericordia del Señor durante tus dolores. No os turbéis de espíritu y confiad continuamente en el Señor. Doliente. Espero en el Señor, pero de gran dolor me vence la duda de que el Señor me haya desamparado por mis pecados. Consolador. No te responderé a esto con mis propias palabras, sino con las palabras de San Crisóstomo: "Cuando el Señor te envíe una prueba, no pienses que te ha abandonado; esto sólo debe ser una señal para ti de que se preocupa por ti y te castiga para limpiar tus pecados". Así dice San Crisóstomo ¿Cómo puede el Señor abandonar a su fiel siervo cuando se preocupa por él más de lo que una madre se preocupa por sus hijos? Incluso si una madre olvida a su hijo, el Señor no olvidará a su siervo. Doliente. Que el Señor Dios mismo te recompense, padre, por tomarte la molestia de venir a consolarme. Pero aún así, no puedo aceptar el hecho de que soporto tales insultos de manera completamente inocente. Consolador. Piensa, amigo, en nuestro Señor, que sufrió por nosotros y nos dejó un ejemplo que debemos seguir. No sólo no hizo ningún daño a los judíos, sino que, al contrario, sólo hizo el bien: hizo ver a los ciegos, limpió a los leprosos, curó a cojos y paralíticos. Y por todo esto escuché de los ingratos: "¡Crucifícale, crucifícale!". Soportó innumerables tormentos, fue crucificado y murió. Debemos recordar siempre esta imagen de Cristo, que lo soportó todo hasta el final, y conformar nuestra vida a ella. La paciencia es el deber de un verdadero cristiano. Un cristiano, en medio de dolores y tentaciones, debe permanecer como un yunque, ileso e inquebrantable, dice San Efraín. Recordemos también el sufrimiento de los santos santos: su persecución, insultos, tormento, y pensemos en cuán insignificante y pequeño es nuestro sufrimiento en comparación con su sufrimiento. Doliente. Pero los santos perseveraron por causa de Cristo; No sufro persecución por Cristo, sino por la malicia de personas que estaban celosas de mi bienestar. Consolador. Si soportáis la persecución no por causa de Cristo, sino que la soportáis inocentemente, esto os será contado. Recuerda a los mártires Boris y Gleb; ¿Sufrieron por Cristo? No, pero como fueron torturados inocentemente, esto se les imputa, como si sufrieran por Cristo, por lo que se les concedió el rango de santos. Por eso no digas que no estás sufriendo por causa de Cristo; simplemente perseveren hasta el fin y no desesperen de la misericordia de Dios. Al mismo tiempo, recordemos las recompensas que nos esperan en el cielo; como enseña San Basilio el Grande: "Si alguien te deshonra, piensa en la gloria que brilla en el cielo; si te quitan tus riquezas, recuerda las riquezas y los tesoros celestiales, incomparables a los de la tierra; si eres expulsado de tu patria, debes saber que tienes una patria: la Jerusalén celestial"; de esta manera nuestras penas se soportan más fácilmente. No en vano dice el apóstol: “También nosotros nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que de la tribulación surge la paciencia, de la paciencia surge la experiencia, de la experiencia surge la esperanza, y la esperanza no avergüenza”... 80 De luto. También pondré mi esperanza en el Señor, que haga conmigo lo que sabe, según su santa voluntad. Consolador. Haces bien en confiar en el Señor, tu Creador y Proveedor. Escuche una breve historia sobre esto. Érase una vez un maestro; Oró larga y intensamente para que el Señor le mostrara una persona que pudiera guiarlo por el camino que conducía al cielo. Un día, mientras oraba, le pareció escuchar una voz desde arriba que le ordenaba ir al pórtico de la iglesia. “Allí”, dijo esta voz, encontrarás a la persona que buscas”. El maestro fue y vio en la puerta de la iglesia a un viejo mendigo andrajoso y cubierto de costras. Al pasar junto a él, saludó al mendigo con el saludo habitual: “¡Buenas tardes, viejo!”. “No recuerdo”, le respondió el anciano, que tuve algún mal día”. Al oír estas palabras, la maestra se detuvo y, como queriendo mejorar, dijo: “¡Dios te conceda la felicidad!” “Nunca he sido infeliz”, objetó de nuevo el mendigo. “El maestro quedó sorprendido ante esta respuesta y, pensando que no había oído bien, dijo: “¿Qué estás diciendo, viejo? Te deseo todo lo mejor." "Nunca he tenido mala suerte", respondió el anciano. Entonces el maestro, con la intención de ponerlo a prueba, dijo: "Te deseo lo que tú quieres para ti". “No me falta nada y tengo todo lo que quiero”, objetó. “Dime, viejo”, dijo finalmente el maestro, ¿eres tú el único feliz entre esta humanidad sufrida? No puedo entender cómo pudiste evitar esos problemas y ese mal del que, según Job, está lleno el hombre desde el día en que nació”. "¡Así es como, escucha! respondió el anciano. Por el hecho de que Dios me envió la vida, le doy gracias; sin embargo, mi felicidad radica en el hecho de que no busco la felicidad. La felicidad y la infelicidad no son indiferentes a quienes se preocupan por ellas; no pienso en absoluto en la felicidad y nunca rezo por ella; por eso nunca soy infeliz. De la misma manera, nunca he sido desfavorable: si tengo hambre, doy gracias al Señor por esto, quién sabe lo que necesitamos: si Sufro por el frío, ya sea que esté agotado por la lluvia, soporto y glorifico al Señor; cuando me insultan, también glorifico a Dios, porque estoy seguro de que todo esto se hace según la voluntad de Dios. Por eso, todo lo que el Señor me envía, sea bueno o malo, gozo o dolor, lo acepto igualmente con gratitud y solo quiero lo que el Señor quiere. El que es infeliz en esta vida es el que busca la felicidad en ella, mientras que la verdadera felicidad consiste. únicamente en la esperanza en Dios. La voluntad del Señor es perfecta, no puede ser mala; Es a ella a quien me adhiero completamente, con toda mi alma, por eso no me considero infeliz porque entrego mi voluntad a la voluntad de Dios y no quiero otra cosa que el acuerdo de mi voluntad con Dios”. Esto es lo que enseñó el viejo. “Pero dime”, preguntó también la maestra, “¿dirías eso si Dios quisiera enviarte al infierno?” “¿Deberían enviarme al infierno? “El anciano objetó, pero sepan que con la más profunda humildad y amor sincero parezco estar atado al Señor y dondequiera que vaya, lo llevaré conmigo y es mejor para mí, les aseguro, estar fuera del cielo con Dios que en el cielo sin Él”. El maestro quedó sorprendido por estas respuestas y pensó para sí: ¿no es este el verdadero camino hacia Dios, para estar de acuerdo con la voluntad de Dios? Pensando así, todavía quería obtener sabiduría del anciano y le preguntó: "¿De dónde vienes aquí?" “Él vino de Dios”, respondió el anciano. “Donde dejó todo lo mundano”. “¿Dónde guardas a Dios ahora?” - “Entre pensamientos puros y con buena conciencia”. - "¿Quién eres?" -Preguntó finalmente la profesora. “Quienquiera que sea”, respondió el anciano, pero, como puedes ver, estoy satisfecho con mi vida y no la cambiaría por todas las riquezas de los reyes; toda persona que sabe controlarse y controlar sus pensamientos, en mi opinión, es un rey”. - “¿Dónde está tu reino, si eres rey?” “Allí”, dijo el anciano, señalando al cielo. Terminando la conversación con el mayor, el maestro preguntó: “¿Quién, viejo, te enseñó todo esto, dónde aprendiste tanta sabiduría?” “Le diré, señor mío”, finalizó el anciano, que casi siempre estoy en silencio y cuando oro o pienso en algo, sólo pienso y me preocupo por una cosa, estar en armonía y unidad con Dios; el acuerdo con su voluntad lo enseña todo”. Doliente. ¡Viejo increíble, historia increíble! Sólo a veces mi mente me dice que aguanto por la malicia y la envidia humanas, y no según la voluntad de Dios. Consolador. ¿Qué pasa sin la voluntad del Señor, dime? ¿No se dice que sin ella no se nos caerá ni un solo cabello de la cabeza? Por eso no penséis que soportáis por malicia humana y no según la voluntad del Señor. Tus enemigos que se han levantado contra ti no son más que un azote en manos del Señor. Cuando quiera tener misericordia de vosotros, os quitará este azote, y os consolará y recompensará. Imitad al apóstol que dijo: “Me consuelo en las debilidades, en los insultos, en las necesidades, en las persecuciones y en las opresiones”. 81 También vosotros debéis alegraros de vuestros dolores, agradecer a quien los envió, inclinaros ante la buena voluntad del Señor y esperar de Él misericordia. Doliente. Gracias a Dios por todo. Te agradezco también, padre, por instruirme y derramar consuelo en mi alma afligida. Cierto hombre no es rico. Había un hombre pobre llamado Lázaro. La parábola del Evangelio habla de dos personas: un hombre rico y un hombre pobre, y muestra cómo es su vida terrenal presente y cómo será su vida futura después de la muerte. Consideremos primero la vida real de ambos. Mirando las vidas de ricos y pobres, ¿quién no preferiría ser rico? El rico vive en habitaciones lujosas, mientras que el mendigo yace a la puerta sobre un montón de basura; el rico va vestido de púrpura y lino fino, y el mendigo, de harapos. El rico se divierte, se emborracha cada día con las mejores bebidas, disfruta de toda clase de platos, y el mendigo en su tristeza se alegra si alguien le da un jarro de agua, y quisiera contentarse hasta con las migajas que caen de la mesa del rico; pero estas migajas no se las dan. Sirven al rico, lo tratan con respeto, lo consuelan en su dolor, lo visitan en su enfermedad y le ofrecen sus condolencias; pero ¿quién mirará al mendigo, quién cuidará de él, quién lo visitará? Nadie. ¿Se acercarán los perros a él? “Y vinieron los perros y lamieron sus llagas”, 82 se dice de Lázaro en el Evangelio. Y, mientras tanto, muchas veces todo el bienestar de los ricos proviene del sudor sangriento de los pobres; cuando él se hace rico, los pobres se vuelven pobres; cuando los ricos engordan por el lujo y el descuido, los pobres se marchitan por la tristeza y el hambre. Los ricos, que gobiernan a los pobres en todas partes, a menudo los oprimen; Calle. El apóstol Santiago dice a los pobres: “¿No os oprimen los ricos y no os arrastran a los tribunales?” 83 Así es como se comportan los ricos con los pobres. No digo esto de los ricos que hacen el bien, de los ricos misericordiosos que se enriquecen con su trabajo honesto; Pero me refiero a los ricos que son malvados, despiadados y que se enriquecen con la mentira. El rico que da limosna y construye iglesias de Dios, cuida el reino de los cielos; al rico despiadado no le importa nadie: sólo sería bueno para él; Este es el rico evangélico que se dijo a sí mismo: "Derribaré mis graneros y construiré otros más grandes, y recogeré allí todo mi grano y todos mis bienes, y diré a mi alma: ¡alma! Tienes muchas cosas buenas para muchos años: descansa, come, bebe, regocíjate". 84 Y así, cuando un hombre tan rico come, devora el trabajo de los pobres, devora a los hombres, según el salmista, que dijo de los ricos: “El que come a mi pueblo como come pan, 85 y cuando bebe, bebe sangre humana, se emborracha con lágrimas humanas. Lo diré de nuevo: toda la felicidad del rico es que es rico, toda la desgracia del pobre es que es pobre. ¿Quién es honrado? rico; ¿Quién es deshonesto? miserable; ¿Quién es glorioso? rico; ¿Quién es sin gloria? mendigo; ¿quién es inteligente? rico; ¿quién es estúpido? hombre pobre Sin embargo, un hombre rico con una mente pequeña es considerado una persona inteligente, y todos lo escuchan con atención y elogian su inteligencia, pero un mendigo, incluso si fuera realmente inteligente, sigue siendo estúpido, porque es un mendigo. Así es la vida de un hombre rico en satisfacción y prosperidad, y así es la vida de un mendigo, miserable y sin hogar. Miremos su vida después de la muerte. Pero primero, recordemos el sueño de Nabucodonosor. El rey de Babilonia, como saben, una vez tuvo ese sueño. Vio en medio de la tierra un gran árbol, que se elevaba hasta el cielo y cubría toda la tierra con sus ramas; sus hojas eran hermosas y sus frutos abundantes. Pero un santo descendió del cielo y cortó este árbol. ¿No es, nos preguntamos, parecido a este árbol y al hombre rico? Él, como este árbol, es alto en su orgullo, amplio en propiedades, hermoso en honores, fructífero en ganancias; pero de repente llega el juicio de Dios, y este árbol es cortado por el hacha de la muerte y en una hora es arrojado a la tumba. Dime, hombre rico, ¿dónde está ahora el colmo de tu orgullo, dónde está la amplitud de tu riqueza, dónde está tu belleza y tu ganancia? ¿No fue todo destruido? ¿Y qué pasa después de la muerte? El hombre rico murió, y los ángeles de Satanás vinieron y arrancaron su alma maldita de su cuerpo en enfermedad y tormento, “porque la muerte de los pecadores es cruel”, 86 dice el salmista. Llegó la hora de la muerte del mendigo, y vinieron los santos ángeles y tomaron su alma fácilmente, sin enfermedad, “porque la muerte de sus santos es honorable delante del Señor”. 87 Murió el rico y murió también el mendigo. El alma del rico fue llevada al infierno al jefe de los demonios; el alma de un mendigo - a San Abraham, el jefe de los antepasados; “El mendigo murió y los ángeles lo llevaron al seno de Abraham”, 88 se dice de Lázaro en el Evangelio. ¿Cómo es la vida para ambos? Rico en esta vida, allí se vuelve pobre; un pobre aquí se vuelve rico allí. El rico está en el abismo del infierno, el pobre está en el seno de Abraham; los ricos en tinieblas, en el infierno de fuego, en tormentos, llantos y sollozos, y los pobres en luz, frescor, gloria y alegría. El rico en agonía tiene sed de una gota de agua y grita: "Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama". 89 Oh, hombre rico, has bebido muchas bebidas maravillosas en tu vida, día y noche has bebido con tus amigos. ¿Podrás ahora apagar todo el infierno de fuego con una gota de agua? No, ahora todos los manantiales, ríos y mares no podrán apagar esa Gehena. Así muestra la parábola del evangelio la vida del rico y la vida de Lázaro, la vida terrenal y el más allá. San dice lo mismo. Apóstol Santiago: "Escuchen, ricos: lloren y aullen por los problemas que se avecinan sobre ustedes. Sus riquezas se han podrido, y sus vestidos están apolillados, su oro y su plata están oxidados, y su óxido testificará contra ustedes y consumirá su carne como fuego". 90 Respecto a los pobres y necesitados, el mismo apóstol dice: “Escuchen, amados hermanos míos, ¿no ha escogido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?” 91 Escuchen todo esto, ustedes, pobres, pobres y perseguidos, y den gracias al Señor, que os prepara después de vuestra muerte el seno de Abraham, las bendiciones del paraíso, el reino de los cielos. Soportad aquí con paciencia todo tipo de desgracias y mentiras, con la esperanza de recibir la misericordia del Señor en vuestra vida futura: allí vuestra pobreza se convertirá en riqueza, los suspiros en alegría, las lágrimas en gozo eterno. Pero sepan que no todos los ricos serán condenados al tormento, como no todos los pobres serán enviados al cielo. Los ricos que se enriquecen con su trabajo, los ricos que son generosos y hacen el bien, obtendrán para sí el reino de los cielos. Conocemos a muchos que fueron ricos en esta vida y, sin embargo, eran dignos del reino de los cielos. El rey David era rico, y nuestros antepasados ​​no fueron pobres: Abraham, Isaac y Jacob, pero todos fueron salvos y merecieron la gloria del Señor. También hay muchos otros reyes, nobles y gente rica que ahora son venerados entre los santos. Así que no todos los ricos perecerán, como tampoco todos los pobres se salvarán. Los pobres que, por pereza, no hacen nada, no trabajan, que se alimentan de hurtos y robos, esos pobres no sólo no serán dignos del reino de los cielos, sino que, por el contrario, estarán condenados al tormento eterno. Descendiente de Adán - y os aconsejo, a todo descendiente de Adán: permaneced en la humildad. Humíllate, recordando las palabras de justa condenación: “Tú eres tierra y a la tierra volverás”. 92 Conozca a Dios, medite en Sus buenas obras y camine tras las huellas de Sus mandamientos para heredar bendiciones eternas. Cree en Dios, ten siempre abstinencia en todo, recuerda constantemente la muerte y el cambio final de todas las cosas, y no te dejarás cautivar por nada del mundo. Cuidado con el pecado, cualquiera que sea; Nunca olvides tu pecado, para que puedas orar con más fervor por el perdón. Día tras día, elévate cada vez más alto por el camino de las virtudes, haz todo lo posible por hacerlo para seguir caminos rectos en todo. Sabemos que hay esperanza para el bien, paz, alegría y recompensa por el trabajo y las obras en la vida futura. Nunca olvides la vida eterna y sus bendiciones futuras, ya que tu corazón siempre debe estar dirigido hacia ella. Poned todo cuidado y diligencia en vuestro trabajo, para no desperdiciar vuestra vida en vano. Amad la verdad, guardaos de la mentira, para evitar el castigo según la profecía: “Destruid a todo el que habla mentira”. 93 Asciende a Dios con tu mente y tu corazón, nunca te olvides de Él en tu alma para unirte a Él para siempre. Amad a Dios con todo vuestro corazón, con todas las fuerzas de vuestra alma, y ​​seréis libres de las pasiones y deseos terrenales. Orad constantemente, porque la oración no es un tesoro robado con cuya ayuda, como en una escalera, se sube hacia Dios. No aferres tu alma a los bienes terrenales, sino ama solo al Señor Dios con todo tu corazón. Sólo él es el Señor, la fuente de todas las bendiciones y de la vida eterna. Acordaos del Señor para que Su nombre sea inseparable de vuestro corazón y de vuestros labios. Cada día, lava tu alma con lágrimas de arrepentimiento para volverte más blanca que la nieve y presentarte sin vergüenza ante el rostro de Dios. A menudo, levanta las manos al cielo en oración y pide ayuda desde allí para derrotar a tu enemigo espiritual: el diablo. Acordaos de la muerte, guardaos de la tacañería, para que las puertas de la misericordia de Dios no se cierren ante vosotros, abrumados por la tacañería y la incredulidad, en la hora de vuestro éxodo. Sed tranquilos y mansos en todo, para que seáis un verdadero imitador de Cristo y su discípulo irreprensible. Cuidado con el desaliento y la pereza si quieres adquirir un tesoro eterno para ti. Tratad de ahogar en vuestras lágrimas al Faraón mental, para que al estar enemistado no suscite constantemente persecuciones contra vosotros. Busquen sólo a Cristo, para permanecer con Él para siempre. Que vuestra meta y refugio sea sólo el Señor, y vuestra esperanza su santísimo amor. Amad la pureza y la castidad, para que los puros puedan unirse con los Puros. Que las seis virtudes estén siempre en tu alma: celo, amor fraternal, paciencia, piedad, meditación y amor. Sed generosos y misericordiosos con todos, para que en el día del Juicio Final encontréis generosidad y misericordia del Señor Dios. Desecha los deseos impíos de tu juventud. Guardaos de la ira, de la ira y de la calumnia, no sea que vuestros ojos espirituales se oscurezcan; Alabad constantemente al Señor con salmos y cánticos, para que con ello siempre podáis ser consolados. Pureza - por el Espíritu Santo cada alma está viva y a través de la pureza es elevada e iluminada; todo aquel que es puro permanece en Cristo y Cristo en él. El Señor aparta su rostro de los inmundos. Es verdad, dice el profeta divinamente inspirado: quien ama la mentira, odia su propia alma, ya que toda falsedad es pecado mortal. Ayuno: es necesario empezar a comer tarde y comer poco; el que se abstenga se instalará en el paraíso: así como un pájaro sin alas no puede volar, una persona no puede salvarse sin ayuno y oración. Absténganse de alimentos ricos, de palabrería vacía, de toda falsedad y de bebidas embriagantes. La oración a Dios es sincera, sentida, limpia de pensamientos mundanos. Compasión y limosna: aunque no seas rico, da poco, pero no seas tacaño. Amor: ama no sólo a tus hermanos, sino también a tus enemigos, a los que te odian y a los que te hacen daño, ama y no te vengues de ellos con el mal. Paciencia. Soporta los insultos, las burlas y los reproches con gratitud. Ama la humildad y no seas orgulloso bajo ninguna circunstancia. Guarda silencio, no hables inútilmente, especialmente cuando estés en una santa iglesia. No seáis perezosos en la obra de Dios, sino al contrario, esforzaos siempre con alegría y afán. No envidies a nadie en nada, no calumnies a nadie, no mientas, no condenes a nadie, aunque veas algún pecado con tus propios ojos. Vive constantemente en oración en tu alma, piensa en la muerte, en guardar los mandamientos del Señor; Esté preparado para juzgar siempre y dar una respuesta a Dios sobre todos sus pecados. Cualquier cosa que el Señor nos encuentre haciendo, Él nos juzgará: entre buenas obras y en arrepentimiento, es bueno para nosotros; Nos encontrará en el mal, impenitentes; ¡ay de nosotros, porque por esto tendremos un tormento que no tiene fin! Lleva siempre el verdadero arrepentimiento de los pecados a Dios y a tu padre espiritual, con dolor y ternura; Promete no pecar y lava tus pecados con lágrimas. Uno debería regocijarse sólo en el Señor. “Alegría mía, líbrame de los que me rodean”, dice el profeta David. “Alégrate”, le dice el ángel a Tobit, y tu alegría siempre estará contigo”. “¿Qué alegría hay para mí”, responde Tobit al ángel, en este valle deplorable, en la oscuridad y la sombra de la muerte, sin ninguna esperanza más que la muerte, sin ningún pensamiento en nada excepto el pensamiento de la separación de todo esto, de una muerte desconocida? ¿Qué alegría hay para quien llora, qué consuelo para quien espera la amargura de la muerte? Ninguno. ¿Con qué quiere consolarse el hombre: con la gloria de este mundo, que es tan transitoria, o con las riquezas que pronto perecen, o con la belleza de su cuerpo, que es corruptible y se convierte en polvo? ¡No hay nada con qué consolarte, hombre, en este siglo deplorable! No estáis en vuestra patria, sino en el exilio, no en medio de la paz y la tranquilidad, sino en la lucha; no con alegría y alegría, sino en un valle deplorable. ¿Quién se divierte en el calabozo? ¿Quién se alegra al pensar en la muerte? Nadie. Este mundo está lleno de llanto, no de alegría, tristeza y tristeza, ni de alegría, dificultad y dolor, ni de consuelo. No hay nada permanente o inmutable en ello. Su alegría se mezcla con la tristeza, su alegría se ve ensombrecida por la tristeza, su gloria es transitoria, su riqueza no es duradera, la belleza y el placer deben convertirse en polvo: sin embargo, todo esto es cortado y destruido por la muerte súbita. No hay nada en esta vida digno de alegría y consuelo, sino que todo está lleno de llanto y tristeza: toda vida humana es vanidad de vanidades. De hecho, una persona nace de la corrupción, crece en enfermedades y dolencias, y pasa toda su vida agotada en el dolor y el dolor, en la lucha y la inconstancia: problemas, perseguidores y enemigos vienen de todas partes. Hay lucha, miedo, ansiedad y preocupación por todas partes. El mundo entero está lleno de dolor y lucha. Allí se combate la sobrealimentación y la embriaguez, la pereza y la insensibilidad, el miedo, el pecado y el crimen. Entonces vendrá la muerte y todo cambiará: el alma entrará en otra vida, y el cuerpo quedará para ser devorado por los gusanos y convertirse en polvo. No hay nada alegre en todo esto. Por eso no os regocijéis por nada en esta vida temporal, ya que todo en ella es impermanente y cambiante, todo en ella es engañoso y falso. Si quieres ser consolado, consuélate sólo en el Señor; si quieres regocijarte, regocíjate sólo en el Señor. Alegraos en el Señor, todos los justos de corazón, dice el profeta; Estad siempre alegres en el Señor, dice el apóstol, orad constantemente y dad gracias en todo. Cualquier otro gozo es mentira y engaño; cualquier otro consuelo es carga y confusión del espíritu. La alegría destellará y nuevamente la tristeza inesperada; Llegará el consuelo, y de nuevo llorará y sollozará. También sucede que un dolor no pasa, porque ya llega otro. Por eso sólo en el Señor alegraos y alegraos. Alegraos en el Señor Dios, porque vuestro Dios es el Dios grande, eterno, inmortal y omnipotente, porque Dios es generoso, misericordioso, justo y humano, porque es Padre de la generosidad y Dios Consolador. El cielo y la tierra, las montañas le pertenecen; cerros y bosques de robles; Sus bestias, reptiles y todas las aves; Su sol, mes, estrellas y todos los elementos del cielo; Sus aguas, mares, ríos, lagos, nieves y vientos, truenos y relámpagos; Suyo es todo ser, visible e invisible, celestial y terrenal; Suyo es todo el pueblo, toda la humanidad; Sus ángeles, arcángeles, querubines, serafines y todos los poderes del cielo. Allí Él tiene la verdad, allí hay un juicio sincero; hay bondad y filantropía; hay silencio y paz; no hay enfermedad ni tristeza; hay gloria, riqueza y placer eterno, hay alegría, diversión, luz, belleza y consuelo; hay libertad, espacio y vida sin fin. Todo está ahí, sólo une tu alma al Señor y regocíjate en Él. Regocíjate en el Señor y agradécele porque te creó a su imagen y semejanza, porque te llamó de la inexistencia a la existencia; porque os creó no como una bestia ni como cualquier otro animal, sino como un hombre con alma racional e inmortal. Regocíjate en el Señor y agradécele porque todo ha sido creado para ti. Por vosotros, cielo y tierra, sol y luna y todas las estrellas del cielo; para vosotros mares y ríos, peces y aves; Los campos, bosques y desiertos son para ti. Regocíjate en el Señor y agradécele porque Él organiza todo para ti y cuida constantemente de tu alma; protege, preserva, envía salud, amonesta e ilumina para todo tipo de buenas obras. Alegraos en el Señor y dadle gracias porque Él, el omnipotente, se hizo hombre por vosotros y tomó sobre sí todas nuestras debilidades. Por ti fue acostado en un pesebre y circuncidado, huyó a Egipto, inclinó la cabeza ante el Precursor y fue bautizado. Por vosotros recibí golpes, fui deshonrado, escupido, atado y coronado de espinas. Por ti fue clavado en la cruz, probó el vinagre y la hiel, entregó el espíritu, fue sepultado y resucitó al tercer día. Regocíjense en el Señor y denle gracias porque les permite a ustedes, que han pecado sin medida, arrepentirse. Regocíjense en el Señor y denle gracias por haberles prometido la vida eterna y el reino de los cielos; por el hecho de que envía vida no por un corto tiempo, ni por cien o mil años, sino por la eternidad, sin fin. ¡Gloria a su inescrutable misericordia, gloria a su sabia dispensación, gloria a su incomprensible bondad y amor por la humanidad! Sermón del sábado de la cuarta semana de Cuaresma Acordaos de vuestros maestros (Heb. 13:71). Recuerda tu último (Eclo 7:39). Recuerden y recuerden: ¡este es el contenido de la conversación de hoy, amados oyentes! Recuerda primero a tus mentores fallecidos y a tus antepasados; Renovando el recuerdo de ellos en nuestras almas, debemos mirar el final de sus vidas, recordar todas sus buenas obras, discursos e instrucciones que nos enseñaron, debemos imitarlos en la fe y en el agrado de Dios. Pero al recordar esto, todos recuerdan tu último aliento, tu muerte, tu tumba y tu decadencia; recuerda tu último. El recuerdo de ambos es saludable para nuestra alma. En memoria y oración por los difuntos, pidamos a Dios misericordia para con ellos; Nosotros mismos estamos llenos del pensamiento de una vida sin pecado. Recuerda tu muerte, se dice, y nunca pecarás; Cuando recordemos la muerte de nuestros mentores, seguramente recordaremos la nuestra. Es digna de elogio la costumbre de ir a tierras extranjeras para estudiar diversas ciencias, para enriquecer la mente y el corazón con conocimientos. Así, mis pensamientos serán transportados a países extranjeros, a ultramar, de Europa a Asia, y no los visitarán en el presente, sino en tiempos pasados. Así David viajó en su mente, diciendo: “Medito en los días de antaño, en los años de los siglos pasados”. 94 Y así, voy primero al país llamado Lacedemonia, y veo al rey de los lacedemonios Pausanius, sentado orgullosamente en su trono, y al sabio Simónides de pie frente a él; y el rey le dice a este último: “Dime algo de tu filosofía que pueda usar y recordar”. El filósofo respondió: “Recuerda que eres humano y mortal”. La respuesta es breve, pero llena de gran sabiduría. El filósofo expresó en él dos verdades: primero, recuerda, rey, que eres un hombre, y no Dios, que naciste igual que todos los hombres, y que tu cuerpo no es de plata ni de oro, sino del mismo cuerpo mortal que el de todos los hombres; Recuerda esto y no seas orgulloso. La segunda verdad es que es mortal. Con esto el filósofo parecía querer decir: rey, recuerda que no vivirás para siempre; Hoy estás rodeado de gloria y mañana apestas; hoy, entre riqueza y poder, vestido de púrpura real y sentado en los aposentos reales, y mañana, sin vida e impotente, envuelto en ropas funerarias, en la tumba; Hoy eres formidable e inaccesible, todos te escuchan y obedecen, y mañana eres polvo de la tierra, ¿quién te tendrá miedo? Ésta es la sabia respuesta del filósofo. Pero sigo adelante. Vengo de Lacedemonia a Atenas y veo allí a cierto hombre famoso, Solón, uno de los siete sabios de Grecia. Veo que este sabio, que escribió la ley a los atenienses, se acerca a su iglesia y escribe en sus puertas: “Conócete a ti mismo”. ¿Por qué, sabio, escribiste esto en las puertas de la iglesia? Por eso responde que aquí viene mucha gente todos los días; Todo el que entre por esta puerta, lea lo que está escrito y reflexione sobre ello. En cuanto a cómo entender esto, piensa en esto; ¿Quién eres, de dónde eres y adónde vas? ¿Quién eres?... una persona débil, perecedera y sujeta a toda clase de desgracias, ¿de dónde? - creado de la tierra y nacido en la enfermedad de una madre, ¿adónde vas? - a la tumba, ya que no hay otro resultado ni para el rey, ni para el príncipe, ni para el rico, ni para el pobre, ni para el sabio ni para el ignorante: todo es tumba, polvo, decadencia. Así es como cada uno debería conocerse a sí mismo. De Atenas vengo a Delfos. Allí, un tal Zenón pregunta al dios Apolo: “¿Cómo dirigir tu vida en la verdad?” A esto recibí la siguiente respuesta: “Pregunta a los muertos”, es decir, pide consejo y guía a los muertos. ¿Pero cómo lo contarán los muertos, los sin vida y los mudos? Enseñarán en silencio y hablarán sin lenguaje; no hablarán con palabras, sino con hechos; no con el habla, sino con toda su vida. Esto dirán: vives ahora como vivíamos antes, pero pronto llegarás a donde estamos ahora. Ahora coman, beban y diviértanse, y nosotros estamos bajo el yugo de la tierra sepulcral. ¿Dónde está la comida, la bebida, la diversión, dónde está la alegría de vivir? No hay nada, lo habéis perdido todo, por eso lo perderéis todo, y descenderéis a las tinieblas del sepulcro, así como descendimos nosotros. La sabiduría de Salomón por boca de los muertos también nos enseña. ¿De qué nos sirve tener orgullo, riqueza y antigua grandeza? preguntan los muertos. “Todo ha pasado como una sombra, como un rumor pasajero”, responden. ¿Deja huella un barco que navega sobre las olas o un pájaro que surca el aire? así que pasamos sin dejar rastro. Y así, digo, un deseo inmundo se hundirá en el alma, la pasión comenzará a agitarla, preguntará a los muertos, es decir, a los habitantes de Sodoma, ardiendo en un fuego inextinguible; dirán: si quieres bajar a esta Gehena y sufrir aquí para siempre, ve y hazlo. Si quieres darte un festín todos los días, pregúntale al difunto, al hombre rico que le pidió a Lázaro una gota de agua para calmar su sed. Si queréis provocar persecución contra inocentes, pregúntale al faraón, que murió en el mar. Si crees que puedes esperar riquezas, pregúntale al rico del Evangelio, que le dijo a su alma: "¡Alma! Tienes muchas cosas buenas por ahí para muchos años: descansa, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te quitarán el alma: ¿quién recibirá lo que has preparado? 95 Sigamos, amados oyentes, a los israelitas que vienen de Egipto a la tierra prometida y veamos cómo hacen un sacrificio; Ellos, por orden de Moisés y Aarón, sacrifican un cordero como sacrificio por los pecados de todos. Luego se recoge la sangre del cordero en una vasija y su cuerpo es quemado fuera del campamento. Finalmente, las cenizas del cordero quemado se diluyen en agua limpia y todos son rociados con esta ceniza y sangre. De esta manera la gente fue limpiada de sus pecados. ¿Qué significaba el sacrificio del Antiguo Testamento: cordero, leña, sangre, agua y cenizas? El apóstol Pablo dijo que ella era un tipo del Salvador mismo, que se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados del mundo: Si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la novilla asperjadas, santifican a los contaminados, cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu Santo se ofreció a sí mismo irreprensible a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas. 96 Ahora preguntémonos sólo una cosa: ¿qué representaban las cenizas? Sirvió como prototipo de la muerte de Cristo: Cristo fue puesto en el sepulcro, como si fuera a convertirse en el polvo de la tierra; las mismas cenizas sirven como prototipo de nuestra muerte, tras la cual debemos volvernos al suelo. Dicen que al asperjar a los israelitas, a todos se les ordenó recordar las palabras dichas por Dios al primer hombre: “Tú eres la tierra, y a la tierra volverás”. 97 Nosotros, que somos limpiados de los pecados por la sangre vivificante de Cristo, también debemos recordar estas palabras, debemos recordar la muerte. Se sabe que muchos participan a menudo del cuerpo y la sangre de Cristo, pero viven sin virtud; ¿por qué? porque no piensan en su muerte. De estos malvados dice el santo salmista esto: "No tienen sufrimiento hasta la muerte, y su fuerza es fuerte. Por eso el orgullo, como un collar, los ha roto, y la insolencia, como un traje, los viste". 98 Así viven los que no piensan en la muerte. Amados, recordémoslo, recordemos las almas de los siervos de Dios difuntos y oremos por ellos con la esperanza de que el sacrificio que el Salvador hizo por nosotros, ahora realizado en el santo cáliz, rocíe y limpie sus almas. Porque, si la sangre de Cristo, derramada en la cruz, lavó los pecados del mundo entero, ¿por qué no debería lavar nuestros pecados? Si el sacrificio del Salvador redimió a innumerables almas de la esclavitud eterna, ¿no redimirá también las almas de aquellos que ahora se recuerdan? ¡Creemos en el poder de la sangre de Cristo para limpiar, redimir y justificar! Amén. Sermón de la quinta semana de Cuaresma Jesús les dijo: ¿Podéis beber? la copa que bebo? Ellos respondieron: podemos. ¡Queridos oyentes! Dos discípulos de Cristo: Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, expresan el deseo de ser partícipes más cercanos de la gloria del Señor. Le dicen: “Concédenos sentarnos a tu lado, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu gloria”. 99 Jesucristo les respondió: “No sabéis lo que pedís”, y luego les preguntó: “¿Podéis beber la copa que yo bebo?” 100 Entonces los santos apóstoles piden dominio al Señor: tronos, gloria y grandeza real, y Cristo les manda beber la copa que Él mismo bebe, como diciendo: si quieres tronos y poder, si gloria y honor, entonces bebe primero Mi copa, entonces recibirás lo que pides, y sin esto no lograrás lo que deseas. Ambos discípulos, a la pregunta de su Maestro, obviamente sin pensar ni saber qué quería decir Cristo con Su copa, respondieron: podemos. La copa de la vida terrena temporal del Señor Jesús no es dulce, sino llena de amargura, no de miel, sino de ajenjo, no de azúcar, sino de vinagre y hiel. Su copa no es la copa del trono real, sino la de la cruz; no gloria, sino deshonra; no placer, sino sufrimiento. De esta copa se habla en el Evangelio de hoy: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado como obispo y como escriba, y nos condenarán. Él hasta la muerte, y con la lengua lo entregarán. Y se burlarán de Él, lo lastimarán y lo matarán. 101 ¡Tal es la copa del Señor! La palabra de hoy estará dirigida a quienes se están alejando del cáliz de Cristo, es decir, de la sagrada comunión, del cuerpo y de la sangre de Cristo. Muchos, no sólo en un año, dos, sino incluso en diez años, ni siquiera empiezan a acercarse a los misterios de Cristo, mientras que otros no saben qué es la comunión durante toda su vida. ¡Oh negligencia del alma humana, oh frialdad del corazón helado! Déjame decirte lo que ganamos al ser dignos de la sagrada comunión y lo que perdemos al alejarnos de ella. En primer lugar, aprendan que la copa del Señor es doble: la copa del sufrimiento y la muerte del Señor y la copa del recuerdo de ellos. La primera copa, como sabemos, estaba en el Gólgota, en la cruz, pero la segunda copa, el recuerdo del sufrimiento y la muerte, se realiza en el trono, en el santo cáliz, bajo la apariencia de pan y vino. Que esta es la verdad, el Señor mismo dijo: “Haced esto en memoria de Mí”. 102 A los apóstoles se les ordenó beber ambas copas (la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo y sufrir por Cristo) y realmente bebieron. El Señor no nos obliga a beber la copa del sufrimiento, a soportar el tormento y la persecución y a morir por Él; El Señor conoce nuestras debilidades y debilidades, sabe que no soportaremos todo esto. Pero para ello debemos participar del cáliz del recuerdo de los sufrimientos de la cruz, participar del cuerpo y la sangre de Cristo. No hay sufrimiento, ni amargura ni ninguna otra carga en esta copa. Pero ¿qué nos dará esta copa? El mismo Jesucristo dijo: “El que come Mi carne y bebe Mi sangre, tiene vida eterna”; y viceversa: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. 103 Así, la copa del Señor es vida y vida eterna, y el desapego de Él es muerte eterna. La copa del Señor es el reino de los cielos, como dijo Cristo: “Os lego, como mi Padre me legó, un reino, para que comáis y bebáis en mi mesa”, 104 pero la eliminación de él es la Gehena, destinada a los expulsados ​​del reino; la copa del Señor, finalmente, es comunidad con los ángeles, y la privación de ella es comunidad con los siervos de las tinieblas. Qué es mejor, que cada uno juzgue: si tener vida eterna o estar condenado a muerte, si recibir el reino de los cielos o ir al infierno, si estar con ángeles o con demonios. No todo el mundo responderá: la vida es mejor que la muerte; reino que Gehena; Ángeles que demonios. ¡Hombre patético! Si tenéis miedo de la muerte eterna, ¿por qué os apartáis de la vida eterna en la copa del Señor? Si tiembláis ante la Gehena, ¿por qué no buscáis el reino de los cielos? Si evitas a los demonios, ¿por qué no te esfuerzas por los ángeles que están con reverencia alrededor de la copa de Cristo? Vida, reino y santa comunidad: tal es el beneficio que obtiene una persona de la comunión. Muerte, Gehena y comunidad malvada: ¡tal es el castigo por renunciar a él! También preguntaré: ¿alguien quiere el perdón de sus pecados y de su olvido eterno? Creo que todo el mundo desea algo tan bueno. ¿Por qué tú, pecador, evitas la comunión si te preocupas por el perdón de los pecados? Se dice que se come y se bebe para la remisión de los pecados. Sé que muchos dirán esto: Soy pecador, Señor, y soy indigno de comenzar Tus divinos misterios. Es bueno que te reconozcas como un pecador indigno. ¿Y alguien puede ser completamente digno? Pero no haréis bien si os apartáis del santuario de los misterios de Cristo, como dijo David: “Quienes se apartan de ti, perecen”. 105 Entre los que admiten su indignidad, hay verdaderamente arrepentidos y hay fariseos, y los primeros merecen la sagrada comunión para la remisión de los pecados, según las palabras del Salvador: “Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos”. 106 Estos últimos, que no se arrepienten sinceramente, no son dignos de los misterios de Cristo, porque está dicho: "No deis cosas santas a los perros". 107 Cualquiera que no confiese sinceramente sus pecados a su padre espiritual, no se arrepienta de su caída anterior, o no tenga en su corazón una firme intención de renunciar a sus pecados y comenzar otra vida justa, esa persona no debe acercarse a la comunión divina, ya que esto no le servirá de excusa, sino de condenación: “El que come y bebe indignamente, come y bebe juicio para sí mismo”. 108 Una persona sinceramente arrepentida, que llora sinceramente por sus pecados, pide misericordia y desea la salvación, es digna de la sagrada comunión, por muy pecador que se considere. Un ejemplo de esa sincera contrición por la propia indignidad lo proporciona María de Egipto. En confesión al monje Zosima, ella le dijo que cuando su pie tocó el pórtico de la iglesia, le pareció que la iglesia, que aceptaba a todos, no la aceptaba a ella, y que alguna fuerza invisible no le permitía entrar. Después de caer frente al ícono de la Madre de Dios, se arrepintió sinceramente de su vida anterior y juró nunca volver a ella, no solo entró a la iglesia, sino que en la tarde del mismo día recibió la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo. Si no me crees y dudas de que la Sagrada Comunión sirva para limpiar de pecados a todo verdaderamente arrepentido, cree en las palabras inmutables del Salvador, que nos ordena hacer todo esto para la remisión de los pecados. Un verdadero creyente debe creer cada palabra del Salvador y, por tanto, sólo por miedo, no debe excluirse de la comunión, sino, al contrario, acercarse a ella con temor y temblor. Sólo piensa, hombre pecador, que Dios no es tu enemigo, sino un médico y quiere curarte, y no destruirte; recuerda que Él es tu Padre, que busca tu salvación, que Él es tu Proveedor, que cuida de ti. ¿Por qué evitar sus secretos divinos? ¿No es mejor recibir curación espiritual de un médico espiritual y ya no vivir con dolencias pecaminosas? ¿No es mejor venir al Padre y quedar satisfecho con Su alimento inmortal? Del Evangelio se desprende claramente que quien participa de la copa del Señor está unido a Cristo: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él”. 109 En su interpretación de este pasaje, San Teofilacto escribe: “Aquí comprendemos el gran santuario de los misterios de Cristo”. Aullar en unidad con Cristo, tener a Cristo en ti mismo y unirte a Él tú mismo, ¡oh, qué podría ser más grande, más importante y más precioso! El que no participa de la copa de Cristo, bebe la copa de los demonios. ¿Sabes que existe tal cuenco? San Juan el Teólogo escribe en su revelación: “Vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia... Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, adornada de oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en la mano una copa de oro, llena de abominaciones”. 110 Esta es la copa de los demonios. Que vive depravadamente; comete adulterio, se revuelca en la inmundicia y es esclavo de las pasiones, bebe la copa de los demonios; El apóstol Pablo dice de ella: “No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis ser partícipes de la mesa del Señor y de la mesa demoníaca”. 111 La gracia que desciende sobre nosotros en la copa de Cristo es incalculable, y también es inconmensurable la muerte proveniente de la copa de los demonios; Diré brevemente: la copa del Señor es la copa de nuestra salvación, pero la copa de los demonios es la copa de la destrucción eterna y del tormento eterno. ¡Sepan esto, amados oyentes! Por eso, quien quiera estar con Cristo, quien quiera estar a la diestra de su gloria cuando Él venga con sus ángeles, no rechace la copa divina, no huya de su purísimo cuerpo y sangre, y participe de sus santos misterios para la remisión de los pecados. Sólo primero, sin demora, pon en tu corazón el comienzo del arrepentimiento sincero, ahora, en este mismo minuto, en las palabras de David: “hoy he comenzado”. 112 Comenzaré sin espera, no mañana, ni pasado mañana, sino ahora; Dije ahora, comenzaré a arrepentirme ahora mismo con la esperanza de la ayuda de Dios. Y el Señor lleva mucho tiempo esperando vuestro arrepentimiento; Él se alegra de vuestra conversión, os abrirá las puertas de la misericordia, os honrará con su copa y os acercará a Él en el reino de los cielos. Que Él nos conceda esto a todos nosotros. Amén. “Nadie se tiente a sí mismo, sino coma del pan y beba de la copa”, 113 dice el apóstol. ¿Cómo debe una persona tentarse y probarse a sí misma? Debe acercarse a la comunión sólo con los siguientes pensamientos: ¿ha traído la más pura confesión de sus pecados y no ha escondido nada? ¿Se arrepiente de sus pecados, de su caída, llora y se arrepiente? ¿Tiene el deseo y la intención no sólo de no volver al pecado, sino de huir de él con todas sus fuerzas? ¿Tiene alguna enemistad con alguien? ¿Se ha preparado con ayuno y oración? Así que dejemos que el hombre se tiente a sí mismo. "Porque el que come y bebe indignamente come y bebe juicio para sí mismo, sin discernir el cuerpo del Señor. 114 ¿Quién no habla del cuerpo del Señor? Quien se acerca a los misterios de Cristo sin ponerse a prueba, como antes se dijo, no razona. El que se acerca no como Dios, sino como simple pan y vino, no razona: “Este juicio es para comer y beber”. Quien se acerca sin temor y ternura, sin humildad y amor, sin fe y esperanza de salvación, tampoco razona. Para ser verdaderamente digno de recibir los santos misterios de Cristo, es necesario volverse a Dios con el pensamiento: Soy indigno, Señor, no sólo de participar de tus santos misterios, sino incluso de mirar tu justa comida; Me acerco sólo con la esperanza de tu misericordia, sabiendo que viniste a la tierra por los pecadores y no por los justos. Me atrevo a comulgar y rezar para que nunca se me excluya de la sagrada comunión. Me atrevo a iniciar la comunión y la esperanza en las palabras pronunciadas por Ti mismo: “Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él come no muera; y además: En verdad, en verdad os digo, si no habéis comido la carne del Hijo del Hombre, no habéis bebido su sangre, no tenéis vida en vosotros”. 115 Espero en estas palabras, sabiendo que Tú, Señor, las dijiste no tanto para los santos y justos, sino para los pecadores e injustos. Y si esto se dice de los pecadores, entonces yo, pecador, confiando en tu misericordia, me atrevo y me acerco a tus purísimos misterios. Discurso sobre la Divina Comunión Señor mío y Dios mío, en sus purísimos misterios, es mi curación para los enfermos. El Señor es mi salud para el paralítico. El Señor es mi limpieza para los que me han contaminado. El Señor es mi vida para mí que estoy muerto. El Señor es mi pastor y yo soy su oveja descarriada. El Señor es mi apoyo para el yo caído. El Señor es mi justificación para los condenados. Me acerco a Él como sanador y recibiré sanidad; Apareceré relajado ante mi médico y estaré sano; Mostraré mi lepra y quedaré limpio; Perderé la vida y resucitaré y viviré de la muerte del pecado para la virtud. Iré como oveja a su pastor y seré protegida del lobo; Me aferraré a mi apoyo y no caeré más; Seré condenado ante mi juez y seré justificado. Al aceptar los misterios purísimos, desde ahora pongo el principio de mi salvación, para no dejarme esclavizar por el pecado, sino trabajar según mis fuerzas al Señor Dios, en cuya ayuda y misericordia pongo mi esperanza. Razonamiento dos contra la desesperación ¡Qué significan mis pecados ante Tu misericordia, Señor! No son más que una telaraña ante un fuerte viento, como un pequeño pantano ante un gran río, como oscuridad ante un sol que todo lo ilumina. El viento soplará y desgarrará la red, el río se desbordará y cubrirá el pantano, el sol brillará y ahuyentará las tinieblas. ¡Así es Tu inefable misericordia, Señor! Dispersará todos mis pecados, lavará mis iniquidades y me iluminará, ahuyentando las tinieblas: mis malas acciones, mis palabras y mis pensamientos. ¿Por qué debería dudar? No, Señor, no permitiré la duda de tu bondad y no desesperaré de tu misericordia. Sé que eres un Dios fuerte y poderoso, y que por tanto los pecados no sólo los míos, sino los del mundo entero, no pueden vencer tu misericordia. Y si lo hubieran superado, entonces Tú no habrías sido el Dios Fuerte y Fuerte. Palabra para el Domingo de Ramos Imaginemos, amados, en nuestra mente cómo nuestro Señor Jesucristo entró solemnemente en Jerusalén, cómo con ramas en las manos salió al encuentro de su pueblo, y los niños exclamaron: “¡Hosanna!” Imaginemos el lugar donde sucedió esto, recordemos cómo sucedió y miremos todo con ojos espirituales. La procesión de Jesucristo partía desde el Monte de los Olivos, o lo que es lo mismo, el Monte de los Olivos, llamado así porque los olivos lo cubrían de un denso bosque; Este monte estaba situado al este de Jerusalén y estaba a cinco estadios, es decir, a una milla, de la ciudad vieja. Así, esta montaña no estaba lejos de Jerusalén, pero era bastante alta; Entre la montaña y Jerusalén se encontraba el valle de Josafat, también llamado Valle del Llanto: allí estaba el cementerio de toda Jerusalén. El arroyo Cedrón corría por el medio del valle. Cristo amaba el Monte de los Olivos por su silencio y desolación y a menudo pasaba allí las noches en su vigilia de oración: por lo general, elegía para ello la cima de la montaña, desde donde más tarde ascendió, o el jardín de Zebedeo, que se encontraba en su ladera. Otra razón por la que el Señor visitó con frecuencia esta montaña fue que la huida aquí del antepasado David, perseguido por el hijo del antepasado, sirvió como prototipo de Su sufrimiento inmerecido. David subió descalzo al monte de los Olivos y lloró cubriéndose la cabeza. Desde este monte comenzó la gloriosa y solemne procesión de Jesucristo hacia Jerusalén por el valle de Josafat y el arroyo Cedrón. Consideremos, amados oyentes, espiritualmente toda esta procesión. Así como Jesucristo inició Su procesión desde el Monte de los Olivos, es decir, el Monte de los Olivos, así todo cristiano que quiera entrar a la Jerusalén celestial debe comenzar también su viaje desde el Monte de los Olivos. David dice de sí mismo: “Soy como un olivo que da fruto en la casa de Dios”. 116 Asimismo, cada uno del pueblo debe ser un olivo, es decir, debe dar fruto espiritual para el Señor. El Apóstol dice que tales frutos son: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, abstinencia, así como todas las buenas obras, como el ayuno, la oración, la limosna, el perdón de nuestros deudores, el olvido de las ofensas, la renuncia a las obras pecaminosas, el arrepentimiento y las buenas obras. Estos son frutos espirituales agradables a Dios: quien hace esto es como un olivo fructífero. A esto hay que sumarle lo siguiente. Siguiendo el ejemplo del mismo Señor, que subió al Monte de los Olivos para orar, es necesario que nos elevemos a las alturas de la contemplación espiritual y desde allí, como desde una alta montaña, ascender en oración desde lo terrenal a lo celestial, abandonando por un tiempo toda preocupación por todo lo mundano. Dado lo limpio y fragante que es el jardín, la conciencia de una persona debe ser tan pura y decorada con buenos pensamientos, como las flores del jardín. Habiendo comenzado la hazaña de la salvación cristiana desde el Monte de los Olivos, todos deben pasar por el valle de las lágrimas, es decir, recorrer el camino de la humildad, recordando la muerte, el terrible juicio futuro, e ir llorando por sus pecados y derramando lágrimas, como el arroyo Cedrón. De esta manera nos acercaremos a la Jerusalén celestial. Pero miremos de nuevo, amados, con ojos espirituales a nuestro Señor. Él hace Su procesión sentado sobre un asno y un pollino; Primero el Señor se sentó sobre un asno, y luego pronto pasó sobre un pollino: esto tiene su propio significado misterioso. El asno, acostumbrado al yugo, sirve como signo del pueblo judío, como si estuviera sujeto al yugo de la ley en el monte Sinaí; un potro inusual simbolizaba a toda la familia de pueblos paganos que aún no conocían la ley de Dios. El Señor pasó de un asno a un pollino para mostrar que pronto rechazaría a los judíos por ser infieles y amargos contra Él, y aceptaría para Sí una nueva Iglesia de entre los paganos que estaba por nacer. Al imaginar la entrada solemne del Señor en Jerusalén, involuntariamente nos maravillamos ante tan maravillosa humildad de nuestro Maestro. De hecho, había mucha gente reuniéndose y siguiéndolos. "Muchos de los judíos, como dice el Evangelio, vinieron no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos". 117 Además, no sólo de Judea, sino también de muchos otros países y de muchas naciones paganas, grandes multitudes acudieron a Jerusalén para la festividad. Nunca antes ni después hubo tal flujo de personas a Jerusalén como en el año del sufrimiento del Señor: según los cálculos de los líderes, llegaron hasta tres millones de todo el mundo. Esto se ve como una cuestión de dispensación divina: el mundo entero tenía que ver el sufrimiento inocente del Hijo de Dios. Y aquí, entre tanta multitud de gente, entre las exclamaciones: ¡Hosanna, rey de Israel! Nuestro Señor va en gloria y honor. ¿Pero cómo? ¿Es real? ¿Está en un carro real dorado o en caballos reales decorados? ¡No! tal como lo predijo el profeta Zacarías: “Di a la hija de Sión: He aquí tu Rey viene a ti manso”. 118 Cristo sentado sobre un pollino y enseña a todos la humildad y la mansedumbre, enseñando no sólo a la gente común, sino también a los que han ascendido al nivel real y tienen las riquezas y la gloria de este mundo. Sentado sobre un asno y golpeando así el orgullo y la vanidad humana, Jesucristo parece decir a todos: como una caña sacudida por el viento, así vaciláis en vuestra inconstancia. ¡Ahora me encontréis con ramas y dentro de unos días me deshonraréis! Ahora estás cortando ramas de los árboles, y en unos días estarás cortando y podando estos mismos árboles para la cruz; Ahora pondréis vuestras ropas bajo Mis pies, y dentro de pocos días me azotaréis con azotes; Ahora exclamáis: ¡Hosanna, rey de Israel! y al cabo de unos días gritaréis: ¡crucifícale, crucifícale! ¡Oh inconstancia humana, inconstancia de la gloria y del honor de este mundo! “Todo monte será humillado”, dice el Precursor, es decir, todo orgullo caerá. Se sabe que la resurrección de Lázaro de entre los muertos contribuyó en gran medida a la celebración que se celebra hoy: todos los que se enteraron del milagro acudieron en masa a Jerusalén para ver a Lázaro. Sí, amados oyentes, ¡es un gran milagro resucitar a los muertos! Pero cuánto mayor y más glorioso es el milagro de resucitar a un pecador que ha muerto en el alma de la muerte espiritual y conducirlo a la vida eterna en el cielo. Resucitar el cadáver es obra de la omnipotencia de Dios; Resucitar un alma muerta, es decir, llamar a un pecador al arrepentimiento y dirigirlo por el camino de la verdad y la salvación, es una cuestión no sólo de la omnipotencia de Dios, sino también de la misericordia inconmensurable y de la gran sabiduría de Dios. Entonces, que nos quede claro que es mayor triunfo y milagro para el Señor resucitar un alma pecadora que ha muerto por una vida justa que resucitar al muerto Lázaro. Lázaro, resucitado de la muerte corporal, aunque después de muchos años, volverá a morir; el alma resucitada de la esposa del pecador, que lloró a los pies de Cristo, será inmortal. Ella estaba, como un animal, esclavizada a los deseos corporales y de repente entró en comunión con los ángeles. Entonces, si el Señor, montado en un asno, va y triunfa, que se sepa que Él triunfa no tanto por la resurrección de Lázaro de entre los muertos, sino por aquellos pecadores que tuvieron que resucitar de la muerte espiritual; en anticipación de su salvación, Él se regocija y triunfa. Con esto termino mi palabra de hoy, amados, adoro al Señor y exclamo: ¡bendito el que viene en el nombre del Señor, hosanna en las alturas! Amén. Al arzobispo de Chernigov, Lazar Boranovich.