Biseda për dhimbjet

“Diskursi mbi dhimbjet” (4 kapituj) i kushtohet fjalëve të Apostullit Pal: “Dhe jo vetëm këtë, por ne mburremi në mundime, duke ditur se shtrëngimi prodhon qëndrueshmëri” (Rom. 5:3). Shën Gjon Gojarti e nis bisedën me një përshkrim të persekutimit të të krishterëve të parë, të cilin apostulli e dëshmoi. Pali. Meqenëse shumë prej tyre u kënaqën në frikacakë në mes të mundimeve të përditshme, u dobësuan dhe u larguan nga Kisha, apostulli filloi të fliste me ta për të ardhmen, duke u treguar kurorat qiellore të përgatitura për ta, duke i inkurajuar dhe duke i ngushëlluar me shpresat e bekimeve të përjetshme. Nuk duhet të mërzitemi nga pikëllimet, por duhet të mburremi, sepse ato na sprovojnë dhe na forcojnë, duke na dhënë forcë që na mbron nga çdo e keqe. Shenjtori bën thirrje që të mos humbasim zemrën dhe të mos e humbim zemrën kur përballemi me tundimet: "Edhe përpara Mbretërisë dhe kurorave qiellore, ne marrim prej këtu shpërblimin më të madh, pasi nga pikëllimet e shpeshta shpirti ynë bëhet më i fortë dhe mendimet tona bëhen më të forta". Viti dhe vendi i bisedës nuk dihen. Në përgjigje të fjalëve të Apostullit: “Dhe jo vetëm këtë, por ne mburremi në mundime, duke ditur se shtrëngimi prodhon qëndrueshmëri” (Rom. 5:3), etj. Predikuesi në hyrje, ku tregon se i krishteri, i cili vuan me shpresën e lumturisë së ardhshme, ka një avantazh të madh mbi bujkun, marinarin dhe luftëtarin, deklaron se synon të shpjegojë fjalët e apostullit: “Dhe jo vetëm këtë, por ne mburremi në dhembjet tona”; por, për të hedhur më shumë dritë mbi vendin, ai pikturon një tablo të përndjekjes së dhunshme të cilës iu nënshtruan të krishterët kryesorë. - Ap. Pali, për t'i nxitur ata, nuk pushoi së ushqyeri me shpresë për përfitime të ardhshme dhe për t'u kujtuar për avantazhet që gëzonin në këtë botë. - Pasi u shpjegoi me hollësi këto dobi dhe këto përparësi, apostulli shtoi se ata jo vetëm që nuk duhej të mërziteshin nga këto hidhërime, por edhe të mburreshin me to. - Dëshmia e vërtetësisë së këtyre fjalëve jepet nga shembulli i vetë apostullit. Pali, shembulli i apostujve të tjerë dhe guximi i martirëve që u gëzuan në mes të mundimeve më të tmerrshme. - Ap. Pali mburrej veçanërisht për dhembjet e tij dhe pikërisht këtë e shprehu me fjalët: «Dhe jo vetëm këtë, por edhe ne mburremi në dhembjet tona». - Pse duhet të mburremi me pikëllimet tona? Por ngaqë na sprovojnë dhe na forcojnë, na japin forcë që na mbron nga çdo e keqe. – Disa shembuj të marrë nga natyra tregojnë se sa i rëndësishëm është ky avantazh. “Prandaj, për të mirën tonë, ne duhet t'i durojmë me guxim të gjitha dhimbjet e kësaj jete. 1. Bujku e ka të vështirë të mbresë qetë, të tërheqë parmendë, të bëjë brazdë, të hedhë fara, të durojë motin e keq, të durojë të ftohtin, të gërmojë një kanal, të heqë ujin e tepërt që rrjedh mbi fara, të ngrejë brigjet e lumenjve dhe të bëjë brazdat më të thella në mes të fushës; por këto punë, që prodhojnë lodhje, bëhen të lehta dhe të rehatshme kur fermeri imagjinon në të ardhmen një korrje të lulëzuar, një drapër të sofistikuar, një lëmë të mbushur me duaj dhe fruta të pjekura të sjellë në shtëpi me gëzim të madh. Ndaj timonieri hyn me guxim në dallgët e egra, shpesh përçmon motin e keq, detin e zemëruar dhe erërat e paqëndrueshme, vendos të durojë stuhitë e detit dhe kalimet e gjata, kur imagjinon pirgje mallrash dhe kalata lundrimi dhe sheh pasurinë e pallogaritshme që rezulton. Pra, një luftëtar duron plagët, pranon retë e shigjetave, duron urinë, të ftohtin, udhëtimet e gjata dhe rreziqet në betejë, duke imagjinuar trofetë, fitoret dhe kurorat e fituara në këtë mënyrë. Por pse e përmenda këtë, apo çfarë kuptimi kanë këta shembuj? Dua që nëpërmjet kësaj t'ju ofroj një nxitje për të dëgjuar dhe inkurajuar veprimet e virtytit. Nëse secili prej të përmendurve e konsideron të vështirën si të lehtë me shpresën e së ardhmes dhe, për më tepër, për atë që, edhe nëse ndonjëri prej tyre është në gjendje ta arrijë, përfundon me jetën e tanishme, atëherë duhet të jeni shumë më të zellshëm në dëgjimin e mësimeve shpirtërore dhe të duroni me guxim betejat e bëmat për jetën e përjetshme. Për më tepër, ata shpresojnë në bekime të përkohshme të gabuara dhe shpesh, duke mbetur vetëm me pritjen e bekimeve, i japin fund jetës së tyre, duke shijuar shpresat e tyre, por në fakt duke mos arritur atë që prisnin, dhe duke përjetuar ndërkohë fatkeqësitë më të rënda për ta. Kështu, për shembull: një bujk, pas shumë mundimeve dhe përpjekjeve të tij, shpesh pikërisht në kohën kur mpreh drapërin dhe përgatitet për të korrat, nga dëmtimi që ka ndodhur në drithë, ose nga një mori karkalecash, ose nga shirat e tepërt, ose nga ndonjë fatkeqësi tjetër që vjen nga moti i pafavorshëm, ai shkon në shtëpi duke mos i duruar punët e pritshme, por të gjitha me duar bosh. Në të njëjtën mënyrë, timonieri, duke u gëzuar për bollëkun e mallrave, me kënaqësi të madhe ngriti velat dhe lundroi nëpër shumë dete, shpesh në grykën e skelës, duke goditur një shkëmb ose një gur nënujor dhe ndonjë shkëmb, ose duke u ekspozuar ndaj ndonjë rrethane tjetër të ngjashme të papritur, humbet të gjitha të mirat e tij të panumërta për të zhveshur. Po kështu, një luftëtar që ka qenë në shumë beteja, ka zmbrapsur kundërshtarët dhe ka mundur armiq, ndonjëherë, në pritje të fitores, humb jetën, duke mos marrë absolutisht asnjë përfitim nga mundi dhe rreziqet e tij. Por veprat tona nuk janë kështu: ne kemi shpresa të përjetshme, të pandryshueshme, të qëndrueshme dhe që nuk mbarojnë me këtë jetë të përkohshme, por që do të thotë jetë e pakorruptueshme, e bekuar dhe e përjetshme, dhe jo vetëm që nuk ndryshojmë nga moti i pafavorshëm dhe rrethanat e papritura, por nuk shkatërrohemi nga vetë vdekja. Nga të njëjtat shpresa mund të shihen fruta që shkëlqejnë edhe në rrethanat më të rastësishme, dhe një shpërblim të bollshëm dhe të madh. 2. I bekuari Pali, mësuesi i gjithësisë, mësuesi i dogmave qiellore, i pa të gjitha këto, dhe meqenëse fatkeqësitë ishin afër dhe ndodhnin para syve tanë, dhe bekimet ishin vetëm në shpresat dhe premtimet, d.m.th. mundimi dhe vdekja nuk ishin në shpresë, por në përvojë, dhe për më tepër, njerëzit që duhej të bënin vepra të tilla, kohët e fundit ishin konvertuar në besim nga altarët, idhujt, luksi, mospërmbajtja dhe dehja dhe nuk ishin mësuar ende të imagjinonin ndonjë gjë të lartë për jetën e përjetshme, por ishin më të prirur për bekime të vërteta të përditshme, kaq shumë prej tyre. mundimi, u dobësua dhe u largua - atëherë shikoni se çfarë bën pjesëmarrësi në misteret e pashprehura dhe vini re mençurinë e Palit. Ai shpesh flet me ta për të ardhmen, u jep shpërblime, u tregon kurora, duke i inkurajuar dhe duke i ngushëlluar me shpresat e bekimeve të përjetshme. Dhe çfarë thotë ai? Pse më vë në dukje, thotë ai, plagë, altarë, xhelatë, ndëshkime, mundime nga uria, mërgimi, varfëria, prangat dhe prangat? Imagjinoni çfarë të doni nga ajo që njerëzit e konsiderojnë si fatkeqësi dhe nuk do të thoni asgjë që mund të krahasohet me ato shpërblime, kurora dhe shpërblime: kjo pushon me jetën reale dhe kjo nuk ka fund në shekullin e pafund; kjo kalon si e përkohshme, dhe kjo mbetet përgjithmonë, si e pavdekshme. Të njëjtën gjë ai e vë në dukje në një vend tjetër kur thotë: “një kohë e shkurtër vuajtjesh të lehta” (2 Kor. 4:17), përmes sasisë që tregon parëndësinë e cilësisë dhe kohëzgjatjen e shkurtër të kohës që lehtëson barrën. Duke qenë se rrethanat e asaj kohe ishin katastrofike dhe të vështira, me kohëzgjatjen e tyre të shkurtër ai e lehtëson këtë barrë dhe thotë: “Sepse vuajtja jonë e lehtë e çastit prodhon lavdi të përjetshme me një bollëk të jashtëzakonshëm, kur nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme” (2 Kor. 4:17). Pra, ne, kur ndodh diçka e papritur, e kemi zakon të themi se vetë qyteti u ankua dhe vetë platforma ishte e mjerueshme; dhe kur flasim për njerëz që janë të tmerrshëm dhe kanë një humor brutal shpirtëror, ata gjithashtu thonë: ai i tronditi themelet dhe vetë gurët e drodhën atë, jo sepse gurët e dridheshin vërtet, por që të mund të imagjinohej teprica e zemrës brutale dhe tërbimi i saj. Prandaj, profeti i mrekullueshëm David, duke shpallur bekimet e dhëna judenjve dhe gëzimin e tyre për çlirimin nga Egjipti, tha: "Kur Izraeli doli nga Egjipti, shtëpia e Jakobit nga një popull i huaj, Juda u bë kisha i tij, Izraeli u bë pronë e tij. Deti pa dhe vrapoi; Jordani u kthye prapa. Malet kërcenin si desh, dhe qengjat 1). Ndërkohë, askush nuk e kishte dëgjuar gjëkundi një ngjarje të tillë. 3. Por e gjithë kjo, do të thonë, është me shpresë; por një frikacak dhe i dëshpëruar, i cili kohët e fundit është larguar nga idhujtaria dhe nuk di të filozofojë për të ardhmen, nuk edukohet shumë nga fjalë të tilla, por dëshiron të marrë njëfarë ngushëllimi në kohën e tanishme. Prandaj ky mësues i urtë, që di gjithçka, jo vetëm ngushëllon me bekimet e ardhshme, por edhe inkurajon me gëzimet e tanishme. Dhe së pari, ai llogarit bekimet e dhëna universit, të cilat nuk janë në shpresa dhe pritshmëri, por tashmë janë përjetuar dhe marrë në të vërtetë - të cilat shërbejnë si prova më e madhe dhe më e qartë e bekimeve të ardhshme dhe të pritshme - dhe më pas, duke ofruar një fjalim të gjatë për besimin dhe duke përmendur paraardhësin Abraham, i cili, pavarësisht nga natyra që e refuzoi atë të bëhej baba dhe shpresonte se do të bëhej baba dhe shpresonte se do të bëhej baba. dëgjuesit për faktin se njeriu nuk duhet të bjerë kurrë në dobësi të mendimeve, por të lartësohet dhe inkurajohet nga madhështia e besimit dhe të filozofojë lart, atëherë flet për madhështinë e përfitimeve të marra. Çfarë është kjo? Në këtë, thotë ai, se Zoti dha për ne, mosmirënjohësit, Birin e Tij të Vetëmlindur, të vërtetën, të dashur, dhe ne, të ngarkuar me mëkate të panumërta dhe të rraskapitur nga një barrë e tillë krimesh, jo vetëm që na çliroi nga mëkatet, por edhe na bëri të drejtë, pa na urdhëruar asgjë të vështirë, të rëndë apo të padurueshme, por, duke na shpallur të drejtë dhe të ndershëm nga ne, vetëm Zotin. na bëri trashëgimtarë. Mbretëria dhe bashkëtrashëgimtarët e të Vetëmlindurit, premtuan ringjallje, mosprishje trupash, jetë me engjëjt, tejkaluar çdo fjalë dhe kuptim, qëndroni në parajsë dhe bisedoni me veten e tij, dhe prej andej ai derdhi hirin e Frymës së Shenjtë, na çliroi nga fuqia e djallit dhe na çliroi nga demonët, na shkatërroi, i mallkuar, i dobësoi, i dobësoi. Parajsa, nuk dërgoi një Engjëll apo një Kryeengjëll, por Vetë të Vetëmlindurin për shpëtimin tonë, siç thotë Ai nëpërmjet profetit: “Jo një ndërmjetës, as një Engjëll, por Vetë Zoti i shpëtoi ata” (Is. 63:9). Por meqenëse shpresa, siç thashë më lart, nuk është shumë e aftë të ndërtojë dhe inkurajojë një dëgjues të rraskapitur, atëherë vini re atë që ai ende bën dhe shikoni qëndrueshmërinë dhe mendjen e mençur të Palit. Nga ajo gjë që në dukje e trishton, e shqetëson dhe e huton dëgjuesin, prej kësaj thur kurora ngushëllimi dhe lavdërimi. Duke numëruar të gjitha sa më sipër, ai më në fund shton: Unë nuk do të flas vetëm për atë që thashë, domethënë se jemi të shenjtëruar dhe shfajësuar nga i Vetëmlinduri, se kemi marrë hirin, paqen, dhuratën, heqjen e mëkateve, bashkimin e Frymës së Shenjtë, dhe për më tepër me çdo lehtësi, pa mund dhe pa mundim, por vetëm me anë të besimit e ka dhënë një tjetër, që Perëndia e ka dërguar një gjë tjetër, e ka premtuar. domethënë, lavdi e patregueshme, pavdekësi, ringjallje trupash, jetë engjëllore, kthim me Krishtin, të qenit në parajsë, sepse të gjitha këto i përshkroi me fjalët: "mburremi me shpresën e lavdisë së Perëndisë". Pra, ai nuk flet vetëm për atë që ka qenë dhe do të jetë, por edhe për vetë gjërat që konsiderohen të mjerueshme në mesin e njerëzve, domethënë: gjykimet, burgimet, vdekja, kërcënimet, uria, torturat, tiganët, furrat, plaçkitjet, luftërat, rrethimet, betejat, trazirat, garat - dhe këto ai i rendit ndër dhuratat dhe përfitimet; sepse nuk duhet të gëzohemi dhe të admirojmë jo vetëm atë që u tha më lart, por edhe duhet të mburremi për këtë, siç thotë ai: “Tani gëzohem për vuajtjet e mia për ju dhe plotësoj atë që i mungon mishit në mundimet e Krishtit” (Kolosianëve 1:24). A shihni një shpirt të fortë, një mendje të lartë, një shpirt të palëkundur, që admiron jo vetëm kurorat, por ngushëllohet me vepra, gëzohet jo vetëm për shpërblimet, por edhe kënaqet me mundin, gëzohet jo vetëm për shpërblimet, por mburret me vetë luftën? Mos më thuaj për Mbretërinë e Qiellit, për ato kurorat e pakorruptueshme, për shpërblimet, por më trego gjënë e vërtetë, të mbushur me pikëllim, mundim dhe vuajtje të mëdha, dhe unë mund të provoj se kjo është diçka për t'u mburrur edhe më shumë. 4. Ka ndodhur edhe me ne; nëse dikush dëshiron të dijë se për çfarë po flas, atëherë le të kujtojë atë që ndodhi gjatë persekutimit. U shfaq një vashë e butë, që nuk e kishte njohur kurrë martesën, me trup më të butë se dylli; më pas, e lidhur për një pemë nga të gjitha anët, ajo mundohej dhe mundohej duke gërvishtur në anët e saj dhe u gjakos, por sikur një nuse e ulur në dhomën e dasmave, duronte me vetëkënaqësi atë që po i bëhej, për Mbretërinë e Qiellit, duke marrë kurora në bëmat. Imagjinoni si ishte të shihje një sundimtar me trupa, shpata të sofistikuara dhe kaq shumë armë, të mundur nga një vajzë. A e shihni se vetë pikëllimi shoqërohet me lavdërimet më të mëdha? Dëshmitarë të asaj që u tha jeni ju vetë. Në fakt, ndërsa dëshmorët nuk kanë marrë ende shpërblime, shpërblime, as kurora, por janë bërë pluhur e hi, ne dynden për t'i nderuar me gjithë zell, për t'i bërë një spektakël shpirtëror, për t'i madhëruar dhe për t'i kurorëzuar për plagët dhe gjakun e tyre, për torturat dhe mundimet, për pikëllimet dhe psherëtimat e tyre: kështu që edhe vetë pikëllimi shoqërohet me pikëllim! Prandaj, duke folur me disa që jetonin në Korint dhe duke i qortuar ata prej tyre që ishin arrogantë për veten e tyre dhe i dënonin të tjerët, ai, duke respektuar natyrën e letrës dhe duke pasur nevojë të na paraqiste një imazh të bëmave të tij, nuk e kompozoi atë nga shenjat, jo nga mrekullitë, jo nga nderimet, jo nga kënaqësitë, nga sprovat, nga uria, nga të ftohtit, nga uria, nga të ftohtit dhe nga uria. ata u pëlqejnë kështu: "Shërbëtorë të Krishtit? (Unë flas në çmenduri)" dhe, duke shpjeguar këtë shprehje: "Unë jam më i madh" dhe përparësia ime, ai vazhdoi: "Kam qenë shumë më në lindje, pa masë në plagë, më shumë në burgje dhe shumë herë në vdekje" etj.: "Nëse duhet të mburrem, atëherë do të mburrem me dobësinë time" (2 Kor. 3, 1). Ashtu si midis pemëve, ato që qëndrojnë në vende me hije e pa erë, megjithëse në pamje të lulëzuar, janë të përkëdhelura dhe të dobëta dhe dëmtohen shpejt nga çdo presion i erërave, dhe ato që qëndrojnë në majat e larta malore tunden nga erërat e shumta dhe të forta, durojnë ndryshimet e shpeshta të ajrit, tunden nga stuhitë më të forta dhe mbulohen me borë të bollshme, janë më të fortë se çdo hekur; ashtu si trupat e rritur në kënaqësi të shumta e të ndryshme, të stolisur me rroba delikate, shpesh të larë e të lyer dhe të përkëdhelur me ushqime të ndryshme, bëhen krejtësisht të papërshtatshëm për vepra devotshmërie dhe mundimi dhe janë të denjë për ndëshkimin më të madh, po ashtu janë edhe shpirtrat: ata që bëjnë një jetë pa fatkeqësi, shijojnë kënaqësitë e vërteta, shijojnë kënaqësitë e pakujdesshme, janë me durim. e pikëllimeve për Mbretërinë (qiellore) duke ndjekur shembullin e të gjithë shenjtorëve, ata janë më të butë dhe më të dobët se çdo dylli dhe përgatiten si ushqim për zjarrin e përjetshëm; dhe ata që janë të ekspozuar ndaj rreziqeve, mundimeve dhe fatkeqësive të pikëllimit për Zotin dhe janë rritur në to, janë më të fortë se hekuri ose më të fortë se të patundur, nga fatkeqësitë që shpesh durojnë duke u bërë të pathyeshëm ndaj sulmuesve dhe duke fituar njëfarë aftësie të pathyeshme në durim dhe guxim. Pra, duke i ditur të gjitha këto, të dashur, le t'i durojmë me guxim rrethanat e trishtueshme që na ndodhin, sikur të ndodhin sipas vullnetit të Zotit dhe për të mirën tonë, nuk do të dëshpërohemi dhe do të humbasim zemrën kur përballemi me tundimet, por, duke qëndruar me gjithë guxim, le ta falënderojmë vazhdimisht Zotin për të gjitha të mirat që na ka treguar, në mënyrë që të dy të mund të gëzojmë dhuratat e pavlera dhe të pavlera. dashuria e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Shpirtin e Shenjtë dhe Jetëdhënës, i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: