Βίος και έργα του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ

Περιεχόμενα Βίος του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ Σχετικά με τα βάσανα του Χριστού ευγνώμων ανάμνηση και προσευχή στοχασμός Διαλογισμός για τα βάσανα του Χριστού Λατρεία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Λατρεία της Υπεραγίας Τριάδος Διδασκαλία την εβδομάδα της Τελευταίας Κρίσεως Θρήνος για την ταφή του Χριστού Η θαυματουργή δράση της αγάπης Σχετικά με τη δυσκολία της αγάπης και της υπομονής για τον κόσμο Παρηγοριά στη λύπη Περί του πλουσίου και του Λαζάρου Πνευματικό αλφάβητο Πράξεις ευάρεστες στον Θεό Χαίρε τον Κύριο Λόγος για το Σάββατο της τέταρτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Μάθημα για την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Περί κοινωνίας των αγίων μυστηρίων Λόγος για θεία κοινωνία Λόγος δύο κατά απελπισίας Λόγος για την Κυριακή των Βαΐων Βίος Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ Ο Άγιος και θαυματουργός Δημήτριος, Μητροπολίτης Ροστόφ, γεννήθηκε το 1651, τον μήνα Δεκέμβριο. Η πατρίδα του ήταν η μικρή και ελάχιστα γνωστή πόλη Makarov, τώρα ένα μέρος που βρίσκεται 8 μίλια από το Κίεβο, πάνω στον Δνείπερο. Σχετικά με τον πατέρα του Αγίου Δημητρίου, Σάββα, είναι γνωστό ότι υπηρετούσε ως εκατόνταρχος στον Μικρορώσο στρατό και ότι αυτός και η σύζυγός του Μαρία διακρίνονταν από μεγάλη ευσέβεια. Στο «Diarium» του, δηλαδή στο ημερολόγιό του, ο άγιος σημείωσε τα εξής για τους γονείς του: «Οι γονείς μου, Σάββα Γκριγκόριεβιτς και Μαρία Μιχαήλοβνα, παντρεμένοι με νόμιμο γάμο, είναι ευσεβείς χριστιανοί». Επιπλέον, υπάρχουν σημάδια για την ώρα του θανάτου τους, από τα οποία μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτοί οι ευσεβείς χριστιανοί πέρασαν το τέλος της ζωής τους στο Κύριλλο Μοναστήρι του Κιέβου. Διαβάζουμε λοιπόν: «Στις 29 Μαρτίου, Αγία Μεγάλη Παρασκευή, η μητέρα μου Μαρία Μιχαήλοβνα εκοιμήθη την ένατη ώρα της ημέρας. Ήταν πάνω από εβδομήντα χρονών από τη γέννησή της... Πέθανε με καλή διάθεση, μνήμη και λόγο. Στις 3 Απριλίου, την Τετάρτη της Λαμπρής Ανάστασης της εβδομάδας του Χριστού, τελέσαμε ταφή στο Κίριλοφ. Αυτό αναφέρεται ως 1689. Ο πατέρας Άγιος Δημήτριος πέθανε τέσσερα χρόνια αργότερα, ακριβώς το 1703. «Στις 6 Ιανουαρίου, την τρίτη ώρα των Θεοφανείων, ο πατέρας μου Σάββα Γκριγκόριεβιτς εκοιμήθη και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι Κιρίλοφ στο Κίεβο». Τέτοιες είναι οι ελάχιστες πληροφορίες για τη ζωή των γονέων του Αγίου Δημητρίου. αλλά είναι ακόμη λιγότερα για τα πρώτα παιδικά χρόνια του ίδιου του αγίου. Είναι γνωστό μόνο ότι στο βάπτισμα δόθηκε το όνομα Δανιήλ στο νεογέννητο και ότι ανατράφηκε με φόβο Θεού και τις εντολές του Κυρίου, «επεκτείνοντας τα χρόνια του και με το νου και τις αρετές του, σαν σκάλα, από τη δύναμη στη δύναμη που θα έρθει». Όταν ο Δανιήλ μεγάλωσε και έμαθε να διαβάζει και να γράφει, οι γονείς του τον έστειλαν στο σχολείο που βρισκόταν στο Μοναστήρι των Θεοφανείων του Κιέβου. Χάρη στις ικανότητές του και τη σπάνια επιμέλειά του, ο Δανιήλ σύντομα έδειξε μεγάλη επιτυχία σε όλα τα μαθήματα που διδάσκονταν στο σχολείο και μετά από λίγο διακρίθηκε και με το χάρισμα της στιχουργίας και της ευγλωττίας. Αλλά όχι μόνο αυτό, αλλά γενικά, ο Daniil ξεχώριζε έντονα από τον κύκλο των φίλων του σχολείου. Στον ελεύθερο χρόνο του από τα μαθήματα, ο Δανιήλ δεν παρασύρθηκε με διάφορα παιχνίδια με τους συνομηλίκους του, αλλά συνήθως αποσύρθηκε και αφοσιωνόταν ολοκληρωτικά στην ανάγνωση θεϊκών βιβλίων ή πήγαινε στην εκκλησία και προσευχόταν εκεί με μεγάλο ζήλο. Έτσι, ενώ ζούσε ακόμη στον κόσμο, ο Δανιήλ έδειξε ήδη μέσα του τα βασικά στοιχεία της μοναστικής ζωής. Έχοντας φτάσει σε ηλικία δεκαεπτά ετών, ο Δανιήλ αποφάσισε να εγκαταλείψει την κοσμική ζωή και, έχοντας λάβει την ευλογία των γονιών του, εγκαταστάθηκε στη Μονή Τριάδας Κυρίλλου στο Κίεβο και αμέσως μετά εκάρη μοναχός και μετονομάστηκε σε Δημήτριος. Για μια τόσο αξιομνημόνευτη μέρα της ζωής του, την ημέρα που ξεκίνησε το δύσκολο και δύσκολο μονοπάτι της αυταπάρνησης, ο ίδιος ο Άγιος Δημήτριος έγραψε τα εξής: «Στις 9 Ιουλίου 1668, ο άγιος μάρτυρας Παγκράτιος εκτέθηκε ως μοναχός στο μοναστήρι Kirillov του Κιέβου, από τον Αιδεσιμότατο Πατέρα Μελέτιο Τζόκ της Μονής. Έχοντας γίνει μοναχός, ο Άγιος Δημήτριος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στο κάλεσμά του. μη νοιαζόμενος καθόλου για τον κόσμο και τις ευλογίες του, σκέφτηκε μόνο να ευαρεστήσει τον Θεό, έμαθε την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη για την ανθρωπότητα και με τις πράξεις του προσπάθησε να μιμηθεί τον Αντώνιο, τον Θεοδόσιο και άλλους θαυματουργούς του Pechersk. Δεν πέρασε ούτε ένας χρόνος αφότου ο άγιος Δημήτριος, ως ηγούμενος της μονής, εξέφρασε την επιθυμία του να τον χειροτονήσει στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Η αφιέρωση έγινε από τον Μητροπολίτη Ιωσήφ του Τουκάλσκι Κιέβου στην πόλη Kanev στη γιορτή του Ευαγγελισμού του Θεού, το 1669. Σε αυτήν την πνευματική ιεροτελεστία, ο Άγιος Δημήτριος έμεινε μέχρι το 1675. Έζησε και τα έξι χρόνια της διακονικής του υπηρεσίας στην ίδια Μονή Kirillov, συνεχίζοντας με όλες του τις δυνάμεις να εκπληρώσει το μοναστήρι. Με τη μεγάλη του ταπεινοφροσύνη και υπακοή, εκτέλεσε αδιαμφισβήτητα όλες τις εντολές και τα αιτήματα. Ήταν ο πρώτος που έφτασε στη θεία λειτουργία και ο τελευταίος που έφευγε, αλλά στο σπίτι του, στο κελί του, διάβαζε βιβλία ή εργαζόταν σε μια προσευχή. Έτσι ο βίος του Αγίου Δημητρίου μέχρι το 1675. την ίδια χρονιά, με την άδεια του Αρχιεπισκόπου Τσερνίγοφ Λάζαρ Μποράνοβιτς, κλήθηκε στην πόλη Τσερνίγοφ και εκεί χειροτονήθηκε ιερομόναχος στις 23 Μαΐου, ημέρα του Αγίου Πνεύματος. Σύντομα ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, διαπιστώνοντας στη μεγάλη γνώση των Αγίων Γραφών του Αγίου Δημητρίου, το χάρισμα του κηρύγματος και την τάση να διορθώνει τις καρδιές με τον λόγο του Θεού, τον ευλόγησε για το έργο του κηρύγματος στην πόλη του Τσερνίγοφ. Με μεγάλη επιτυχία κατά τη διάρκεια δύο ετών, ο Άγιος Δημήτρης εργάστηκε στον τομέα του κηρύγματος, τόσο στον καθεδρικό ναό του Chernigov όσο και σε άλλες εκκλησίες της ίδιας επισκοπής. ο λόγος του σημαδεύτηκε με τη σφραγίδα του ισχυρού μυαλού, της σταθερής πεποίθησης και της μεγάλης ευσέβειας. Κατά το τρίτο έτος της κηρυκτικής του δράσης στην επισκοπή του Τσερνιγκόφ, ο Άγιος Δημήτριος ζήτησε ευλογία από τον Σεβασμιώτατο και πήγε στην πόλη Βίλνα, όπου είπε δύο λόγια και στη συνέχεια μετακόμισε στην πόλη Σλούτσκ. Εδώ εγκαταστάθηκε στην αδελφική Μονή Μεταμορφώσεως και για έναν ολόκληρο χρόνο εργάστηκε στο έργο του κηρύγματος. Ο Άγιος επέστρεψε, ο Δημήτριος πήγε ξανά στη Μικρή Ρωσία - στην πόλη Χέτμαν του Μπατούριν, στο μοναστήρι του οποίου επέλεξε να ζήσει. Αυτό έγινε τον Φεβρουάριο του 1679. Κατά την άφιξή του στο Baturin, ο Άγιος Δημήτριος επισκέφτηκε τον ευγενή χέτμαν, τον οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του αγίου, τον υποδέχτηκαν πολύ ευγενικά και του οποίου την εύνοια απολάμβανε όλη την ώρα. Στη σιωπή της Μονής Baturinsky του Αγίου Δημητρίου πέρασε περίπου δύο χρόνια χωρίς γεγονότα. Η ζωή κυλούσε ομαλά και γαλήνια, τώρα κάτω από τις καμάρες του ναού, τώρα στη σιωπή του κελιού, και πάντα και παντού με νηστεία, προσευχή, ευσέβεια και ταπείνωση. Για μια τέτοια ευσεβή και ασκητική ζωή, για το καλό και σωτήριο έργο του Κηρύγματος για όλους, ο Άγιος Το 1681 αναγνωρίστηκε ο Δημήτριος ως άξιος της ηγουμένης. Στο ημερολόγιό του, ο άγιος το γράφει ως εξής: «Στις 10 Αυγούστου 1681, ο ηγούμενος του μοναστηριού Preobrazhenskaya Maxakovsky πέθανε και στις 26 του ίδιου Αυγούστου, ο πατέρας Victor Baturinsky και ο πατέρας Ragoza ήρθαν σε μένα στο μοναστήρι από όλους τους αδελφούς με το μοναστήρι για την εκλογή και το μοναστήρι». «Την 1η Σεπτεμβρίου άφησα το Baturin στον Αρχιπάστορα 1ο για ένα διάταγμα». «Στις 4 Σεπτεμβρίου επισκέφτηκα τον επίσκοπο με την επιστολή του Χέτμαν και έγινε δεκτός με μεγάλη ευγένεια από τον Σεβασμιώτατο. Μόλις άνοιξα την επιστολή, είπα αμέσως τα εξής λόγια: «Χωρίς να διαβάσω την επιστολή, λέω, ο Κύριος ο Θεός να σας ευλογεί όχι μόνο με την ηγουμένη, αλλά και με το όνομα Δημήτριος: «Σας εύχομαι να λάβετε έναν Μήτρο. «Την ίδια μέρα βρισκόμουν στο δείπνο με τον Σεβασμιώτατο και μου φέρθηκαν στοργικά, όπου, μεταξύ άλλων ευσπλαχνικών λέξεων, μου ανακοίνωσε το εξής: «Σήμερα ο άγιος προφήτης Μωυσής ο μάντης του Θεού, σήμερα ο Κύριος ο Θεός σού έδωσε την ηγουμένη, όπου ήταν ο Ναός της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, όπως ο Μωυσής στο Θαβώρ: και όποιος είπε στον Μωυσή τον δρόμο του, ας του πει στον Μωυσή το δρόμο του στον Θαβώρ. Εύνοια." Εγώ, αμαρτωλός, έθεσα αυτά τα λόγια για τον εαυτό μου ως καλό οιωνό και προφητεία και τα παρατήρησα. Στις 5 Σεπτεμβρίου δέχθηκε την ευλογία και το διάταγμα για την ηγουμένη του Μακσακόφσκι... και ο Σεβασμιώτατος μου έδωσε το καλό του ραβδί για ευλογία και έτσι με άφησε ευγενικά να φύγω και όχι άλλος από τον πατέρα του γιου του. Έτσι ο Άγιος Δημήτριος έγινε ηγούμενος. λίγες μέρες μετά, έφτασε στο μοναστήρι Maksakov και ανέλαβε νέα θέση. Αλλά όχι για πολύ ο Άγιος Δημήτριος κυβέρνησε το μοναστήρι Maksakov. Τον Φεβρουάριο του 1682 πέθανε ο ηγούμενος της Μονής του Αγίου Μιχαήλ Κιέβου, Μελέτι Τζοκ, στη θέση του οποίου διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Μπατουρίνσκι και ο ηγούμενος Μπατουρίνσκι απονεμήθηκε στον Άγιο Δημήτρη. Ούτε για πολύ καιρό ο Άγιος Δημήτριος ήταν ηγούμενος αυτού του μοναστηριού: ένα χρόνο και οκτώ μήνες μετά την άφιξή του στο Baturin, την ομώνυμη ημέρα του, στις 26 Οκτωβρίου, παραιτήθηκε από τη διεύθυνση της μονής και άρχισε να ζει σε αυτό σε πλήρη μοναξιά. Αφού το έκανε αυτό, ο Άγιος ήταν σαν να άκουγε ο Δημήτριος κάποια μυστική φωνή, να του ετοίμαζε ένα διαφορετικό, πιο δύσκολο έργο, δείχνοντάς του έναν διαφορετικό, πιο ένδοξο προορισμό. Πράγματι, μετά από λίγο καιρό, ο Άγιος Δημήτριος προσκλήθηκε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ από τον αρχιμανδρίτη της Βαρλαάμ Γιασίνσκι. Αυτός ο ευσεβής άνθρωπος κάλεσε τον Άγιο Δημήτριο για έναν σημαντικό και σπουδαίο σκοπό. Ακολουθώντας το παράδειγμα των νεκρών αρχηγών της Λαύρας: Μητροπολίτη Κιέβου Πέτρου Μογίλα και Αρχιμανδρίτη Ιννοκέντιο Γκιζέλ, ο οποίος είχε εργαστεί στο παρελθόν στη διόρθωση των βιβλίων των αγίων, ο Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ ασχολήθηκε επίσης με την ιδέα να βρει έναν άξιο σύζυγο στον οποίο θα μπορούσε να αναθέσει αυτό το έργο. Και έτσι, γνωρίζοντας τον Άγιο Δημήτριο, ως άνθρωπο θεοσεβούμενο, ευφυέστατο, γνώστες των επιστημών και έμπειρο στη γνώση ιερών και πνευματικών βιβλίων, ο πατήρ Βαρλαάμ, αφού προσευχήθηκε στον Θεό και μετά από συνεννόηση με τους πατέρες και τους αδελφούς του καθεδρικού ναού, αποφάσισε να απονείμει το μοναστήρι στον Άγιο Δημήτριο - το έργο του σωστού και του μεγάλου λόγου του Θεού. αγίων. Ο Άγιος Δημήτριος αρνήθηκε για πολύ καιρό το έργο που του ανατέθηκε, αλλά μετά, βλέποντας σε αυτό την αληθινή ανάγκη της Εκκλησίας του Χριστού, μη τολμώντας να παρακούσει και ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού, το ανέλαβε τον Ιούνιο του 1684. Στο ημερολόγιο γράφει σχετικά: «Τον ίδιο μήνα — Ιούνιο, φυσικά — άρχισα με τη βοήθεια των αγίων να γράφω ένα ολόκληρο έτος για τη βοήθεια του Θεού. Ο Θεός να το κάνει!» Με θερμή προσευχή, τον μεγαλύτερο ζήλο και επιμέλεια, ο άγιος άρχισε να εργάζεται για το έργο που του ανατέθηκε, αντλώντας από μεγάλες πηγές - τα βιβλία του μακαριστού Μακαρίου, του Μητροπολίτη Μόσχας και άλλων χριστιανών ιστορικών. Κατά τη διάρκεια του έργου του, ο Άγιος Δημήτριος είδε δύο οράματα. Η πρώτη ήταν στις 10 Αυγούστου 1685. «Άκουσα», λέει για τον εαυτό του ο άγιος, «ότι ανακοίνωναν τα νέα για τον Μάτινς, αλλά από τεμπελιά αποκοιμήθηκα και τότε είδα τα εξής: Φαινόταν σαν να μου είχαν εμπιστευτεί κάποιο είδος σπηλαίου με ιερά λείψανα. εξετάζοντας τα φέρετρα των αγίων, είδα ανάμεσά τους την αναπαυόμενη Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα: πλησιάζοντας στο φέρετρό της, είδα ότι ήταν ξαπλωμένη στο πλάι, και ότι το φέρετρό της ήταν κάπως σάπιο. Θέλοντας να καθαρίσω το τελευταίο, έβγαλα τα λείψανα από τη λειψανοθήκη, τα έβαλα σε άλλο μέρος και έκανα ότι χρειαζόταν. όταν θέλησε να ξαναβάλει τα λείψανα στην αρχική τους θέση, είδε ξαφνικά ότι η Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα ήταν ζωντανή. Τότε γύρισα προς το μέρος της με τα λόγια: «Παναγία, προσευχήσου στον Θεό για τις αμαρτίες μου». Σε αυτό απάντησε: "Θα παρακαλέσω; Δεν ξέρω, αφού προσεύχεσαι με τον ρωμαϊκό τρόπο", (νομίζω ότι αυτό μου το είπαν επειδή, όπως στη Ρώμη, προσεύχομαι σύντομα και σπάνια). Ακούγοντας αυτά τα λόγια, άρχισα να στεναχωριέμαι, αλλά ο άγιος, μετά από λίγο, με κοίταξε με ένα εύθυμο και χαμογελαστό πρόσωπο και είπε: «Μη φοβάσαι». Είπε κάτι άλλο για να με παρηγορήσει, αλλά δεν θυμάμαι. Μετά από αυτό, έβαλα το σώμα της στο φέρετρο, φίλησα τα χέρια και τα πόδια της και, μετανιώνοντας που το φέρετρο ήταν τόσο λεπτό και ερειπωμένο, άρχισα να ψάχνω για κάτι νέο και καλύτερο, αλλά εκείνη την ώρα ξύπνησα». Σε αυτόν τον Αγ. Ο Δημήτριος προσθέτει: «Ο Θεός ξέρει τι σημαίνει αυτό το όνειρο και ποιο γεγονός θα ακολουθήσει! Ω, να μου έδινε με τις προσευχές της Αγίας Βαρβάρας ο Θεός τη διόρθωση της κακής και καταραμένης ζωής μου». Το δεύτερο όραμα έγινε την ίδια χρονιά, κατά τη νηστεία του Αποστόλου Φιλίππου. «Τελειώνοντας», λέει και ο ίδιος ο άγιος, «σε μια νύχτα την περιγραφή των παθών του αγίου μάρτυρα Ορέστη, μια ώρα περίπου πριν από το μάτι ξάπλωσα να ξεκουραστώ χωρίς να γδυθώ, και τότε είδα τον άγιο Ορέστη με εύθυμο πρόσωπο, που μου είπε: «Υπόμεινα περισσότερο μαρτύριο για τον Χριστό από ό,τι έγραψες εσύ». «Αυτό κάηκε μέσα μου με σίδερο». Τότε ο Άγιος Ορέστης άνοιξε το δεξί του χέρι στον αγκώνα και, δείχνοντας πάλι την πληγή πάνω του, είπε: «Αυτό μου κόπηκε», το ίδιο έγινε και στο αριστερό του χέρι. Τέλος, σκύβοντας, άνοιξε το ένα και το άλλο πόδι στα γόνατα και έδειξε τις πληγές στην κάμψη τους, με τα λόγια: «Και αυτό μου κόπηκε από το δρεπάνι». Και στεκόμενος ακριβώς απέναντί ​​μου και κοιτώντας με στο πρόσωπο, είπε: «Δεν βλέπεις ότι υπέφερα για τον Χριστό περισσότερο απ' όσο έγραψες;» Δεν μπορούσα να πω τίποτα εναντίον του, έμεινα σιωπηλός και σκεφτόμουν μόνο τι είδους Ορέστης ήταν. Έχοντας προβλέψει τη σκέψη μου, ο άγιος απάντησε: «Είμαι ο ίδιος Ορέστης του οποίου τη ζωή έγραψες σήμερα». Είδα κι άλλο άτομο να στέκεται πίσω από τον Άγιο Ορέστη, αλλά ήταν σιωπηλός όλη την ώρα. Ο ήχος του κουδουνιού για τον Matins με ξύπνησε». Έζησε και εργάστηκε ο Στ. Δημήτριος στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, εμπνευσμένος από το μεγάλο ιερό που τον περιέβαλλε. Κάπως έτσι πέρασαν περίπου δύο χρόνια. Τον Ιανουάριο του 1686, ο Άγιος Δημήτριος, μαζί με τον αρχιμανδρίτη Κιέβου-Πετσέρσκ Βαρλαάμ, βρισκόταν στο Μπατούριν. Εδώ ο ίδιος ο hetman και άλλες κοσμικές αρχές, καθώς και ο κλήρος, στράφηκαν σε αυτόν με αίτημα να αναλάβει ξανά την ηγουμένη του μοναστηριού Baturyn: ο άγιος αρνήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά τελικά υποκλίθηκε στα πειστικά αιτήματά τους και τον Φεβρουάριο του ίδιου έτους μετακόμισε από το Κίεβο στο Baturyn. Στο Baturyn ο Άγιος Δημήτριος ολοκλήρωσε τη σύνταξη του πρώτου βιβλίου των βίων των αγίων για τρεις μήνες: Σεπτέμβριο, Οκτώβριο και Νοέμβριο, και έστειλε τα χειρόγραφα στον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ για εξέταση. Όταν τα διάβασαν όλοι οι πατέρες της Λαύρας, ο Άγιος Δημήτρης ήρθε στο Κίεβο και εδώ άρχισε να δημοσιεύει το έργο του υπό την επίβλεψή του. Αυτό έγινε τον Ιανουάριο του 1689. Το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς ο Άγιος Δημήτριος είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί την πρωτεύουσα της Μόσχας και να δει τους ηγεμόνες. Για κάποιο λόγο, ανατέθηκε στον ευγενή Χετμάν Ιβάν Μαζέπα να πάει στη Μόσχα και μεταξύ των κληρικών που τον συνόδευαν ήταν ο Άγιος Δημήτρης. Κατά την άφιξή τους στη Μόσχα, όλοι παρουσιάστηκαν στον Ηγεμόνα Ιωάννη Αλεξέεβιτς και την Πριγκίπισσα Σοφία Αλεξέεβνα και «έδωσαν το χέρι». την ίδια μέρα, δηλαδή 11 Αυγούστου, έλαβαν την ευλογία από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ιωακείμ. Ο ηγεμόνας Πέτρος Αλεξέεβιτς εκείνη την εποχή βρισκόταν στη Λαύρα Τριάδας-Σέργιου, όπου ο χέτμαν, ο Άγιος Δημήτριος και οι άλλοι ξεκίνησαν λίγες μέρες αργότερα. Σχετικά με αυτή την επίσκεψη στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου του Αγίου Δημητρίου γράφει στο ημερολόγιό του: «Την 10η ημέρα του Σεπτεμβρίου, ο ευγενής χέτμαν και εγώ ήμασταν στα χέρια του ευσεβέστατου Τσάρου Πέτρου Αλεξέεβιτς... Στο ίδιο μοναστήρι τότε υπήρχε και ένας πατριάρχης, τον οποίο επισκεπτόμασταν συχνά. Ο Σεβασμιώτατος με ευλόγησε, έναν αμαρτωλό, να συνεχίσω να γράφω τους βίους των αγίων και μου έδωσε μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου στο πλαίσιο για ευλογία». "Στις 22 Σεπτεμβρίου, από τη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας, ετοιμαζόμαστε να πάμε στα σπίτια μας με την ευλογία του Θεού. Κύριε, βιάσου!" Επιστρέφοντας στο Baturin, ο Άγιος Δημήτριος άρχισε ξανά το έργο του, συντάσσοντας το δεύτερο βιβλίο των ζωών, επίσης για τρεις μήνες: Δεκέμβριο, Ιανουάριο και Φεβρουάριο. Η επόμενη χρονιά, δηλαδή το 1690, σημειώθηκε για τον Άγιο Δημήτριο με την εξής αξιομνημόνευτη περίσταση. Στις αρχές της άνοιξης του τρέχοντος έτους, ο Πατριάρχης Ιωακείμ εκοιμήθη και ο Αδριανός, Μητροπολίτης Καζάν, εξελέγη στον πατριαρχικό θρόνο και μόνασε. ο αγιασμός έγινε τον Αύγουστο. τον ίδιο μήνα χειροτονήθηκε στη Μόσχα στη μητρόπολη Κιέβου ο προαναφερόμενος αρχιμανδρίτης της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ πατήρ Βαρλαάμ. And so, when the latter was returning to Kyiv, His Holiness the Patriarch sent through him St. Demetrius received a letter “blessing the writing of the lives of the saints.” Ο Πατριάρχης έγραψε: «Ο ίδιος ο Θεός σε ανταμείβει, αδερφέ, με κάθε ευλογία... για τους θεοσεβείς κόπους σου στη συγγραφή, διορθώνοντας και αθόρυβα εκδίδοντας το βιβλίο ψυχοβοήθητων ζωών των αγίων για τους πρώτους τρεις μήνες. Ο ίδιος να σε ευλογεί από εδώ και στο εξής, να σε ενισχύει και να σε επισπεύδει να εργαστείς έστω και για έναν ολόκληρο χρόνο και να διορθώσεις τελείως τους άλλους βίους των αγίων». Έπειτα, ο αρχιεφημέριος ενθαρρύνει τον μεγάλο εργάτη, τον προτρέπει να μην εγκαταλείψει το έργο που έχει ξεκινήσει και τελικά στέλνει την ευλογία του - «στέλνουμε την επιθυμητή αρχιποιμανική μας ευλογία». Γι' αυτή την επιστολή του Αγίου Δημητρίου έστειλε μια ευγνώμων απάντηση... Αφού ευχαρίστησε πρώτα τον Κύριο Θεό που τον επαίνεσε να γράψει το πρώτο βιβλίο των βίων των αγίων, ο άγιος συνεχίζει: «Το ίδιο ευχαριστώ και στην αρχιπαστρία σου, γιατί αξίωσες να με θυμηθείς, έναν ανάξιο δούλο, με την ευλογία σου και να με ευφραίνεις σήμερα, που με ευφραίνει... ανάξιος, εργάσου περισσότερο να απλώσω το θνητό και αμαρτωλό μου χέρι, έχοντας την αγιότητά σου στο θέμα αυτό να με συνδράμει, ενισχύοντας και διδάσκοντας την ευλογία «... Αμέσως ο άγιος Δημήτριος ζητά από τον πατριάρχη να του στείλει το Chetyi-Minea. Για την πιο ήρεμη γραφή του βίου των αγίων, ο Άγιος Το φθινόπωρο του 1691, ο Δημήτριος έχτισε για τον εαυτό του ένα ειδικό κελί, το οποίο ονόμασε «σκήτη» και εγκαταστάθηκε σε αυτό, και όταν στάλθηκαν οι Τσέτι-Μινέα, άφησε πάλι το βάρος της διαχείρισης του μοναστηριού και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στο έργο του. Μέχρι το καλοκαίρι του 1693, το δεύτερο βιβλίο ζωών ολοκληρώθηκε και στάλθηκε για εκτύπωση. Κυκλοφόρησε μόνο το 1695, όταν ο Άγιος Δημήτριος ήταν και πάλι ηγούμενος, όχι μόνο του Μπατουρίνσκι, αλλά της Μονής Πέτρου και Παύλου στην πόλη Γκλούχοφ. εδώ έλαβε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη μια δεύτερη επαινετική επιστολή για το νεοτυπωμένο βιβλίο ζωών. Ενθαρρυμένος και παρακινημένος από τέτοια προσοχή του αρχιεφημέριου, ο Άγιος Δημήτριος ξεκίνησε το τρίτο βιβλίο, το οποίο υποτίθεται ότι περιείχε τους μήνες: Μάρτιο, Απρίλιο και Μάιο. Από το Glukhov ο Άγιος Δημήτριος μεταφέρθηκε στο Κίεβο, στο Μοναστήρι της Τριάδας Κυρίλλου, αλλά έμεινε στο τελευταίο μόνο πέντε μήνες. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου Βαρλαάμ, επιθυμώντας να διακρίνει έναν τόσο μεγάλο και ένδοξο άνθρωπο, κατόπιν συμφωνίας με τον Αρχιεπίσκοπο του Τσερνιγκόφ, αφιερώθηκε ο Άγιος Δημήτριος, έγινε αρχιμανδρίτης και διορίστηκε στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Yeletsky-Chernigov. Η αφιέρωση έγινε στις 20 Ιουνίου 1697. Έχοντας γίνει αρχιμανδρίτης, ο Άγιος Δημήτριος δεν σταμάτησε να εργάζεται για τη σύνταξη του βίου των αγίων, παρά το γεγονός ότι οι ανησυχίες για τη βελτίωση του μοναστηριού, διάφορες υποθέσεις της εκκλησίας και τις ανάγκες των αδελφών του αποσπούσαν συνεχώς την προσοχή. Δύο χρόνια και τρεις μήνες μετά τη μετακόμισή του στο μοναστήρι Yeletsky του Αγίου Δημητρίου μεταφέρθηκε από τον αρχιμανδρίτη στο μοναστήρι Novgorod-Seversky. Στο μοναστήρι αυτό συμπλήρωσε το τρίτο βιβλίο των βίων των αγίων. τυπώθηκε το 1700, υπό τον αρχιμανδρίτη της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, Ιωάσαφ της Κρακοβίας· ο τελευταίος, θέλοντας να τιμήσει με κάτι τον συγγραφέα του, έστειλε στον Άγιο Δημήτριο για την ευλογία του μια βασιλική εικόνα, την ίδια που ο αυτοκράτορας Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν στέφθηκε βασιλιάς, έστειλε ως ένδειξη της εύνοιάς του στον Μητροπολίτη Κιέβου Μογκίλα Πέτρο. Το μεγάλο έργο που υιοθέτησε ο Άγιος Δημήτριος ανέλαβε τον εαυτό του, το ισχυρό και ανεξάντλητο χάρισμα του κηρύγματος και η ευσεβής, άψογη ζωή του έγιναν γνωστά στον μονάρχη. ο τελευταίος δέχθηκε να ανταμείψει για όλα αυτά τον Στ. Δημητρίου με το βαθμό του Μητροπολίτη. Με προσωπικό διάταγμα του αυτοκράτορα Πέτρου Αλεξέεβιτς, ο Άγιος Δημήτριος κλήθηκε στη Μόσχα το 1701 και εκεί στις 23 Μαρτίου του ίδιου έτους χειροτονήθηκε μητροπολίτης και διορίστηκε στη μητρόπολη Τομπόλσκ και Σιβηρίας. Όμως ο νεοαγιασμένος μητροπολίτης δεν χρειάστηκε να φύγει για τη Σιβηρία για να πάρει τον θρόνο του. Αμέσως μετά τον διορισμό του, ο Άγιος Δημήτριος αρρώστησε και κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του τιμήθηκε με μια ευγενική επίσκεψη από τον κυρίαρχο. Ο Αυτοκράτορας, έχοντας μάθει ότι η αληθινή αιτία της ασθένειας ήταν κάποιο είδος κρυφής θλίψης, ρώτησε σχετικά. Ο άγιος είπε ότι η αληθινή αιτία της θλίψης και της ασθένειάς του ήταν ο διορισμός του στη μητρόπολη σε μια τόσο μακρινή και σκληρή περιοχή όπως η Σιβηρία - μια περιοχή πολύ δυσμενής για την υγεία του, και ότι επιπλέον είχε ένα έργο: να συντάξει βίους αγίων, την ολοκλήρωση του οποίου, όπως το μεγαλύτερο καθήκον του, δεν τον ενδιέφερε ακόμη. Έχοντας μάθει αυτό, ο κυρίαρχος θέλησε να ακυρώσει την προηγούμενη απόφαση και διέταξε τον Άγιο Δημήτριο να μείνει στη Μόσχα. Εδώ ο Άγιος Δημήτρης δεν έζησε πολύ. Στα τέλη του 1701 πέθανε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιωάσαφ, Μητροπολίτης Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, στη μητρόπολη του οποίου διορίστηκε ο Αγ. Δημήτριος 4 Ιανουαρίου 1702. Φθάνοντας στο Ροστόφ, την πρώτη Μαρτίου του ίδιου έτους, ο Άγιος Δημήτριος πήγε πρώτα απ' όλα στο μοναστήρι του Ιακώβ και μπήκε στον καθεδρικό ναό της Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου για να προσευχηθεί. εκείνη την ώρα, γνωρίζοντας εκ των προτέρων, ίσως με αποκάλυψη άνωθεν, ότι θα αναπαυόταν στο Ροστόφ, όρισε στον εαυτό του τόπο ταφής στη δεξιά γωνία αυτής της εκκλησίας, λέγοντας σε όσους ήταν τότε μαζί του: «Ιδού η ανάπαυσή μου». Έχοντας αναλάβει τον έλεγχο της μητρόπολης, ο Άγιος Δημήτριος τέλεσε τη λειτουργία στον καθεδρικό ναό του Ροστόφ και στο τέλος της λειτουργίας είπε μια λέξη στο ποίμνιό του. Με ανείπωτη αγάπη, πραότητα και ευεργεσία πνέει ο λόγος του αγίου αρχιερέα: «Ω, αγαπημένα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού», απευθύνει ο άγιος, «ειρήνη σε σας!» ειρήνη στη θεοσώστη πόλη Ροστόφ, ειρήνη στην κατοικία και τη συμβίωση σας, ειρήνη στα σπίτια σας, ειρήνη στις καρδιές σας! Ας μην ταράζεται η καρδιά σου με τον ερχομό μου κοντά σου! μπήκε από την πόρτα, αλλά δεν σκαρφάλωσε κάπου, δεν έψαξε, αλλά βρέθηκε, δεν σε γνώριζε και δεν σου γνώριζε. Η μοίρα του Κυρίου είναι ανεξιχνίαστη - με έστειλαν σε εσάς. Και έτσι ήρθα όχι για να με υπηρετήσετε, αλλά για να σας υπηρετήσω. Ήρθα κοντά σου με αγάπη, σαν πατέρας στα παιδιά του, θα πω περισσότερα, σαν αδερφός στα αδέρφια του, σαν φίλος στους αγαπημένους του φίλους... Και αν με ονομάσετε πατέρα, τότε θα σας απαντήσω με τον αποστολικό τρόπο: «Παιδιά μου, κατά την ίδια εικόνα είμαι άρρωστος». Λέγοντας αυτό, ο άγιος ήταν πραγματικά πιστός στα λόγια του. Έχοντας αναλάβει το έργο της διακυβέρνησης της περιοχής, δεν άφησε τη δύναμή του στην άγρυπνη φροντίδα για το ποίμνιο που του είχαν εμπιστευτεί. Με το κήρυγμά του διέδωσε την αληθινή διδασκαλία του Χριστού και με τη ζωή του, γεμάτη αποχή, αγνότητα και φόβο Θεού, έδωσε το παράδειγμα αληθινού ποιμένα της Εκκλησίας του Χριστού. προσπάθησε να εξαλείψει την αναλήθεια, από όπου κι αν προερχόταν - από εξουσιαστές ή εξουσιαστές, από κοσμικούς ή κληρικούς, προσπάθησε να διαλύσει την άγνοια και φρόντισε να φυτέψει την αγάπη, τη δικαιοσύνη, την ειρήνη και το φως της γνώσης παντού. Έτσι, αμέσως μετά την ανάληψη της μητρόπολης, ο μεγάλος αρχιεπάστορας χτυπήθηκε από τη γενική άγνοια και αγένεια του κλήρου. Πολλοί από τους ιερείς της υπαίθρου όχι μόνο δεν ήξεραν τι ήταν κατάλληλο για τον τίτλο τους, αλλά ούτε καν καταλάβαιναν το αληθινό νόημα του ιερατικού τάγματος. Άλλοι περηφανεύονταν για τον βαθμό τους, άλλοι μιλούσαν για όσα τους έλεγαν στην εξομολόγηση, καταγγέλλοντας και κατηγορώντας τα πνευματικά τους παιδιά. Κάποιοι δεν νοιάζονταν να κοινωνούν τους αρρώστους, πήγαιναν μόνο στους πλούσιους, αφήνοντας τους φτωχούς χωρίς κοινωνία, ή κρατούσαν το σώμα και το αίμα του Χριστού σε ακατάλληλα μέρη και ακατάλληλα σκεύη, αποκαλώντας τα πιο αγνά μυστήρια με απλό και ανάξιο όνομα. Ως παράδειγμα της επικρατούσας άγνοιας ο άγιος Δημήτρης λέει τα εξής. Κάποτε, ενώ ταξίδευε στο Γιαροσλάβλ, έτυχε να πάει σε μια αγροτική εκκλησία. Θέλοντας να προσκυνήσει τα μυστήρια του Χριστού, ρώτησε τον ιερέα αυτής της εκκλησίας: «Πού είναι τα πιο αγνά και ζωογόνα μυστήρια του Χριστού;» Εκείνος, μη καταλαβαίνοντας αυτά τα λόγια, έμεινε σιωπηλός. Τότε ο Άγιος Δημήτριος ξαναρώτησε: «Πού είναι το σώμα του Χριστού;», αλλά ούτε αυτό το κατάλαβε ο ιερέας. όταν ένας από τους ιερείς που ήταν με τον άρχοντα είπε: «Πού είναι η προμήθεια;» τότε ο ιερέας έβγαλε «ένα πολύ ποταπό σκεύος και έδειξε μέσα του ένα μεγάλο ιερό που φυλάσσεται από αμέλεια». Ενόψει όλων αυτών, ο άγιος Δημήτριος έγραψε δύο διδασκαλίες για τους ιερείς. Σε αυτές περιέγραψε συνοπτικά αλλά ξεκάθαρα τα πάντα σχετικά με τον σκοπό και τα καθήκοντα του ιερατικού βαθμού, καθώς και εκείνες τις θρησκευτικές και ηθικές απαιτήσεις στις οποίες πρέπει να υπόκειται η ζωή του ιερέα ως ποιμένα. Για να είναι γνωστές αυτές οι διδασκαλίες σε όλους και κανείς να μην μπορεί να δικαιολογηθεί με άγνοια, ο Άγιος Δημήτριος διέταξε να γίνουν κατάλογοι από αυτούς και να σταλούν σε πόλεις και περιοχές με οδηγίες σε κάθε ιερέα - αφού τις αντιγράψει, τις έχει μαζί του, τις ξαναδιαβάζει συχνά και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να εκπληρώσει ακριβώς αυτό που γράφτηκε. Καθοδηγώντας τον κλήρο τόσο προφορικά όσο και γραπτά, ο άγιος Δημήτριος κατάλαβε ταυτόχρονα ότι ήταν αδύνατο να εξαλειφθεί η άγνοια μόνο με αυτό, και ότι αυτό απαιτούσε το φως της διδασκαλίας και τη θρησκευτική και ηθική αγωγή. Γι' αυτό αποφάσισα να ιδρύσω ένα σεμινάριο στο Ροστόφ. «Για να μην έχουν τα παιδιά των ιερατικών λειτουργών της εκκλησίας τόσο αδαή όσο οι πατέρες τους, και όταν αντί για τους πατέρες τους απονέμεται η ιερατική ή διακονική βαθμίδα, θα κατανοούν τη δύναμη της θείας γραφής που σέβονται και θα μπορούν να διδάσκουν τους ανθρώπους στην εκκλησία όχι μόνο διαβάζοντας βιβλία, αλλά και με τον προφορικό λόγο των διακόσιων παιδιών του Θεού». και κληρικούς στη σχολή του και, για καλύτερη τάξη, χώρισε τους πάντες σε τρία σχολεία, ορίζοντας έναν ειδικό δάσκαλο για το καθένα. Παρά τους διορισμένους δασκάλους, ο ίδιος ο άγιος εφάρμοζε συνεχώς τις προσπάθειές του στη διδασκαλία και την ανατροφή των παιδιών. επισκεπτόταν συχνά σχολεία, άκουγε μαθητές, ελέγχοντας την πρόοδό τους. τις Κυριακές και τις αργίες πρόσταζε σε όλους να εκκλησιάζονται, να στέκονται φοβισμένοι και να ακούν με προσοχή όλα όσα διαβάζονταν και τραγουδούσαν κατά τη λειτουργία. Όταν έλειπαν οι δάσκαλοι, ανέλαβε τη θέση τους ο ίδιος ο ακούραστος αρχιπάστορας, όση δουλειά κι αν είχε στα εκκλησιαστικά. Έχοντας επιλέξει τους πιο ικανούς από τους μαθητές του, τους δίδασκε στον ελεύθερο χρόνο του, ερμήνευε τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και το καλοκαίρι, ζώντας στο χωριό του επισκόπου του, το Demyanakh, τους εξήγησε την Καινή Διαθήκη. Ο Στ. δεν έφυγε χωρίς την προσοχή του. Ο Δημήτριος είναι επίσης εξάγωνος και εξάγωνος. έτσι ώστε να «υπηρετούν την υπηρεσία τους με κάθε ευλάβεια και φόβο στην εκκλησία», διέταξε να τους χειροτονήσουν ως επιδόματα, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει στο Ροστόφ. Με όλους αυτούς τους κόπους προς όφελος της Εκκλησίας και του ποιμνίου του Αγίου Δημητρίου συνέχισε να εργάζεται για τη σύνταξη και τη διόρθωση των βίων των αγίων. Μέχρι το τέλος του τρίτου έτους της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας στο Ροστόφ, ολοκλήρωσε το τέταρτο και μαζί το τελευταίο βιβλίο ζωών, που περιείχε τους μήνες: Ιούνιο, Ιούλιο και Αύγουστο. Στο «Χρονικό των Επισκόπων του Ροστόφ» στον Καθεδρικό Ναό του Ροστόφ γράφει: «Το καλοκαίρι της ενσάρκωσης του Θεού Λόγου 1705, μήνα Φεβρουάρια την 9η ημέρα, στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Νικηφόρου, του λεγόμενου νικηφόρου, με την ευκαιρία της εορτής της προσευχής του Κυρίου προς έκφρασή μου. Θεολήπτης: Τώρα άσε τον δούλε σου, Δάσκαλε, την ημέρα των παθών του Κυρίου, την Παρασκευή, στην ίδια ομιλία του Χριστού: Έχοντας ολοκληρωθεί, πριν από το Σάββατο της μνήμης των νεκρών και πριν από την εβδομάδα της έσχατης κρίσης, με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων, ο μήνας Αυγούστου γράφτηκε με τις προσευχές. Αμήν"... Την ίδια χρονιά, δηλαδή το 1705, το βιβλίο στάλθηκε στη Λαύρα Pechersk του Κιέβου και τυπώθηκε. Έτσι, οι Βίοι των Αγίων για όλο το χρόνο από την πρώτη ημέρα του Σεπτεμβρίου έως την τελευταία ημέρα του Αυγούστου, χάρη στο αδιάκοπο έργο του αγίου εδώ και είκοσι χρόνια. Demetrius, συλλέχθηκαν, διορθώθηκαν και συντάχθηκαν. κατ' αυτόν τον τρόπο έγινε μια μεγάλη πράξη προς όφελος ολόκληρης της Εκκλησίας του Χριστού. Εκτός από αυτό το κύριο έργο του Αγίου Δημητρίου είναι επίσης γνωστά πολλά άλλα έργα. Ως ένα από τα σημαντικότερα, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε το βιβλίο κατά των σχισματικών. Ο λόγος για τη σύνταξή του ήταν ο εξής. Ο Άγιος Δημήτριος αντιλήφθηκε ότι σε πολλά μέρη της μητροπολιτικής εξουσίας που του είχαν εμπιστευτεί υπήρχαν ψευδοδιδάσκαλοι που προέρχονταν από τα δάση του Μπριάνσκ. έγινε γνωστό ότι με τις ψευδείς διδασκαλίες τους κλονίζουν την αληθινή Ορθόδοξη πίστη, εξαπατούν και παρασύρουν πολλά από τα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού στην πίστη τους. Θέλοντας να επιβεβαιώσει και να ενισχύσει αυτούς που αμφιταλαντεύονται στην Ορθόδοξη πίστη και να επιστρέψει αυτούς που χάθηκαν στην Εκκλησία του Χριστού, ο Άγιος Δημήτριος έγραψε «Αναζήτηση της σχισματικής πίστεως». σε αυτό το βιβλίο υποστήριξε ότι η πίστη των σχισματικών δεν είναι αληθινή, η διδασκαλία είναι καταστροφική για την ψυχή και οι πράξεις τους είναι αηδιαστικές για τον Θεό. Before moving to Rostov, when he was still in Little Russia, St. Demetrius wrote two books: the first is “The Spiritual Alphabet,” that is, spiritual instructions arranged according to the letters of the alphabet. Το βιβλίο αυτό εκδόθηκε μόνο μετά το θάνατο του ευσεβούς συγγραφέα του. Το δεύτερο, που ονομαζόταν «Irrigated Fleece», συντέθηκε προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου. λέει για τα θαύματα της θαυματουργής εικόνας της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται στο μοναστήρι Ilyinsky Chernigov και προσφέρει αντίστοιχες συνομιλίες και ηθικές διδασκαλίες. τυπώθηκε το 1696, όταν ο Άγιος Δημήτρης ήταν στο Τσέρνιγκοφ. Όσο για τις διδασκαλίες του Αγίου Δημητρίου, τότε ο αριθμός τους πρέπει να είναι πολύ μεγάλος. Είναι γνωστό ότι όπου κι αν βρισκόταν ο άγιος: στο Τσέρνιγκοφ, στη Βίλνα, στο Σλούτσκ, στο Μπατούριν ή τέλος στο Ροστόφ, όποια θέση κι αν κατείχε, ανεξάρτητα από το βαθμό που κατείχε - είτε ήταν ιερέας, είτε ηγούμενος είτε κυβερνούσε μητροπολίτη - τίποτα και πουθενά δεν τον εμπόδισε να πει μια λέξη κήρυγμα μπροστά στους πολυάριθμους ακροατές του. Δυστυχώς, δεν έχουν συγκεντρωθεί όλες οι διδασκαλίες. Το βιβλίο διδασκαλιών που φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Ροστόβ περιέχει κυρίως αυτές που ομιλεί ο Άγιος Δημήτριος στη Μεγάλη Ρωσία και από τον αριθμό των λέξεων που ειπώθηκαν στη Μικρή Ρωσία, μόνο πέντε τοποθετούνται σε αυτό. Αρκετά έχουν γραφτεί από τον Άγιο Δημήτριο και μικρά έργα ποικίλου περιεχομένου. Αυτά είναι η «συγγνώμη, για να σβήσει τη θλίψη ενός ατόμου που βρίσκεται σε μπελάδες, διώξεις και πικρίες». Αυτό περιέχει μια συνομιλία μεταξύ του παρηγορητή και του πενθούντος. Η Απολογία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1700 στο Chernigov. «Σύντομες ερωτήσεις και απαντήσεις για την πίστη», «Ευγνωμοσύνη για το πάθος του Χριστού», «Θρήνος στην ταφή του Χριστού», αρκετές αφιερώσεις, προσευχές και εξομολογήσεις αμαρτιών. Υπήρχαν επίσης έργα με τη φύση του χρονικού - για τον σλαβικό λαό και για την ανέγερση εκκλησιών και την εγκατάσταση επισκόπων στη Ρωσία. Η «Απολογία» και τα χρονικά γράφτηκαν στη Μικρή Ρωσία: πότε και πού γράφτηκαν τα άλλα είναι άγνωστο. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αφού γράψει τέσσερα βιβλία με τους βίους των αγίων, ο Άγιος Δημήτρης θα ξεκουραστεί και θα ηρεμήσει. η συνείδηση ​​της μεγάλης δουλειάς που έχει επιτευχθεί, τα γηρατειά, οι ανησυχίες για τη διαχείριση και, επιπλέον, μια άρρωστη κατάσταση - όλα αυτά, προφανώς, τείνουν προς την ειρήνη. Τι βλέπουμε όμως; βλέπουμε ότι δεν ηρεμεί, αλλά, αντίθετα, θέτει νέους στόχους, αναλαμβάνει νέα έργα. Βλέπουμε την ίδια ακόρεστη δίψα για γνώση, την ίδια παθιασμένη επιθυμία να διδάξουμε και να διαφωτίσουμε, να καίγεται με άσβεστη φωτιά στο στήθος του αγίου και να τον τραβάει ακαταμάχητα όλο και πιο μακριά. Τους Βίους των Αγίων ολοκλήρωσε ο Άγιος Δημήτριος, όπως δηλώθηκε, το 1705, δηλ. στο 54ο έτος της ζωής του - και τι; Μετά από αυτό, άρχισε να συντάσσει το βιβλίο «Ο Χρονικός». «Με το όνομα και την εικόνα του «Χρονικού», γράφει ο Άγιος Δημήτριος, θα ήθελα να γράψω μερικές χρήσιμες ηθικές διδασκαλίες, ώστε ο αναγνώστης όχι μόνο να ψυχαγωγείται με ιστορίες, αλλά και να διδάσκεται με ηθικές διδασκαλίες, δηλαδή δεν θα έπρεπε να είναι τίποτα άλλο από την ιερή ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης μαζί με τα αντίστοιχα ηθικολογικά επιχειρήματα. Εκτός από την επιθυμία να χρησιμοποιήσει ο ίδιος ένα τέτοιο βιβλίο, ο Άγιος Δημήτριος, με τα δικά του λόγια, είναι το γεγονός ότι όχι μόνο στη Μικρή Ρωσία, αλλά και στη Μεγάλη Ρωσία, πολύ σπάνια βρίσκονται σλαβικές Βίβλοι, και ότι ως αποτέλεσμα, ακόμη και πολλοί κληρικοί δεν γνωρίζουν τη σειρά των βιβλικών ιστοριών. Ως παράδειγμα, ο Άγιος Δημήτριος μιλάει για το πώς ένας ηγούμενος τον ρώτησε πότε ο Ηλίας ήταν προφήτης! πριν τη Γέννηση του Χριστού ή μετά τη Γέννηση του Χριστού; Και άλλοι είπαν ότι με το ίδιο σπαθί με το οποίο ο Πέτρος έκοψε το αυτί του Μάλχου, ο προφήτης Ηλίας έκοψε αργότερα τους ιερείς του Βάαλ. Το βιβλίο δεν έπρεπε να είναι μεγάλο, όχι ακριβό και επομένως προσβάσιμο σε όλους. Στο τέλος του Χρονικού, ο άγιος Δημήτριος σκέφτηκε να γράψει ερμηνείες του Ψαλτηρίου. Αλλά οι καλές προθέσεις του αγίου δεν πραγματοποιήθηκαν! Όποια και αν είναι η δύναμη, το σθένος και η έμπνευση που τους ανανεώνει, ο χρόνος και οι εξαιρετικές προσπάθειες κάνουν τον φόρο τους. Και έτσι, όταν ο Άγιος Δημήτριος άρχισε να δουλεύει για το Χρονικό, και αυτό τον επηρέασε σαφώς. Ήδη γεννιέται αμφιβολία στην ψυχή του για τη δύναμή του, για την ικανότητά του να ολοκληρώσει τα σχέδιά του. Σε μια από τις επιστολές προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Στέφανο, Μητροπολίτης Ριαζάν, σχετικά με το «Χρονικό» του Αγίου Δημητρίου γράφει: «Υπάρχει πόθος, αλλά όχι δύναμη. Και ακόμα κοιτάζουν το ξέφωτο και το χέρι τρέμει... Στην ίδια επιστολή ο άγιος παραπονιέται για τις δύσκολες στιγμές που περνούσε τότε η Ρωσία. External wars and internal unrest, which were so abundant in the reign of Peter the Great, could not help but influence the soul of the saint, which was sensitive to everything. "Και επίσης, γράφει ο Άγιος Δημήτριος, και οι σημερινοί καιροί αφαιρούν το μυαλό και την επιθυμία να γράφουν βιβλία. Η διδασκαλία είναι σιωπηλή κατά τη διάρκεια του θορύβου των όπλων." Αυτή η επιστολή χρονολογείται από το 1707. Σε μεταγενέστερες επιστολές υπάρχει ακόμη μεγαλύτερη αμφιβολία και αβεβαιότητα. Τον Σεπτέμβριο του 1708 ο Άγιος Δημήτρης έγραψε στον διευθυντή του Τυπογραφείου της Μόσχας: «Δεν μπορώ να γράψω σύντομα, όχι μόνο λόγω της δυσκολίας του θέματος, αλλά και λόγω της αδυναμίας μου: Είμαι συχνά εξουθενωμένος και ο Θεός ξέρει αν μπορώ να ολοκληρώσω αυτό που ξεκίνησα: λόγω των συχνών παθήσεων μου, η πένα από το χέρι της γραφής κρυώνει και ο γραφέας πετάγεται στο κρεβάτι». – Δικαιολογήθηκαν οι αμφιβολίες του Αγίου Δημητρίου. δεν τελείωσε το Χρονικό, ούτε καν άρχισε να ερμηνεύει το Ψαλτήρι. Λέγοντας στον εαυτό του: «Οι σκέψεις μου είναι στο εξωτερικό, αλλά ο θάνατος είναι πίσω μου», ο Άγιος Δημήτριος, ίσως, δεν κατάλαβε καν πόσο δίκιο είχε. Υποκλίνοντας μπροστά στον Αγ. Τον Δημήτριε, ως άνθρωπο λογικό και γνώστη και ακούραστο εργάτη, πρέπει να τον τιμούμε με την ίδια έκπληξη όπως έναν άνθρωπο με πράη, αγνή, στοργική, σπλαχνική και θεοσεβούμενη ψυχή, ως αληθινό χριστιανό που κουβαλούσε μέσα του όλες τις ανθρώπινες αρετές. Από τότε που έγινε μοναχός, ο Άγιος Δημήτριος εγκατέλειψε πραγματικά όλα τα επίγεια αγαθά και δεν νοιαζόταν γι' αυτά. Η τσιγκουνιά, η αγάπη για τα χρήματα ή οποιοδήποτε άλλο συμφέρον του ήταν εντελώς άγνωστο σε αυτόν και δεν παραβίαζε ποτέ την γαλήνη της ψυχής του. Ο Άγιος Δημήτριος δεν μάζευε ποτέ χρήματα, αλλά τα ξόδευε πάντα για τις κατάλληλες ανάγκες: επί ηγουμένης του, για μοναστικές ανάγκες και όταν έγινε αρχιεφημέριος, για στολισμό εκκλησιών και κυρίως για τις ανάγκες των φτωχών. Φροντίζοντας πατρικά ορφανά, χήρες και φτωχούς, ο Άγιος Δημήτριος τους προίκισε απλόχερα όλους. Συχνά συγκαλούσε τυφλούς, κωφούς και κουτούς, τους τάιζε, τους μοίραζε ρούχα και έδειχνε άλλες πράξεις ελέους και προσοχής, αποτελώντας έτσι, σύμφωνα με τον Ιώβ, «μάτι για τους τυφλούς και πόδι για τους κουτούς». Δεν ήταν λιγότερο προσεκτικός ο Σεντ. αρχιεφημέριου και σε κάθε είδους ανάγκες των πνευματικών του τέκνων. Ένα παράδειγμα είναι το παρακάτω περιστατικό, που είπε ο ίδιος. Όταν ο Άγιος Δημήτριος στο Γιαροσλάβλ, το 1705, όταν επέστρεφε σπίτι από την εκκλησία μια μέρα, δύο άνθρωποι τον πλησίασαν λέγοντας: «Άγιε Δάσκαλε, τι διατάζεις; Μας έχουν διατάξει να ξυρίσουμε τα γένια μας, αλλά είμαστε έτοιμοι να βάλουμε το κεφάλι δίπλα στα γένια μας. Ας μας κόψουν τα κεφάλια αντί να μας ξυρίσουν τα γένια». Ο επίσκοπος εξεπλάγη με μια τόσο απροσδόκητη ερώτηση και, μη μπορώντας να απαντήσει αμέσως σε τίποτα από την Αγία Γραφή, είπε: «Τι θα μεγαλώσει, κομμένο κεφάλι ή ξυρισμένη γενειάδα;» Μετά από μια παύση, απάντησαν: «Η γενειάδα θα μεγαλώσει, αλλά το κεφάλι όχι». «Γι’ αυτό», είπε πάλι ο Επίσκοπος, είναι καλύτερα να μην βάλεις τιμή σε μια γενειάδα, που θα ξαναβγεί δεκάδες φορές, παρά να χάσεις το κεφάλι σου, που θα ξαναβγεί μόνο με την ανάσταση των νεκρών. Αφού το είπε αυτό, κατευθύνθηκε προς το σπίτι, και τον συνόδευαν πολλοί από τους καλύτερους πολίτες της πόλης και, έχοντας έρθει στον επίσκοπο, άρχισε μια συζήτηση για «κουρεία και όχι κουρεία». Από αυτή τη συνομιλία έμαθα ο Αγ. Δημήτριε, ότι όσοι ξύρισαν τα γένια τους άρχισαν να αμφιβάλλουν για τη σωτηρία τους. γιατί, σύμφωνα με αυτούς, μετά το «ξύρισμα του κουρέα» έχασαν την εικόνα του Θεού. Με την ευκαιρία αυτή ο Άγιος Δημήτριος άρχισε μια μακρά συζήτηση, εξηγώντας ότι η εικόνα του Θεού δεν βρίσκεται στο ορατό πρόσωπο ενός ανθρώπου, αλλά στην αόρατη ψυχή, και ότι μάταια κάποιοι σκέφτονται να λάβουν τη σωτηρία μέσω της γενειάδας τους, και όσοι ξύρισαν τα γένια τους το θεωρούν ασυγχώρητο αμάρτημα. Περί αυτού ο άγιος Δημήτριος αργότερα έγραψε εκτενώς στο βιβλίο του για τους σχισματικούς. Φροντίζοντας λοιπόν διαρκώς για τη σωτηρία του ποίμνιου του Χριστού που του εμπιστεύτηκε, ο Άγιος Δημήτριος, σαν καλός βοσκός, προχωρούσε πάντα με λόγια και έργα. Παρά τις πολυάριθμες ανησυχίες της διοίκησης, τη συνεχή προσπάθεια σύνταξης και συγγραφής βιβλίων, διδασκαλιών κ.λπ., ο Άγιος Δημήτριος «έρεε καθημερινά στην εκκλησία για τις λειτουργίες του Θεού για προσευχή, αλλά τις Κυριακές και τις αργίες η θεία λειτουργία σπάνια εγκαταλείφθηκε, εκτός από αδυναμία ή μεγάλη ανάγκη». Κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών από τον καθεδρικό ναό του Ροστόφ, ως επί το πλείστον εργαζόταν μόνος του, ανεξάρτητα από τη μεγάλη απόσταση ή την αδυναμία της υγείας του. Ταυτόχρονα δεν ξέχασε να διδάσκει τον λαό με το κήρυγμά του. Διδάσκοντας νηστεία και εγκράτεια, ο ίδιος ο Άγιος Δημήτριος έκανε αυστηρή ζωή. με εξαίρεση τις γιορτές, δεν επέτρεπε στον εαυτό του τίποτα επιπλέον στο φαγητό εκτός από αυτό που ήταν απαραίτητο. Ιδιαίτερα ασκητικός ήταν ο Στ. Δημήτριος στη Σαρακοστή: την πρώτη και τη Μεγάλη Εβδομάδα έφαγε μόνο μια φορά. Ποτέ δεν παρατήρησε ότι ο Άγιος Δημήτριος ήταν σκληρός και σκληρός, έτσι ώστε ήταν περήφανος για την υψηλή του θέση, ταπείνωσε τους υφισταμένους του και γενικά τους κατώτερους του ή τουλάχιστον ήταν απρόσεκτος απέναντί ​​τους. Οι οικιακόι υπηρέτες έρχονταν και προσκυνούσαν τον Επίσκοπο την ονομαστική τους εορτή. τότε τους ευλόγησε ελεήμονα με εικόνες, και αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε τους έδινε χρήματα. Αγαπώντας τους πάντες σαν παιδιά, σαν αδέρφια, ο ίδιος ο Άγιος Δημήτρης απολάμβανε παγκόσμια αγάπη και σεβασμό. Ο ίδιος ο Μέγας Μονάρχης και ολόκληρη η βασιλική οικογένεια ήταν γεμάτοι με τη μεγαλύτερη εύνοια προς τον ηγεμόνα. Συχνά τον καλούσαν στη Μόσχα, όπου παρουσία υψηλόβαθμων προσώπων τελούσε ακολουθίες και κήρυττε τον λόγο του Θεού. Πολλά βασιλικά πρόσωπα ήρθαν επίσης στο Ροστόφ για να δουν τον άγιο για την ευλογία του. Έτσι ήρθε η σύζυγος του αποθανόντος κυρίαρχου Ιβάν Αλεξέεβιτς, Παρασκευά Φεντόροβνα, με τα παιδιά της και ήρθαν και οι πριγκίπισσες, κόρες του κυρίαρχου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, η Μαρία, η Φεοδοσία και η Νατάλια Αλεξέεβνα. Όλοι αυτοί «χάρισαν στον επίσκοπο άμφια και άλλα διάφορα», από τα οποία ο Άγιος Δημήτριος ετοίμασε για τον εαυτό του επισκοπικά ρούχα για θάνατο. Τέτοιος ήταν ο βίος του Αγίου Δημητρίου, γεμάτος δουλειά, προσευχές, πραότητα, ευσέβεια και αγάπη, έτσι τα χρόνια της αρχιερατικής του διακονίας περνούσαν το ένα μετά το άλλο και ο άγιος αδυνατισμένος και εξουθενωμένος προχώρησε γρήγορα στον τάφο. Έφτασε επιτέλους το τελευταίο φθινόπωρο του 1709, ήταν εξαιρετικά εξαντλημένος και έβηχε βαριά. Τον Οκτώβριο, η αυτοκράτειρα Paraskeva Feodorovna, η οποία ήθελε να ταξιδέψει από τη Μόσχα στο Γιαροσλάβλ για να προσκυνήσει τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ονομάζεται Tolska, έπρεπε να έρθει στο Ροστόφ λόγω του φθινοπωρινού καιρού. Ήταν δύσκολο να φτάσετε στο Γιαροσλάβλ, γι' αυτό η αυτοκράτειρα ήθελε να φέρουν τη θαυματουργή εικόνα από το μοναστήρι του Τολσκ στο Ροστόφ. Ο Άγιος Δημήτριος, αφού το έμαθε αυτό, κάλεσε τον ταμία του επισκόπου, Ιερομόναχο Φιλάρετο, και είπε: «Ιδού, δύο καλεσμένοι έρχονται στο Ροστόφ: η Βασίλισσα του Ουρανού και η Βασίλισσα της Γης, αλλά δεν θα είμαι πια άξιος να τους δω εδώ, αλλά εσύ, ο ταμίας, πρέπει να είσαι έτοιμος να τους δεχτείς». Στις 26 Οκτωβρίου, την ονομαστική του εορτή, ο Άγιος Δημήτριος, παρά την εξάντλησή του και τον βήχα, έκανε ο ίδιος τη λειτουργία, αλλά, εξουθενωμένος από τη λειτουργία, δεν μπορούσε πλέον να πει το μάθημα, αλλά διέταξε έναν από τους ψάλτες να το διαβάσει από ένα τετράδιο. ο ίδιος κάθισε στις βασιλικές πύλες. Την ίδια μέρα κάθισε στο τραπέζι με τους καλεσμένους, σύμφωνα με το έθιμο των προηγούμενων ετών, αλλά με τη μεγαλύτερη δυσκολία. Την άλλη μέρα, 27 Οκτωβρίου δηλαδή, ήρθα να επισκεφτώ τον Άγιο Δημήτριο από τα βουνά. Βαρλαάμ, Αρχιμανδρίτης της Μονής του Αγίου Δανιήλ του Στυλίτη Pereyaslavl-Zalessky. Ο Άγιος Δημήτριος δέχτηκε τον καλεσμένο με μεγάλη χαρά, τον κέρασε και μίλησε για αρκετή ώρα κατ' ιδίαν. Εκείνη την ώρα ήρθε αγγελιοφόρος από τη μοναχή Βαρσανόφια, που έμενε κοντά στο σπίτι του επισκόπου, και μετέφερε το αίτημα του τελευταίου στον επίσκοπο να την επισκεφτεί. Ο Άγιος Δημήτριος, λόγω ακραίας ασθένειας, σχεδόν αρνήθηκε, αλλά η μοναχή έστειλε δεύτερη φορά να ζητήσει το ίδιο. Τότε ο άγιος, κατόπιν συμβουλής του καλεσμένου, να πάει και έτσι να ανακουφίσει έστω λίγο την ασθένειά του, τον διέταξε να συμπεριφερθεί μπροστά στην μοναχή. Έχοντας μείνει μαζί της για λίγο μαζί με τον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ, μόλις και μετά βίας κατάφερε να επιστρέψει στο κελί του, όπου, υποστηριζόμενος από τους υπηρέτες, έβηχε για πολλή ώρα και βίαια. Αφού ηρέμησε, ο Άγιος Δημήτριος κάλεσε τους τραγουδιστές κοντά του και τους διέταξε να τραγουδήσουν πνευματικά τραγούδια που ο ίδιος συνέθεσε, όπως: «Αγαπητέ μου Ιησού», «Ελπίζω στον Θεό», «Εσύ είσαι ο Θεός μου, Ιησού, είσαι η χαρά μου», ενώ ο ίδιος άκουγε, όρθιος και ζεσταίνονταν κοντά στη σόμπα. Αφού έψαλε, ο άγιος έστειλε τους πάντες στο σπίτι, αφήνοντας μαζί του μόνο έναν αγαπημένο τραγουδιστή, που ήταν βοηθός του στους κόπους του, και άρχισε να του λέει για τη ζωή του - πώς την πέρασε στα νιάτα του, στην ενηλικίωση, πώς προσπάθησε να ευχαριστήσει τον Θεό και ολοκλήρωσε την ομιλία του με τα λόγια: «Και εσείς, παιδιά, προσεύχεστε με τον ίδιο τρόπο». Έπειτα, λέγοντας: «Ήρθε η ώρα, παιδί μου, να πας στο σπίτι σου», τον ευλόγησε και, οδηγώντας τον έξω από το κελί του, τον υποκλίθηκε σχεδόν μέχρι το έδαφος, ευχαριστώντας τον για τους πολλούς κόπους του στο να ξαναγράψει κάθε λογής έργα. Όταν ο τραγουδιστής, ντροπιασμένος από μια τέτοια υπόκλιση, είπε: «Με προσκυνάς, τον τελευταίο υπηρέτη, άγιε αφέντη;» Ο άγιος είπε πάλι με ταπείνωση: «Σε ευχαριστώ, παιδί μου» και επέστρεψε στο κελί του. Ο τραγουδιστής, κατευθυνόμενος προς το σπίτι, άρχισε να κλαίει. Επιστρέφοντας στον τόπο του, ο Άγιος Δημήτριος διέταξε τους υπηρέτες να πάνε στα μέρη τους και ο ίδιος κλείστηκε σε ειδικό κελί, σαν να ξεκουραστεί, και άρχισε να προσεύχεται. Έτσι η φωτιά έκαιγε δυνατή και δυνατή, και τώρα μόνο η ετοιμοθάνατη φλόγα του λυχναριού της προσευχής ανάβει. Ο ήλιος έλαμπε λαμπερός και λαμπερός, αλλά τώρα τρέμει μόνο ένα μακρινό, ελάχιστα αισθητό αστέρι. υπήρχε ένας βαθύς ωκεανός με μια απέραντη γαλάζια απόσταση, και τώρα μόνο μια μικρή σταγόνα νερού λάμπει στις τελευταίες ακτίνες του ήλιου που δύει! Πέρασε μια ώρα άλλης νύχτας και έσβησε το καντήλι της αγίας ζωής. Όταν μπήκαν το πρωί στο κελί, βρήκαν τον άγιο στη θέση να προσεύχεται γονατιστός, άψυχος. Μόλις η θλιβερή είδηση ​​για τον θάνατο του ηγεμόνα διαδόθηκε σε όλη την πόλη, οι κάτοικοί της άρχισαν να μαζεύονται πλήθη για να προσκυνήσουν το σώμα του νεκρού κλαίγοντας και θρηνώντας. Και πώς να μην κλάψω! Άλλοι έχασαν τον μέντορά τους και τον δάσκαλό τους, άλλοι - αληθινό φίλο και αδερφό, ο αδύναμος - προστάτης, ο δυνατός - σοφός σύμβουλος, ορφανά - αγαπημένος πατέρας, ο άτυχος - παρηγορητής, και όλοι μαζί έχασαν τον βοσκό της εκκλησίας, που έδωσε τη ζωή του για τα πρόβατά του. Ίσως ποτέ άλλοτε η θλίψη και η θλίψη, όπως τα σύννεφα του φθινοπώρου, δεν σκέπασαν και βασάνισαν τόσο βαριά τις ψυχές του κοπαδιού που εγκατέλειψε ο βοσκός. Την ίδια μέρα, δηλαδή στις 28 Οκτωβρίου, το σώμα του νεκρού ντύθηκε με τα ρούχα που είχε ετοιμάσει νωρίτερα, τοποθετήθηκε σε φέρετρο και μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Σωτήρος, που ήταν κοντά στα κελιά του επισκόπου. Σύμφωνα με τη διαθήκη, όλα τα πρόχειρα γραπτά του έργα τοποθετήθηκαν κάτω από το κεφάλι και κάτω από ολόκληρο το σώμα του αγίου. Στις 28 Οκτωβρίου, η βασίλισσα και οι πριγκίπισσες έφτασαν στο Ροστόφ και, μη βρίσκοντας ζωντανό τον Αγ. Δημητρία, στεναχωρήθηκα πολύ για αυτό. Έχοντας διατάξει να λειτουργήσουν στον Άγιο Δημήτριο, η βασίλισσα έφυγε για να συναντήσει τη θαυματουργή εικόνα. Με την επιστροφή της αυτοκράτειρας στο Ροστόφ, στις 30 Οκτωβρίου, το σώμα της αγίας, κατόπιν αιτήματός της, μεταφέρθηκε από τον οικιακό ναό του Σωτήρος στον καθεδρικό ναό, όπου τελέστηκε για δεύτερη φορά το μνημόσυνο παρουσία όλων των βασιλικών προσώπων. Για την ταφή του Αγίου Δημητρίου έφτασε στο Ροστόφ, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ριαζάν και Μουρόμ Στέφανος: ερχόμενος κατευθείαν στην εκκλησία όπου βρισκόταν το σώμα του αγίου, ο επίσκοπος έκλαψε πάνω του για πολλή ώρα. Και οι δύο ηγεμόνες ήταν οι καλύτεροι φίλοι και σύμβουλοι του άλλου. Ο Άγιος Δημήτριος, τόσο για κυβερνητικά θέματα όσο και ειδικά για τα συγγράμματά του, συμβουλευόταν συχνά τον αιδεσιμότατο Στέφανο. Έχοντας συντάξει την πνευματική του διαθήκη δύο και πλέον χρόνια πριν από το θάνατό του, ο Άγιος Δημήτριος το ανακοίνωσε στον Σεβασμιώτατο Στέφανο. Τότε συμφώνησαν όποιος από αυτούς επέζησε να θάψει τον νεκρό. Εκπληρώνοντας αυτή τη διαθήκη, ο επίσκοπος έφτασε στο Ροστόφ και άρχισε αμέσως να δίνει διαταγές για την ταφή του Αγίου Δημητρίου στο μοναστήρι του Αγίου Ιακώβ. Ο κλήρος και πολλοί επίτιμοι δημότες των βουνών. Στη συνέχεια ο Ροστόφ στράφηκε με παράκληση στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Στέφανο να θάψει τον νεκρό στον καθεδρικό ναό του Ροστόφ, όπου είχε ταφεί ο προκάτοχος του Αγ. Δημητρίου, του Μητροπολίτη Ιωάσαφ και όλων των πρώην επισκόπων του Ροστόφ. Αλλά από τότε που ο Άγιος Δημήτριος μπήκε για πρώτη φορά στο Ροστόφ, ο ίδιος επέλεξε ένα μέρος για την ταφή, και επειδή το ίδιο μέρος υποδεικνύονταν στον πνευματικό χάρτη, ο επίσκοπος δεν συμφώνησε με το αίτημα των κατοίκων του Ροστόφ. Την ημέρα που ορίστηκε για την ταφή, ο Σεβασμιώτατος Στέφανος, με πλήρη σύναξη από όλους τους ιερείς και κληρικούς των βουνών. Στο Ροστόφ, τελέστηκε η λειτουργία και η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε στον καθεδρικό ναό. μετά την οποία το σώμα του αγίου μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Ιακώβ και εκεί, στη δεξιά γωνία του ναού της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ετάφη. Η ταφή έγινε στις 25 Νοεμβρίου. Κυβέρνησε τη μητρόπολη του Αγίου Δημητρίου ήταν επτά χρόνια χωρίς δύο μήνες? Ήταν μοναχός για σαράντα ένα χρόνια, τρεις μήνες και δεκαοκτώ ημέρες, αλλά ολόκληρη η ζωή του ήταν σχεδόν 58 χρόνια. Μετά το θάνατο του Αγίου Δημητρίου άφησε πολλά βιβλία λατινικά, ελληνικά, πολωνικά και σλαβικά, χειρόγραφα και έντυπα. Όλα τα συνέλεξε ο Σεβασμιώτατος Στέφανος και τα έστειλε στη Μόσχα - στο βιβλιοπωλείο του Συνοδικού Τυπογραφείου. Σαράντα δύο χρόνια, δέκα μήνες και είκοσι τέσσερις ημέρες μετά τον θάνατο, ακριβώς στις 21 Σεπτεμβρίου 1752, κατά την επισκευή του βυθισμένου δαπέδου στον Ιερό Ναό της Θεοτόκου, των λειψάνων του Αγίου Δημητρίου, και το 1757 ανακηρύχθηκε άγιος. Η μνήμη του αγίου εορτάζεται δύο φορές το χρόνο: η 21η Σεπτεμβρίου είναι η ημέρα της εύρεσης των λειψάνων του Αγίου και η 28η Οκτωβρίου η ημέρα του θανάτου του Αγίου Δημητρίου. Ευγνώμων ανάμνηση και προσευχητικός προβληματισμός για τα βάσανα του Χριστού Ω, πόσο υπέροχη είναι η πομπή Σου, Υιέ του Θεού, που κατέβηκε από τον ουρανό! Αναζητώντας το χαμένο πρόβατο - τον αμαρτωλό, ανέλαβες αμέτρητους κόπους (και έκανες πολλές περιπλανήσεις), μετά από τους οποίους πήγες σε ελεύθερα βάσανα και θάνατο. Παραδίδοντας τον εαυτό μου στη μνήμη όλων αυτών, Σου προσφέρω, Λυτρωτέ μου, ευχαριστώ με όλη μου την καρδιά. Για τον Αδάμ, που αμάρτησε στον κήπο της Εδέμ, λαβωμένος και δεμένος στον κήπο της Γεθσημανής, δεύτερος Αδάμ, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Έδεσέ με τόσο με τη δύναμη της αγάπης σου, ώστε να αποφασίσω να πεθάνω νωρίτερα παρά να πικράνω την καλοσύνη και τη φιλανθρωπία Σου με οποιαδήποτε αμαρτία, για την οποία προσεύχομαι σε Σένα. Από τον κήπο, οδήγησε μέσα από το ρυάκι Kidron και έπεσε στο δρόμο στο έδαφος, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Πέφτω στην προσευχή στα πόδια Σου: σώσε την ψυχή μου από κάθε πτώση. Οδηγήθηκε από τον Άννα στον Καϊάφα και εκεί ταλαιπωρημένα χτυπήματα στα μάγουλά Του, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σοι! Μπροστά στον Κιάφα, τον δόλιο επίσκοπο, άκουσε ψευδομαρτυρίες εναντίον του και όλο σιωπηλός, σαν αρνί που άντεξε. Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Στείλε μου σιωπή και υπομονή όταν οι εχθροί μου ξεσηκωθούν εναντίον μου, και μην αφήσεις ψέματα να αγγίξουν τα χείλη μου, σε προσεύχομαι. Σκεπασμένος με κάθε είδους μομφές, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σοι! Κάλυψε τις αμαρτίες μου με συγχώρεση για να μην σκεπάσει η ντροπή το πρόσωπό μου όταν εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπό Σου, την οποία προσεύχομαι σε Σένα να είμαι άξιος να συλλογιστείς. Σαν εγκληματίας δεσμευμένος, παραδομένος σε κοροϊδία και εξευτελισμό μέχρι αργά το βράδυ, ξυλοκοπημένος πολλές φορές στην αυλή του επισκόπου και ριγμένος στη φυλακή εκεί μέχρι το πρωί, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σου! Όταν φύγω από αυτή τη ζωή, ελευθερώστε την ψυχή μου από το αιώνιο σκοτάδι, προσεύχομαι σε Σένα. Το πρωί, δεμένος από τους Εβραίους και φερόμενος μπροστά στον Πόντιο Πιλάτο, που δεν σου βρήκε ούτε ένα σφάλμα, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Λοιπόν, φύλαξέ με σε αυτή τη ζωή, ώστε αυτή την ώρα ο θανάσιμος εχθρός της ψυχής μου να μην βρει ούτε ένα σφάλμα σε μένα, σε προσεύχομαι. Μεταφερμένος από τον Πιλάτο στον Ηρώδη, που από καιρό ήθελε να σε δει, και ντυμένος από αυτόν με φωτεινά ρούχα, παραδόθηκες σε ονειδισμό, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Σώσε με από τη μομφή των αόρατων εχθρών μου και έντυσέ με μετά θάνατον με το χιτώνα της αφθαρσίας, προσεύχομαι σε Σένα. Επίπληξη από τον Ηρώδη, σε έστειλαν πίσω στον Πιλάτο και στο δρόμο πάλι υπέστης χτυπήματα και μομφές, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Κατεύθυνε το μονοπάτι μου σύμφωνα με τα λόγια των εντολών Σου, σε προσεύχομαι. Έβγαλε από τον Πιλάτο, σε έφεραν σε έναν στύλο, από τον οποίο έβγαλες τα ρούχα σου, μετά, έτοιμος για βασανιστήρια, στηρίχτηκες πάνω του και τον αγκάλιασες με τα αθώα μπράτσα σου. Οι σκληροί πολεμιστές σου έδεσαν σφιχτά τα χέρια και σε χτυπούσαν με αγκάθια και μαστίγια. Το θεϊκό σου σώμα ήταν όλο πληγωμένο, και το πιο καθαρό αίμα κυλούσε σε ρυάκια, μακρόθυμε Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σοι! Για χάρη όλων αυτών των ανεκτίμητων βασάνων και των πληγών Σου, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου και σώσε με μέχρι το θάνατό μου από το σπαθί του εχθρού, σε προσεύχομαι. Μετά από τόσα βασανιστήρια και βασανιστήρια, αιματοβαμμένης, σαν ένδυμα, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σοι! Ζέστανε την ψυχρότητα της καρδιάς μου για αρετή με τη θέρμη του Αγίου Πνεύματος που κατέβηκε με τη μορφή φωτιάς, προσεύχομαι σε Σένα. Κτυπημένος από τα πόδια και σέρνοντας από τα μαλλιά, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Είθε η ψυχή μου, φυλαγμένη κάτω από τη σκέπη Σου, να μην παρασυρθεί στη Γέεννα, σε προσεύχομαι. Πληγώθηκες από βελόνες από αγκάθια και σταγόνες αίματος έπεσαν από το κεφάλι Σου. Κατόπιν αφαιρέθηκε το αγκάθινο στεφάνι και μετά φορέθηκε στο πιο αγνό κεφάλι Σου, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σου! Χτύπησαν το αγκάθινο στέμμα με ραβδιά, και κοφτερές βελόνες τρύπησαν το κεφάλι Σου στον εγκέφαλο. Εγώ, τρυπημένος από τα κοφτερά αγκάθια της ταλαιπωρίας Σου, σε φωνάζω, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Σε σένα που κάθεσαι στα δεξιά του Θεού Πατέρα, οι Εβραίοι χλευαστικά έδωσαν το βασιλικό μπαστούνι στο δεξί σου χέρι, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε σένα! Με αυτό το καλάμι, Κύριε, σβήσε τον κατάλογο των αμέτρητων αμαρτιών μου, για να είμαι στη δεξιά πλευρά της δόξας Σου και να Σε δοξάζω για πάντα. Εσύ που δέχθηκες αμέτρητα χτυπήματα στο κεφάλι και στο στήθος σου, δέξου, όπως έλαβες κάποτε από τον φοροεισπράκτορα, την προσευχή μου, όταν, εξομολογώντας τις αμαρτίες μου, σκύβω το κεφάλι μου μπροστά σου και αρχίζω να χτυπάω στο στήθος μου: δυνάμωσε με για να αντέξω όλα τα χτυπήματα της μοίρας με ευγνωμοσύνη, με εμπιστοσύνη στη σωτήρια πρόνοιά Σου, δόξα Σου Ιησού Χριστέ. Κάνε με άξιο της θείας σου δόξας, προσεύχομαι. Όλοι πληγωμένοι από πόδια σε κεφάλι, όπως προέβλεψε ο προφήτης: «Και όταν τον είδα, δεν είχε όψη, χαμηλότερη από την καλοσύνη» 2 με αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι, εξαντλημένος και εξαντλημένος, ώστε ακόμη και ο Πιλάτος ξαφνιάστηκε για την απάνθρωπη σκληρότητα των Ιουδαίων και είπε: «Αυτός ο άνθρωπος λοιπόν βασανίζεται χωρίς έλεος και έλεος». Δεν σας ελεήθησαν οι Εβραίοι, οι οποίοι αναφώνησαν: «Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ Τον!» Αναφωνώ: «Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Εσύ, που έβγαλες νερό από την πέτρα, φέρθηκες στον Πιλάτο, που καθόταν στο δικαστήριο, και αυτός που κάθεται στα χερουβείμ και κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, σε καταδίκασε σε θάνατο, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Προσευχήσου, μη με κρίνεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, αλλά σώσε με σύμφωνα με το έλεός σου, όταν ο Πιλάτος, που μας δίνει ζωή και θάνατο, σε καταδίκασε σε θάνατο, οι Εβραίοι έδεσαν τα χέρια σου και βάζοντας ένα σταυρό σε οδήγησαν μαζί με τους κλέφτες να σταυρωθείς, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Από την πονηριά του αόρατου εχθρού, που ετοιμάζει διάφορους πειρασμούς για την ψυχή μου, προστάτεψέ με, προσεύχομαι σε Σένα, για να μην μου κλέψουν οι θησαυροί των αιώνιων ευλογιών που έχεις προορίσει για όσους Σε αγαπούν. Φέρνοντας τον σταυρό που ήταν πάνω Σου, έπεσες στη γη κάτω από το βάρος του, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Με τη δύναμη του σταυρού Σου, σώσε με από την πτώση, σε προσεύχομαι. Έφερε στο όρος Γολγοθά, Εσύ, ο Κύριος όλων των ουράνιων δυνάμεων, Εσύ ο ίδιος έβγαλες τα ρούχα Σου, ταράζοντας τις πληγές και ανανεώνοντας τον πόνο τους. Εσύ, που ανανέωσες την ανθρώπινη φύση, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Πάρε τις πληγές των ανομιών μου, που ανοίγουν στην ψυχή μου, από μένα, σε προσεύχομαι. Έχοντας φτάσει στον Γολγοθά, οι στρατιώτες έβαλαν ένα σταυρό στο έδαφος για να σε σταυρώσουν πάνω του, σε έριξαν στον σταυρό και άρχισαν να καρφώνουν τα χέρια και τα πόδια σου πάνω του. Και έτσι έγινε πραγματικότητα αυτό που είπε ο προφήτης Δαβίδ: «Έκοψες όλα τα κόκκαλά μου». 3 Και αυτά τα βάσανά Σου ήταν πιο οδυνηρά από όλα τα προηγούμενα, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Για χάρη του ζωογόνου σου πόνου, θεράπευσε τα βάσανα και τα βασανιστήρια της ψυχής μου, σε προσεύχομαι. Αυτός που έβγαλε τόσους εγκάρδιους αναστεναγμούς πριν από το θάνατό του, που έχυσε τόσα δάκρυα και αίμα κατά τη διάρκεια του πόνου του, χύστε το έλεός Σου πάνω μου, Κύριε, στείλε μου λύπη και δάκρυα για τις αμαρτίες μου. Κυρίως προσεύχομαι: πλύνε την ψυχή μου με τα δάκρυα και το αίμα σου, για να αναφωνήσω: Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα Σοι! Ανυψωμένος στον σταυρό σχεδόν με την πλήρη γύμνια Του, κρεμασμένος ανάμεσα σε δύο κλέφτες, έχοντας γευτεί χολή και ξύδι, Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! Και σώσε με από την πίκρα της αμαρτίας, σε προσεύχομαι. Δημιουργέ της ψυχής και του σώματός μου, υπέμεινες τα βάσανα με όλη σου την ψυχή και όλα σου τα αισθήματα: υπέφερες με όλο σου το σώμα από πόνους και πληγές, γεύτηκες την πίκρα της χολής, μύρισες τη δυσωδία από τα πτώματα, άκουσες ψευδομαρτυρίες και κατάρες, είδες πικρά δάκρυα και το βασανισμένο βλέμμα της Μητέρας του Θεού να στέκεται στον σταυρό σου. Ενθυμούμενος όλα αυτά, αναφωνώ: Κύριε Ιησού Χριστέ, δόξα σε Σένα! και προσεύχομαι: για χάρη του πόνου Σου, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες της ψυχής και του σώματός μου. Η πηγή της αθανασίας, που πέθανε την ένατη ώρα, μετά το θάνατό μου με εγκατέστησε εκεί που σε δοξάζουν οι εννέα τάξεις των αγγέλων. που έκανες θυσία για όλο τον κόσμο, Κύριε, δέξου από μένα μια ανάξια θυσία - την ανάμνηση των ιερότατων παθήσεών Σου, δέξου τις προσευχές που προσφέρονται για εμάς τους αμαρτωλούς από αυτούς που στέκονται στον ζωογόνο σταυρό Σου - την Παναγία Θεοτόκο, τον αγαπημένο σου μαθητή Ιωάννη τον Θεολόγο, τη Μαρία Μαγδαληνή και άλλους που στέκονται εκεί. Είσαι η αλήθεια και στην αλήθεια θέλεις τη σωτηρία για όλους, και όλοι πρέπει να σου φέρνουν τιμή και λατρεία, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Στοχασμός στα βάσανα του Χριστού Κάθε αληθινός γιος της Εκκλησίας του Χριστού πρέπει να θυμάται τα βάσανα στο σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τα οποία υπέμεινε αθώα για εμάς. Είναι γνωστό ότι μετά τον Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς Χριστός, μαζί με τους μαθητές Του: Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη, πήγαν στον κήπο της Γεθσημανής και, γονατιστοί, προσευχήθηκαν στον Θεό Πατέρα: «Αββά Πατέρα! όλα είναι δυνατά για σένα: πέρασε αυτό το ποτήρι δίπλα μου, αλλά όχι αυτό που θέλω, αλλά αυτό που θέλεις εσύ». 4 Έτσι με μεγάλη θλίψη ο Χριστός προσευχήθηκε, και αιματοβαμμένος ιδρώτας έπεσε σε σταγόνες στο έδαφος. Όταν ο Χριστός τελείωσε την προσευχή, ο Ιούδας πλησίαζε ήδη με τους απεσταλμένους στρατιώτες, στους οποίους έδωσε το εξής σημάδι: «Όποιον φιλήσω, αυτός είναι» και, αφού έφτασε, Τον πλησίασε αμέσως και του είπε: «Ραβί! 5 Ω, Θεοσκεπής ψυχή, ακολούθησε τώρα τον Χριστό και κοίτα τα βάσανά Του! Πρώτα απ 'όλα, τον έφεραν δεμένο στην Άννα του πεθερού του Καϊάφα, ο οποίος άρχισε να ρωτά για τη διδασκαλία και τους μαθητές. «Είπα ξεκάθαρα», απάντησε ο Ιησούς, «Γιατί με ρωτάτε; ρωτήστε αυτούς που άκουσαν αυτά που τους είπα». Μόλις το είπε αυτό ο Χριστός, ένας από τους λειτουργούς ήρθε και Τον χτύπησε στο μάγουλο. «Αυτή είναι η απάντησή σου στον αρχιερέα;» Ο Ιησούς απάντησε με πραότητα σε αυτόν που τον χτύπησε: «Αν είπα κάτι κακό, δείξε μου τι είναι κακό· Κι αν είναι καλό που με χτύπησες;» 6 Με αυτά τα λόγια, ο Χριστός φάνηκε να θέλει να πει: Ω άνθρωπε, γιατί προκαλείς τόσο μεγάλο πόνο σε Εμένα, τον Δημιουργό σου; Συλλογιζόμενος αυτό, Χριστόφιλη ψυχή, με πικρά δάκρυα και τρυφερή καρδιά, προσευχή στον Κύριο! Συνέχισε όμως, θεοσκέπτουσα ψυχή, να συνεχίζεις να ακολουθείς τον Χριστό. Εδώ είναι δεμένος σε ένα πόστο, δέχεται αμέτρητα χτυπήματα, αιμόφυρτο, τραυματισμένο, γυμνό και κακοποιημένο. Ο Προφήτης Ησαΐας, διαβλέποντας αυτά τα βάσανα, είπε: «Και όταν τον είδα, δεν είχα μορφή κατώτερη από την καλοσύνη». 7 Ένας από τους δασκάλους της Εκκλησίας, ερμηνεύοντας τα λόγια του Ευαγγελίου: «Ιδού, άνθρωπος», λέει από το στόμα του Πιλάτου: «Ω, γένος των Εβραίων, κοίτα τον βασιλιά σου, που δεν έχει καθόλου ανθρώπινη εμφάνιση, αλλά είναι όλος σχισμένος, αιμόφυρτος και πληγωμένος, κοίτα και σταμάτα να οργίζεσαι! Οι Ιουδαίοι όμως φώναξαν: «Κάψε τον!» Ω ουρανό, ω γη, και όλα τα άψυχα στοιχεία, δείτε πώς ένα έμψυχο πλάσμα προικισμένο με λογική φέρνει ατιμία και προσβολή στον Δημιουργό σας! Μη διστάσετε άλλο και πάρτε τα όπλα σας. Εσύ, παράδεισο, χτυπάς με σπαθιά αστραπής και βροντής. Εσύ, θάλασσα, πλημμύρας και πνίγεσαι με τα νερά σου. Εσύ, ήλιος, φεγγάρι και αστέρια, κάνεις στάχτη τους αχάριστους με τη φωτιά σου, κι εσύ, γη, άνοιξε τα σπλάχνα σου και κατανάλωσε όχι μόνο τα σώματά τους, αλλά και τις ψυχές τους! Ωστόσο, δεν δίνεις ούτε μια στιγμή ειρήνης, αλλά βασανίζεις και βασανίζεις τους βασανιστές του Χριστού, που αγάπησαν ατελείωτα το ανθρώπινο γένος και αθώα υπέφεραν γι' αυτό. Ω, Θεοσκεπής ψυχή, μη φύγεις ακόμα, μην επιστρέψεις στη ματαιότητα του κόσμου, αλλά περίμενε λίγο και κοίταξε το ίδιο το πρόσωπο του Κυρίου. Δεν ήταν αρκετό να βασανίσεις όλο το σώμα, να το σκεπάσεις με πληγές και αίματα, όχι! Ο πικραμένος και ταραγμένος άγγιξε το άγιο πρόσωπο του Ιησού Χριστού, οι βασανιστές κοροϊδευτικά τον έφτυσαν και καλύπτοντάς τον τον χτύπησαν. Μερικοί σχολιαστές, συζητώντας γιατί κάλυψαν το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, λένε ότι το πρόσωπο του Σωτήρα μας ήταν γεμάτο απερίγραπτη ομορφιά, όπως είπε ο Δαβίδ: «Είσαι πιο όμορφος από τους γιους των ανθρώπων» 8 και ότι οι βασανιστές, για να μην κοιτάξουν το λαμπερό πρόσωπο του Κυρίου, το κάλυψαν και το χτύπησαν μέχρι που το παραμόρφωσαν: από δυνατά χτυπήματα έγινε μπλε και το κάλυψαν με αίμα. Ελάτε όλοι εσείς οι άνθρωποι της γης και κοιτάξτε τον Βασιλιά σας! Μπορείτε να μάθετε ποιος είναι; Όλα πληγωμένα, όλα αιμόφυρτα, και όλα αυτά τα υπέμεινε για την ασυγκράτησή σου, για τις αμαρτίες σου! Σταμάτα να θρηνείς τον Λυτρωτή σου, μετανοήσου και μην πληγώσεις άλλο τον Χριστό, που τραυματίστηκε εξαιτίας σου! Ο Κύριος είπε μέσω του προφήτη για τα βάσανά του: «Όλοι όσοι έρχονται στο δρόμο, γυρίστε και δείτε αν υπάρχει ασθένεια, όπως η αρρώστια μου». 9 Κοροϊδεύοντας και βασανίζοντας, οι Εβραίοι τοποθέτησαν ένα αγκάθινο στεφάνι στα κεφάλια τους και τους χτυπούσαν, και οι αιχμηρές βελόνες από αγκάθια τρύπησαν το κεφάλι, πέρασαν στον εγκέφαλο και προκάλεσαν αφόρητα βάσανα - και σε ποιον; Στον Σωτήρα μας, το ευγενικό Αρνί! Φρίκη, ψυχή, τρέμου και πέσε στη γη με δάκρυα και προσευχή! Πήγαινε, θεόψυχη, ακολούθησε πάλι τον Χριστό! Οι σκληροί βασανιστές πήραν τον Ιησού Χριστό, του έβαλαν σταυρό και τον οδήγησαν στον Γολγοθά. Ο σταυρός ήταν βαρύς, έχοντας μήκος, όπως λένε οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, περίπου δεκαπέντε βήματα. Και ο εξαντλημένος και βασανισμένος Χριστός έφερε τέτοιο βάρος στους ώμους Του! Επιπλέον, ο σταυρός, με το βάρος του, έσκισε τις ξεραμένες πληγές και ανανέωσε το μαρτύριο. Επιπλέον, στο δρόμο, ο Χριστός χτυπήθηκε και σπρώχτηκε μέχρι που έπεσε στο έδαφος, εξουθενωμένος. Ω, αληθινή πιστή ψυχή, ακολούθησε τον Δάσκαλό σου, έλα με τη Θεοτόκο που κλαίει που Τον ακολουθεί μαζί με τις άλλες γυναίκες και κλάψε! Κλάψε και κλάψε, άνοιξε τη πετρωμένη καρδιά σου και ο Υιός του Θεού που έρχεται στον ελεύθερο θάνατο θα σου πει, όπως είπε στις γυναίκες που Τον ακολούθησαν: «Κόρες της Ιερουσαλήμ, μην κλάψετε για μένα, αλλά κλάψτε για εσάς και για τα παιδιά σας». 10 Ω Ελπίδα και Παρηγορή μας! κάνε μας να σε συλλογιζόμαστε, όταν έρθεις με δόξα να κρίνεις ζωντανούς και νεκρούς, δέξου μας στο βασίλειό Σου, όπου θα μπορούσαμε να Σε συλλογιζόμαστε για πάντα! Μερικοί δάσκαλοι της Εκκλησίας μιλούν για τα τρία μεγαλύτερα μαρτύρια του Χριστού. Το πρώτο είναι όταν υπέφερε στο σταυρό. Δεύτερον, όταν ανάμεσα σε αυτά τα βάσανα είδε τους αχάριστους και άπιστους. Τρίτον, όταν θρήνησε στην ψυχή του, βλέποντας τη Μητέρα του Θεού να στέκεται στο σταυρό, λυπημένη και υποφέρουσα, με βασανισμένη ψυχή και τρυπημένη καρδιά, όπως είπε ο Συμεών: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου». 11 «Ω, Υιέ μου», μίλησε στον Χριστό η θλιμμένη Μητέρα του Θεού με λυγμούς και δάκρυα, «Ω, Γιε μου, πώς μπορείς να αντέχεις αυτόν τον τρομερό, επαίσχυντο θάνατο;» Δεν αντέχω τα βάσανά Σου.» Πολλοί μαρτυρούν ότι αν συγκεντρώναμε όλα τα βάσανα και τα μαρτύρια όλων εκείνων που υπέφεραν για τον Χριστό και τα συγκρίναμε με τα ψυχικά δεινά της Θεοτόκου, τότε η τελευταία ταλαιπωρία θα ήταν αμέτρητα μεγαλύτερη από την πρώτη. Θεοσκεπής ψυχή, στάσου στον σταυρό του Κυρίου και άκουσε τα τελευταία λόγια που είπε ο σταυρωμένος Χριστός! Ι. Όταν ο Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε για εκείνους που Τον σταύρωσαν, είπε στον Πατέρα: «Πατέρα του, άφησέ τους να φύγουν· δεν ξέρουν τι κάνουν». 12 Έχοντας αυτό υπόψη σου, εσύ, αμαρτωλός, συγχώρησε τις προσβολές των εχθρών σου και προσευχήσου για άφεση των αμαρτιών τους. τότε μπορείς να ζητήσεις για τον εαυτό σου, με δάκρυα, συγχώρεση από τον Θεό για τις αμαρτίες σου, λέγοντας: Αμάρτησα, συγχώρεσέ με! II. Όσοι περνούσαν από εκεί χλεύαζαν τον Ιησού Χριστό, λέγοντας: «Εκείνος που καταστρέφει τον ναό και τον οικοδομεί σε τρεις ημέρες, σώσε τον εαυτό σου· αν είσαι ο Υιός του Θεού, κατέβα από τον σταυρό». 13 Και οι αρχιερείς και οι γραμματείς τον κορόιδευαν και έλεγαν ο ένας στον άλλο: «Άλλους έσωσε, αλλά δεν μπορεί να σώσει τον εαυτό του· ας κατέβει τώρα ο Χριστός, ο βασιλιάς του Ισραήλ, από τον σταυρό, για να δούμε και να πιστέψουμε». 14 Ακούγοντας πώς το ανόητο πλήθος τον υβρίζει και τον κοροϊδεύει τόσο σκληρά, ο Χριστός αναφώνησε: «Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες για πάντα;» 15 Φώναξε, ψυχή, στον Χριστό! Υιέ του Θεού, Λόγος του Θεού, Σωτήρα μου, που έπαθες στο σταυρό, άκουσε τα λόγια μου: Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες; σήκωσέ με που έπεσα, ζωντάνεψε με που σκοτώθηκα από τις αμαρτίες, δέξου με που μετανοώ και ελέησέ με! III. Ένας από τους κακούς που σταυρώθηκε με τον Χριστό άρχισε επίσης να συκοφαντεί τον αθώο Πάσχοντα λέγοντας: «Αν είσαι ο Χριστός, σώσε τον εαυτό σου και εμάς». 16 Ένας άλλος όμως τον ηρέμησε και του είπε: «Ή δεν φοβάσαι τον Θεό, όταν και εσύ είσαι καταδικασμένος στο ίδιο πράγμα; Δικαίως κριθήκαμε, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό». 17 Και τότε, γυρίζοντας στον Ιησού Χριστό, είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου». 18 Σε αυτό ο Ιησούς Χριστός απάντησε: «Αμήν, σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον παράδεισο». 19 Θυμούμενοι αυτή τη μεταστροφή ενός μετανοημένου αμαρτωλού, θα πλησιάσουμε κι εμείς τον Θεό με ειλικρινή μετάνοια, ομολογώντας ειλικρινά τις αμαρτίες μας και προσευχόμενοι: θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου. IV. Βλέποντας τη Μητέρα Του και τον αγαπημένο του μαθητή στο σταυρό, ο Ιησούς Χριστός είπε στη Μητέρα: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου», 20 μετά είπε στον μαθητή: «Ιδού η μητέρα σου». 21 Ω, Μητέρα του Θεού! – ας θυμηθούμε εδώ τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τη σταύρωση του Κυρίου – ω Θεομήτορα! Ποια τσιμπήματα δεν έχουν πληγώσει την ψυχή σου, ποια βέλη δεν έχουν τρυπήσει την καρδιά σου, ποια δόρατα δεν σου έχουν σκίσει το στήθος;! Εσύ, Αγνέ μου, στέκεσαι στον σταυρό και λυγίζεις φωνάζοντας: «Τι είναι αυτό το φοβερό, αφόρητο θέαμα μπροστά στα μάτια μου; Τι θαύμα είναι αυτό που σκοτίζει τη σκέψη, τι είναι αυτό το ακατανόητο μυστήριο, Γιε μου; Δεν μπορώ να σε δω, ντυμένο με φως σαν ρόμπα, χωρίς ρούχα - χωρίς αυτά τα ρούχα είναι τώρα τα χέρια μου. Δεν μπορώ παρά να μαραζέψετε με ανέκφραστο μαρτύριο, βλέποντάς σας να σταυρώνεστε από ντροπή ανάμεσα σε δύο κλέφτες μπροστά σε ολόκληρο το σύμπαν, κατεβείτε και κλάψτε μαζί Μου, ω, γέμισε συμπόνια για το παιδί Μου, γιατί το φως των ματιών Μου είναι ήδη σκοτεινό, οι πιο όμορφες! μπαίνοντας στον τάφο». Λέγοντας αυτό, η Μητέρα του Θεού έσκυψε το κεφάλι της εξαντλημένη. Ο Ιησούς Χριστός, δείχνοντας τον αγαπημένο του μαθητή, Ιωάννη τον Θεολόγο, είπε: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου!» V. Μετά από όλα αυτά, ο Ιησούς Χριστός, γνωρίζοντας ότι όλα έχουν ήδη ολοκληρωθεί για να εκπληρωθεί η Γραφή, λέει: «Διψώ». 22 Ένας από τους στρατιώτες που στεκόταν κοντά στο σταυρό βούτηξε ένα σφουγγάρι σε ένα δοχείο με ξύδι, το κόλλησε σε ένα καλάμι και το έφερε στο στόμα Του. Θυμόμενοι αυτό, ας πούμε στον Κύριο: Κύριε σταυρωμένος για μας, δώσε μας να πιούμε το γλυκό Σου ποτό, όταν έρθεις στη δόξα Σου, αλλά εδώ μην απορρίψεις εμάς που διψάμε και πεινάμε και αξίζουμε να πάρουμε το σώμα Σου και το αίμα Σου, που χύσατε για μας. VI. Αφού γεύτηκε το ξύδι, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Έχοντας ολοκληρωθεί... Πατέρα, στα χέρια Σου, παραθέτω το πνεύμα Μου» 23 και μετά, σκύβοντας το κεφάλι Του, παρέδωσε το πνεύμα Του. Λατρεία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Λατρεύω τη γέννησή Σου από Πατέρα χωρίς μητέρα, που ήταν πριν από τη δημιουργία του κόσμου, και την ανείπωτη φροντίδα Σου για εμάς, τον Υιό του Θεού. Προσκυνώ τη μυστηριώδη συγκατάβασή Σου, με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, στη μήτρα της Παναγίας, την ενανθρώπηση της γέννησής Σου και την πρώτη γαλήνη στη φάτνη. Υποκλίνομαι και δοξάζω την περιτομή Σου, το ταπεινό βάπτισμά σου από δούλο, τη μεταμόρφωσή σου στο Θαβώρ, τη λαμπρή και νικηφόρα πομπή σου στην Ιερουσαλήμ για εκούσιο πόνο. Από μικρός πήρες πάνω σου όλους τους κόπους, νήστεψες και ασκήσατε για μας, περπάτησες και εργάστηκες, δίδασκες και κήρυτσες, θεράπευσες, αναστήθηκες. Ενθυμούμενος όλα αυτά, δοξάζω, τιμώ και πέφτω με αγάπη ενώπιόν Σου, φιλεύσπλαχνος Δημιουργός του κόσμου! Προσκυνώ τον Μυστικό Δείπνο Σου, όταν έδωσες τον εαυτό σου ως τροφή για τους πιστούς, δοξάζω τη βαθιά ταπεινοφροσύνη Σου, που εκφράστηκε στο πλύσιμο των ποδιών των μαθητών Σας προσεύχομαι: ταπεινώστε την υπερηφάνεια της ψυχής μου και δίδαξέ με πραότητα. Λατρεύω τη γονατιστή Σου στον κήπο της Ιερουσαλήμ, όπου προσευχήθηκες με ματωμένο ιδρώτα να περάσει το ποτήρι του πόνου. Τώρα προσεύχομαι σε Σένα, Κύριε: δίδαξέ με θερμή προσευχή και δώσε μου το ποτήρι της σωτηρίας να πιω. Σε προσκυνώ, Κύριε, ενθυμούμενος τα βάσανά Σου - το δόλιο φιλί του Ιούδα, η λήψη, οι αμέτρητες προσβολές, οι χτυπήματα, οι στραγγαλισμοί και άλλες ταπεινώσεις. Φαντάζομαι όλα αυτά στο μυαλό και την καρδιά μου, γεμίζω αγάπη και συμπόνια για Σένα, Κύριε, και προσφέρω ευχαριστώ για το γεγονός ότι έδωσες την ψυχή Σου για μένα στην ατελείωτη αγάπη Σου. Σου προσκυνώ, Κριτή μου, την καταδίκη σε θάνατο, την οδυνηρή μεταφορά του σταυρού και τη σταύρωση Σου ανάμεσα σε δύο κλέφτες, προσκυνώ και προσεύχομαι: μη με κρίνεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, δώσε μου τη δύναμη να σηκώσω τον σταυρό μου και σταύρωσέ με με τα πάθη και τις επιθυμίες μου. Προσκυνώ το πιο αγνό σου κεφάλι, πληγωμένο για χάρη μου από αιχμηρές βελόνες από αγκάθια, και Σου ζητώ: εξάλειψε κάθε κακό, άσχημο, ασεβές από τις σκέψεις μου. Προσκυνώ τα πιο αγνά σου μάτια, γεμάτα δάκρυα και αίμα για χάρη μου, και προσεύχομαι σε Σένα: ας μη δουν τα μάτια μου τη ματαιότητα του κόσμου. Λατρεύω το ιερότατο πρόσωπό Σου, όπως ο ήλιος που έλαμπε στο όρος Θαβώρ και τόσο σκοτείνιασε τις μέρες των βασάνων, και προσεύχομαι: ρίξε το φως του προσώπου Σου στον δούλο Σου. Προσκυνώ τα αγιώτατα χείλη Σου, που διψούσαν και γεύτηκαν ξύδι και χολή, και προσεύχομαι: βάλε σιωπή στα χείλη μου. Προσκυνώ την πιο ιερή πληγή που είναι στα δεξιά Σου και προσεύχομαι: κάνε με να σταθώ στα δεξιά Σου όταν έρχεσαι στη δόξα Σου. Προσκυνώ την πιο καθαρή πληγή Σου στο αριστερό σου χέρι και προσεύχομαι: λύτρωσέ με από τη μοίρα εκείνων που στέκονται στην αριστερή πλευρά της δόξας Σου. Προσκυνώ την ιερότερη πληγή Σου στο δεξί μου πόδι και προσεύχομαι: οδήγησέ με στον σωστό δρόμο της μετανοίας. Προσκυνώ την ιερότερη πληγή Σου στο αριστερό μου πόδι και προσεύχομαι: μη με επιτρέψεις να ακολουθήσω το μονοπάτι των κακών. Προσκυνώ την πιο άγια, αγνή και ζωογόνο πληγή Σου στα πλευρά και την καρδιά Σου και προσεύχομαι: χτυπήστε την σκληρή καρδιά μου και τραύστε την με αγάπη Το δικό μου για να σε αγαπώ με όλη μου την καρδιά και με όλη μου την ψυχή και για να κυλούν πηγές δακρύων από την ταπεινωμένη καρδιά μου, ξεπλένοντας τις αμαρτίες μου. Προσκυνώ το άγιο σώμα Σου, πληγωμένο για χάρη μου, και προσεύχομαι: θεράπευσέ με, καλυμμένο με αμαρτίες. Λατρεύω την πιο αγνή σου γύμνια και προσεύχομαι: σκέπασε την επαίσχυντη γύμνια της ψυχής μου. Προσκυνώ την αφαίρεση του σώματος Σου από τον σταυρό και την ταφή και προσεύχομαι: στείλε με για να είμαι νεκρός σε αυτόν τον κόσμο. Προσκυνώ και δοξάζω την κάθοδό Σου στην κόλαση. Η νίκη σου επί του θανάτου και η ανάστασή σου από τον τάφο και προσεύχομαι: νίκησε την ψυχή μου, αιχμαλωτισμένη από τις αμαρτίες, με την αγάπη Σου, σήκωσέ την από τους νεκρούς και λύσε την από τα μαρτύρια της κόλασης. Λατρεύω την ανάληψή Σου στους ουρανούς, όπου κάθεσαι στα δεξιά του Θεού Πατέρα, βλέπεις την αδυναμία μου, ακούς την αμαρτωλή προσευχή μου και γνωρίζεις όλες τις σκέψεις μου. Σε προσεύχομαι, Κύριε: σήκωσε το νου μου από κάθε τι γήινο, δυνάμωσε την αδυναμία μου, διόρθωσε την προσευχή μου, για να μην καταδικαστώ από Σένα όταν έρθεις να κρίνεις ζωντανούς και νεκρούς. Πέφτοντας κατάκοιτος στη γη, αναφωνώ: Είσαι αληθινά άξιος λατρείας, Κύριε, μπροστά στο όνομα του οποίου υποκλίνονται όλα τα πλάσματα του ουρανού, της γης και της κόλασης. Και εγώ, ανάξιος, προσκυνώ τα γόνατά μου, Κύριε, και προσεύχομαι: σώσε με κατά την καλοσύνη Σου, και όχι κατά τα έργα μου, σώσε με όπως θέλεις, όπως μπορείς, όπως ξέρεις. Εμπιστεύομαι μόνο σε Σένα και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στο άγιο θέλημά Σου. Κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις - αν θέλεις να με δεις ανάμεσα στο φως, Σε ευλογώ, αν θέλεις να με καταδικάσεις στο σκοτάδι, σε ευλογώ επίσης. Αν μου ανοίξεις τις πόρτες του ελέους, θα είναι καλό για μένα. Αν τα κλείσεις, ευλογημένος είσαι, Κύριε. Δεν με κατέστρεψες με όλες τις ανομίες μου - δόξα στο απέραντο έλεός Σου. αν με καταστρέψεις - δόξα στη δίκαιη κρίση Σου! Λατρεία της Υπεραγίας Τριάδος Ελάτε να προσκυνήσετε τον Θεό στην Μία Τριάδα: Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα. Σε προσκυνώ, αγία, ομοούσιε και αδιαίρετη Τριάδα, σε πιστεύω, δοξολογώ και ευχαριστίες και προσεύχομαι: ελέησέ με, δούλε Σου! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, που με καλούσες από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και με στόλισες κατ' εικόνα Σου! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, που με λύτρωσες με το αίμα Σου και με φώτισες με το Άγιο Βάπτισμα! Σε λατρεύω, Άγιο Πνεύμα, που με αναζωογόνησες, με φώτισες και έστειλες το φως της πίστης στην καρδιά μου! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, γιατί με την πνοή Σου εμφύσησες μέσα μου μια ζωντανή ψυχή! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, που έβαλες την ψυχή Σου στο σταυρό για μένα! Σε λατρεύω, Άγιο Πνεύμα, που λύτρωσες την ψυχή μου από τον θάνατο! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, για τη μακροθυμία Σου, για να μην με καταδικάζεις, ζω στις αμαρτίες, σε καταστροφή, αλλά στη μακροθυμία Σου να περιμένω τη διόρθωσή μου! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, για το έλεός Σου! Δεν θέλεις τον θάνατό μου στις αμαρτίες και με καλείς σε μετάνοια. Σε προσκυνώ, Άγιο Πνεύμα, για το έλεός Σου προς εμένα, τον αμαρτωλό, δεν απορρίπτεις κανέναν που Σε επικαλείται, αλλά τον δέχεσαι ως άσωτο υιό και ανανεώνεις το πνεύμα μου μέσα μου! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, για τα ελέη Σου σε μένα! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, για τη συγκατάθεσή Σου στις ανθρώπινες αδυναμίες μου! Σε προσκυνώ, Άγιο Πνεύμα, για τη θεραπεία των ασθενειών μου! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, που με ανέστησες όταν πέφτω! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, γιατί νοιάζεσαι για μένα, που χάνω! Σε προσκυνώ, Άγιο Πνεύμα, γιατί με ζωντανεύεις, που πεθαίνω! Σε λατρεύω, Θεέ Πατέρα, οχυρό του ελέους και της ελπίδας μου! Σε λατρεύω, Υιέ του Θεού, το καταφύγιό μου και σωτήρα μου! Σε προσκυνώ, Άγιο Πνεύμα, βοηθό και προστάτη μου! Μάθημα για την Εβδομάδα της Τελευταία Κρίσης Ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του (Ματθαίος 25:31). Πρόσφατα γιορτάσαμε την πρώτη έλευση του Κυρίου και τώρα είμαστε απασχολημένοι με τη σκέψη για τη δεύτερη. Πρόσφατα δοξάσαμε και χαρήκαμε για τη γέννησή Του, αλλά τώρα στεκόμαστε με δέος απέναντί ​​Του, που θα έρθει με τη δόξα και τη δύναμή Του. Την πρώτη φορά ήρθε με πραότητα και πραότητα, σαν αρνί, για να πάρει τις αμαρτίες του κόσμου και να σώσει τους αμαρτωλούς. τη δεύτερη φορά θα έρθει απειλητικός και εκδικητικός σαν λιοντάρι, για να κρίνει τον κόσμο για τις αμαρτίες του, να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του και να καταδικάσει τους αμαρτωλούς σε καταστροφή. Η πρώτη έλευση δεν ήταν απροσδόκητη, σε εκπλήρωση προφητειών, εν μέσω γενικής νυχτερινής σιωπής και σιωπής. το δεύτερο θα είναι απροσδόκητο και τρομερό. Με έναν τρομερό θόρυβο, η γη θα ταρακουνηθεί, οι νεκροί θα αναστηθούν από τους τάφους τους, οι θάλασσες θα αναστατωθούν εξαιρετικά, οι ουρανοί θα αλλάξουν, τα αστέρια θα πέσουν και όλα τα στοιχεία θα ανακατευτούν. Για πρώτη φορά, ο Κύριος φάνηκε σαν μωρό, ξαπλωμένο σε μια φάτνη και μεταφερόμενο στην αγκαλιά της Μητέρας. τη δεύτερη φορά θα Τον δούμε ως άνθρωπο, να κάθεται στον θρόνο της δόξας, θυμωμένος και καταδικάζοντας το σύμπαν σε τελική καταστροφή. Η δεύτερη έλευση δικαίως ονομάζεται Τελευταία Κρίση. θα έρθει η κρίση για τους νεκρούς και τους ζωντανούς, και μια τρομερή κρίση, αφού όλα τα πλάσματα που ζουν κάτω και πάνω, ορατά και αόρατα, θα τρέμουν. Ω, πόσο τρομακτική είναι η δεύτερη έλευση του Κυρίου! Όποιος αισθάνεται τις αμαρτίες του και περιμένει τη φοβερή κρίση, ας τρέμει εκ των προτέρων, ας αφήσει την αμαρτωλή ζωή του και ας αποφύγει έτσι την αιώνια τιμωρία. Λέγεται: «Ο Υιός του ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του». 24 Και πρώτα απ' όλα, η φωνή της σάλπιγγας του αρχαγγέλου θα ηχήσει σε ολόκληρο το σύμπαν, καλώντας για κρίση. Όλος ο φόβος θα καταλάβει τότε τους αμαρτωλούς. στο άκουσμα της σάλπιγγας κάθε ψυχή θα πρέπει να μπει στο σώμα της, που από σκόνη και καταστροφή, με εντολή του Θεού, θα πάρει την προηγούμενη μορφή της και θα ξαναζωντανέψει από την ψυχή της. Και αυτή τη στιγμή, επαναλαμβάνω, η αμαρτωλή ψυχή θα τρέμει από φόβο και φρίκη για το σώμα της: πριν, σε μια προηγούμενη ζωή, ήταν όμορφη, καλυμμένη με κοκκίνισμα, ευχάριστη, αλλά μετά θα είναι άσχημη, αποκρουστική και τρομερή σαν τέρας. Αλλά με την εντολή του Θεού, η ψυχή θα ενωθεί με το σώμα και μετά θα αρχίσει να το κατηγορεί. Ω, καταραμένο σώμα, θα πει η ψυχή, γιατί με παρέσυρες με αμαρτωλούς πόθους, γιατί με παρέσυρες σε ανομίες; Και το σώμα θα απαντήσει: Ω, καταραμένη ψυχή, γιατί δεν με κράτησες από το κακό με το μυαλό σου, που σου έδωσε ο Θεός; Την ώρα που η αμαρτία με έφερε σε αμηχανία, εσύ μόνο συμφώνησες και με βοήθησες. Η ψυχή πάλι θα πει στο σώμα: καταραμένη είσαι, γιατί από τη λαιμαργία και το μεθύσι κάθε μέρα γινόταν όλο και πιο βαρύ, βυθίζοντάς με στην κολασμένη άβυσσο· Και το σώμα θα αντιταχθεί: όχι, είσαι καταραμένη, ψυχή, που δεν με δίδαξες την αποχή. Δεν έφαγες από το ίδιο πιάτο μαζί μου και δεν ήπιες από το ίδιο φλιτζάνι; Και θα πει και η ψυχή: αλίμονο κορμί μου, γιατί έκανες κακό στον διπλανό σου, έκλεψες, απήγαγες και σκότωσες! Και το σώμα θα απαντήσει: αλίμονο ψυχή μου που με βοήθησες σε όλα αυτά! Με πίκρανες για να ληστέψω τους γείτονές μου, με γέμισες συμφέρον για να ληστέψω και να κλέψω. Ήσουν φίλος και μέντοράς μου σε όλα, και δεν μπορούσα να κάνω τίποτα χωρίς εσένα. Σε τέτοιους καυγάδες, η ψυχή και το σώμα του αμαρτωλού θα είναι εχθρικά μεταξύ τους. Αλλά εκτός από το φόβο του σώματός σας, ένας άλλος φόβος θα αγκαλιάσει την ψυχή σας - ο φόβος της γενικής έκθεσης σε όλες τις ανέντιμες και ξεδιάντροπες πράξεις. Ο Κύριος είπε στον Δαβίδ, που είχε αμαρτήσει κρυφά: «Όπως έκανες κρυφά, θα κάνω αυτόν τον λόγο μπροστά σε όλο τον Ισραήλ και μπροστά σε αυτόν τον ήλιο». 25 Είναι γνωστό ότι σε κάθε άνθρωπο δεν αρέσει και φοβάται την επίπληξη των κακών πράξεών του. Ο κλέφτης φοβάται ότι δεν θα ανακαλυφθεί η κλοπή του, γι' αυτό και κρύβει με κάθε τρόπο τις πράξεις του και δεν τις λέει ακόμα και όταν τον πιάσουν και τον αποκαλύψουν. Ο μοιχός κρύβεται, γι' αυτό και αναζητά κρυφό μέρος για τις κακές του πράξεις, όπου δεν μπορεί να τον δει ανθρώπινο μάτι, και δεν τις ομολογεί ούτε στην εξομολόγηση στον πνευματικό του πατέρα. Στον εγκληματία δεν αρέσει αν κάποιος αποκαλύπτει τις εγκληματικές του πράξεις, γι' αυτό η Γραφή λέει: «Μην επιπλήττεις τους κακούς, μήπως σε μισήσουν». 26 Πράγματι, θα σε αγαπήσει ένας κλέφτης αν τον πεις κλέφτη μπροστά στους ανθρώπους, θα είναι ευχαριστημένος ένας δολοφόνος αν τον αποκαλείς έτσι μπροστά σε όλους; Αφήστε κάποιον να είναι πραγματικά ληστής, βίαιος αρπακτικός ή μοιχός. πες του ότι είναι έτσι, θα του αρέσει; Όταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι έφεραν στον Ιησού Χριστό μια αμαρτωλή σύζυγο, που την έπιασαν στον τόπο ενός εγκλήματος, Εκείνος έσκυψε και άρχισε να γράφει στο έδαφος. Σύμφωνα με τους ερμηνευτές του Ευαγγελίου, ο Χριστός έγραψε για τις επαίσχυντες πράξεις των ίδιων γραμματέων και Φαρισαίων – πράξεις που διέπραξαν στα κρυφά. Και έτσι, όταν οι κατήγοροι της συζύγου είδαν τι έγραψε ο Χριστός, έφυγαν απαρατήρητοι: φοβήθηκαν ότι δεν θα το έλεγε σε όλους, γι' αυτό πολλοί Τον μισούσαν. Ας φανταστούμε τώρα τι φόβος και ντροπή θα υπάρχει σε μια στιγμή που όχι μόνο οι παράνομες πράξεις μας όπως κλοπή, φόνος, μοιχεία, δόλος και άλλα, αλλά και όλα τα λόγια και οι σκέψεις μας θα γίνουν γνωστά σε ολόκληρο το σύμπαν. Όχι μόνο οι αδελφοί μας στην αμαρτία θα το δουν αυτό, αλλά όλα τα πρόσωπα των αγίων: προφήτες, απόστολοι, μάρτυρες και άλλοι άγιοι. Θα δουν όλες τις αμαρτωλές μας πράξεις και θα εκπλαγούν με την αναίσχυνσή μας: πώς τολμάμε να τα κάνουμε όλα αυτά! Ας σκεφτούμε και αυτό ακόμη ένα πράγμα. Νιώθουμε ντροπή όταν κάποιες από τις παραβάσεις μας αποκαλύπτονται ακόμη και σε λίγους ανθρώπους και, επιπλέον, σε ανθρώπους ίσους με εμάς. Τι ντροπή θα είναι εκείνη την ημέρα που όχι μόνο μια πράξη, αλλά όλες οι αμαρτίες που έχουμε διαπράξει θα αποκαλυφθούν όχι μόνο στους αμαρτωλούς, αλλά σε όλους τους αγίους και τις τάξεις των αγγέλων! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια του Ευαγγελίου: «Διότι δεν υπάρχει τίποτε κρυφό, και δεν θα αποκαλυφθεί· είναι κρυφό, και δεν θα γίνει γνωστό, και θα φανερωθεί». 27 Ω, πόσο ντρεπόμενοι θα ντρεπόμαστε τότε. αλλά θα ντρεπόμαστε πολύ μπροστά σε εκείνους που ήταν οι ίδιοι αμαρτωλοί στη ζωή, αλλά με αληθινή μετάνοια δόθηκε άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Δεν θα ντραπεί ο κλέφτης όταν δει τον πρώην φίλο του, τον κλέφτη, ανάμεσα στους δίκαιους και τον εαυτό του ανάμεσα στους καταδικασμένους; Δεν θα ντραπεί ο ληστής όταν δει τον συνάδελφό του να στέλνεται στον παράδεισο και τον εαυτό του να διώκεται στην κόλαση; Ω, αλήθεια όλη η ντροπή θα μας αγκαλιάσει τότε! Πολλοί άνθρωποι, όπως γνωρίζετε, συχνά επιθυμούν να πεθάνουν αντί να υπομείνουν τη ντροπή και την ντροπή. Για την Κλεοπάτρα, τη βασίλισσα της Αιγύπτου, στην ιστορία διαβάζουμε τα εξής: «Όταν η Κλεοπάτρα, αιχμάλωτη από τον Αύγουστο, έμαθε ότι ο τελευταίος ήθελε να την πάρει αιχμάλωτη στη Ρώμη ως στολίδι για τον θρίαμβό του, και όταν φαντάστηκε όλη τη ντροπή που θα έπρεπε να υπομείνει μπροστά στον ρωμαϊκό λαό, αποφάσισε να σκοτώσει πρώτα τον εαυτό της. στήθος με μαχαίρι, αλλά επειδή η πληγή δεν ήταν θανατηφόρα, έβαλε πάνω του ένα δηλητηριώδες γύψο και τελικά διέταξε να φέρουν ένα δηλητηριώδες φίδι, από το δάγκωμα του οποίου πέθανε τα δικαστήρια προτιμούν να πεθάνουν παρά να εμφανιστούν ενώπιον του Κυρίου, παρά να δεθούν τα χέρια και τα πόδια και να οδηγηθούν με ντροπή στη γενική κρίση. Τότε θα επιθυμούν να πεθάνουν, αλλά δεν θα μπορέσουν. θα μείνουν στην αιώνια ντροπή. Στον φόβο και την ντροπή της έκθεσης θα προστεθεί και ο φόβος των αμαρτωλών μπροστά σε αυτούς που τους μισούν, που διώκονται, βασανίζονται, σκοτώνονται και γενικά υποφέρουν από αυτούς. Ο Κάιν θα δει τον Άβελ, που σκοτώθηκε αθώα από αυτόν, ο Ηρώδης θα δει τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο Νέρων, ο Διοκλητιανός και άλλοι βασανιστές θα δουν πολλούς Χριστιανούς να βασανίζονται από αυτούς. Οι σκληροί αφέντες θα δουν τους υπηρέτες τους, οι άδικοι δικαστές θα δουν αυτούς που καταδικάστηκαν αθώα από αυτούς, ή κάθε είδους βασανιστές που έχουν υποφέρει από αυτούς θα τους δουν να φωνάζουν στον Κύριο: κρίνετε, Κύριε, αυτούς που μας προσέβαλαν, εκδικηθείτε αυτούς που μας έκαναν κακό! Και οι δίκαιοι θα σταθούν χωρίς να τρέμουν μπροστά σε αυτούς που τους προσέβαλαν και θα τους πουν: Γιατί μας προσβάλατε; Γιατί προκάλεσαν κακό και σε καταδίωξαν ανελέητα; Τι θα τους απαντήσουν; Μέσα στη σύγχυσή τους δεν θα βρουν τι να απαντήσουν και θα πουν μόνο στον εαυτό τους: αυτοί είναι που ήταν κάποτε πριν από εμάς σε τέτοια ντροπή. Πώς έγιναν ανάμεσα στους γιους του Θεού; Όταν ο Ιωσήφ είπε στους αδελφούς του, που ήρθαν στην Αίγυπτο και δεν τον αναγνώρισαν: «Είμαι ο αδελφός σου που πούλησες στην Αίγυπτο», δεν μπορούσαν να απαντήσουν τίποτα από φόβο και αμηχανία. Έτσι, την ημέρα της κρίσεως, κάθε σκληρός άρχοντας, άδικος δικαστής, ληστής, παραβάτης, βλέποντας στη βασιλεία των ουρανών εκείνους εναντίον των οποίων ενήργησε άδικα, θα μπερδευτεί στον φόβο του και δεν θα βρει τίποτα να τους απαντήσει. Με όλα αυτά, οι αμαρτωλοί θα πρέπει να βιώσουν τον μεγαλύτερο φόβο όταν εμφανιστούν μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου μας, του δίκαιου κριτή και τρομερού εκδικητή: «Ποιος μπορεί να σταθεί ενάντια στην οργή Του;» 28 λέει ο προφήτης Ναούμ. Πράγματι, το ίδιο το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, που κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του εμφανίστηκε τόσο πράο και γεμάτο αγάπη, εκείνη την ώρα θα είναι απειλητικό και θυμωμένο. η γη και ο ουρανός θα φύγουν από την παρουσία Του. Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη περιγράφει τον φόβο του να βρεθείς μπροστά σε έναν οργισμένο Θεό: «Και οι βασιλιάδες της γης και οι μεγάλοι και οι πλούσιοι και οι χιλιάδες καπετάνιοι και οι ισχυροί και κάθε δούλος και κάθε ελεύθερος κρύφτηκαν στη σπηλιά και στις χαράδρες των βουνών και είπαν σε εμάς από τα βουνά: αυτός που κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου, γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σταθεί;» 29 Δεν είναι χαρούμενο να ξαπλώνεις κάτω από μια καταπιεστική πέτρα, κάτω από ένα πεσμένο βουνό. Ωστόσο, θα ήταν ευκολότερο για έναν αμαρτωλό εκείνη την ώρα να αντέξει το βάρος του βουνού που ήταν πάνω του παρά να σταθεί μπροστά στο πρόσωπο ενός θυμωμένου Θεού και να Τον συλλογιστεί. Τι περιμένουμε εμείς οι αμαρτωλοί να ακούσουμε από έναν θυμωμένο Θεό την ημέρα της κρίσης; Τίποτα άλλο από τη φοβερή φωνή Του, πιο τρομερή από όλες τις βροντές του ουρανού: «Φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του». 30 Ω, πώς λοιπόν θα τρέμουν όλοι όσοι κάνουν αδικία και ανομία, μοιχοί και κλέφτες, ληστές, αρπακτικά, ληστές, βασανιστές και άλλοι, που τώρα υφίστανται την οργή του Θεού! Ας θυμηθούμε, αμαρτωλοί, τον φόβο και τη φρίκη που μας περιμένει την ημέρα της κρίσης, και ας φοβηθούμε τον Κύριο. Ας φοβηθούμε τη φοβερή Του κρίση και ας απαρνηθούμε τις αμαρτωλές μας πράξεις. Πρέπει να θυμόμαστε - θάνατος, κρίση, Γέεννα. Ας κερδίσουμε το έλεος του φοβερού Κριτή με δάκρυα, μετάνοια και ελεημοσύνη πριν από το θάνατό μας, για να μπορέσουμε έτσι να απαλλαγούμε από τη μοίρα των καταδικασμένων και να γίνουμε μεταξύ των δικαιωμένων. Αμήν. Θρήνος για την ταφή του Χριστού Πού πας, παρασύρθηκες Ιησού; Πού πας, ελπίδα και καταφύγιό μας; Πού πας από τα μάτια μας, ασταμάτητη φώτισσα; Σταμάτα εσύ που κουβαλάς Αυτόν που κουβαλάει όλο τον κόσμο στα χέρια Του, που σήκωσες το βάρος των αμαρτιών για το ανθρώπινο γένος, σταμάτα! Ο ήλιος και η σελήνη σταμάτησαν στην πορεία τους όταν Τον είδαν στο σταυρό. Μην μας εμποδίζεις να πλησιάσουμε τον Πατέρα, μην απαγορεύεις στα παιδιά να κλαίνε για τον κοινό τους Γονέα, που μας ανάστησε με το αίμα Του. επιτρέψτε μου να χύσω τουλάχιστον ένα δάκρυ πάνω σε Εκείνον που έχυσε το αίμα Του σε ολόκληρα ρυάκια για εμάς. Τι είναι αυτό, τι φοβερό και τρομακτικό θέαμα, όπως δεν είχαν δει ποτέ τα μάτια των προγόνων μας! Έχει δει κανείς ποτέ τον Θεό γυμνό, χτυπημένο, στεφανωμένο με αγκάθια, ποτισμένο με ξύδι, καρφωμένο και άψυχο; Τι είναι αυτό, ο Θεός είναι νεκρός, δίνει ζωή χωρίς ζωή, το φως σκοτίζεται, η γλυκύτητα γεμίζει πίκρα, ο πιο ένδοξος και άξιος στη γη ατιμάζεται και ταπεινώνεται όσο κανένας άλλος! Τι βλέπω, τι βλέπω! Βλέπω επίσης ότι το πιο αγνό σώμα του Κυρίου, σαν παλιά ρούχα, είναι κομματιασμένο και όλα είναι καλυμμένα με αίμα και πληγές. Το άγιο κεφάλι του Κυρίου είναι πληγωμένο, ο ίδιος που τακτοποιεί τα πάντα, ελέγχει τα πάντα, έχει ανοίξει θαυμαστά μονοπάτια για την ανθρώπινη σωτηρία, ο ίδιος που τραυματίζεται στον εγκέφαλο με αιχμηρές βελόνες από αγκάθια. Και τώρα βλέπουμε πώς έγινε πραγματικότητα αυτό που είπε ο Θεός στον άνθρωπο: «Καταραμένη είναι η γη στην κληρονομιά σου· αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα αναπτυχθούν για σένα». Και αυτή η καταραμένη γη φύτρωσε αγκάθια στο κεφάλι του Χριστού της. Τα μάτια καλύπτονται από σκοτάδι, τα ίδια μάτια που κοιτούσαν τους πάντες με τρυφερότητα και αγάπη. μάτια από το βλέμμα των οποίων παρηγορήθηκαν οι λυπημένοι, οι αγαπητοί χάρηκαν και οι αμαρτωλοί στράφηκαν στη μετάνοια. Το πρόσωπο, γεμάτο φως, σαν αγγέλου, σκοτεινιασμένο από θεϊκή δόξα, όπως ο ήλιος, ένα λαμπερό πρόσωπο. τώρα το ατιμάστηκε, το φτύσαν, του δέχθηκαν σκληρά χτυπήματα με το χέρι. Ω γεμάτη ομορφιά, σου στερείται! Τα χείλη, από τα οποία κυλούσε σε ρυάκι ο γλυκός λόγος, γέμισε ξύδι και χολή, σιώπησε, η θεία γλώσσα σιώπησε, ο λάρυγγας σίγησε, σιωπή επιβλήθηκε στον λόγο του Θεού. Ποιος θα παρηγορήσει αυτούς που κλαίνε τώρα; Ποιος θα θεραπεύσει τον άρρωστο με μια λέξη; Ποιος θα πει στους αμαρτωλούς: Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται; Στα έλκη του χεριού, εκείνα τα χέρια στο άγγιγμα των οποίων έτρεμε ο θάνατος, που ήταν ιαματικό γύψο για όλες τις ασθένειες, στα οποία μερικά ψωμιά τάιζαν χιλιάδες, εκείνα τα χέρια καρφώνονται με σίδερο. Τα χέρια που δημιούργησαν τον άνθρωπο βασανίζονται απάνθρωπα! Τα πόδια είναι καλυμμένα με έλκη, τα πόδια που περπατούσαν στο νερό όπως στη γη, τα πόδια πλυμένα με τα δάκρυα μιας αμαρτωλής και σκουπισμένα με τα μαλλιά του κεφαλιού της, αυτά τα πόδια είναι επίσης τρυπημένα με σιδερένια καρφιά. Το πλευρό Εκείνου που δημιούργησε τον βοηθό του προπάτορά μας Αδάμ από πλευρά τρυπήθηκε. Ο Κύριος ονόμασε τον εαυτό Του πόρτα: «Εγώ είμαι η πόρτα· όποιος μπει από εμένα θα σωθεί 31 - και είπε επίσης: χτυπήστε και θα σας ανοίξει». 32 Τώρα όμως δεν χρειάζεται να το χτυπήσουμε. Ένας από τους πολεμιστές τρύπησε το πλευρό του με ένα δόρυ - αυτή είναι η ανοιχτή πόρτα από την οποία ο καθένας μπορεί να μπει και να βγει και να βρει βοσκότοπο. Το δόρυ, τρυπώντας το πλευρό με το μακρύ του σημείο, έφτασε μέχρι την καρδιά και την τραυμάτισε, τραυμάτισε την καρδιά που ήταν η αρχή και η πηγή κάθε αγάπης, μια καρδιά που αγάπησε τον κόσμο μέχρι το τέλος, μια καρδιά που πόνεσε για τον κόσμο, γεμάτη έλεος και συμπόνια για τον πόνο. Η καρδιά του Χριστού πληγώθηκε γιατί αγάπησε τον κόσμο με όλη του την καρδιά. Αυτή η καρδιά φούντωσε, φούντωσε από μια υπερβολικά φλογερή αγάπη για τους ανθρώπους. Να κρυώσει αυτή η καρδιά: μέσα της πέρασε το κρύο του σιδήρου, να φυσήξει πάνω της ο κρύος αέρας: η πόρτα είναι ανοιχτή. Σηκωθείτε, βόρεια και νότια, και φυσήξτε στην καρδιά αυτού που μας αγάπησε, και που κάηκε από αυτή την αγάπη! Μια φορά κι έναν καιρό, ο Μωυσής χτύπησε μια πέτρα με μια ράβδο και κύλησε νερό. ο πολεμιστής τρύπησε την πλευρά της πέτρας του Χριστού και κυλούσε αίμα και νερό. Ω, το χέρι του βασανιστή, που τόλμησε να χτυπήσει την πλευρά του Ιησού! Ω, πέτρινες καρδιές που αποφάσισαν να διαπράξουν έναν τέτοιο φόνο! Δύο πηγές ξεχύθηκαν από την πλευρά του Ιησού - αίμα και νερό: νερό για το πλύσιμο μας, αίμα για αγιασμό. νερό για να σβήσει τη δίψα, αίμα για να θεραπεύσει. Διψασμένος, πήγαινε στο νερό! άρρωστοι σε ψυχή και σώμα, ελάτε στο ιαματικό αίμα του αμόλυντου Αμνού του Χριστού! Δεν ήταν από τη δόξα Του, αλλά από τις πληγές Του που όλοι λάβαμε θεραπεία. Αυτός ο κόσμος, που βρίσκεται όλος στο κακό, είναι γεμάτος με την πιο πικρή πίκρα της Marah. Ο Κύριος άνοιξε μια ανεξάντλητη πηγή γλυκύτητας στα πλευρά Του, θέλοντας να γλυκάνει την πίκρα του κόσμου. Αλλά, αλίμονο! αυτή η πηγή είναι παραμελημένη... Ω, κόσμο, καταραμένο κόσμο, πώς σκέφτεσαι να γλυκάνεις την πίκρα σου αν παραμελήσεις αυτήν την πηγή; Αλλά θα προτιμούσα να παραμελήσω αυτόν τον κόσμο και τη ματαιοδοξία του, να κοιτάξω τον εαυτό μου και τον Θεό Μου, που μου μιλάει με τις πληγές Του, σαν με λόγια: Σε αγάπησα, κι εσύ Με αγαπάς, και δεν θέλω ούτε απαιτώ τίποτα περισσότερο από σένα. Γεννήθηκα για σένα, άντεξα κόπους, μαράζωσα από την πείνα και τη δίψα, νήστεψα, τελικά υποφέρω, πληγώθηκα, σταυρώθηκα και πέθανα - όλα για σένα. Για όλα αυτά θέλω να λάβω ένα πράγμα: μείνε ερωτευμένος για μένα. Αλλά τι άλλο μπορούμε να αγαπήσουμε εκτός από Σένα, Κύριε μας; Πώς αλλιώς θα γλυκάνουμε την πίκρα μας, αν όχι μέσω Σου, γλυκέυε Ιησού! Μόνο εσύ ο ίδιος, Κύριε, επισκίασε μας με την αγάπη Σου: κάνε μας να Σε αναζητήσουμε και να γεμίσουμε με πόθο για Σένα, για να σε αγαπήσουμε και να καούμε για πάντα από άσβεστη αγάπη για Σένα. Άφησε τα καρφιά και το δόρυ με το οποίο τρύπησες, Κύριε, εξαιτίας της αγάπης σου για εμάς, να τρυπήσουν τις καρδιές μας για να σε αγαπήσουμε. Αφήστε τα έλκη Σου να μας διδάξουν να αγαπάμε τα βάσανά Σου, ας πάρει όλη την αγάπη μας η αγάπη Σου! Ω, αγάπη μας, ω, γλυκέυε Ιησού, ερχόμενος μετά Σένα, θαμμένος, πηγαίνω μαζί με άλλους. Είστε θαμμένοι με το σώμα σας, και εμείς είμαστε θαμμένοι μαζί σας στις καρδιές μας. Ας είναι οι καρδιές μας τάφος για το σώμα Σου και οι πληγές σου τάφος για τις καρδιές μας. Ξέρουμε ότι θα βγεις από τον τάφο την τρίτη μέρα, αλλά ας είναι η καρδιά μας για πάντα με τις πληγές Σου, γιατί δεν υπάρχει τίποτα πιο επιθυμητό και ευχάριστο για τις καρδιές μας από αυτές τις πιο αγνές πληγές Σου, τις οποίες συλλογιζόμαστε με δάκρυα και φιλάμε με τα χείλη μας, αν και ανάξιες. Αμήν. Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν (Λουκάς 6:27). Κάποιοι, καταδικάζοντας τους παρόντες καιρούς και το σημερινό ανθρώπινο γένος, λένε: δεν υπάρχουν πια θαυματουργοί μεταξύ των ανθρώπων, όπως υπήρχαν πριν, δεν υπάρχουν θαύματα. Μην τους πιστεύετε, αγαπητοί ακροατές! Αν θέλετε, θα σας δείξω τώρα θαυματουργούς, απλά ακούστε με προσεκτικά: καθένας που αγαπά τον εχθρό του υπάρχει ένας θαυματουργός! Απλώς μη νομίζετε, ακροατές μου, ότι το είπα για εκείνους τους εχθρούς που πάνε να πολεμήσουν εναντίον της πατρίδας μας και εχθρεύονται την Ορθόδοξη πίστη μας. Αυτοί οι εχθροί, ως ασεβείς, πρέπει να εκδιώκονται, να πάτε εναντίον τους με όπλα και να μην χαρίσετε τη ζωή σας στον αγώνα εναντίον τους. Υπήρχε κάποτε μια ερώτηση σχετικά με αυτό από τον πονηρό μέχρι τον Άγιο Κωνσταντίνο, που ονομαζόταν Κύριλλος. ρώτησαν: αν ο Χριστός είναι ο Θεός σου, τότε γιατί δεν κάνεις αυτό που διατάζει; Σε διατάζει να προσεύχεσαι για τους εχθρούς σου, να κάνεις καλό σε όσους σε μισούν, αλλά όχι μόνο δεν το κάνεις αυτό, αλλά αντίθετα ακονίζεις τα όπλα σου, πηγαίνεις στον πόλεμο και σκοτώνεις. Ο Άγιος Κωνσταντίνος πρώτα απ' όλα τους ρώτησε: αν σε οποιονδήποτε νόμο ορίζονται δύο εντολές, τότε ποιος θα είναι ο αληθινός φύλακας του νόμου - θα είναι αυτός που εκπληρώνει και τα δύο; Ο πονηρός απάντησε: αυτός που θα εκπληρώσει και τα δύο. Έπειτα συνέχισε: Ο Χριστός ο Θεός μας μάς πρόσταξε να προσευχόμαστε για όσους μας προσβάλλουν και ταυτόχρονα είπε: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας να δώσει τη ζωή του για τους φίλους του», 33 και έτσι υπομένουμε υπομονετικά τις προσβολές και το κακό που γίνεται στον καθένα μας ξεχωριστά, αλλά από τον κοινό εχθρό προστατεύουμε ο ένας τον άλλον και καταθέτουμε την ψυχή μας για να μην αιχμαλωτιστεί η ψυχή του. ασεβής κοινότητα. Αυτή ήταν η απάντηση του Αγίου Κωνσταντίνου. Στην παρούσα συνομιλία μου, δεν εννοώ εξωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς, αλλά εσωτερικούς, εσωτερικούς εχθρούς. Όλοι έχουν έναν τέτοιο εχθρό: κάποιος έχει έναν γείτονα, άλλος ζει μακριά, άλλος είναι ίσος με αυτόν, άλλος είναι μεγαλύτερος από αυτόν - σε κάθε περίπτωση, είναι σε πόλεμο, συκοφαντεί, μισεί. Σχετικά με αυτά, ο Κύριος μας διατάζει: αγαπάτε τους εχθρούς σας. Και έτσι, επαναλαμβάνω: υπάρχει ένας θαυματουργός που αγαπά τον εχθρό του, και θα δείξω ότι αυτή η αλήθεια είναι από τις Αγίες Γραφές και τα έργα των αγίων πατέρων. Πρώτα απ 'όλα, θα ρωτήσω: τι είναι το θαύμα; Οτιδήποτε υπερφυσικό λέγεται θαύμα, αφού κανείς δεν εκπλήσσεται ούτε αποκαλεί θαύμα αυτό που συμβαίνει συνήθως, φυσικά από τη φύση του. Δεν είναι θαύμα που ο Φαραώ και ολόκληρος ο στρατός του πέθαναν στη θάλασσα: είναι φυσικό κάποιος που βυθίστηκε στο νερό να πνιγεί, αλλά το θαύμα είναι ότι η θάλασσα χώρισε, άνοιξε τον δρόμο για τους Ισραηλίτες και πήρε τον Φαραώ στο ίδιο μονοπάτι. Ομοίως, δεν είναι περίεργο αν κάποιος αγαπά αυτούς που τον αγαπούν, αφού αυτό είναι φυσικό. αλλά το εκπληκτικό είναι ότι όταν κάποιος αγαπά τον εχθρό του, αυτό είναι ήδη κάτι υπερφυσικό. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πόσο υπερφυσικό είναι να αγαπάς τους εχθρούς σου. Τρεις φύσεις είναι εγγενείς σε ένα άτομο: η λογική, η επιθυμία και η οργή, γι 'αυτό όποιος προσβάλλεται φυσικά αναζητά εκδίκηση, αναζητά όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά το θάνατο. Το αίμα του Άβελ δεν φωνάζει προς τον Θεό, ζητώντας εκδίκηση; Επίσης, οι ψυχές των αγίων, που καταστράφηκαν για τον λόγο του Θεού, φωνάζουν στον Κύριο για το ίδιο πράγμα, όπως μαρτυρεί ο Ιωάννης ο Θεολόγος: «Και φώναξαν με δυνατή φωνή λέγοντας: Μέχρι πότε, άγιε και αληθινό Κύριε, δεν κρίνεις και δεν εκδικείσαι το αίμα μας στους κατοίκους της γης;». 34 Αν αυτό γίνει μετά θάνατον, τότε είναι ακόμη πιο φυσικό για έναν ζωντανό άνθρωπο, ένα ον που υπόκειται σε θυμό και δεν μπορεί να αντέξει τις προσβολές, να σκέφτεται και να νοιάζεται για την εκδίκηση. Θα χρειαστούμε όμως κάποια απόδειξη αν κοιτάξουμε καλά τον εαυτό μας και κοιτάξουμε τους άλλους; Είναι καλύτερα να πεθάνει κάποιος παρά να υποστεί έστω και μια ασήμαντη προσβολή. Και έτσι, επαναλαμβάνω, είναι πολύ φυσικό να μην αγαπάς τους εχθρούς σου, να τους εκδικηθείς. Και αν είναι έτσι, τότε, αντίθετα, η αγάπη για τους εχθρούς είναι για έναν άνθρωπο κάτι υπερφυσικό, κάτι θαυματουργό. Ονομάζω θαυματουργό αυτόν που κάνει αυτό το υπερφυσικό πράγμα. Τι θαύματα κάνει ένας τέτοιος θαυματουργός; Όποιος αγαπά τον εχθρό του και του κάνει το καλό, φωτίζει τον τυφλωμένο από το μυαλό του. Τίποτα, όπως ξέρουμε, δεν σκοτεινιάζει τα ψυχικά μας μάτια περισσότερο από τον θυμό και την οργή. Ο άγιος Κασσιανός λέει ότι ο καθένας στον θυμό του ενεργεί παράφρονα: ο νους μπερδεύεται, το φως της λογικής σκοτίζεται. Λέει επίσης ο άγιος: Γρηγόριος: Όπου ο θυμός φέρνει σκοτάδι στον ανθρώπινο νου, εκεί ο Θεός αφαιρεί την ακτίνα της γνώσης Του. Η ιστορία λέει ότι ο βασιλιάς Κύρος, όταν το αγαπημένο του άλογο πέθανε στον ποταμό Γκίντα, ήταν θυμωμένος και διέταξε την ανασκαφή αυτού του ποταμού σε 180 τάφρους. Δεν είναι τρέλα αυτή, δεν αξίζει να γελάσουμε μια τέτοια οργή; Είναι ξεκάθαρο ότι ένας θυμωμένος είναι σαν τυφλός, ότι βρίσκεται στο σκοτάδι και δεν καταλαβαίνει πού πηγαίνει και τι κάνει. Ο μόνος τρόπος για να θεραπεύσει αυτή την ασθένεια, αυτή την ψυχική τύφλωση, είναι η καλοσύνη και η αγάπη εκείνου με τον οποίο είναι θυμωμένος. Αυτός που είναι θυμωμένος θα δει αγάπη και καλοσύνη προς τον εαυτό του αντί για θυμό και πίκρα, θα ντρέπεται για το θυμό του και θα απαλύνει. Αυτό συνέβη μεταξύ του θυμωμένου Σαούλ και του ευγενικού Δαβίδ. Κι έτσι όποιος έχει θυμωμένο εχθρό, και με αγάπη και καλοσύνη απέναντί ​​του, σιγά σιγά τον μετατρέπει από εχθρό σε φίλο, από θυμωμένο σε αγαπητό, σιγά σιγά φωτίζει τους τυφλούς. Έτσι είναι ο θαυματουργός που αγαπά τον εχθρό του, έτσι κάνει το θαύμα. Τότε, αυτός που αγαπά τον εχθρό του μετατρέπει την πίκρα σε γλυκύτητα, όπως ο Μωυσής στη Μαρά. Τα παιδιά του Ισραήλ ήρθαν στη Μαρά και δεν μπορούσαν να πιουν το νερό γιατί ήταν πικρό. Η ανθρώπινη έχθρα είναι επίσης γεμάτη πίκρα. Ο απόστολος προτρέπει να φύγει από πάνω μας κάθε πικρία. Τι πικρία είναι αυτή; Εξηγεί ότι αυτό είναι «όλος εκνευρισμός, και οργή, και θυμός, και κλάμα, και συκοφαντία, με κάθε κακία». Φυσικά, δεν υπάρχει γλυκύτητα σε μια ψυχή που είναι πικραμένη από θυμό. η σκέψη που πιστεύει ότι το κακό είναι πικρό. πικρός λόγος με μομφή, ταραχή και πικρία. Κάθε πράξη που ξεκινά με θυμό είναι πικρή. Πώς μπορεί να καταστραφεί αυτή η πίκρα; Νομίζουμε ότι η πίκρα της ανθρώπινης εχθρότητας και οργής μπορεί να καταστραφεί μόνο με κάποιο είδος πνευματικής γλυκύτητας, δηλαδή είτε έναν φιλικό και ευχάριστο λόγο που λέγεται στον μισητή, είτε μια καλή πράξη που του γίνεται. Έτσι, καθένας που αγαπά τον εχθρό του, υπομένοντας την πίκρα της εχθρότητας και του θυμού, μεταμορφώνει αυτή την πίκρα σε γλύκα της φιλίας και της αγάπης. με αυτόν τον τρόπο κάνει πάλι το ίδιο θαύμα με τον Μωυσή, που μετέτρεψε το πικρό νερό της Μαρά σε φρέσκο ​​και πόσιμο. Χρειάζεται επίσης να πω ότι ένας θυμωμένος άνθρωπος μοιάζει με δαιμονισμένο ή ακόμα και με ζώο; Το βλέμμα του γίνεται άγριο και τρομερό, το πρόσωπό του γίνεται μωβ, η φωνή του αλλάζει και αυτός, τρίζοντας τα δόντια του, σαν θηρίο, είναι έτοιμος να κομματιάσει τον εαυτό του και τους άλλους. Και, εν τω μεταξύ, ο εραστής, πλησιάζοντάς τον με ένα καλό λόγο, με έναν ήρεμο λόγο, με μια έκφραση αγάπης και καλοσύνης, ταπεινώνει και δαμάζει αυτό το θηρίο. Δεν είναι αυτή μια υπέροχη πράξη αγάπης; Γιατί όμως να απαριθμήσετε όλα τα θαύματα; Θα πω μόνο κάτι ακόμα, αλλά το πιο σημαντικό: όποιος αγαπά τον εχθρό του γίνεται συνεργός του Θεού - γιος του Θεού. Λέγεται: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς». 35 Θα είστε γιοι του Υψίστου! Τι άλλο, τι ακόμη μεγαλύτερο θαύμα χρειάζεται; Και έτσι αγαπήστε τους εχθρούς σας και θα είστε νέοι θαυματουργοί, θα σώσετε τις ψυχές σας και τις δικές τους. Αν δεν με πιστεύετε, δοκιμάστε το μόνοι σας, αρχίστε να αγαπάτε τους εχθρούς σας. Ο Υιός του Θεού θα είναι η εγγύησή σας ότι θα γίνετε τότε γιοι του Υψίστου. ο ουρανός και η γη, όπως γνωρίζετε, θα περάσουν, αλλά τα λόγια Του δεν θα περάσουν ποτέ. Περί της δυσκολίας και της σωτηρίας της αγάπης Επιτρέψτε μου, αγαπητοί ακροατές, να παρουσιάσω μια πραγματική συζήτηση με το πρόσχημα ενός γεύματος. Το κόστος για αυτό το γεύμα δεν είναι μεγάλο - μόνο δύο κομμάτια ασήμι: το ένα λέγεται αγάπη, το άλλο - υπομονή. Και τα δύο αυτά κομμάτια ασημιού δεν είναι χωριστά το ένα από το άλλο: η αγάπη δεν μπορεί να ζήσει χωρίς υπομονή. Η αγάπη είναι υπομονετική, 36 λέει ο απόστολος. Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει υπομονή. Ρωτήστε: ποιον να αγαπήσετε, από ποιον να αντέξετε; Θα απαντήσω: αγαπήστε τους εχθρούς σας, υποφέρετε από τους εχθρούς σας, αγαπήστε τους εχθρούς σας. Ακριβώς εκεί στο πνευματικό μας γεύμα, η αγάπη για τους εχθρούς μας θα αντικαταστήσει το ψωμί για εμάς και η υπομονή θα αντικαταστήσει το ποτό. Ξέρετε, ακροατές, ότι στην Αγία Γραφή ο λόγος του Θεού ονομάζεται άρτος. Θυμωμένος με τους αχάριστους Εβραίους, ο Κύριος μιλάει μέσω του στόματος του προφήτη Αμώς: «Θα στείλω πείνα στη γη, όχι πείνα ψωμιού, αλλά πείνα ακρόασης του λόγου του Θεού». 37 Και αφού οι λέξεις: αγαπάτε τους εχθρούς σας προήλθαν από το στόμα του ίδιου του Ιησού Χριστού, τότε η αγάπη για τους εχθρούς μας πρέπει να είναι το πνευματικό μας ψωμί, τροφή για την ψυχή μας. Αυτό το ψωμί είναι σκληρό και άβολο, σαν πέτρα. Το να αγαπάς τον εχθρό σου είναι σαν να ροκανίζεις μια πέτρα. Ο πρωτομάρτυρας Στέφανος μας είπε πόσο άβολο μπορεί να είναι. Οι βασανιστές πικράθηκαν εναντίον του, έτριξαν τα δόντια τους και τελικά, βγάζοντάς τον έξω από την πόλη, άρχισαν να τον λιθοβολούν. Ο Άγιος Στέφανος, εξουθενωμένος, με την τελευταία του πνοή προσευχήθηκε για τους εχθρούς του, φωνάζοντας: «Κύριε, μην τους καταλογίσεις αυτή την αμαρτία». 38 Είναι πραγματικά μεγάλο έργο να νιώθεις τα σκληρά χτυπήματα των λίθων στο σώμα σου και ταυτόχρονα, με καλοσύνη καρδιάς, να προσεύχεσαι για τους βασανιστές σου. Μεγάλη η δουλειά, μεγάλη η ανταμοιβή! Ο Άγιος Στέφανος, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, κοιτάζοντας προς τον ουρανό, είδε «τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού». 39 Τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο, πιο ευχάριστο και πιο επιθυμητό; Θα ανταλλάξουμε όλα τα γλυκά αυτού του κόσμου, όλες τις βασιλικές γιορτές με αυτό το ένα πράγμα - να δούμε τον ουρανό ανοιχτό και τον Ιησού Χριστό να στέκεται, να περιμένει, να συναντά, να δέχεται και να ηρεμεί στους κόλπους Του; Ω ψωμί εξ ουρανού! ω, τον αθάνατο κορεσμό μας! Την ίδια αγάπη, την ίδια υπομονή βλέπουμε στον Άγιο Απόστολο Παύλο. Λέει για τον εαυτό του: «Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα ρίγες μείον μία· με χτύπησαν με ξύλα τρεις φορές και μια φορά με λιθοβολούσαν». 40 Λοιπόν, ο άγιος απόστολος παραπονιέται για όλα αυτά, είναι θυμωμένος με τους εχθρούς του για αυτό; Λέει: «Υπάρχει μεγάλη θλίψη για μένα και συνεχές μαρτύριο στην καρδιά μου». 41 Αλλά τι είναι η θλίψη του, δεν είναι ότι υποβλήθηκε σε χτυπήματα και βασανιστήρια; Όχι, στεναχωριέται για αυτούς που τον χτύπησαν - που απομακρύνονται από τη σωτηρία και βρίσκονται στο δρόμο της καταστροφής. «Θα ήθελα να αφοριστώ από τον Χριστό για τους αδελφούς μου, τους κατά σάρκα συγγενείς μου, δηλαδή τους Ισραηλίτες». 42 Αυτό λέει ο απόστολος, έτσι λυπάται για τους εχθρούς του: είναι έτοιμος για καταστροφή, δεν φοβάται να αφοριστεί από τον Χριστό και να πάει στην κόλαση, μόνο και μόνο για να σώσει τους διώκτες του - τους Ισραηλίτες. Υπακούοντας στην εντολή του Θεού, ο Άγιος απόστολος αγάπησε τους εχθρούς του και υπέστη διωγμό από αυτούς. με τον ίδιο τρόπο όποιος θέλει να εκπληρώσει αυτή την εντολή πρέπει να υπομείνει πολλή θλίψη. Δεν υπάρχει αγάπη χωρίς αυτούς. Πρέπει να υπομένεις προσβολές, καταδίκες και άλλες αδικίες, ποιος το απολαμβάνει αυτό; Όμως η αληθινή αγάπη, σύμφωνα με τον απόστολο, πρέπει να είναι υπομονετική. «Η αγάπη», λέει, είναι μακροθυμική, ελεήμων, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό... τα καλύπτει όλα, τα πάντα υπομένει». 43 Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος επαινεί το ποτήρι της υπομονής ως σωτήριο για την ανθρώπινη ψυχή. Λέει σε έναν δικό του: «Έλα να ζήσεις μαζί μας και πιες ονειδισμούς σαν ζωντανό νερό· αφού αντέξεις, θα καθαριστείς από τη βρωμιά και η αγνότητα θα λάμψει στην ψυχή σου και το φως του Θεού δεν θα εξαντληθεί ποτέ στην καρδιά σου». Με τον ίδιο τρόπο, ο βασιλιάς Δαβίδ, σε ατυχία, αναφωνεί: «Θα πάρω το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου». 44 Τι είναι αυτό το ποτήρι της σωτηρίας που πίνει ο προφήτης Δαβίδ; Ας θυμηθούμε ότι, πρώτα απ' όλα, ο Σαούλ μισούσε τον Δαβίδ, κίνησε διωγμό εναντίον του και ήθελε να τον σκοτώσει, και έτσι ο Δαβίδ, υπομένοντας αθώα αυτόν τον διωγμό, αναφωνεί: «Θα δεχτώ το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου», δηλαδή στο ποτήρι των παθών που υπομένει, ελπίζει να λάβει τη σωτηρία. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ο Αβεσσαλώμ στασίασε εναντίον του Δαβίδ, όταν ο γιος ανέτρεψε τον πατέρα του από τον θρόνο και τον έδιωξε από την Ιερουσαλήμ, συνωμοτώντας εναντίον της ίδιας της ζωής του, ο Δαβίδ αναφωνεί: «Αυτό είναι το ποτήρι της σωτηρίας, θα το δεχτώ και θα το πιω». Ανεξάρτητα από το πόσο πικρό και δύσκολο ήταν για τον Δαβίδ να υπομείνει τον διωγμό από τον γιο του, είναι υπομονετικός στην ταπεινοφροσύνη και, βλέποντας με προφητικό μάτι τα βάσανα του Σωτήρα, αναφωνεί: «Θα δεχτώ το ποτήρι της σωτηρίας και θα επικαλεστώ το όνομα του Κυρίου». Κάποιος ονόματι Σιμεΐ, βλέποντας τον βασιλιά Δαβίδ να τρέπεται σε φυγή από τον διωγμό του Αβεσσαλώμ, έτρεξε μπροστά και άρχισε να τον επιπλήττει με υβριστικά λόγια, λέγοντας: «Φύγε, φύγε, άνθρωπε του αίματος, άνθρωπε της ανομίας!» και την ίδια στιγμή του πέταξε μια πέτρα. Τότε ένας από τους υπηρέτες του Δαβίδ, βλέποντας τέτοια ατίμωση του βασιλιά από τη Σιμεΐ, είπε: «Γιατί αυτό το σκυλί βρίζει τον κύριό μου; Θα πάω να του βγάλω το κεφάλι». Αλλά ο Δαβίδ δεν το επέτρεψε, λέγοντας: «Αφήστε τον, ας βρίζει!» Με αυτό φαινόταν να θέλει να πει: μη με εμποδίζεις να πιω το φλιτζάνι. Όπως ξεκίνησα, έτσι θα τελειώσω, θα πιω στο κατακάθι στο όνομα του Κυρίου. Ας δούμε τον Δαβίδ καθώς αυτός, ένας βασιλιάς, και όχι ένας απλός άνθρωπος, ήπιε το ποτήρι της υπομονής, το ποτήρι των προσβολών, των μομφών, των διωγμών, το ποτήρι των καταστροφών και της θλίψης, το ποτήρι της σωτηρίας, όπως μαρτυρεί το Ευαγγέλιο: «Αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί». 45 Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ήπιε το ποτήρι του πόνου στον σταυρό, αλλά για ποιον; Για τους εχθρούς μου, λέω, δηλαδή για τους αμαρτωλούς. Ο Χριστός πέθανε για μας γιατί είμαστε αμαρτωλοί. Και πώς ήπιε ο Κύριος το ποτήρι Του; Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει: «Αν και συκοφαντήθηκε, δεν συκοφαντήθηκε ο ένας τον άλλον, ενώ υπέφερε, δεν απείλησε». 46 Με τη μεγάλη Του υπομονή, ο Χριστός όχι μόνο δεν κατέκρινε, αλλά, αντιθέτως, προσευχήθηκε για αυτούς που Τον σκότωσαν. Ω, η ευγένεια του ευγενικού Αμνού του Θεού! Δεν αντέχουμε ούτε μια λέξη προσβολή ή μομφή, αλλά ο Κύριός μας άκουσε αμέτρητες μομφές και παρέμεινε σιωπηλό αρνί. Мы самого ничтожного не переносим от ненавидумящих нас, а Господь наш от ног до головы перенес раны на теле Своем. Δεν θα ανεχτούμε ούτε την παραμικρή θλίψη από αυτούς που εγείρουν διωγμό εναντίον μας, αλλά ο Κύριος υπέστη έναν οδυνηρό θάνατο στον σταυρό για εμάς. Ο Κύριος αγάπησε τους αμαρτωλούς με όλη του την ψυχή - τους εχθρούς του, όπως λέγεται, αλλά αγαπάμε τους φίλους μας πιο υποκριτικά παρά αληθινά, και δεν σκεφτόμαστε καν να αγαπάμε τους εχθρούς μας. Και, εν τω μεταξύ, ο ίδιος ο Κύριος με τα πιο καθαρά χείλη Του στρέφεται προς εμάς λέγοντας: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς». 47 «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας. Σώστε τις ψυχές σας με την υπομονή σας», 48 λέγεται στο Ευαγγέλιο, αλλά με ποια υπομονή; Πολλοί υποφέρουν με δική τους υπαιτιότητα. “What kind of praise is it if you endure being beaten for your misdeeds? says the Apostle Peter. But if, while doing good and suffering, you endure, this pleases God. For this is what you have been called to do.” 49 Είναι αυτού του είδους η υπομονή - αθώα, αποδεκτή από αγάπη για τον Θεό - που θα είναι το θέμα αυτής της συζήτησης. Πρώτα απ 'όλα, θα ρωτήσω: ποιο είναι το πιο δυνατό και δυνατό στον παράδεισο; Νομίζω ότι εδώ θα θυμηθούν μια άλλη διαμάχη μεταξύ των τριών υπηρετών του βασιλιά Δαρείου για το θέμα αυτό. Ένας από τους διαφωνούντες είναι γνωστό ότι είπε ότι το πιο δυνατό πράγμα είναι το κρασί. άλλο - ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από τον βασιλιά. τρίτο - αυτή η γυναίκα είναι πιο δυνατή. Αλλά εγώ, όντας χριστιανός, δεν συμφωνώ μαζί τους. Όχι πολύ κρασί εκτός αν κάποιος θέλει να μεθύσει με αυτό. Η βασιλική εξουσία δεν είναι τρομακτική αν ένα άτομο δεν είναι ένοχο για τίποτα. Μια γυναίκα είναι επίσης ανίσχυρη αν ένας άντρας δεν αφήνει ελεύθερα τις επιθυμίες του. Ποιο είναι το πιο δυνατό και ποιο δυνατό στον παράδεισο; ξαναρωτάω. Ο σοφός Σολομών λέει ότι σχεδόν κανείς δεν είναι δυνατότερος και δυνατότερος από έναν υπομονετικό άνθρωπο: «Ο μακρόθυμος άνθρωπος είναι καλύτερος από έναν γενναίο». 50 Σκέφτηκα ότι ο Σολομών θα άρχιζε να απαριθμεί τους αρχαίους ήρωες και ιππότες: τον Ιησού του Ναυή, τον Γεδεών, τον Ιεφθάε και άλλους. Σκέφτηκα ότι θα θυμόμουν τον Σαμψών, που χτύπησε τον στρατό των Φιλισταίων με το σαγόνι του γαϊδάρου, ή τέλος τον πατέρα του Δαβίδ, που νίκησε τον τρομερό γίγαντα Γολιάθ. Σκέφτηκα λοιπόν τον Σολομώντα, και τι ακούω από αυτόν; «Είναι καλύτερα», λέει, ο σύζυγος να έχει μεγάλη υπομονή παρά να είναι δυνατός στο σώμα». Ας δούμε με τι αγωνίζεται η υπομονή. Η υπομονή, θα πει κάποιος, παλεύει με την έχθρα του εχθρού της. αλλά θα πω ότι πολεμά, πρώτα απ' όλα, με τον εχθρό που βρίσκεται μέσα σε ένα άτομο - με ανυπομονησία, θυμό και οργή. Ο θυμός είναι ισχυρότερος από τη σωματική δύναμη, γιατί είναι ένα από τα έμφυτα πάθη του ανθρώπου. Ένα άτομο δεν είναι πάντα δυνατό: όλοι βιώνουν την παιδική ηλικία και τα γηρατειά. τα έμφυτα πάθη ενός ατόμου ζουν μαζί του αδιαχώριστα από τη γέννηση μέχρι τον τάφο. Δεν είναι μάταια που η εκκλησία ψάλλει: «Από τη νιότη μου πολλά πάθη με πολέμησαν». Ταυτόχρονα, ένα άτομο που είναι δυνατό στο σώμα μερικές φορές πολεμά μόνο τον εχθρό - μόνο όταν είναι εκεί, και όταν δεν είναι εκεί, ζει ειρηνικά. Με τα έμφυτα πάθη δεν υπάρχει ειρήνη. και μέρα νύχτα ένας άνθρωπος πρέπει να παλέψει μαζί τους. Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ένα άτομο που πολεμά τον εχθρό μπορεί να έχει βοηθούς. όταν πολεμάς τα πάθη, κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει: ούτε φίλος, ούτε αδελφός, ούτε στρατιώτες, αφού αυτός ο αγώνας είναι εσωτερικός, αόρατος σε κανέναν. Γι' αυτό για να ξεπεράσεις κάθε πάθος χρειάζεται πολύ περισσότερη δύναμη παρά για να νικήσεις έναν εξωτερικό εχθρό. вот почему задушить в самом себе гнев, когда он подымается в душе и подобно ѕверю неистовствует и терзает ее, побороть, говорю, этого исполина есть по истине необыкновенное, почти сверхественное έργο. Τι ξεπερνά αυτό το πάθος του θυμού; Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος απαντά: «Τίποτε άλλο παρά πραότητα». Εγώ, αναλογιζόμενος αυτή την απάντηση, νομίζω ότι η πραότητα, η ευγένεια και η υπομονή είναι ένα και το αυτό. η πραότητα δεν ζει χωρίς υπομονή, όπως η υπομονή δεν ζει χωρίς πραότητα. Ο ίδιος ο Χρυσόστομος μιλάει για πραότητα ως εξής: «Στις μάχες ανδρεία θεωρείται όταν ο πολεμιστής σκοτώνει τον εχθρό του, αλλά είναι πιο γενναίο και πιο ένδοξο αν κάποιος υποτάξει τον παραβάτη με την υπομονή του, όπως ο ευσεβής Ιωσήφ με πραότητα και υπομονή νίκησε τους αδελφούς του και την κακή γυναίκα της Πεντηφρίας». Η ιστορία λέει ότι ο Μέγας Αλέξανδρος, ο βασιλιάς της Μακεδονίας, που κατέκτησε τόσα βασίλεια, δεν μπόρεσε, ωστόσο, να ξεπεράσει τον θυμό στον εαυτό του: σε μια κρίση θυμού, σκότωσε τον καλύτερό του φίλο. Δεν είναι ξεκάθαρο ότι ένας υπομονετικός άνθρωπος που κυβερνά την καρδιά του και τιθασεύει τα πάθη του είναι αναμφίβολα ισχυρότερος από τον πιο γενναίο και θαρραλέο πολεμιστή; Γι' αυτό η υπομονή είναι τόσο χρήσιμη, γι' αυτό το Άγιο Ευαγγέλιο μας συμβουλεύει να σώσουμε τις ψυχές μας με υπομονή! Θα προτείνω μια ακόμη ερώτηση: ποιος ξέρει πώς να κάνει έναν εχθρό φίλο; Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για αυτό παρά μόνο υπομονή. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Αν πεινάει ο εχθρός σου, τάισε τον· αν διψά, δώσε του να πιει· γιατί, κάνοντας αυτό, θα σωρεύσεις αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του». 51 Θα το έθετα έτσι. Όταν ο εχθρός σου δει την υπομονή και την καλοσύνη σου και, επιπλέον, τις καλές σου πράξεις απέναντί ​​του, θα ντραπεί, η συνείδησή του θα τον πληγώσει και θα μετανοήσει για την έχθρα του. Με την αγάπη σου, σαν αναμμένα κάρβουνα, θα ζεστάνεις την ψυχρή ψυχή του εχθρού και θα τον κάνεις φίλο σου. Ότι αυτή είναι η αλήθεια αποδεικνύεται από την ιερή ιστορία. Ο Σαούλ εξαπέλυσε δίωξη εναντίον του Δαβίδ. Ο Δαβίδ, δραπετεύοντας από τη βασιλική οργή, κρύφτηκε σε μια βαθιά σπηλιά, αλλά ο Σαούλ, ακολουθώντας τον, ήθελε να ξεκουραστεί και, χωρίς να υποψιαστεί τίποτα, διάλεξε για αυτό το ίδιο σπήλαιο όπου βρισκόταν ο Δαβίδ. αποκοιμήθηκε μέσα σε αυτό. Τότε κάποιος λέει στον Δαβίδ: «Ο Κύριος παρέδωσε τον εχθρό σου στα χέρια σου· σκότωσε τον!» Αλλά ο Δαβίδ απάντησε: «Πώς μπορώ να σηκώσω το χέρι μου εναντίον του χρισμένου του Θεού;» Και αφού το είπε αυτό, πλησίασε τον κοιμισμένο Σαούλ, έκοψε το στρίφωμα του ενδύματός του και εξαφανίστηκε. Μετά από αυτό, ο Σαούλ, ξυπνώντας, ξεκίνησε πάλι στο δρόμο και ο Δαβίδ, βγαίνοντας από τη σπηλιά μετά από αυτόν, φώναξε: «Κύριε Βασιλιά!» Και όταν ο Σαούλ γύρισε, τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος και, δείχνοντας το στρίφωμα του χιτώνα του, είπε: «Εδώ στη σπηλιά ο Κύριος σε παρέδωσε στα χέρια μου, αλλά δεν σκέφτηκα να σηκώσω το χέρι μου στον κύριό μου· δες, εδώ είναι το στρίφωμα του ενδύματός σου και κατάλαβε ότι δεν έχω εχθρότητα εναντίον σου· Γιατί με διώκεις, τον αθώο;» Ο Σαούλ, συγκινημένος από τέτοια λόγια του Δαβίδ, επίσης από το γεγονός ότι με την καλοσύνη και την αγάπη του δεν σκέφτηκε να τον σκοτώσει, αναφώνησε: «Αυτή είναι η φωνή σου, παιδί Δαβίδ;» και αφού το είπε αυτό, άρχισε να κλαίει. Έτσι ο Δαβίδ ζέστανε την ψυχή του εχθρού του και τον μετέτρεψε σε φίλο. Αυτό είναι το όφελος της υπομονής, αυτό είναι το όφελος της ευαγγελικής προτροπής - να βρεις τη σωτηρία στην υπομονή. Θα ρωτήσω επίσης: τι εμπλουτίζει την ανθρώπινη ψυχή; Ξέρω ότι θα μου θυμίσεις διάφορες αρετές: νηστεία, προσευχή, αγνότητα, αγάπη κλπ. Θα πω χωρίς δισταγμό ότι η υπομονή πλουτίζει την ψυχή, αφού δεν υπάρχει αρετή που να μην πηγάζει από την υπομονή. Είναι νηστεία; αντέχει την πείνα και τη δίψα: είναι προσευχή; Είναι ένας αγώνας ενάντια στην απόγνωση και την τεμπελιά. Είναι καθαρό; αχ, πόση υπομονή θέλει! Με τον ίδιο τρόπο, κάθε άλλη καλή πράξη έχει τη δική της ιδιαίτερη δουλειά και τη δική της υπομονή. Η υπομονή είναι εκείνο το γόνιμο έδαφος στο οποίο φυτρώνει κάθε αρετή. Κάνε υπομονή και θα βρεις εκείνον τον θησαυρό κρυμμένο στο χωράφι, για τον οποίο γίνεται λόγος στην παραβολή του Ευαγγελίου. Ας το θυμηθούμε: «Λέγεται ότι η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έναν θησαυρό κρυμμένο σε ένα χωράφι, τον οποίο, αφού βρήκε, έκρυψε ένας άνθρωπος από χαρά, πηγαίνει και πουλά ό,τι έχει και αγοράζει αυτό το χωράφι». 52 Ας ερμηνεύσουμε πρώτα την παραβολή. Λέγεται: «Ο θησαυρός είναι κρυμμένος στο χωράφι, αλλά η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας», 53 λέει το Ευαγγέλιο. Γιατί να μην είναι η βασιλεία των ουρανών σε μια πόλη όπου υπάρχουν τόσοι πολλοί κάτοικοι, γιατί αυτός ο θησαυρός βγαίνει έξω από την πόλη στο χωράφι; Είναι γνωστό ότι ο θησαυρός της βασιλείας του Θεού μετακινείται από το ένα μέρος στο άλλο. όπου θέλει, εκεί μένει, και όπου δεν του αρέσει, φεύγει από εκεί λέγοντας: «Ιδού, το σπίτι σου σε αφήνουν άδειο». 54 Η βασιλεία των ουρανών άφησε την πόλη για το χωράφι, γιατί; Ο Δαβίδ λέει για την πόλη ότι «η απάτη και η απάτη δεν αφήνουν τους δρόμους της». 55 Αλλά όπου υπάρχει ανομία και δόλος, δεν υπάρχει τόπος για τη βασιλεία των ουρανών. Ήρθε στους βασιλικούς θαλάμους, στους πρίγκιπες και στους πλούσιους, και είδε εκεί πολλά πλούτη συγκεντρωμένα από κάθε είδους αναλήθειες, προσβολές και ανθρώπινα δάκρυα. Όντας η ίδια αλήθεια, η βασιλεία των ουρανών δεν μπόρεσε να ζήσει μαζί με την αδικία και έφυγε από εκεί. Η βασιλεία των ουρανών πήγε σε διάφορους εμπόρους και άρχισε να παρακολουθεί πώς γίνονταν εκεί οι αγορές και οι πωλήσεις. Και βλέπει ότι όλοι εκεί εξαπατούν ο ένας τον άλλον, λένε ψέματα ο ένας στον άλλον, πουλάνε κακό αντί για καλό, δίνουν διαβεβαιώσεις, ορκίζονται όχι αληθινά. Όλη η βασιλεία των ουρανών το είδε και έφυγε από εκεί. Το βασίλειο των ουρανών περνούσε στο δρόμο δίπλα από το σπίτι κάποιου ευγενή και, ακούγοντας τις φωνές εκείνων που διασκέδαζαν και γλέντιζαν, σκέφτηκε: εδώ έχουν μαζευτεί εραστές και όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ο Θεός. Θα έπρεπε να είμαι κι εγώ εδώ. Μπήκε στο δωμάτιο και τι είδε; Είδα ότι οι γιορτές καταδικάζουν ο ένας τον άλλον, επιβουλεύονται το κακό ο ένας εναντίον του άλλου, κολακεύουν με λόγια, αλλά εξαπατούν στην καρδιά τους. Η βασιλεία των ουρανών άφησε τους εορτάζοντες και άρχισε να σκέφτεται πού θα βρει μια θέση για τον εαυτό της, και αποφάσισε: Θα πάω στο ναό του Θεού, στην ιερή εκκλησία και θα εγκατασταθώ εκεί. Μπήκε και είδε: άλλοι κοιμόντουσαν, άλλοι μιλούσαν μεταξύ τους για εντελώς άσχετα θέματα και άλλοι δεν άκουγαν προσευχή, αλλά σκεφτόντουσαν άγνωστα πράγματα, ακόμη και αυτοί που έκαναν θείες λειτουργίες έκαναν τα πάντα χωρίς να δίνουν σημασία. Βλέποντας αυτό, η βασιλεία των ουρανών έφυγε από την εκκλησία. Έτσι η βασιλεία των ουρανών δεν βρήκε θέση για τον εαυτό της στην πόλη, έφυγε από την πόλη και πήγε σε όσους κατοικούσαν στο χωράφι. Εκεί βρήκε πολλούς, στη φτώχεια, στενοχωρημένους, βασανισμένους από την πείνα, να κλαίνε και είπε: αυτή είναι η ειρήνη μου, θα εγκατασταθώ εδώ, και έμεινε εκεί. Γι' αυτό, νομίζουμε, λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν θησαυρός κρυμμένος σε χωράφι». Τι σημαίνει όμως αυτό το πεδίο; Κάθε άνθρωπος που δέχεται τα λόγια του Κυρίου στην καρδιά του μοιάζει με χωράφι που οργώνεται και σπαρθεί, και σαν χωράφι που δεν οργώνεται και δεν καλλιεργείται δεν καρποφορεί, ακόμα κι αν ρίξουν σπόρους σε αυτό. so is a person, if he is not riddled with disasters and sorrows, that is, if he does not have patience, then he will not bear spiritual fruits and will not be enriched with spiritual treasures. «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας», λέγεται, και έτσι όποιος θέλει να μαζέψει πνευματικό θησαυρό για τον εαυτό του, αποκτά το πεδίο της υπομονής και με υπομονή καρποφορεί. Κάθε άτομο που γεννιέται από νερό και πνεύμα πρέπει να είναι πνευματικό. αλλά πώς μπορεί ένας άνθρωπος να είναι πνευματικός όταν αποτελείται και από σώμα; Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Δεν ζείτε κατά τη σάρκα, αλλά κατά το Πνεύμα, αν μόνο το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας». 56 «Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό;» 57 Με αυτόν τον τρόπο, καθένας που έχει το Άγιο Πνεύμα μέσα του είναι πνευματικός. Σύμφωνα με τον απόστολο, δύο πνεύματα είναι διαθέσιμα στον άνθρωπο - το Πνεύμα του Κυρίου και το πνεύμα του κόσμου. «Мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога», 58 говорит апостол Павел в послании к Коринфянам. Αλλά και τα δύο είναι τόσο μακριά το ένα από το άλλο όσο η ανατολή από τη δύση, τόσο διαφορετικά μεταξύ τους όσο το άσπρο και το μαύρο, όπως το φως και το σκοτάδι, όπως η μέρα με τη νύχτα. «Αγαπητοί», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα για να δείτε αν είναι από τον Θεό». 59 Το Πνεύμα του Θεού είναι το Πνεύμα της δικαιοσύνης. δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν. Ο Κύριος δεν εξαπάτησε ποτέ κανέναν. «Ο Κύριος είναι δίκαιος σε όλους τους δρόμους του», λέει ο ψαλμωδός 60. Όλα όσα είπε ο Θεός με λόγια, τα εκπλήρωσε με πράξεις. Υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι οι απόγονοί του θα πολλαπλασιαστούν όπως τα αστέρια του ουρανού, όπως η άμμος της θάλασσας, και εκπλήρωσε την υπόσχεσή Του. Υποσχέθηκε μέσω των προφητών να κατέβει στη γη, να σαρκωθεί από την Υπεραγία Θεοτόκο και να υποφέρει για το ανθρώπινο γένος, και το έκανε. Υποσχέθηκε να αναστηθεί την τρίτη μέρα και να στείλει το Άγιο Πνεύμα, και σηκώθηκε και το έστειλε. Αυτό είναι το Πνεύμα του Θεού, το Πνεύμα της δικαιοσύνης. Και έτσι όποιος κάνει το σωστό, που μιλάει και σκέφτεται μόνο την αλήθεια, κουβαλά μέσα του το Πνεύμα του Θεού. Ρωτάει. Δαβίδ του Κυρίου: «Ποιος μπορεί να κατοικήσει στην κατοικία σου, ποιος μπορεί να κατοικήσει στο άγιο βουνό σου!» 3) και μετά ο θεόπνευστος απαντά περαιτέρω: «Αυτός που περπατά άμεμπτα και κάνει δικαιοσύνη και λέει την αλήθεια στην καρδιά του». 61 Αυτός είναι στον οποίο άνοιξε η πόρτα της βασιλείας των ουρανών. Αυτός είναι που, σαν ναυπηγός που πλέει με ασφάλεια σε ένα ήσυχο λιμάνι, θα φτάσει στον παράδεισο, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα. Η Αγία Γραφή, ξέρουμε, αποκαλεί τους προπάτορές μας: τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, άγιους και δίκαιους. Πώς ευαρέστησαν τον Θεό; να πεις ότι έχτισαν ναούς ή τους στόλισαν; Αλλά τότε δεν υπήρχαν ναοί. να πεις ότι με νηστείες, αγρυπνίες και προσκυνήσεις πέθαναν τις σάρκες τους; Αλλά ούτε γι' αυτούς διαβάζουμε γι' αυτό, αφού τότε δεν ήξεραν τίποτα για νηστεία ή άλλα πνευματικά κατορθώματα. Πώς, ξαναρωτάμε, οι πρόγονοί μας ευαρέστησαν τον Θεό; Γιατί δεν έκαναν τίποτα αναληθή, γιατί ποτέ δεν είπαν ψέματα και ποτέ δεν σκέφτηκαν να πουν ψέματα. Ο Αβραάμ, για παράδειγμα, είχε πολλούς υπηρέτες, είχε αρκετούς γείτονες γύρω του, αλλά ποτέ δεν προσέβαλε κανέναν, δεν συκοφάντησε κανέναν, δεν έβλαψε κανέναν ούτε με λόγια ούτε με έργα. Ήταν με αυτή την αληθινή ζωή, με αυτήν την ειλικρίνεια και την αγνότητα που ο Αβραάμ ευαρέστησε τον Κύριο τόσο πολύ που οι ψυχές των δικαίων τραβήχτηκαν στους κόλπους του. Τέτοια είναι η περίπτωση του Ισαάκ και του Ιακώβ. Τι σημαίνουν όλες οι νηστείες, οι πράξεις και οι δωρεές μας στις εκκλησίες ενώπιον της ευσέβειας των προπατόρων μας, πριν από την αλήθεια τους, την οποία διατήρησαν χωρίς κόπο! Τι δουλειά, αλήθεια, είναι να μην προσβάλεις κανέναν, να μην συκοφαντείς, να μην εξαπατάς;! Εμείς, με μεγάλη επιθυμία, προφανώς προσπαθούμε να εκπληρώσουμε την αλήθεια μας και δεν έχουμε καθόλου χρόνο. Είναι έκπληξη; Νηστεύουμε, αλλά τρώμε κόσμο - ποια είναι η αλήθεια εδώ; Αγωνιζόμαστε στην αρετή, αλλά πικραίνουμε τον πλησίον μας. χτίζουμε ναούς, ληστεύουμε και κλέβουμε την περιουσία των άλλων. Νοιαζόμαστε για τους φτωχούς, τους δίνουμε ελεημοσύνη, αλλά μισούμε τον αδελφό μας. μιλάμε και λέμε ψέματα. κολακεύουμε και εξαπατάμε κ.ο.κ. και ούτω καθεξής. Πού είναι η αλήθεια εδώ; Δεν έζησαν έτσι οι πρόγονοί μας: ούτε ίχνος αναλήθειας σε όλη τους τη ζωή. οι πράξεις, οι λόγοι και οι σκέψεις τους ήταν αγνές, άμεμπτες και δίκαιες. Αυτό είναι το Πνεύμα του Θεού, το Πνεύμα της δικαιοσύνης, που έζησε στους προπάτορές μας. Το πνεύμα του κόσμου είναι το πνεύμα του ψέματος, της αναλήθειας, της εξαπάτησης και της εξαπάτησης. «Εσείς, γιοι των ανθρώπων, λέτε ψέματα», λέει ο Ντέιβιντ. Αυτός ο κόσμος υπόσχεται πλούτο, υγεία, μακρά ζωή, αλλά τι προσφέρει; Δεν είπε ο πλούσιος του Ευαγγελίου: «Ψυχή, έχεις πολλά αγαθά για πολλά χρόνια, ξεκουράσου, φάτε, πιείτε και χαίρεστε». 62 «Τρελα! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου», 63 είπε ο Κύριος σε αυτόν τον πλούσιο. Αυτό είναι το τέλος όλων των υποσχέσεων και των ελπίδων αυτού του κόσμου. Δεν υποσχέθηκε το πνεύμα του κόσμου δόξα και τιμή στον πονηρό Αμάν, δεν υποσχέθηκε να τον κάνει δεύτερο μετά τον βασιλιά, και τι εκπλήρωσε; Τον έφερε στην αγχόνη! Και σε ποιον δεν λέει ψέματα αυτός ο κόσμος; Με λόγια - μέλι, αλλά στην πραγματικότητα - χολή. υπόσχεται πολλά, αλλά δεν δίνει τίποτα. σε ταΐζει με ελπίδες, αλλά σου λέει να φας πέτρες. Αυτός ο κόσμος μοιάζει με τον δάσκαλο και τον μέντορά του - τον πρίγκιπα του σκότους, τον πατέρα του ψέματος. Τέτοιος είναι ο μαθητής του δασκάλου του - αυτός ο κόσμος είναι φτωχός, αφού ό,τι έχει είναι προσωρινό, διεστραμμένο και απατηλό. δόλιο, γιατί δεν εκπληρώνει τίποτα από όσα λέει ή υπόσχεται. Και όλοι αυτοί που αδικούν, όσοι αγαπούν το ψέμα και την κολακεία, αυτοί που εξαπατούν τον πλησίον τους - όλοι αυτοί δεν φέρουν μέσα τους το Πνεύμα του Κυρίου, αλλά το πνεύμα του κόσμου, το πνεύμα του ψεύδους. «Τα λόγια τους είναι πιο τρυφερά από λάδι, αλλά είναι γυμνά σπαθιά», λέει ο προφήτης Δαβίδ για τέτοια. Η λέξη είναι απαλή, αλλά ο θυμός στην καρδιά είναι οξύς. μαλακή είναι η κουβέντα ενός κολακευτή, αλλά οξύ είναι το ύπουλο σχέδιο. Η υποκριτική φιλία είναι απαλή, αλλά η προδοσία είναι απότομη. Με λόγια: «Χαίρε, Ραβί»!, 65 αλλά στις πράξεις: «Αυτός είναι ο Ένας, πάρ’ Τον». 66 Με λόγια: είσαι υγιής αδερφέ; Στην πραγματικότητα όμως είναι φόνος, θάνατος. Το τελευταίο αναφέρεται στον Ιωάβ, τον στρατηγό του Δαβίδ. Βλέποντας ότι ο Αμασάι ήταν καλύτερος από αυτόν, τον πλησίασε χαιρετώντας: «Είσαι υγιής, αδερφέ;» και μετά, παίρνοντας τα γένια του με το χέρι, σαν να ήθελε να τον φιλήσει, τον μαχαίρωσε στο στομάχι με μαχαίρι και τον σκότωσε. Ω, πνεύμα του κόσμου - κολακευτικό, πονηρό, ύπουλο, σε ποιον έκανες καλό; Ποιος, στηριζόμενος πάνω σου, δεν έπεσε· που στηριζόμενος σε σένα δεν χάθηκε. ποιος, αγαπώντας σε, δεν εξαπατήθηκε; Το Πνεύμα του Κυρίου είναι ήπιο. κατακριτέος, δεν κατακρίνει ο ένας τον άλλον. Αν κάποιος που φέρει μέσα του το Πνεύμα του Θεού καταδικαστεί για κάτι, δεν θα θυμώσει, αλλά αντίθετα θα αγαπήσει αυτόν που τον κατηγορεί. Είναι γραμμένο: «Κάλεψε έναν σοφό, και θα σε αγαπήσει». 67 Αυτό δεν είναι το πνεύμα του κόσμου. Μην του πεις την αλήθεια, μην τον επιπλήξεις, για να μη σε μισήσει. το πνεύμα του κόσμου φεύγει από την αλήθεια, φοβούμενο την επίπληξη. Ένα παράδειγμα είναι ο Πόντιος Πιλάτος, ο άδικος δικαστής που καταδίκασε τον Κύριό μας σε θάνατο. όταν άκουσε τα λόγια από τον Κύριο: «Για αυτόν τον σκοπό γεννήθηκα και για αυτό ήρθα στον κόσμο για να καταθέσω την αλήθεια· καθένας που είναι από την αλήθεια ακούει τη φωνή μου». 68 Το Πνεύμα του Κυρίου είναι ένα πνεύμα που ωφελεί όλους, γι' αυτό και η προφητεία του Ησαΐα λέει για τα επτά χαρίσματα του Πνεύματος του Θεού: Το Πνεύμα του Κυρίου είναι θησαυρός καλών πραγμάτων, όχι μόνο για τους άξιους και για τους ανάξιους. «Κάνει τον ήλιο Του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους», λέει το Ευαγγέλιο για τον Επουράνιο Πατέρα. Με τον ίδιο τρόπο, καθένας που έχει το Πνεύμα του Κυρίου μέσα του κάνει καλό σε όλους. «Όλη την ημέρα οι δίκαιοι ελεούν και δίνουν αντάλλαγμα», λέει ο ψαλμωδός. Το πνεύμα του κόσμου είναι τσιγκούνη, δανείζεται και δεν επιστρέφει. Προφανώς κάνει καλό, αλλά στην πραγματικότητα δεν το σκέφτεται καν. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο για όσους κατέχουν ειδωλολατρικά έθνη: «Εκείνοι που τα κατέχουν λέγονται ευεργέτες». 71 Γιατί δεν είπε ο Κύριος: αυτοί που τα κατέχουν είναι ευεργέτες, αλλά μόνο κατονομάζονται. Γιατί ήθελα να το πω αυτό για το πνεύμα του κόσμου, που δεν γνωρίζει τις αληθινές καλές πράξεις. Το πνεύμα του κόσμου στην ποτέ ικανοποιημένη επιθυμία του δεν μπορεί να κάνει καλό, αλλά μόνο να προσβάλει, να ληστέψει και να απαγάγει, όπως εκείνες οι κοκαλιάρικες αγελάδες που είδε ο Φαραώ σε ένα όνειρο, οι οποίες έφαγαν τις χοντρές και δεν πήραν βάρος. Όποιος προσβάλλει τον πλησίον του και λεηλατεί την περιουσία των άλλων κουβαλά μέσα του το πνεύμα του κόσμου. Δεν θα έχουμε χρόνο να δείξουμε όλη τη διαφορά μεταξύ του Πνεύματος του Κυρίου και του πνεύματος του κόσμου. Το Πνεύμα του Κυρίου διατάζει: μη θυμώνεις μάταια με τον αδελφό σου, αλλά το πνεύμα του κόσμου λέει: όχι μόνο να θυμώνεις, αλλά και να προσβάλλεις και να σκοτώνεις. Το Πνεύμα του Θεού προτρέπει: καθαρίστε τον εαυτό σας από κάθε ακαθαρσία πνεύματος και σώματος, αλλά το πνεύμα του κόσμου λέει: αμαρτήστε και μολυνθείτε. Τέτοιο είναι το Πνεύμα του Κυρίου και το πνεύμα του κόσμου. Όποιος υπακούει στο Πνεύμα του Κυρίου είναι γιος του Θεού, και όποιος υπακούει στο πνεύμα του κόσμου είναι γιος της ματαιοδοξίας του κόσμου, γιος της οργής και της κόλασης. Ένας πνευματικός γέροντας, αφού άκουσε για τη μεγάλη θλίψη που συνέβη σε κάποιον λαϊκό, άρχισε να προσεύχεται γι' αυτόν: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ της γενναιοδωρίας και πάσης παρηγοριάς, παρηγόρησε τον θλιμμένο! Τον επισκέφτηκες, Κύριε, με την πατρική σου τιμωρία, στέλνοντας θλίψη. έλεος." Όταν ο γέροντας τελείωσε την προσευχή του, κάποια εσωτερική φωνή του είπε: «Δεν αρκεί μόνο να προσεύχεσαι για το πένθος, αλλά είναι απαραίτητο και να τους παρηγορείς με λόγια, γιατί αυτό είναι ένα από τα έργα του ελέους. Ο Απόστολος μας προτρέπει να παρηγορούμε τους λιποψυχασμένους· πήγαινε να παρηγορηθείς!». Ο γέροντας άκουσε αυτή τη φωνή και, αφού προσευχήθηκε, πήγε στον πενθούντα. «Καλά που ήρθες σε μας, πατέρα, με την ευλογία σου», είπε ο θρηνητής, δεχόμενος τον γέρο που ήρθε. «Ο Θεός να σε έχει καλά στη ζωή σου», απάντησε ο γέροντας. Πενθών. Υπάρχει, πατέρα, άλλος λόγος για την επίσκεψή σου; Παρηγορητικό. Άκουσα ότι σε επισκέφτηκε κάποια θλίψη από τις αντιξοότητες του κόσμου. Γι' αυτό το λόγο αποφάσισα να έρθω στο σπίτι του πένθους, να δω αν μπορώ να κάνω κάτι για να παρηγορήσω τον πενθούντα. Πενθών. Ευχαριστώ τον Κύριο που σε έστειλε σε μένα: Περίμενα πολύ καιρό, αλλά δεν υπήρχε παρηγορητής. Μίλα, χαίρομαι που παρηγορήθηκα. Παρηγορητικό. Πες μου πρώτα, ποιος είναι ο λόγος της λύπης σου, γιατί στεναχωριέσαι τόσο; Πενθών. Μη ρωτάς, πάτερ, γι' αυτό, για να μην ερεθίσεις τις πληγές της καρδιάς μου. Φοβάμαι ότι όταν αρχίσω να σου λέω για όλα, η ψυχή μου θα γεμίσει ακόμα μεγαλύτερη θλίψη και αντί να παρηγορηθεί, θα κλάψει ακόμα περισσότερο. Παρηγορητικό. Γνωρίζετε ότι οι θλίψεις μας αποστέλλονται κατά την κρίση του ίδιου του Κυρίου. Μην προσευχόμαστε στον Επουράνιο Πατέρα κάθε μέρα: Γενηθεί το θέλημά σου και το θέλημά Του δεν γνωρίζει κακό. Ο πατέρας εύχεται το κακό στον γιο του ή η μητέρα αναζητά κακοτυχία και κακοτυχία για την κόρη της; Ομοίως, ο ουράνιος Πατέρας μας δεν θέλει ποτέ κακό στους ανθρώπους, αλλά τους στέλνει τα πάντα για το καλό τους. Εάν μερικές φορές επιτρέπει τη θλίψη, είναι μόνο για να μην είμαστε περήφανοι. αν μας τιμωρήσει, όπως ο πατέρας τιμωρεί τον γιο του, είναι για να βαδίσουμε μπροστά Του με ευλάβεια και φόβο και να εκπληρώσουμε τις εντολές Του. Πενθών. Ακόμα κι αν οι θλίψεις μας στέλνονται με την καλή θέληση του Κυρίου, τότε είναι θλίψεις και είναι αδύνατο να μην λυπηθεί και να κλάψει ένας άνθρωπος από αυτές. Η συμφορά είναι μια τιμωρία για τις αμαρτίες. πώς να μην στεναχωριέται κανείς γι' αυτό; Παρηγορητικό. Είναι αλήθεια ότι συχνά ο Κύριος, εκτελώντας μας για τις αμαρτίες μας, μας στέλνει την καταστροφή. Όμως παρόλα αυτά, Αυτός, κατά την καλοσύνη Του, δεν μας εύχεται κακό ούτε τότε. Κοίτα τον γιατρό. Άλλοτε σε διατάζει να πιεις τα πιο πικρά φάρμακα, άλλοτε κόβει, καίει και προκαλεί τρομερό πόνο, αλλά γιατί; Τότε, τι δεν μπορεί να θεραπευτεί χωρίς αυτό. Αυτό που θέλει ο γιατρός για σένα δεν είναι αρρώστια, αλλά υγεία, όχι θάνατος, αλλά ζωή. Ο ιατρός λοιπόν της ψυχής μας, ο Κύριος ο Θεός, βλέποντας πνευματικές πληγές μέσα μας, στέλνει δοκιμασίες για να τις γιατρέψει. Γι' αυτό ο προφήτης Δαυίδ λέει ότι ο Κύριος τον τιμώρησε, αλλά δεν τον έδωσε στα χέρια του θανάτου. 72 Αυτή ακριβώς την ώρα, ο τιμωρός Κύριος είναι περισσότερο ευγενικός μαζί του παρά σκληρός, πιο ελεήμων και συμπονετικός παρά θυμωμένος και εκδικητικός. Ταυτόχρονα, λέω, είναι αδύνατο χωρίς εξετάσεις, αφού θεραπεύουν μόνο τα πνευματικά μας έλκη. Γι’ αυτό η τιμωρία πρέπει να γίνεται δεκτή από τον Κύριο με ευγνωμοσύνη, και όχι με λύπη, με υπομονή, και όχι γκρίνια, με πνευματική ευφροσύνη και όχι με εξάντληση. Πενθών. Ξέρω ότι οι αμαρτωλές μας πληγές θεραπεύονται από θλίψεις και λύπες που στέλνονται από τον Κύριο, ότι καθαρίζουν τις πνευματικές μας ακαθαρσίες. Μόνο η ανθρώπινη αδυναμία μας μέσα σε αυτές τις δοκιμασίες τείνει περισσότερο προς τη γκρίνια και την εξάντληση παρά προς την ευγνωμοσύνη και τη χαρά. Παρηγορητικό. Αυτό συμβαίνει με τους λιπόψυχους και ανυπόμονους. εσύ όμως, σύζυγε θλιμμένο, καρδίσε, δυνάμωσε την καρδιά σου και προσευχήσου μαζί με τον Χρυσόστομο: Κύριε, δώσε μου γενναιοδωρία. Επιπλέον, να θυμάστε ότι ο Κύριος δεν στέλνει πάντα κακοτυχίες πάνω μας για τις αμαρτίες μας, αλλά ότι Αυτός, ο λάτρης της ανθρωπότητας, μας βυθίζει συχνά στη θλίψη μόνο για να δοκιμάσει την ψυχή μας στο χωνευτήριο των παθών. Θυμηθείτε τον Ιώβ και τον Τωβίτ, ανθρώπους δίκαιους και ευσεβείς και όμως που υπέμειναν τόσα πολλά με το θέλημα του Θεού. όλες οι συμφορές τους στάλθηκαν όχι για τις αμαρτίες τους, αλλά για να δοκιμάσουν την πίστη και την αγάπη τους για τον Θεό. Λέει λοιπόν ο Μωυσής στον Ισραήλ: «Ο Κύριος ο Θεός σου σε δοκιμάζει για να δει αν αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή». Πενθών. Είτε με τιμωρήσει ο Κύριος για τις αμαρτίες μου είτε με δοκιμάσει, αυτό είναι το άγιο θέλημά Του, πρέπει να υπομείνω. Αλλά δεν είναι όλα αυτά πέρα ​​από τις δυνάμεις μου; Παρηγορητικό. Ακούστε τον απόστολο σχετικά με αυτό. λέει: «Κανένας άλλος πειρασμός δεν σας έχει συμβεί εκτός από τον ανθρώπινο, και ο Θεός είναι πιστός, που δεν θα σας επιτρέψει να πειραστείτε πέρα ​​από τις δυνάμεις σας, αλλά με τον πειρασμό θα σας ανακουφίσει, για να τον υπομείνετε». 73 Ο Κύριος στέλνει λύπες, ο Κύριος θα στείλει επίσης υπομονή σε όσους τον εμπιστεύονται. Λέγεται: «Ρίξτε τις ανησυχίες σας στον Κύριο, και Αυτός θα σας υποστηρίξει». 74 «Ο Κύριος θα σε φυλάξει από κάθε κακό». 75 «Ο Κύριος προστατεύει όλους όσους Τον αγαπούν». 76 Και τώρα, αν αγαπάς τον Κύριό σου, μη στεναχωριέσαι για τη θλίψη που σε έχει συμβεί, αφού Αυτός ο Ίδιος θα σε ελευθερώσει από αυτήν και θα σε δοξάσει. Όλο το κακό αυτού του κόσμου, όπως ο διωγμός, οι προσβολές, οι προσβολές - όλα αυτά δεν χρησιμεύουν για την καταστροφή όσων αγαπούν τον Κύριο, αλλά για τη σωτηρία τους. Είναι δυνατός να μετατρέψει το κλάμα και τον λυγμό σε χαρά, Είναι δυνατός να μετατρέψει κάθε δυστυχία, φτώχεια, να μετατρέψει τις αλυσίδες, την πείνα και τον ίδιο τον θάνατο σε καλό - αυτή είναι η ακατανόητη παντοδυναμία Του. Πενθών. Ω, να μετέτρεπε ο Κύριος τα δάκρυά μου σε χαρά και να παρηγορήσει τη θλίψη της καρδιάς μου! Παρηγορητικό. Μάταια λυπάται η ψυχή σου, μάταια ταράζεται. εμπιστεύσου τον Κύριο, και Αυτός θα «βγάλει τη δικαιοσύνη σου σαν το φως και τη δικαιοσύνη σου σαν το μεσημέρι». 77 Πένθιμος. Αλλά πείτε μου, θέλει πραγματικά ο Κύριος να περάσουμε τη ζωή μας σε θλίψη και θλίψη; Παρηγορητικό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, φεύγοντας από αυτόν τον κόσμο, κληροδότησε τους διωγμούς, τα δάκρυα, τη θλίψη και τη θλίψη στους εκλεκτούς Του ως ιδιαίτερο δώρο. «Θα αποκοπείτε από τους οικοδεσπότες... θα κλάψετε και θα θρηνήσετε, αλλά ο κόσμος θα χαίρεται, αλλά θα λυπηθείτε», λέει ο Χριστός 78. Ωστόσο, δεν τα κληροδότησε όλα αυτά στους εκλεκτούς Του για να τους πικράνει και να τους ατιμάσει, αλλά για να τους παρηγορήσει αργότερα ακόμη περισσότερο, να τους μεγαλοποιήσει και να τους δοξάσει: «Όταν σας ξαναδώ, θα χαρεί η καρδιά σας και κανείς δεν θα σας πάρει τη χαρά σας». 79 Ο Κύριος θα στείλει σιωπή στα κύματα, χαρά και χαρά στο κλάμα και το κλάμα. Τιμωρεί και ελεεί, λέει ο Tobit. Πενθών. Ω, να με βοηθούσε ο Κύριος να διασχίσω αυτά τα θλιβερά κύματα και να βρω χαρά στο γαλήνιο καταφύγιο! Παρηγορητικό. Περιμένετε λίγο, κάντε υπομονή και θα λάβετε το έλεος του Κυρίου. Σκεφτείτε πόσο καιρό περιμένει ο αγρότης για τους καρπούς των κόπων του. Σκεφτείτε πώς κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας περιμένει μέρα και νύχτα να πέσει ευεργετική βροχή στη γη και κάντε υπομονή. να είστε υπομονετικοί και να περιμένετε το έλεος του Κυρίου στις θλίψεις σας. Μην ταράζεστε στο πνεύμα και εμπιστεύεστε συνεχώς στον Κύριο. Πενθών. Ελπίζω στον Κύριο, αλλά από μεγάλη λύπη με κυριεύει η αμφιβολία ότι ο Κύριος με εγκατέλειψε για τις αμαρτίες μου. Παρηγορητικό. Θα σας απαντήσω όχι με τα δικά μου λόγια, αλλά με τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου: «Όταν ο Κύριος σου στέλνει δοκιμασία, μη νομίζεις ότι σε εγκατέλειψε· αυτό πρέπει να είναι μόνο σημάδι για σένα ότι νοιάζεται για σένα και σε τιμωρεί για να καθαρίσει τις αμαρτίες σου». Έτσι λέει ο άγιος Χρυσόστομος Πώς μπορεί ο Κύριος να εγκαταλείψει τον πιστό Του δούλο, όταν τον φροντίζει περισσότερο από ότι η μητέρα για τα παιδιά της; Ακόμα κι αν μια μητέρα ξεχάσει το παιδί της, ο Κύριος δεν θα ξεχάσει τον δούλο Του. Πενθών. Είθε ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός να σε ανταμείψει, πατέρα, που μπήκες στον κόπο να έρθεις να με παρηγορήσεις. Ωστόσο, δεν μπορώ να συμφιλιωθώ με το γεγονός ότι υπομένω τέτοιες προσβολές εντελώς αθώα. Παρηγορητικό. Σκέψου, φίλε, τον Κύριό μας, που υπέφερε για μας και μας άφησε παράδειγμα που πρέπει να ακολουθήσουμε. Όχι μόνο δεν έκανε κακό στους Ιουδαίους, αλλά αντίθετα έκανε μόνο καλό: έκανε τους τυφλούς να βλέπουν, καθάρισε τους λεπρούς, θεράπευσε κουτούς και παράλυτους. Και για όλα αυτά άκουσα από τους αχάριστους: «Σταύρωσε, σταύρωσε τον!» Υπέμεινε αμέτρητα μαρτύρια, σταυρώθηκε και πέθανε. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε αυτήν την εικόνα του Χριστού, που τα υπέμεινε όλα μέχρι τέλους, και να συμμορφώνουμε τη ζωή μας σε αυτήν. Η υπομονή είναι καθήκον ενός αληθινού χριστιανού. Ο Χριστιανός, μέσα στις θλίψεις και τους πειρασμούς, πρέπει να στέκεται σαν αμόνι, αλώβητος και ακλόνητος, λέει ο άγιος Εφραίμ. Ας θυμηθούμε επίσης τα βάσανα των αγίων - τον διωγμό, τις προσβολές, τα βασανιστήρια τους και ας σκεφτούμε πόσο ασήμαντο και μικρό είναι το βάσανό μας σε σύγκριση με τα βάσανά τους. Πενθών. Αλλά οι άγιοι άντεξαν για χάρη του Χριστού. Δεν υποφέρω διωγμό για τον Χριστό, αλλά εξαιτίας της κακίας ανθρώπων που ζήλευαν την ευημερία μου. Παρηγορητικό. Εάν υπομείνετε τον διωγμό όχι για χάρη του Χριστού, αλλά τον υπομένετε αθώα, τότε αυτό θα σας πιστωθεί. Θυμηθείτε τους μάρτυρες Boris και Gleb. Υπέφεραν για τον Χριστό; Όχι, αλλά αφού βασανίστηκαν αθώα, αυτό τους καταλογίζεται, σαν να υπέφεραν για τον Χριστό, για το οποίο τους απονεμήθηκε ο βαθμός των αγίων. Γι' αυτό μην λέτε ότι δεν υποφέρετε για χάρη του Χριστού. απλά υπομείνετε μέχρι το τέλος και μην απελπίζεστε από το έλεος του Θεού. Ταυτόχρονα, θυμηθείτε τις ανταμοιβές που μας περιμένουν στον παράδεισο. όπως διδάσκει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Αν κάποιος σε ατιμάζει, σκέψου τη δόξα που λάμπει στον ουρανό· αν σου αφαιρεθεί ο πλούτος, θυμήσου τα ουράνια πλούτη και θησαυρούς, ασύγκριτους με εκείνους στη γη· αν σε εκδιώξουν από την πατρίδα σου, να ξέρεις ότι έχεις πατρίδα - Ουράνια Ιερουσαλήμ». με αυτόν τον τρόπο υπομένουν πιο εύκολα οι λύπες μας. Δεν είναι μάταια που λέει ο απόστολος: «Και δοξαζόμαστε και στις θλίψεις, ξέροντας ότι από τη θλίψη η υπομονή, από την υπομονή η εμπειρία, από την πείρα η ελπίδα, και η ελπίδα δεν σε ντροπιάζει»... 80 Πένθιμος. Θα εναποθέσω επίσης την ελπίδα μου στον Κύριο, ας κάνει μαζί μου ό,τι ξέρει, σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Παρηγορητικό. Καλά κάνετε να βασίζεστε στον Κύριο, τον Δημιουργό και τον Προμηθευτή σας. Ακούστε μια σύντομη ιστορία για αυτό. Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας δάσκαλος. Προσευχήθηκε πολύ και σκληρά ώστε ο Κύριος να του δείξει ένα πρόσωπο που θα μπορούσε να τον καθοδηγήσει στο μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό. Μια μέρα, ενώ προσευχόταν, του φάνηκε ότι άκουσε κάποια φωνή από ψηλά, που τον πρόσταζε να πάει στη βεράντα της εκκλησίας. «Εκεί», είπε αυτή η φωνή, θα βρείτε το άτομο που ψάχνετε. Ο δάσκαλος πήγε και είδε στην πόρτα της εκκλησίας έναν γέρο ζητιάνο με κουρέλια και καλυμμένο με ψώρα. Περνώντας από δίπλα του είπε τον συνηθισμένο χαιρετισμό στον ζητιάνο: «Καλημέρα, γέροντα!» «Δεν θυμάμαι», του είπε ο γέρος απαντώντας, ότι είχα μια κακή μέρα. Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο δάσκαλος σταμάτησε και, σαν να ήθελε να γίνει καλύτερος, είπε: «Ο Θεός να σου δώσει ευτυχία!» «Ποτέ δεν υπήρξα δυστυχισμένος», αντέτεινε ξανά ο ζητιάνος. «Ο δάσκαλος ξαφνιάστηκε με αυτή την απάντηση και, νομίζοντας ότι δεν είχε ακούσει καλά, είπε: «Τι λες, γέροντα; Σου εύχομαι ό,τι καλύτερο.» «Ποτέ δεν έχω τύχει», απάντησε ξανά ο γέρος. Τότε ο δάσκαλος, σκοπεύοντας να τον δοκιμάσει, είπε: «Εύχομαι για σένα ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου». «Δεν μου λείπει τίποτα και έχω όλα όσα θέλω», αντέτεινε. «Πες μου, γέροντα», είπε τελικά ο δάσκαλος, είσαι ο μόνος ευτυχισμένος ανάμεσα σε αυτή την ανθρωπότητα που υποφέρει; Δεν μπορώ να καταλάβω πώς θα μπορούσες να αποφύγεις αυτά τα δεινά και εκείνο το κακό με το οποίο, σύμφωνα με τον Ιώβ, είναι γεμάτος ο άνθρωπος από την ημέρα που γεννήθηκε». «Να πώς, άκου! απάντησε ο γέρος. Για το γεγονός ότι ο Θεός μου έστειλε τη ζωή, Τον ευχαριστώ· όμως η ευτυχία μου έγκειται στο γεγονός ότι δεν αναζητώ την ευτυχία. Η ευτυχία και η δυστυχία δεν είναι αδιάφορες για εκείνους που τους νοιάζονται. Δεν σκέφτομαι καθόλου την ευτυχία και δεν προσεύχομαι γι' αυτήν· γι' αυτό δεν είμαι ποτέ το ίδιο δυστυχισμένος, δυστυχισμένος. Ευχαριστώ τον Κύριο, που ξέρει τι χρειαζόμαστε: είτε υποφέρω από το κρύο, είτε είμαι εξουθενωμένος από τη βροχή, υπομένω και δοξάζω τον Κύριο, δοξάζω επίσης τον Θεό, γιατί είμαι βέβαιος ότι όλα αυτά γίνονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού Αυτός που είναι δυστυχισμένος σε αυτή τη ζωή είναι αυτός που αναζητά την ευτυχία σε αυτήν, ενώ η αληθινή ευτυχία συνίσταται αποκλειστικά στην ελπίδα στον Θεό. Το θέλημα του Κυρίου είναι τέλειο, δεν μπορεί να είναι κακό. Σ' αυτήν προσκολλώμαι τελείως, με όλη μου την ψυχή, γι' αυτό δεν θεωρώ τον εαυτό μου δυστυχισμένο γιατί παραδίδω τη θέλησή μου στο θέλημα του Θεού και δεν θέλω τίποτε άλλο παρά τη συμφωνία της θέλησής μου με τον Θεό». Αυτό δίδασκε ο γέρος. «Αλλά πες μου», ρώτησε επίσης ο δάσκαλος, «θα το έλεγες αν ο Θεός ήθελε να σε στείλει στην κόλαση;» «Να με στείλουν στην κόλαση; «Ο γέρος εναντιώθηκε, αλλά να ξέρετε ότι με τη βαθύτατη ταπεινοφροσύνη και την ειλικρινή αγάπη μοιάζω με τον Κύριο και όπου κι αν πάω θα Τον κουβαλάω μαζί μου και είναι καλύτερο για μένα, σας διαβεβαιώνω, να είμαι έξω από τον παράδεισο με τον Θεό παρά στον παράδεισο χωρίς Αυτόν». Ο δάσκαλος ξαφνιάστηκε με αυτές τις απαντήσεις και σκέφτηκε: δεν είναι αυτός ο αληθινός δρόμος προς τον Θεό, για να συμφωνήσει με το θέλημα του Θεού; Σκεπτόμενος έτσι, ήθελε ακόμα να αντλήσει σοφία από τον γέροντα και τον ρώτησε: «Από πού ήρθες εδώ;» «Ήρθε από τον Θεό», απάντησε ο γέρος. «Εκεί που άφησε τα πάντα εγκόσμια». «Πού κρατάς τον Θεό τώρα;» - «Ανάμεσα σε καθαρές σκέψεις και με καλή συνείδηση». - «Ποιος είσαι;» ρώτησε τελικά ο δάσκαλος. «Όποιος κι αν είμαι», απάντησε ο γέρος, αλλά, όπως βλέπετε, είμαι ικανοποιημένος με τη ζωή μου και δεν θα την ανταλλάξω με όλα τα πλούτη των βασιλιάδων. Κάθε άνθρωπος που ξέρει να ελέγχει τον εαυτό του και να διοικεί τις σκέψεις του, κατά τη γνώμη μου, είναι βασιλιάς». - «Πού είναι το βασίλειό σου, αν είσαι βασιλιάς;» «Εκεί», είπε ο γέρος, δείχνοντας τον ουρανό. Τελειώνοντας τη συζήτηση με τον γέροντα, ο δάσκαλος ρώτησε: «Ποιος, γέροντα, σου τα έμαθε όλα αυτά, πού έμαθες τέτοια σοφία;» «Θα σου πω, άρχοντά μου», τελείωσε ο γέρος, ότι είμαι σχεδόν πάντα σιωπηλός και όταν προσεύχομαι ή σκέφτομαι κάτι, σκέφτομαι και νοιάζομαι μόνο για ένα πράγμα, να είμαι σε αρμονία και ενότητα με τον Θεό. Η συμφωνία με το θέλημά Του διδάσκει τα πάντα». Πενθών. Καταπληκτικός γέρος, καταπληκτική ιστορία! Μόνο κάποιες στιγμές μου λέει ο νους μου ότι υπομένω από ανθρώπινη κακία και φθόνο και όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Παρηγορητικό. Τι γίνεται χωρίς το θέλημα του Κυρίου, πες μου; Δεν λέγεται ότι χωρίς αυτήν δεν θα πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας; Γι' αυτό μη νομίζετε ότι υπομένετε λόγω ανθρώπινης κακίας και όχι σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. Οι εχθροί σου που ξεσηκώθηκαν εναντίον σου δεν είναι παρά μια μάστιγα στα χέρια του Κυρίου. Όταν θέλει να σε ελεήσει, θα πάρει αυτή τη μάστιγα μακριά σου, θα σε παρηγορήσει και θα σε ανταμείψει. Μιμηθείτε τον απόστολο που είπε: «Παρηγορούμαι στις αδυναμίες, στις προσβολές, στις ανάγκες, στους διωγμούς και στην καταπίεση». 81 Και εσείς να είστε ικανοποιημένοι στις θλίψεις σας, να ευχαριστείτε αυτόν που τις έστειλε, να υποκλιθείτε μπροστά στην καλή θέληση του Κυρίου και να περιμένετε έλεος από Αυτόν. Πενθών. Δόξα τω Θεώ για όλα. Ευχαριστώ κι εσένα, πατέρα, που με καθοδήγησες και παρηγορήθηκες στη θλιμμένη ψυχή μου. Ένας συγκεκριμένος άνθρωπος δεν είναι πλούσιος. Ήταν ένας φτωχός που λεγόταν Λάζαρος. Η παραβολή του Ευαγγελίου μιλάει για δύο ανθρώπους - έναν πλούσιο και έναν φτωχό, και δείχνει πώς είναι η παρούσα επίγεια ζωή τους και πώς είναι η μελλοντική τους ζωή μετά θάνατον. Ας εξετάσουμε πρώτα τις πραγματικές ζωές και των δύο. Βλέποντας τις ζωές πλουσίων και φτωχών, ποιος δεν θα προτιμούσε να είναι πλούσιος; Ο πλούσιος ζει σε πολυτελείς θαλάμους, ενώ ο ζητιάνος βρίσκεται στην πύλη πάνω σε ένα σωρό σκουπίδια. ο πλούσιος είναι ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτά λινά, και ο ζητιάνος με κουρέλια. Ο πλούσιος διασκεδάζει, μεθάει κάθε μέρα με τα καλύτερα ποτά, απολαμβάνει όλων των ειδών τα πιάτα και ο ζητιάνος μέσα στη λύπη του χαίρεται αν κάποιος του δώσει μια κούπα νερό και θα ήθελε να χορτάσει ακόμη και τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου. αλλά αυτά τα ψίχουλα δεν του δίνονται. Υπηρετούν τον πλούσιο, του συμπεριφέρονται με σεβασμό, τον παρηγορούν με θλίψη, τον επισκέπτονται σε ασθένεια και του προσφέρουν συλλυπητήρια. αλλά ποιος θα κοιτάξει τον ζητιάνο, ποιος θα τον φροντίσει, ποιος θα τον επισκεφτεί; Κανείς. Θα έρθουν τα σκυλιά κοντά του; «Και ήρθαν τα σκυλιά και έγλειψαν τις πληγές του», 82 λέγεται για τον Λάζαρο στο Ευαγγέλιο. Και, εν τω μεταξύ, συχνά όλη η ευημερία των πλουσίων προέρχεται από τον ματωμένο ιδρώτα των φτωχών. Όταν γίνεται πλούσιος, οι φτωχοί γίνονται φτωχοί. όταν οι πλούσιοι παχαίνουν από την πολυτέλεια και την ανεμελιά, οι φτωχοί μαραίνονται από τη θλίψη και την πείνα. Οι πλούσιοι, που κυριαρχούν στους φτωχούς παντού, συχνά τους καταπιέζουν. Αγ. Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει στους φτωχούς: «Οι πλούσιοι δεν σας καταπιέζουν και δεν σας σέρνουν στα δικαστήρια;» 83 Έτσι συμπεριφέρονται οι πλούσιοι στους φτωχούς. Δεν το λέω για εκείνους τους πλούσιους που κάνουν το καλό, για τους φιλεύσπλαχνους πλούσιους που πλουτίζουν από τους έντιμους κόπους τους. Αλλά μιλάω για τους πλούσιους που είναι κακοί, ανελέητοι και που αποκτούν πλούτη για τον εαυτό τους μέσω της αναλήθειας. Ο πλούσιος που δίνει ελεημοσύνη και χτίζει ναούς του Θεού φροντίζει για τη βασιλεία των ουρανών. Ο ανελέητος πλούσιος δεν νοιάζεται για κανέναν: μόνο καλό θα ήταν για αυτόν. Αυτός είναι ο ευαγγελικός πλούσιος που είπε στον εαυτό του: «Θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και θα μαζέψω εκεί όλα μου τα σιτηρά και όλα μου τα αγαθά, και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! Έχεις πολλά καλά πράγματα για πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να χαίρεστε». 84 Και έτσι, όταν τρώει ένας τέτοιος πλούσιος, κατατρώει τους κόπους των φτωχών, κατατρώει ανθρώπους, σύμφωνα με τον ψαλμωδό, που έλεγε για τους πλούσιους: «Αυτοί που τρώνε τον λαό μου όπως τρώνε ψωμί, 85 και όταν πίνει, πίνει ανθρώπινο αίμα, μεθάει από ανθρώπινα δάκρυα. Θα ξαναπώ - όλη η ευτυχία του πλούσιου είναι ότι είναι πλούσιος, όλη η κακοτυχία του φτωχού είναι ότι είναι φτωχός. Ποιος τιμάται; πλούσιος; ποιος είναι αδίστακτος; άθλιος; ποιος είναι ένδοξος; πλούσιος; ποιος είναι άδοξος; ζητιάνος; ποιος είναι έξυπνος; πλούσιος; ποιος είναι ηλίθιος; φτωχός Ένας πλούσιος με μικρό μυαλό θεωρείται ωστόσο έξυπνος άνθρωπος και όλοι τον ακούν με προσοχή και επαινούν την ευφυΐα του, αλλά ένας ζητιάνος, ακόμα κι αν ήταν πραγματικά έξυπνος, εξακολουθεί να είναι ανόητος, επειδή είναι ζητιάνος. Τέτοια είναι η ζωή ενός πλούσιου σε ικανοποίηση και ευημερία, και τέτοια είναι η ζωή ενός ζητιάνου, μίζερου και άστεγου. Ας δούμε τη μετά θάνατον ζωή τους. Αλλά πρώτα, ας θυμηθούμε το όνειρο του Ναβουχοδονόσορ. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, όπως γνωρίζετε, είχε κάποτε ένα τέτοιο όνειρο. Είδε στη μέση της γης ένα μεγάλο δέντρο, που έφτανε σε ύψος μέχρι τον ουρανό, και σκέπαζε ολόκληρη τη γη με τα κλαδιά του, τα φύλλα του ήταν όμορφα και οι καρποί του άφθονοι. Αλλά ένας άγιος κατέβηκε από τον ουρανό και έκοψε αυτό το δέντρο. Δεν είναι, αναρωτιόμαστε, παρόμοιο με αυτό το δέντρο και τον πλούσιο; Αυτός, όπως αυτό το δέντρο, είναι ψηλός στην περηφάνια του, φαρδύς στα κτήματα, όμορφος στις τιμές, καρποφόρος στα κέρδη. αλλά ξαφνικά έρχεται η κρίση του Θεού, και αυτό το δέντρο κόβεται από το τσεκούρι του θανάτου και σε μια ώρα ρίχνεται στον τάφο. Πες μου, πλούσιος, πού είναι τώρα το ύψος της περηφάνιας σου, πού είναι το πλάτος του πλούτου σου, πού είναι η ομορφιά και το κέρδος σου; Δεν καταστράφηκαν όλα; Και τι γίνεται μετά τον θάνατο; Ο πλούσιος πέθανε, και οι άγγελοι του Σατανά ήρθαν και έβγαλαν την καταραμένη ψυχή του από το σώμα του σε αρρώστια και βασανιστήρια, «γιατί ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός», λέει ο ψαλμωδός. Ήρθε η ώρα του θανάτου του ζητιάνου, και ήρθαν οι άγιοι άγγελοι και του πήραν την ψυχή εύκολα, χωρίς ασθένεια, «διότι ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου». 87 Πέθανε ο πλούσιος, πέθανε και ο ζητιάνος. Η ψυχή του πλούσιου μεταφέρθηκε στην κόλαση στον αρχηγό των δαιμόνων. η ψυχή ενός ζητιάνου - στον Άγιο Αβραάμ, τον αρχηγό των προγόνων. «Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ», 88 λέγεται για τον Λάζαρο στο Ευαγγέλιο. Πώς είναι η ζωή και για τους δύο; Πλούσιος σε αυτή τη ζωή, γίνεται φτωχός εκεί. ένας φτωχός εδώ γίνεται πλούσιος εκεί. Ο πλούσιος βρίσκεται στην άβυσσο της κόλασης, ο φτωχός στην αγκαλιά του Αβραάμ. οι πλούσιοι στο σκοτάδι, στην πύρινη κόλαση, σε μαρτύρια, κλάματα και λυγμούς, και οι φτωχοί σε φως, δροσιά, δόξα και χαρά. Ο πλούσιος στην αγωνία διψά για μια σταγόνα νερό, φωνάζοντας: «Πάτερ Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου· γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα». 89 Ω, πλούσιος, έχεις πιει πολλά υπέροχα ποτά στη ζωή σου, μέρα και νύχτα έχεις πιει με τους φίλους σου - μπορείς τώρα να σβήσεις όλη την πύρινη κόλαση με μια σταγόνα νερό; Όχι, τώρα όλες οι πηγές, τα ποτάμια και οι θάλασσες δεν θα μπορέσουν να σβήσουν αυτή τη Γέεννα. Έτσι δείχνει η ευαγγελική παραβολή τη ζωή του πλούσιου και τη ζωή του Λαζάρου, την επίγεια ζωή και τη μετά θάνατον ζωή. Το ίδιο λέει και ο Στ. Απόστολος Ιάκωβος: «Ακούστε, πλούσιοι: κλάψτε και ουρλιάστε για τα δεινά σας που σας έρχονται· ο πλούτος σας έχει σαπίσει, και τα ρούχα σας έχουν φαγωθεί από τον σκόρο, ο χρυσός και το ασήμι σας έχουν σκουριάσει, και η σκουριά τους θα μαρτυρήσει εναντίον σας και θα καταναλώσει τη σάρκα σας σαν φωτιά». 90 Σχετικά με τους φτωχούς και τους άπορους, ο ίδιος απόστολος λέει: «Ακούστε, αγαπητοί μου αδελφοί, δεν επέλεξε ο Θεός τους φτωχούς του κόσμου να είναι πλούσιοι στην πίστη και κληρονόμοι της βασιλείας που έχει υποσχεθεί σε όσους Τον αγαπούν;» 91 Ακούστε όλα αυτά, φτωχοί, φτωχοί και διωκόμενοι, και ευχαρίστησε τον Κύριο, που ετοιμάζει για σας μετά τον θάνατό σας τον κόλπο του Αβραάμ, τις ευλογίες του παραδείσου, τη βασιλεία των ουρανών. Υπομένετε εδώ με υπομονή κάθε είδους κακοτυχίες και αναλήθειες, με την ελπίδα να λάβετε το έλεος του Κυρίου στη μελλοντική σας ζωή: εκεί η φτώχεια σας θα μετατραπεί σε πλούτο, οι στεναγμοί σε χαρά, τα δάκρυα σε αιώνια χαρά. Αλλά δεν θα είναι πλούσιες, γιατί δεν θα είναι πλούσιες, αλλά δεν θα είναι καθόλου πλούσιες. Οι πλούσιοι, που συγκεντρώνουν πλούτη για τον εαυτό τους από τους κόπους τους, οι πλούσιοι που είναι γενναιόδωροι και κάνουν το καλό, θα κερδίσουν για τον εαυτό τους τη βασιλεία των ουρανών. Γνωρίζουμε πολλούς που ήταν πλούσιοι σε αυτή τη ζωή και όμως ήταν άξιοι της βασιλείας των ουρανών. Ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν πλούσιος και οι πρόγονοί μας δεν ήταν φτωχοί: ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, αλλά όλοι σώθηκαν και άξισαν τη δόξα του Κυρίου. Υπάρχουν επίσης πολλοί άλλοι βασιλιάδες, ευγενείς και πλούσιοι άνθρωποι που τώρα τιμούνται μεταξύ των αγίων. Δεν θα χαθούν λοιπόν όλοι οι πλούσιοι, όπως δεν θα σωθούν όλοι οι φτωχοί. Οι φτωχοί που από τεμπελιά δεν κάνουν τίποτα, δεν εργάζονται, που τρέφονται με κλοπές και ληστείες - τέτοιοι φτωχοί όχι μόνο δεν θα είναι άξιοι της βασιλείας των ουρανών, αλλά αντίθετα θα είναι καταδικασμένοι σε αιώνιο μαρτύριο. Απόγονος του Αδάμ - και σας συμβουλεύω, κάθε απόγονος του Αδάμ: μείνετε στην ταπείνωση. Ταπεινωθείτε, θυμηθείτε τα λόγια της δίκαιης καταδίκης: «Είσαι γη και θα επιστρέψεις στη γη». 92 Γνωρίστε τον Θεό, διαλογιστείτε τις καλές Του πράξεις και περπατήστε στα βήματα των εντολών Του για να κληρονομήσετε αιώνιες ευλογίες. Πίστεψε στον Θεό, να έχεις πάντα αποχή σε όλα, να θυμάσαι συνέχεια τον θάνατο και την τελική αλλαγή όλων των πραγμάτων, και δεν θα σε συνεπάρει τίποτα εγκόσμιο. Προσέχετε την αμαρτία, όποια κι αν είναι αυτή. Μην ξεχνάτε ποτέ την αμαρτία σας, ώστε να προσεύχεστε πιο θερμά για συγχώρεση. Μέρα με τη μέρα, ανεβείτε όλο και πιο ψηλά στο μονοπάτι των αρετών, κάντε κάθε προσπάθεια για να το κάνετε για να ακολουθήσετε ορθούς δρόμους σε όλα. Есть, знаем, для добрых надежда, для труда и подвига покой, веселье и βραβείο σε κατοικίες будущей. Μην ξεχνάτε ποτέ την αιώνια ζωή και τις μελλοντικές της ευλογίες, αφού η καρδιά σας πρέπει πάντα να κατευθύνεται εκεί. Εφαρμόστε κάθε φροντίδα και επιμέλεια στη δουλειά σας, για να μην σπαταλήσετε τη ζωή σας μάταια. Αγαπήστε την αλήθεια, προσέξτε τα ψέματα, για να αποφύγετε την τιμωρία σύμφωνα με την προφητεία: «Καταστρέφετε όποιον λέει ψέματα». 93 Ανεβείτε στον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας, μην Τον ξεχνάτε ποτέ στην ψυχή σας για να ενωθείτε μαζί Του για πάντα. Люби Бога всем сердцем своим, всею силою души своей и будешь свободен от страстей и вожделений земных. Να προσεύχεστε συνεχώς, γιατί η προσευχή δεν είναι κλεμμένος θησαυρός με τη βοήθεια του οποίου, όπως σε μια σκάλα, ανεβαίνετε στον Θεό. Μην κολλάς την ψυχή σου σε επίγειες ευλογίες, αλλά αγαπάς τον Κύριο Θεό μόνο με όλη σου την καρδιά. Αυτός μόνο είναι ο Κύριος, η πηγή όλων των ευλογιών και της αιώνιας ζωής. Θυμηθείτε τον Κύριο ώστε το όνομά Του να είναι αχώριστο από την καρδιά και τα χείλη σας. Καθημερινά, πλύνετε την ψυχή σας με δάκρυα μετανοίας για να γίνετε πιο λευκοί από το χιόνι και να εμφανιστείτε χωρίς ντροπή μπροστά στο πρόσωπο του Θεού. Συχνά σηκώνετε τα χέρια σας στον ουρανό σε προσευχή και ζητήστε βοήθεια από εκεί για να νικήσετε τον ψυχικό σας εχθρό - τον διάβολο. Θυμήσου τον θάνατο, πρόσεχε τη τσιγκουνιά, για να μην κλείσουν οι πόρτες του ελέους του Θεού μπροστά σου, κυριευμένοι από τσιγκουνιά και απιστία, την ώρα της εξόδου σου. Να είσαι ήσυχος και πράος σε όλα, για να φανείς ως αληθινός μιμητής του Χριστού και του άμεμπτου μαθητή Του. Προσοχή στην απελπισία και την τεμπελιά αν θέλετε να αποκτήσετε αιώνιο θησαυρό για τον εαυτό σας. Προσπάθησε να πνίξεις τον διανοητικό Φαραώ στα δάκρυά σου, ώστε με το να είναι σε εχθρότητα να μην εγείρει συνεχώς διώξεις εναντίον σου. Αναζητήστε μόνο τον Χριστό, για να μείνετε μαζί Του για πάντα. Ο στόχος και το καταφύγιό σας ας είναι μόνο ο Κύριος, και η ελπίδα σας είναι η αγιότατη αγάπη Του. Αγαπήστε την αγνότητα και την αγνότητα, για να ενωθούν οι αγνοί με τους Αγνούς. Οι έξι αρετές να είναι πάντα στην ψυχή σου: ζήλος, αδελφική αγάπη, υπομονή, ευσέβεια, διαλογισμός και αγάπη. Να είστε γενναιόδωροι και ελεήμονες με όλους, ώστε την ημέρα της έσχατης κρίσης να βρείτε γενναιοδωρία και έλεος από τον Κύριο Θεό. Πέταξε τις ανίερες επιθυμίες από τα νιάτα σου. Προσέχετε την οργή, τον θυμό και τη συκοφαντία, μήπως σκοτεινιάσουν τα πνευματικά σας μάτια. Αινείτε συνεχώς τον Κύριο με ψαλμούς και τραγούδια, για να μπορείτε πάντα να παρηγορείτε από αυτό. Καθαρότητα - με το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή είναι ζωντανή και μέσω της αγνότητας εξυψώνεται και φωτίζεται. καθένας που είναι αγνός μένει εν Χριστώ και ο Χριστός μέσα του. Ο Κύριος στρέφει το πρόσωπό Του από τους ακάθαρτους. Είναι αλήθεια, λέει ο θεόπνευστος προφήτης: όποιος αγαπά την αναλήθεια μισεί την ψυχή του, αφού κάθε αναλήθεια είναι θανάσιμο αμάρτημα. Νηστεία - πρέπει να αρχίσετε να τρώτε αργά και να τρώτε λίγο. αυτός που απέχει θα εγκατασταθεί στον παράδεισο: όπως ένα πουλί χωρίς φτερά δεν μπορεί να πετάξει, έτσι και ένας άνθρωπος δεν μπορεί να σωθεί χωρίς νηστεία και προσευχή. Απέχετε από πλούσια τροφή, από κενό βερμπαλισμό, από όλες τις αναλήθειες και από μεθυστικό ποτό. Η προσευχή προς τον Θεό είναι ειλικρινής, εγκάρδια, καθαρή από εγκόσμιες σκέψεις. Συμπόνια και ελεημοσύνη - ακόμα κι αν δεν είσαι πλούσιος, δώσε λίγα, αλλά μην είσαι τσιγκούνης. Αγαπήστε - αγαπήστε όχι μόνο τους αδελφούς σας, αλλά και τους εχθρούς σας, και αυτούς που σας μισούν, και αυτούς που σας βλάπτουν, αγαπήστε και μην τους εκδικηθείτε με το κακό. Υπομονή. Υπομείνετε τις προσβολές, τις γελοιοποιήσεις και τις μομφές με ευγνωμοσύνη. Αγαπήστε την ταπεινοφροσύνη και μην είστε περήφανοι σε καμία περίπτωση. Να είστε σιωπηλοί, να μην φλυαρείτε άσκοπα, ειδικά όταν στέκεστε σε ιερό ναό. Μην είσαι τεμπέλης στο έργο του Θεού, αλλά αντίθετα, να αγωνίζεσαι πάντα με κέφι και προθυμία. Μη ζηλεύεις κανέναν σε τίποτα, μην συκοφαντήσεις κανέναν, μην λες ψέματα, μην καταδικάζεις κανέναν, ακόμα κι αν δεις καμιά αμαρτία με τα μάτια σου. Να ζεις συνεχώς στην ψυχή σου στην προσευχή, να σκέφτεσαι τον θάνατο, να τηρείς τις εντολές του Κυρίου. να είσαι έτοιμος να στέκεσαι πάντα στην κρίση και να δίνεις απάντηση στον Θεό για όλες τις αμαρτίες σου. Ό,τι μας βρει ο Κύριος να κάνουμε, θα μας κρίνει: ανάμεσα στις καλές πράξεις και στη μετάνοια, είναι καλό για εμάς. θα μας βρει στο κακό, αμετανόητα - αλίμονο σε μας, γιατί γι' αυτό θα έχουμε μαρτύριο που δεν έχει τέλος. Να φέρνετε πάντα αληθινή μετάνοια για τις αμαρτίες στον Θεό και στον πνευματικό σας πατέρα, με θλίψη και τρυφερότητα. Υποσχεθείτε ότι δεν θα αμαρτήσετε και ξεπλύνετε τις αμαρτίες σας με δάκρυα. Πρέπει να χαίρεται κανείς μόνο για τον Κύριο. «Χαρά μου, λύτρωσε με από τους γύρω μου», λέει ο προφήτης Δαβίδ. «Να χαίρεσαι», λέει ο άγγελος στον Τόβιτ, και η χαρά σου θα είναι πάντα μαζί σου». «Τι χαρά υπάρχει για μένα», απαντά ο Τόβιτ στον άγγελο, σε αυτήν την αξιοθρήνητη κοιλάδα, στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου, χωρίς καμία ελπίδα για τίποτα εκτός από το θάνατο, χωρίς καμία σκέψη για τίποτα εκτός από τη σκέψη του χωρισμού από όλα αυτά, ενός άγνωστου θανάτου; Τι χαρά υπάρχει για τον πενθούντα, τι παρηγοριά για αυτόν που ελπίζει στην πίκρα του θανάτου; Κανένας. Με τι θέλει να παρηγορηθεί ένας άνθρωπος: με τη δόξα αυτού του κόσμου, που είναι τόσο παροδικό, ή με τον πλούτο που σύντομα χάνεται, ή με την ομορφιά του σώματός του, που είναι φθαρτό και μετατρέπεται σε σκόνη; Δεν υπάρχει τίποτα για να παρηγορηθείς, φίλε, σε αυτόν τον αξιοθρήνητο αιώνα! Δεν είσαι στην πατρίδα σου, αλλά στην εξορία, όχι στη μέση της γαλήνης και της ησυχίας, αλλά σε αγώνα. όχι στη χαρά και τη χαρά, αλλά σε μια αξιοθρήνητη κοιλάδα. Ποιος διασκεδάζει στο μπουντρούμι; ποιος χαίρεται όταν σκέφτεται τον θάνατο; Κανείς. Αυτός ο κόσμος είναι γεμάτος κλάματα, όχι χαρά, λύπη και θλίψη, όχι χαρά, κακουχίες και θλίψη, και όχι παρηγοριά. Δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο ή αμετάβλητο σε αυτό. Η χαρά του ανακατεύεται με τη λύπη, η χαρά του επισκιάζεται από τη λύπη, η δόξα του είναι παροδική, ο πλούτος του δεν είναι διαρκής, η ομορφιά και η ευχαρίστηση πρέπει να μετατραπούν σε σκόνη: όμως όλα αυτά κόβονται και καταστρέφονται από τον ξαφνικό θάνατο. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτή τη ζωή άξιο χαράς και παρηγοριάς, αλλά όλα είναι γεμάτα με κλάμα και θλίψη: όλη η ανθρώπινη ζωή είναι ματαιοδοξία. Στην πραγματικότητα, ένας άνθρωπος γεννιέται από διαφθορά, μεγαλώνει σε αρρώστιες και παθήσεις και περνάει όλη του τη ζωή εξαντλημένος στη θλίψη και τη θλίψη στον αγώνα και την ασυνέπεια: τα προβλήματα, οι διώκτες και οι εχθροί έρχονται από παντού. Παντού υπάρχει αγώνας, φόβος, άγχος και ανησυχία. Όλος ο κόσμος είναι γεμάτος θλίψη και αγώνα. Η υπερφαγία και το μεθύσι καταπολεμούνται εκεί, η τεμπελιά και η αναισθησία είναι εκεί, ο φόβος, η αμαρτία και το έγκλημα υπάρχουν. Τότε θα έρθει ο θάνατος και όλα θα αλλάξουν: η ψυχή θα μπει σε μια άλλη ζωή και το σώμα θα παραμείνει για να το καταβροχθίσουν τα σκουλήκια και να γίνει σκόνη. Δεν υπάρχει τίποτα χαρούμενο σε όλο αυτό. Γι' αυτό μη χαίρεσαι τίποτα σ' αυτήν την πρόσκαιρη ζωή, αφού όλα μέσα της είναι παροδικά και μεταβλητά, όλα μέσα της είναι απατηλά και ψεύτικα. Αν θέλετε να παρηγορηθείτε, παρηγορηθείτε μόνο στον Κύριο. αν θέλεις να χαρείς, να χαίρεσαι μόνο με τον Κύριο. Χαίρε εν Κυρίω, όλοι οι δίκαιοι στην καρδιά, λέει ο προφήτης. Πάντα να χαίρεσαι εν Κυρίω, λέει ο απόστολος, να προσεύχεσαι συνεχώς και να ευχαριστείς σε όλα. Οποιαδήποτε άλλη χαρά είναι ψέμα και εξαπάτηση. κάθε άλλη παρηγοριά είναι βάρος και σύγχυση του πνεύματος. Η χαρά θα αναβοσβήνει και πάλι απροσδόκητα θλίψη. θα έρθει η παρηγοριά - και πάλι κλάματα και λυγμοί. Συμβαίνει επίσης η μια στεναχώρια να μην περνάει, καθώς μια άλλη ήδη συμβαίνει. Γι' αυτό μόνο στον Κύριο χαίρετε και αγαλλιάστε. Χαίρε εν Κυρίω ο Θεός, αφού ο Θεός σου είναι ο μέγας, αιώνιος, αθάνατος και παντοδύναμος Θεός, αφού ο Θεός είναι γενναιόδωρος, ελεήμων, δίκαιος και ανθρώπινος, αφού είναι ο Πατέρας της γενναιοδωρίας και ο Θεός ο Παρηγορητής. Ο ουρανός και η γη, τα βουνά του ανήκουν. λόφους και δάση βελανιδιάς. Τα θηρία του, τα ερπετά και όλα τα πουλιά. Ο ήλιος, ο μήνας, τα αστέρια και όλα τα στοιχεία του ουρανού. Τα νερά, οι θάλασσες, τα ποτάμια, οι λίμνες, τα χιόνια και οι άνεμοι, οι βροντές και οι αστραπές του. Του είναι κάθε ον, ορατό και αόρατο, ουράνιο και επίγειο. Δικοί του είναι όλοι οι άνθρωποι, όλη η ανθρωπότητα. Οι άγγελοί του, οι αρχάγγελοι, τα χερουβίμ, τα σεραφείμ και όλες οι δυνάμεις του ουρανού. Εκεί έχει την αλήθεια, υπάρχει απροσδόκητη κρίση. υπάρχει καλοσύνη και φιλανθρωπία. υπάρχει σιωπή και ειρήνη. Δεν υπάρχει ασθένεια ή θλίψη. Υπάρχει δόξα, πλούτος και αιώνια ευχαρίστηση, υπάρχει χαρά, διασκέδαση, φως, ομορφιά και παρηγοριά. υπάρχει ελευθερία, χώρος και ατελείωτη ζωή. Τα πάντα είναι εκεί, απλώς προσκολλήστε την ψυχή σας στον Κύριο και χαίρεστε μαζί Του. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι σας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, ότι σας κάλεσε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. γιατί σε δημιούργησε όχι ως θηρίο ή οποιοδήποτε άλλο ζώο, αλλά ως άνθρωπο με λογική και αθάνατη ψυχή. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι τα πάντα έχουν δημιουργηθεί για εσάς. Για σένα, ουρανό και γη, ήλιο και φεγγάρι και όλα τα αστέρια του ουρανού. για σένα θάλασσες και ποτάμια, ψάρια και πουλιά. τα χωράφια, τα δάση και οι έρημοι είναι για σένα. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι τα κανονίζει όλα για εσάς και φροντίζει συνεχώς για την ψυχή σας. προστατεύει, διαφυλάσσει, στέλνει υγεία, σε νουθετεί και σε φωτίζει για κάθε είδους καλές πράξεις. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι Αυτός, ο παντοδύναμος, έγινε άνθρωπος για εσάς και πήρε πάνω Του όλες τις αδυναμίες μας. Για σένα στρώθηκε σε μια φάτνη και περιτομήθηκε, κατέφυγε στην Αίγυπτο, έσκυψε το κεφάλι μπροστά στον Πρόδρομο και βαφτίστηκε. Για χάρη σου δέχτηκα χτυπήματα, ατιμήθηκα, έφτυσα, δέθηκα και στεφανώθηκα με αγκάθια. Για σένα, καρφώθηκε στον σταυρό, γεύτηκε ξύδι και χολή, παρέδωσε το πνεύμα, θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη μέρα. Χαίρετε εν Κυρίω και ευχαριστείτε Αυτόν που σας επιτρέπει, που έχετε αμαρτήσει αμέτρητα, να μετανοήσετε. Να χαίρεστε στον Κύριο και να Τον ευχαριστείτε για το γεγονός ότι σας υποσχέθηκε την αιώνια ζωή και τη βασιλεία των ουρανών. για το γεγονός ότι στέλνει ζωή όχι για λίγο, όχι για εκατό ή χίλια χρόνια, αλλά για την αιωνιότητα, χωρίς τέλος. Δόξα στο ανεξιχνίαστο έλεός Του, δόξα στη σοφή Του θεώρηση, δόξα στην ακατανόητη καλοσύνη και αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Κήρυγμα του Σαββάτου της Δ' Εβδομάδος των Νηστειών Θυμηθείτε τους δασκάλους σας (Εβρ. 13:71). Θυμηθείτε τα τελευταία σας (Κύριος 7:39). Θυμηθείτε και θυμηθείτε - αυτό είναι το περιεχόμενο της σημερινής συνομιλίας, αγαπημένοι ακροατές! Θυμηθείτε πρώτα τους αναχωρητές σας μέντορες και τους προγόνους σας. Ανανεώνοντας τη μνήμη τους στην ψυχή μας, πρέπει να κοιτάξουμε το τέλος της ζωής τους, να θυμηθούμε όλες τις καλές πράξεις, τις ομιλίες και τις οδηγίες που μας δίδαξαν, πρέπει να τους μιμούμαστε με πίστη και ευάρεστη στον Θεό. Αλλά αν το θυμάστε αυτό, όλοι θυμούνται την τελευταία σας πνοή, τον θάνατο, τον τάφο και τη φθορά - θυμηθείτε την τελευταία σας. Η μνήμη και των δύο είναι σωτήρια για την ψυχή μας. Σε μνήμη και προσευχή για τους εκλιπόντες, ζητούμε από τον Θεό έλεος προς αυτούς. Εμείς οι ίδιοι είμαστε γεμάτοι με τη σκέψη μιας αναμάρτητης ζωής. Θυμήσου τον θάνατό σου, λέγεται, και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ. όταν θυμόμαστε το θάνατο των μεντόρων μας, σίγουρα θα θυμόμαστε και τους δικούς μας. Το έθιμο να πηγαίνεις σε ξένες χώρες για να σπουδάσεις διάφορες επιστήμες, να εμπλουτίσεις το μυαλό και την καρδιά με γνώση είναι άξιο επαίνου. Έτσι οι σκέψεις μου θα μεταφερθούν σε ξένες χώρες, στο εξωτερικό, από την Ευρώπη στην Ασία, και όχι στους παρόντες καιρούς θα τις επισκέπτονται οι σκέψεις μου, αλλά σε παλιούς καιρούς. Έτσι ο Δαβίδ ταξίδευε στο μυαλό του, λέγοντας: «Συλλογίζομαι τις παλιές μέρες, τα χρόνια των περασμένων αιώνων». 94 Και έτσι πηγαίνω πρώτα απ' όλα στη χώρα που λέγεται Λακεδαίμονος, και βλέπω τον βασιλιά των Λακεδαιμονίων Παυσανίου, να κάθεται περήφανος στον θρόνο του, και τον σοφό Σιμωνίδη να στέκεται μπροστά του. και ο βασιλιάς λέει στον τελευταίο: «Πες μου κάτι από τη φιλοσοφία σου που θα μπορούσα να χρησιμοποιήσω και να θυμηθώ». Ο φιλόσοφος απάντησε: «Να θυμάσαι ότι είσαι άνθρωπος και θνητός». Η απάντηση είναι σύντομη, αλλά γεμάτη μεγάλη σοφία. Ο φιλόσοφος εξέφρασε δύο αλήθειες σε αυτό: πρώτον, να θυμάσαι, βασιλιά, ότι είσαι άνθρωπος, και όχι Θεός, ότι γεννήθηκες το ίδιο με όλους τους ανθρώπους και ότι το σώμα σου δεν είναι φτιαγμένο από ασήμι ή χρυσό, αλλά το ίδιο θνητό σώμα με αυτό όλων των ανθρώπων. να το θυμάσαι αυτό και να μην είσαι περήφανος. Η δεύτερη αλήθεια είναι ότι είναι θνητός. Με αυτό ο φιλόσοφος φαινόταν να θέλει να πει: βασιλιά, να θυμάσαι ότι δεν θα ζήσεις για πάντα. Σήμερα σε περιβάλλει η δόξα, και αύριο βρωμάς. Σήμερα, ανάμεσα σε πλούτο και δύναμη, ντυμένος στα βασιλικά πορφυρά και καθισμένος στους βασιλικούς θαλάμους, και αύριο, άψυχος και ανίσχυρος, μπλεγμένος με τα νεκρικά ρούχα - στον τάφο. Σήμερα είσαι τρομερός και απροσπέλαστος, όλοι σε ακούν και σε υπακούουν, και αύριο είσαι σκόνη της γης - ποιος θα σε φοβηθεί; Αυτή είναι η σοφή απάντηση του φιλοσόφου. Αλλά προχωρώ. Έρχομαι από τη Λακεδαίμονα στην Αθήνα και βλέπω εκεί έναν περίφημο Σόλωνα - έναν από τους επτά σοφούς της Ελλάδας. Αυτός ο σοφός, που έγραψε το νόμο στους Αθηναίους, βλέπω, πλησιάζει το ναό του και γράφει στις πόρτες του: «Γνώρισε τον εαυτό σου». Γιατί, σοφέ, το έγραψες αυτό στις πόρτες του ναού; Για το λόγο αυτό, απαντά ότι πολλοί άνθρωποι έρχονται εδώ καθημερινά. Ο καθένας που μπαίνει από αυτή την πόρτα ας διαβάσει τι γράφεται και ας το σκεφτεί. Σχετικά με το πώς να το καταλάβετε αυτό, σκεφτείτε το. ποιος εισαι, απο που εισαι και που πας; Ποιος είσαι;.. αδύναμος, φθαρτός και υποκείμενος σε κάθε είδους συμφορές, από πού; - δημιουργήθηκε από τη γη και γεννήθηκε σε ασθένεια από μια μητέρα, πού πας; - στον τάφο, αφού δεν υπάρχει άλλη έκβαση ούτε για τον βασιλιά, ούτε για τον πρίγκιπα, ούτε για τον πλούσιο, ούτε για τον φτωχό, ούτε για τον σοφό ούτε για τον αδαή: όλα είναι τάφος, σκόνη, φθορά. Έτσι πρέπει να γνωρίζει ο καθένας τον εαυτό του. Από Αθήνα έρχομαι στους Δελφούς. Εκεί, κάποιος Ζήνων ρωτά τον θεό Απόλλωνα: «Πώς να κατευθύνεις τη ζωή σου αληθινά;» Σε αυτό έλαβα την εξής απάντηση: «Ρωτήστε τους νεκρούς», δηλαδή ζητήστε συμβουλές και καθοδήγηση από τους νεκρούς. Πώς θα το πουν όμως οι νεκροί, άψυχοι και βουβοί; Θα διδάξουν σιωπηλά και θα πουν χωρίς γλώσσα. Δεν θα μιλήσουν με λόγια, αλλά με τις πράξεις τους. όχι με τον λόγο, αλλά με όλη του τη ζωή. Αυτό θα πουν: ζεις τώρα, όπως ζούσαμε πριν, αλλά σύντομα θα έρθεις εδώ που είμαστε τώρα. Εσείς τώρα τρώτε, πίνετε και χαίρεστε, και εμείς είμαστε κάτω από τον ζυγό της ταφικής γης. Πού είναι το φαγητό, το ποτό, η διασκέδαση, πού είναι η χαρά της ζωής; Δεν υπάρχει τίποτα, τα έχεις χάσει όλα, άρα θα τα χάσεις όλα, και θα κατέβεις στο σκοτάδι του τάφου, όπως κατεβήκαμε εμείς. Μας διδάσκει και η σοφία του Σολομώντα από το στόμα των νεκρών. Τι μας ωφελεί να έχουμε υπερηφάνεια, πλούτο και περασμένα μεγαλεία; ρωτάνε οι νεκροί. «Όλα πέρασαν σαν σκιά, σαν περαστική φήμη», απαντούν. Ένα πλοίο που πλέει στα κύματα ή ένα πουλί που κόβει τον αέρα αφήνει ίχνη; οπότε περάσαμε χωρίς ίχνος. Και έτσι, λέω, μια ακάθαρτη επιθυμία θα βυθιστεί στην ψυχή, θα αρχίσει το πάθος να την ανακινεί, θα ρωτήσει τους νεκρούς, δηλαδή τους κατοίκους των Σοδόμων, που καίγονται σε άσβεστη φωτιά. θα πουν: αν θέλεις να κατέβεις σε αυτή τη Γέεννα και να υποφέρεις εδώ για πάντα, πήγαινε να το κάνεις. Αν θέλεις να γλεντάς κάθε μέρα, ζήτησε από τον νεκρό, τον πλούσιο που ζήτησε από τον Λάζαρο μια σταγόνα νερό για να ξεδιψάσει. Αν θέλετε να εγείρετε διώξεις κατά των αθώων, ρωτήστε τον Φαραώ, που πέθανε στη θάλασσα. Αν νομίζεις ότι μπορείς να ελπίζεις σε πλούτη, ρώτησε τον πλούσιο του Ευαγγελίου, που είπε στην ψυχή του: «Ψυχή! Έχεις πολλά καλά πράγματα εδώ και πολλά χρόνια: ξεκουράσου, φάτε, πιείτε, χαίρεστε. Αλλά ο Θεός του είπε: ανόητε, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου - ποιος θα πάρει αυτό που ετοίμασες; 95 Ας ακολουθήσουμε, αγαπητοί ακροατές, τους Ισραηλίτες που έρχονται από την Αίγυπτο στη γη της επαγγελίας και ας δούμε πώς κάνουν μια θυσία. Αυτοί, με εντολή του Μωυσή και του Ααρών, σφάζουν ένα αρνί ως θυσία για τις αμαρτίες όλων. Στη συνέχεια το αίμα του αρνιού συλλέγεται σε ένα δοχείο και το σώμα του καίγεται έξω από το στρατόπεδο. Τέλος, η στάχτη του καμένου αρνιού αραιώνεται σε καθαρό νερό και όλοι ραντίζονται με αυτή τη στάχτη και το αίμα. Με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες τους. Τι σήμαινε η θυσία της Παλαιάς Διαθήκης - αρνί, ξύλο, αίμα, νερό και στάχτη; Ο Απόστολος Παύλος είπε ότι ήταν ένας τύπος του ίδιου του Σωτήρα, που προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου: Αν το αίμα των ταύρων και των τράγων και η στάχτη της δαμαλίδας με το ράντισμα, αγιάζει τους μολυσμένους, πόσο περισσότερο θα προσφέρει το αίμα του Χριστού, που μέσω του ασύμβατου Θεού στο Πνεύμα, θα προσφέρει από νεκρό το αίμα μας. έργα. 96 Τώρα ας ρωτήσουμε μόνο ένα πράγμα: τι αντιπροσώπευαν οι στάχτες; Υπηρέτησε ως πρωτότυπο του θανάτου του Χριστού: Ο Χριστός τέθηκε στον τάφο, σαν να θα γύριζε στο χώμα της γης. οι ίδιες στάχτες χρησιμεύουν ως πρωτότυπο του θανάτου μας, μετά τον οποίο πρέπει να στραφούμε στο έδαφος. Λένε ότι όταν ράντιζε τους Ισραηλίτες, όλοι έλαβαν εντολή να θυμούνται τα λόγια που είπε ο Θεός στον πρώτο άνθρωπο: «Εσύ είσαι η γη και στη γη θα επιστρέψεις». 97 Εμείς, που καθαριζόμαστε από τις αμαρτίες με το ζωογόνο αίμα του Χριστού, πρέπει επίσης να θυμόμαστε αυτά τα λόγια, πρέπει να θυμόμαστε τον θάνατο. Είναι γνωστό ότι πολλοί συχνά μετέχουν από το σώμα και το αίμα του Χριστού, αλλά ζουν χωρίς ενάρετο. Γιατί; γιατί δεν σκέφτονται τον θάνατό τους. Ο ιερός ψαλμωδός λέει το εξής γι' αυτούς τους πονηρούς: «Δεν έχουν ταλαιπωρία μέχρι το θάνατό τους, και η δύναμή τους είναι ισχυρή. Γι' αυτό η υπερηφάνεια, σαν περιδέραιο, τους έκοψε, και η αυθάδεια, σαν στολή, τους ντύνει». 98 Έτσι ζουν όσοι δεν σκέφτονται τον θάνατο. Ας το θυμηθούμε, αγαπητοί, ας θυμηθούμε τις ψυχές των αποθανόντων δούλων του Θεού και ας προσευχηθούμε γι 'αυτούς με την ελπίδα ότι η θυσία του Σωτήρα που έγινε για εμάς, που τώρα γίνεται στο ιερό δισκοπότηρο, θα ραντίσει και θα καθαρίσει τις ψυχές τους. Γιατί, αν το αίμα του Χριστού, που χύθηκε στον σταυρό, έπλυνε τις αμαρτίες όλου του κόσμου, τότε γιατί να μην ξεπλύνει τις αμαρτίες μας; Εάν η θυσία του Σωτήρα λύτρωσε αμέτρητες ψυχές από την αιώνια σκλαβιά, δεν θα λυτρώσει επίσης τις ψυχές όσων θυμούνται τώρα; Ας πιστέψουμε στη δύναμη του αίματος του Χριστού να καθαρίζει, να λυτρώνει και να δικαιώνει! Αμήν. Κήρυγμα για την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής Ο Ιησούς τους είπε: Μπορείτε να πιείτε; το φλιτζάνι που πίνω; Απάντησαν: μπορούμε. Αγαπητοί ακροατές! Δύο μαθητές του Χριστού: ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, γιοι του Ζεβεδαίου, εκφράζουν την επιθυμία να είναι οι πλησιέστεροι συμμετέχοντες στη δόξα του Κυρίου. Του λένε: «Δώσε μας να καθίσουμε στο πλευρό Σου, ο ένας στο δεξί σου χέρι και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα Σου». 99 Ο Ιησούς Χριστός τους απάντησε: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε», και τους ρώτησε: «Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που πίνω εγώ;» 100 Έτσι οι άγιοι απόστολοι ζητούν από τον Κύριο κυριαρχία: θρόνους, δόξα και βασιλικό μεγαλείο, και ο Χριστός τους διατάζει να πιουν το ποτήρι που πίνει ο ίδιος, σαν να λέει: αν θέλεις θρόνους και δύναμη, αν δόξα και τιμή, τότε πρώτα πιες το ποτήρι Μου, τότε θα λάβεις ό,τι ζητάς, και χωρίς αυτό δεν θα πετύχεις αυτό που θέλεις. Και οι δύο μαθητές, στην ερώτηση του Δασκάλου τους, προφανώς χωρίς να σκέφτονται ή να γνωρίζουν τι εννοούσε ο Χριστός με το ποτήρι Του, απάντησαν: μπορούμε. Το ποτήρι της προσωρινής επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού δεν είναι γλυκό, αλλά γεμάτο πίκρα, όχι με μέλι, αλλά με αψιθιά, όχι με ζάχαρη, αλλά με ξύδι και χολή. Το ποτήρι του δεν είναι το κύπελλο του βασιλικού θρόνου, αλλά του σταυρού. Όχι δόξα, αλλά ατιμία. όχι ευχαρίστηση, αλλά βάσανα. Αυτό το κύπελλο αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο: «Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα προδοθεί ως επίσκοπος και ως γραμματέας, και θα καταδικάσουν Τον θάνατο, και θα Τον προδώσουν με τη γλώσσα. Και θα Τον κοροϊδέψουν και θα Τον πληγώσουν και θα Τον σκοτώσουν. 101 Αυτό είναι το ποτήρι του Κυρίου! Ο σημερινός λόγος θα απευθύνεται σε όσους απομακρύνονται από το ποτήρι του Χριστού, δηλαδή από τη θεία κοινωνία, από το σώμα και το αίμα του Χριστού. Πολλοί, όχι μόνο σε ένα χρόνο, δύο, αλλά και σε δέκα χρόνια, δεν αρχίζουν καν να πλησιάζουν τα μυστήρια του Χριστού, ενώ άλλοι δεν ξέρουν τι είναι η κοινωνία σε όλη τους τη ζωή. Ω, η αμέλεια της ανθρώπινης ψυχής, ω, η ψυχρότητα της παγωμένης καρδιάς! Επιτρέψτε μου να σας πω τι κερδίζουμε με το να είμαστε άξιοι της θείας κοινωνίας και τι χάνουμε απομακρυνόμενοι από αυτήν. Πρώτα απ' όλα, μάθε ότι το ποτήρι του Κυρίου είναι διπλό: το ποτήρι της ίδιας του πόνου και του θανάτου του Κυρίου και το ποτήρι της ανάμνησής τους. Το πρώτο κύπελλο, όπως ξέρουμε, βρισκόταν στον Γολγοθά, στον σταυρό, αλλά το δεύτερο κύπελλο -η ανάμνηση του πόνου και του θανάτου- τελείται στον θρόνο, στο ιερό δισκοπότηρο, με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού. Ότι αυτή είναι η αλήθεια, είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Κάνε αυτό σε ανάμνησή μου». 102 Οι απόστολοι είχαν εντολή να πιουν και τα δύο αυτά ποτήρια - την κοινωνία του σώματος και το αίμα του Χριστού και να υποφέρουν για τον Χριστό - και στην πραγματικότητα ήπιαν. Ο Κύριος δεν μας αναγκάζει να πιούμε το ποτήρι του πόνου, να υπομείνουμε βασανιστήρια και διωγμούς και να πεθάνουμε γι' Αυτόν. Ο Κύριος γνωρίζει την αδυναμία και την αδυναμία μας, ξέρει ότι δεν θα τα αντέξουμε όλα αυτά. Για αυτό όμως πρέπει να πάρουμε το ποτήρι της ανάμνησης των σταυρικών παθημάτων, να πάρουμε το σώμα και το αίμα του Χριστού. Δεν υπάρχει βάσανο, καμία πικρία, ή οποιοδήποτε άλλο βάρος σε αυτό το κύπελλο. Τι θα μας δώσει όμως αυτό το κύπελλο; Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός είπε: «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή». και το αντίστροφο: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. 103 Έτσι, το ποτήρι του Κυρίου είναι ζωή και αιώνια ζωή, και η απομάκρυνση από Αυτόν είναι αιώνιος θάνατος. Το ποτήρι του Κυρίου είναι η βασιλεία των ουρανών, όπως είπε ο Χριστός: «Σας κληροδοτώ, όπως μου κληροδότησε ο Πατέρας μου, μια βασιλεία, για να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου», 104 αλλά η απομάκρυνση από αυτό είναι η Γέεννα, που προορίζεται για όσους εκδιώχθηκαν από τη βασιλεία. το ποτήρι του Κυρίου, τέλος, είναι κοινότητα με τους αγγέλους και η στέρησή του είναι κοινότητα με τους υπηρέτες του σκότους. Τι είναι καλύτερο, ας κρίνει ο καθένας: αν θα έχει αιώνια ζωή ή θα καταδικαστεί σε θάνατο, αν θα λάβει τη βασιλεία των ουρανών ή θα πάει στην κόλαση, αν θα είναι με αγγέλους ή με δαίμονες. Δεν θα απαντήσουν όλοι: η ζωή είναι καλύτερη από τον θάνατο. βασίλειο παρά Γέεννα. άγγελοι παρά δαίμονες. Θλιβερός άνθρωπος! Αν φοβάσαι τον αιώνιο θάνατο, γιατί απομακρύνεσαι από την αιώνια ζωή στο ποτήρι του Κυρίου; Εάν τρέμετε μπροστά στη Γέεννα, γιατί δεν αναζητάτε τη βασιλεία των ουρανών; Εάν αποφεύγετε τους δαίμονες, γιατί δεν αγωνίζεστε για τους αγγέλους που στέκονται με ευλάβεια γύρω από το ποτήρι του Χριστού; Ζωή, βασιλεία και ιερή κοινότητα - αυτό είναι το κέρδος για έναν άνθρωπο από την κοινωνία. Θάνατος, Γέεννα και η κακιά κοινότητα - τέτοια είναι η τιμωρία για την αποκήρυξή του! Θα ρωτήσω επίσης: θέλει κανείς άφεση των αμαρτιών του και αιώνια λήθη; Νομίζω ότι όλοι επιθυμούν κάτι τέτοιο. Γιατί εσύ, ένα αμαρτωλό άτομο, αποφεύγεις την κοινωνία αν σε ενδιαφέρει η άφεση των αμαρτιών; Λέγεται ότι τρώει και πίνει για άφεση αμαρτιών. Ξέρω ότι πολλοί θα πουν αυτό: Είμαι αμαρτωλός, Κύριε, και είμαι ανάξιος να αρχίσω τα θεία Σου μυστήρια. Είναι καλό που αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως ανάξιο αμαρτωλό. Και μπορεί κανείς να είναι απολύτως άξιος;! Αλλά δεν θα κάνεις καλά αν απομακρυνθείς από το ιερό των μυστηρίων του Χριστού, όπως είπε ο Δαβίδ: «Αυτοί που απομακρύνονται από Σένα χάνονται». 105 Μεταξύ αυτών που παραδέχονται την αναξιότητά τους, υπάρχουν πραγματικά μετανοημένοι και υπάρχουν Φαρισαίοι, και οι πρώτοι αξίζουν τη θεία κοινωνία για την άφεση των αμαρτιών, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα: «Οι υγιείς δεν χρειάζονται γιατρό, αλλά οι άρρωστοι». 106 Οι τελευταίοι, που δεν μετανοούν ειλικρινά, δεν είναι άξιοι των μυστηρίων του Χριστού, γιατί λέγεται: «Μη δίνετε άγια στα σκυλιά». 107 Όποιος δεν εξομολογείται ειλικρινά τις αμαρτίες του στον πνευματικό του πατέρα, δεν μετανιώνει για την προηγούμενη πτώση του ή δεν έχει στην καρδιά του σταθερή πρόθεση να απαρνηθεί τις αμαρτίες του και να αρχίσει μια άλλη δίκαιη ζωή, αυτός δεν πρέπει να πλησιάσει τη θεία κοινωνία, γιατί αυτό δεν θα του χρησιμεύσει ως δικαιολογία, αλλά ως καταδίκη: «Αυτός που τρώει και πίνει χωρίς να αξίζει τον εαυτό του, πίνει». 108 Ένας ειλικρινά μετανοημένος, που ειλικρινά κλαίει για τις αμαρτίες του, ζητά έλεος και επιθυμεί τη σωτηρία, είναι άξιος της θείας κοινωνίας, όσο αμαρτωλός κι αν θεωρεί τον εαυτό του. Ένα παράδειγμα τέτοιας ειλικρινούς μεταμέλειας για την αναξιότητά του παρέχεται από τη Μαρία της Αιγύπτου. Σε εξομολόγηση στον μοναχό Ζωσιμά είπε ότι όταν το πόδι της άγγιξε το προστώο της εκκλησίας, της φάνηκε ότι η εκκλησία, που δεχόταν τους πάντες, δεν την δεχόταν και ότι κάποια αόρατη δύναμη δεν της επέτρεψε να μπει μέσα. Αφού έπεσε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, μετάνιωσε ειλικρινά για την προηγούμενη ζωή της και ορκίστηκε να μην επιστρέψει ποτέ σε αυτήν, όχι μόνο μπήκε στην εκκλησία, αλλά το βράδυ της ίδιας ημέρας της απονεμήθηκε η κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού Αν δεν με πιστεύετε και αμφιβάλλετε ότι η θεία κοινωνία εξυπηρετεί κάθε αληθινά μετανοημένο για κάθαρση από τις αμαρτίες, πιστέψτε τα αμετάβλητα λόγια του Σωτήρα, που μας διατάζει να τα κάνουμε όλα αυτά για άφεση αμαρτιών. Ένας αληθινός πιστός πρέπει να πιστεύει κάθε λόγο του Σωτήρα και επομένως, από φόβο και μόνο, δεν πρέπει να αποκλείει τον εαυτό του από την κοινωνία, αλλά, αντίθετα, να την προσεγγίζει με φόβο και τρόμο. Σκέψου, αμαρτωλέ, ότι ο Θεός δεν είναι εχθρός σου, αλλά γιατρός και θέλει να σε θεραπεύσει και όχι να σε καταστρέψει. να θυμάστε ότι είναι ο Πατέρας σας, που αναζητά τη σωτηρία σας, ότι είναι ο Προμηθευτής σας, που φροντίζει για εσάς. Γιατί να αποφεύγουμε τα θεϊκά μυστικά Του; Δεν είναι καλύτερο να λαμβάνεις πνευματική θεραπεία από έναν πνευματικό γιατρό και να μην ζεις πλέον με αμαρτωλές ασθένειες; Δεν είναι καλύτερο να έρθουμε στον Πατέρα και να χορτάσουμε με την αθάνατη τροφή Του; Από το Ευαγγέλιο είναι ξεκάθαρο ότι αυτός που λαμβάνει το ποτήρι του Κυρίου είναι ενωμένος με τον Χριστό: «Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν». 109 Στην ερμηνεία αυτού του αποσπάσματος, ο Άγιος Θεοφύλακτος γράφει: «Εδώ κατανοούμε τη μεγάλη λάρνακα των μυστηρίων του Χριστού». Να ουρλιάζεις ενωμένος με τον Χριστό, να έχεις τον Χριστό μέσα σου και να ενωθείς μόνος Του, ω, τι μεγαλύτερο, σημαντικότερο και πολυτιμότερο! Όποιος δεν μετέχει από το ποτήρι του Χριστού πίνει το ποτήρι των δαιμόνων. Ξέρεις ότι υπάρχει τέτοιο μπολ; Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στην αποκάλυψή του γράφει: «Είδα μια γυναίκα να κάθεται σε ένα κατακόκκινο θηρίο, γεμάτο με ονόματα βλασφημίας... Και η γυναίκα ήταν ντυμένη με πορφύρα και κόκκινο, στολισμένη με χρυσάφι, πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια, και κρατούσε στο χέρι της ένα χρυσό κύπελλο, γεμάτο βδέλες». 110 Αυτό είναι το ποτήρι των δαιμόνων. Ποιος ζει ξεφτιλισμένος? Διαπράττει μοιχεία, βυθίζεται στην ακαθαρσία και υποδουλώνεται στα πάθη, πίνει το ποτήρι των δαιμόνων. Ο Απόστολος Παύλος λέει γι' αυτήν: «Δεν μπορείτε να πιείτε το ποτήρι του Κυρίου και το ποτήρι των δαιμόνων· δεν μπορείτε να είστε μέτοχοι του τραπεζιού του Κυρίου και του δαιμονικού τραπεζιού». 111 Η χάρη που κατεβαίνει πάνω μας στο ποτήρι του Χριστού είναι ανυπολόγιστη, και ο θάνατος από το ποτήρι των δαιμόνων είναι επίσης ανυπολόγιστος. Θα πω εν συντομία: το ποτήρι του Κυρίου είναι το ποτήρι της σωτηρίας μας, αλλά το ποτήρι των δαιμόνων είναι το ποτήρι της αιώνιας καταστροφής και του αιώνιου βασάνου. Να το ξέρετε, αγαπητοί ακροατές! Όποιος λοιπόν θέλει να είναι με τον Χριστό, όποιος θέλει να σταθεί στα δεξιά της δόξας Του όταν έρχεται με τους αγγέλους Του, μην απορρίψει το θείο ποτήρι, μην φύγει από το αγνότερο σώμα και το αίμα Του και μετάσχει από τα άγια μυστήρια Του για άφεση αμαρτιών. Πρώτα, χωρίς καθυστέρηση, βάλτε στην καρδιά σας την αρχή της ειλικρινούς μετάνοιας, τώρα, αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ: «σήμερα άρχισα». 112 Θα ξεκινήσω χωρίς να περιμένω, όχι αύριο, όχι μεθαύριο, αλλά τώρα. Είπα τώρα, θα αρχίσω να μετανοώ αμέσως τώρα με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού. Και ο Κύριος περίμενε πολύ καιρό τη μετάνοιά σου. Χαίρεται για τη μεταστροφή σας, θα σας ανοίξει τις πόρτες του ελέους, θα σας τιμήσει με το ποτήρι Του και θα σας φέρει πιο κοντά Του στη βασιλεία των ουρανών. Είθε να το εγγυηθεί αυτό σε όλους μας. Αμήν. «Κανείς ας μη πειράζει τον εαυτό του, αλλά ας φάει από το ψωμί και ας πιει από το ποτήρι», λέει ο απόστολος 113. Πώς πρέπει ένας άνθρωπος να δελεάσει και να δοκιμάσει τον εαυτό του; Πρέπει να προσεγγίζει την κοινωνία μόνο με τις εξής σκέψεις: έχει φέρει την πιο αγνή ομολογία των αμαρτιών του και δεν έχει κρύψει τίποτα; Μετανιώνει για τις αμαρτίες του, την πτώση του, κλαίει και μετανοεί; έχει την επιθυμία και την πρόθεση όχι μόνο να μην επιστρέψει στην αμαρτία, αλλά να ξεφύγει από αυτήν με όλη του τη δύναμη; έχει έχθρα με κανέναν; Έχει προετοιμαστεί με νηστεία και προσευχή; Αφήστε λοιπόν τον άνθρωπο να δελεάσει τον εαυτό του. «Γιατί αυτός που τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του, χωρίς να διακρίνει το σώμα του Κυρίου. 114 Ποιος δεν μιλάει για το σώμα του Κυρίου; Εκείνος που προσεγγίζει τα μυστήρια του Χριστού χωρίς να δοκιμάζει τον εαυτό του, όπως προαναφέρθηκε, δεν λογίζεται. Αυτός που δεν πλησιάζει ως Θεός, αλλά ως απλό ψωμί και κρασί, δεν συλλογίζεται: «Αυτή η κρίση είναι να τρώτε και να πίνετε». Δεν λογίζεται ούτε αυτός που πλησιάζει χωρίς τρόμο και τρυφερότητα, χωρίς ταπείνωση και αγάπη, χωρίς πίστη και ελπίδα σωτηρίας. Για να είσαι αληθινά άξιος να λάβεις τα ιερά μυστήρια του Χριστού, χρειάζεται να στραφείς στον Θεό με τη σκέψη: Είμαι ανάξιος, Κύριε, όχι μόνο να μεταλαμβάνω τα άγια μυστήρια Σου, αλλά ακόμη και να κοιτάζω το δίκαιο γεύμα Σου. Πλησιάζω μόνο με την ελπίδα του ελέους Σου, γνωρίζοντας ότι ήρθες στη γη για χάρη των αμαρτωλών και όχι για χάρη των δικαίων. Τολμώ να κοινωνήσω και να προσεύχομαι να μην με αποκλείσουν ποτέ από τη θεία κοινωνία. Τολμώ να αρχίσω την κοινωνία και να ελπίζω στα λόγια που είπες εσύ ο ίδιος: «Αυτό είναι το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, για να μην πεθάνει όποιος τρώει από αυτόν· και πάλι: Αμήν, αμήν σας λέω, αν δεν έχετε φάει τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου, δεν έχετε πιει το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας». 115 Ελπίζω σε αυτά τα λόγια, γνωρίζοντας ότι Εσύ, Κύριε, τα είπες όχι τόσο για τους αγίους και τους δίκαιους, αλλά για τους αμαρτωλούς και τους αδίκους. Κι αν αυτό λέγεται για τους αμαρτωλούς, τότε εγώ, ο αμαρτωλός, βασιζόμενος στο έλεός Σου, τολμώ και πλησιάζω τα πιο αγνά Σου μυστήρια. Ομιλία για τη Θεία Κοινωνία Ο Κύριός μου και Θεός μου, στα πιο αγνά Του μυστήρια, είναι η θεραπεία μου για τους αρρώστους. Ο Κύριος είναι η υγεία μου για τον παράλυτο εμένα. Ο Κύριος είναι η κάθαρσή μου για τους μολυσμένους εμένα. Ο Κύριος είναι η ζωή μου για μένα που έχω πεθάνει. Ο Κύριος είναι ο ποιμένας μου και εγώ είμαι το χαμένο πρόβατό Του. Ο Κύριος είναι το στήριγμά μου για τους πεσόντες. Ο Κύριος είναι η δικαίωσή μου για τους καταδικασμένους με. Τον πλησιάζω ως θεραπευτή και θα λάβω θεραπεία. Θα φαίνομαι χαλαρός στον γιατρό μου και θα είμαι υγιής. Θα δείξω τη λέπρα μου και θα γίνω καθαρός. Θα χάσω τη ζωή μου και θα αναστηθώ και θα ζήσω από τον θάνατο της αμαρτίας για την αρετή. Θα πάω σαν πρόβατο στον βοσκό του και θα προστατευτώ από τον λύκο. Θα κρατήσω την υποστήριξή μου και δεν θα πέσω πια. Θα σταθώ καταδικασμένος ενώπιον του δικαστή μου και θα δικαιωθώ. Αποδεχόμενος τα αγνότερα μυστήρια, από εδώ και στο εξής βάζω την αρχή της σωτηρίας μου, για να μην με υποδουλώσει η αμαρτία, αλλά να εργαστώ σύμφωνα με τις δυνάμεις μου στον Κύριο Θεό, στη βοήθεια και στο έλεος του οποίου εναποθέτω την ελπίδα μου. Συλλογισμός δύο κατά της απελπισίας Τι σημαίνουν οι αμαρτίες μου μπροστά στο έλεός Σου, Κύριε! Δεν είναι παρά ένας ιστός αράχνης μπροστά σε έναν δυνατό άνεμο, όπως ένας μικρός βάλτος μπροστά σε ένα μεγάλο ποτάμι, όπως το σκοτάδι μπροστά σε έναν κατανυκτικό ήλιο. Ο άνεμος θα φυσήξει και θα σκίσει τον ιστό, το ποτάμι θα ξεχειλίσει και θα σκεπάσει το βάλτο, ο ήλιος θα λάμψει και θα διώξει το σκοτάδι. Το ίδιο και το άφατο έλεός Σου, Κύριε! Θα σκορπίσει όλες τις αμαρτίες μου, θα ξεπλύνει τις ανομίες μου και θα με φωτίσει, διώχνοντας το σκοτάδι - τις κακές πράξεις, τις ομιλίες και τις σκέψεις μου. Γιατί να αμφιβάλλω; Όχι, Κύριε, δεν θα επιτρέψω την αμφιβολία για την καλοσύνη Σου και δεν θα απελπίσω το έλεός Σου. Ξέρω ότι είσαι δυνατός και δυνατός Θεός, και ότι επομένως οι αμαρτίες όχι μόνο δικές μου, αλλά όλου του κόσμου δεν μπορούν να υπερνικήσουν το έλεός Σου. Και αν το είχαν ξεπεράσει, τότε δεν θα ήσουν ο Ισχυρός και Ισχυρός Θεός. Λέξη για την Κυριακή των Βαΐων Ας φανταστούμε, αγαπητοί, στο μυαλό μας, πώς ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μπήκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ, πώς με κλαδιά στα χέρια του συνάντησε τον λαό Του και τα παιδιά αναφώνησαν: «Ωσαννά!» Ας φανταστούμε το μέρος όπου συνέβη αυτό, ας θυμηθούμε πώς συνέβη και ας δούμε τα πάντα με πνευματικά μάτια. Η πομπή του Ιησού Χριστού ξεκίνησε από το Όρος των Ελαιών, ή με άλλα λόγια, το Όρος των Ελαιών, που ονομάζεται έτσι επειδή οι ελιές το κάλυπταν με ένα πυκνό δάσος. Το βουνό αυτό βρισκόταν ανατολικά της Ιερουσαλήμ και απείχε πέντε στάδια, δηλαδή ένα μίλι, από την παλιά πόλη. Έτσι, αυτό το βουνό δεν ήταν μακριά από την Ιερουσαλήμ, αλλά ήταν αρκετά ψηλό. Ανάμεσα στο βουνό και την Ιερουσαλήμ βρισκόταν η Κοιλάδα του Ιωσαφάτ, που αλλιώς ονομαζόταν Κοιλάδα των Κλαίνων: υπήρχε το νεκροταφείο όλης της Ιερουσαλήμ. Το ρέμα Kidron κυλούσε στη μέση της κοιλάδας. Ο Χριστός αγαπούσε το Όρος των Ελαιών για τη σιωπή και την ερήμωσή του και συχνά περνούσε τις νύχτες σε αυτό στην προσευχή του: Συνήθως διάλεγε για αυτό είτε την κορυφή του βουνού, από όπου ανέβηκε αργότερα, είτε τον κήπο του Ζεβεδαίου, που βρισκόταν στην πλαγιά του. Ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Κύριος επισκεπτόταν συχνά αυτό το βουνό ήταν ότι η φυγή εδώ του προπάτορα Δαυίδ, που καταδιώχθηκε από τον γιο του προπάτορα, χρησίμευσε ως πρωτότυπο του άδικου πόνου Του. Ο Δαβίδ ανέβηκε ξυπόλητος στο Όρος των Ελαιών και έκλαψε, καλύπτοντας το κεφάλι του. Από αυτό το βουνό ξεκίνησε η ένδοξη και πανηγυρική πομπή του Ιησού Χριστού προς την Ιερουσαλήμ μέσω της κοιλάδας του Ιωσαφάτ και του ρυακιού Κιδρών. Ας αναλογιστούμε, αγαπητοί ακροατές, πνευματικά όλη αυτή την πομπή. Όπως ο Ιησούς Χριστός ξεκίνησε την πομπή Του από το Όρος των Ελαιών, δηλαδή το Όρος των Ελαιών, έτσι και κάθε Χριστιανός που θέλει να μπει στην ουράνια Ιερουσαλήμ πρέπει να ξεκινήσει το ταξίδι του από το Όρος των Ελαιών. Ο Δαβίδ λέει για τον εαυτό του: «Είμαι σαν μια ελιά που καρποφορεί στον οίκο του Θεού». 116 Ομοίως, ο καθένας από τους ανθρώπους πρέπει να είναι μια ελιά, δηλαδή να φέρει πνευματικό καρπό στον Κύριο. Ο Απόστολος λέει ότι τέτοιοι καρποί είναι: η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, η καλοσύνη, το έλεος, η πίστη, η πραότητα, η εγκράτεια, καθώς και όλες οι καλές πράξεις, όπως η νηστεία, η προσευχή, η ελεημοσύνη, η συγχώρεση των οφειλετών μας, η λήθη των αδικημάτων, η παραίτηση από αμαρτωλές πράξεις, η μετάνοια σε καλές πράξεις και πράξεις. Αυτοί είναι πνευματικοί καρποί ευάρεστοι στον Θεό: όποιος το κάνει αυτό μοιάζει με καρποφόρο ελιά. Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε το εξής. Ακολουθώντας το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, που ανέβηκε στο Όρος των Ελαιών για να προσευχηθεί, είναι απαραίτητο να ανέβουμε στα ύψη της πνευματικής περισυλλογής και από εκεί, σαν από ψηλό βουνό, να ανεβούμε με προσευχή από τα γήινα στα ουράνια, εγκαταλείποντας για λίγο κάθε έγνοια για οτιδήποτε εγκόσμιο. Δεδομένου του πόσο καθαρός και αρωματικός είναι ο κήπος, η συνείδηση ​​ενός ατόμου πρέπει να είναι εξίσου καθαρή και διακοσμημένη με καλές σκέψεις, όπως τα λουλούδια του κήπου. Έχοντας ξεκινήσει το κατόρθωμα της χριστιανικής σωτηρίας από το Όρος των Ελαιών, όλοι πρέπει να περάσουν από την κοιλάδα των δακρύων, δηλαδή να περπατήσουν το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης, να θυμηθούν τον θάνατο, τη μελλοντική τρομερή κρίση και να κλάψουν για τις αμαρτίες τους και να χύνουν δάκρυα, όπως το ρέμα Kidron. Με αυτόν τον τρόπο θα προσεγγίσουμε την ουράνια Ιερουσαλήμ. Αλλά ας κοιτάξουμε πάλι, αγαπητοί, με πνευματικά μάτια τον Κύριό μας. Κάνει την πομπή Του καθισμένος πάνω σε ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι. Πρώτα ο Κύριος κάθισε σε έναν γάιδαρο και μετά σύντομα πήγε σε ένα πουλάρι: αυτό έχει το δικό του μυστηριώδες νόημα. Ο γάιδαρος, συνηθισμένος στον ζυγό, χρησιμεύει ως σημάδι του εβραϊκού λαού, σαν να είναι ζυγός με τον ζυγό του νόμου στο όρος Σινά. ένα ασυνήθιστο πουλάρι συμβόλιζε ολόκληρη την οικογένεια των ειδωλολατρικών λαών που δεν γνώριζαν ακόμη το νόμο του Θεού. Ο Κύριος μετακόμισε από γαϊδούρι σε πουλάρι για να δείξει ότι σύντομα θα απέρριπτε τους Εβραίους ως άπιστους και πικραμένους εναντίον Του και θα δεχόταν στον εαυτό Του μια νέα Εκκλησία από τους ειδωλολάτρες που επρόκειτο να γεννηθεί. Φανταζόμενοι την πανηγυρική είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, θαυμάζουμε άθελά μας μια τέτοια υπέροχη ταπεινοφροσύνη του Κυρίου μας. Μάλιστα, υπήρχε πολύς κόσμος που συναντούσε και ακολουθούσε από πίσω. «Πολλοί από τους Ιουδαίους, όπως λέει το Ευαγγέλιο, ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά και για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς». 117 Επιπλέον, όχι μόνο από την Ιουδαία, αλλά και από πολλές άλλες χώρες και από πολλά ειδωλολατρικά έθνη, πολλά πλήθη συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές. Ποτέ πριν ή έκτοτε δεν υπήρξε τέτοια ροή ανθρώπων στην Ιερουσαλήμ όπως το έτος των παθών του Κυρίου: σύμφωνα με τους υπολογισμούς των ηγετών, έως και τρία εκατομμύρια ήρθαν από όλο τον κόσμο. Αυτό θεωρείται ως θέμα θείας απαλλαγής: ολόκληρος ο κόσμος έπρεπε να δει τα αθώα βάσανα του Υιού του Θεού. Και εδώ, ανάμεσα σε ένα τέτοιο πλήθος ανθρώπων, ανάμεσα στα επιφωνήματα: Ωσαννά, βασιλιά του Ισραήλ! Ο Κύριός μας πηγαίνει με δόξα και τιμή. Πώς όμως; Είναι βασιλικό; Είναι σε ένα επιχρυσωμένο βασιλικό άρμα, ή σε στολισμένα βασιλικά άλογα; Όχι! ακριβώς όπως προείπε ο προφήτης Ζαχαρίας: «Πες στην κόρη της Σιών: ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος». 118 Ο Χριστός κάθεται σε ένα πουλάρι και διδάσκει σε όλους ταπείνωση και πραότητα, διδάσκοντας όχι μόνο τους απλούς ανθρώπους, αλλά και αυτούς που έχουν ανέβει στο βασιλικό επίπεδο και έχουν τον πλούτο και τη δόξα αυτού του κόσμου. Καθισμένος σε έναν γάιδαρο και με αυτόν τον τρόπο προκαλεί υπερηφάνεια και ανθρώπινη ματαιοδοξία, ο Ιησούς Χριστός φαίνεται να λέει σε όλους: σαν καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο, έτσι αμφιταλαντεύεσαι στην ασυνέπειά σου. Τώρα Με συναντάς με κλαδιά, και σε λίγες μέρες θα Με ατιμάσεις! Τώρα κόβετε κλαδιά από δέντρα και σε λίγες μέρες θα κόβετε και θα κόβετε αυτά τα ίδια δέντρα για τον σταυρό. Τώρα θα βάλεις τα ρούχα σου κάτω από τα πόδια Μου και σε λίγες μέρες θα Με χτυπήσεις με μαστίγια. Τώρα αναφωνείς: Ωσαννά, βασιλιά του Ισραήλ! και μετά από λίγες μέρες θα φωνάξεις: σταύρωσε, σταύρωσε Τον! Ω, ανθρώπινη αστάθεια, η ασυνέπεια της δόξας και της τιμής αυτού του κόσμου! «Κάθε λόφος θα ταπεινωθεί», λέει ο Πρόδρομος, δηλαδή κάθε υπερηφάνεια θα πέσει. Είναι γνωστό ότι η ανάσταση του Λαζάρου από τους νεκρούς συνέβαλε τα μέγιστα στον εορτασμό που γιορτάζεται σήμερα: όλοι όσοι άκουσαν για το θαύμα συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ για να δουν τον Λάζαρο. Ναι, αγαπητοί ακροατές, είναι μεγάλο θαύμα να ανασταίνεις νεκρούς! Αλλά πόσο μεγαλύτερο και πιο ένδοξο είναι το θαύμα της ανάστασης ενός αμαρτωλού που έχει πεθάνει στην ψυχή από τον πνευματικό θάνατο και του οδηγού του στην αιώνια ζωή στον ουρανό. Η ανάσταση του νεκρού σώματος είναι έργο της παντοδυναμίας του Θεού. Το να αναστήσεις μια νεκρή ψυχή, δηλαδή να καλέσεις έναν αμαρτωλό σε μετάνοια και να τον κατευθύνεις στον δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας, είναι ζήτημα όχι μόνο της παντοδυναμίας του Θεού, αλλά και θέμα αμέτρητου ελέους και μεγάλης σοφίας του Θεού. Ας μας γίνει λοιπόν σαφές ότι είναι μεγαλύτερος θρίαμβος και θαύμα για τον Κύριο να αναστήσει μια αμαρτωλή ψυχή που πέθανε για δίκαιη ζωή παρά να αναστήσει τον νεκρό Λάζαρο. Ο Λάζαρος, αναστημένος από το σωματικό θάνατο, αν και μετά από πολλά χρόνια, θα ξαναπεθάνει. η αναστημένη ψυχή της γυναίκας του αμαρτωλού, που έκλαψε στα πόδια του Χριστού, θα είναι αθάνατη. Ήταν σαν ζώο υποδουλωμένη στους σωματικούς πόθους και ξαφνικά κοινωνούσε με τους αγγέλους. Έτσι, εάν ο Κύριος, καβάλα σε ένα γάιδαρο, πάει και θριαμβεύσει, τότε ας είναι γνωστό ότι θριαμβεύει όχι τόσο για την ανάσταση του Λαζάρου από τους νεκρούς, αλλά για εκείνους τους αμαρτωλούς που έπρεπε να αναστηθούν από τον πνευματικό θάνατο. εν αναμονή της σωτηρίας τους, Χαίρεται και θριαμβεύει. Με αυτό τελειώνω τον λόγο μου σήμερα, αγαπητοί, λατρεύω τον Κύριο και αναφωνώ: ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου, ωσάννα στα ύψιστα! Αμήν. Στον Αρχιεπίσκοπο Chernigov Lazar Boranovich.