Conversație despre dureri

„Discurs despre necazuri” (4 capitole) este dedicat cuvintelor apostolului Pavel: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în necazuri, știind că necazul aduce răbdare” (Rom. 5:3). Sfântul Ioan Gură de Aur începe conversația cu o descriere a persecuției primilor creștini, la care a fost martor apostolul. Paul. Întrucât mulți dintre ei s-au dedat lașității în mijlocul chinurilor zilnice, s-au slăbit și s-au îndepărtat de Biserică, apostolul a început să vorbească cu ei despre viitor, arătându-le cununile cerești pregătite pentru ei, încurajându-i și mângâindu-i cu speranțe de binecuvântări veșnice. Nu trebuie să fim supărați de întristări, ci să ne lăudăm, pentru că ele ne pun la încercare și ne întăresc, dându-ne putere care ne ocrotește împotriva oricărui rău. Sfântul cheamă să nu ne pierdem inima și să nu ne pierdem inima atunci când întâmpinăm ispite: „Chiar înaintea Împărăției și a cununilor cerești, primim de aici cea mai mare răsplată, pentru că din durerile dese sufletul nostru se întărește și gândurile noastre se întăresc”. Anul și locul conversației sunt necunoscute. Ca răspuns la cuvintele Apostolului: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în necazuri, știind că necazul produce răbdare” (Rom. 5:3) etc. Predicatorul în introducere, unde arată că creștinul, care suferă în nădejdea fericirii viitoare, are un mare avantaj asupra fermierului, marinarului și războinicului, declară că intenționează să explice cuvintele apostolului: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în durerile noastre”; dar, pentru a arunca mai multă lumină asupra locului, el pictează un tablou al persecuției violente la care au fost supuși creștinii de frunte. - Ap. Pavel, în scopul de a-i îndemna, nu a încetat să-i hrănească cu speranță pentru beneficii viitoare și să le amintească de avantajele de care se bucurau în această lume. - După ce le-a explicat în detaliu aceste binefaceri și aceste avantaje, apostolul a adăugat că nu numai că nu ar fi trebuit să fie supărați de aceste dureri, ci chiar să se laude cu ele. - Dovada adevărului acestor cuvinte este oferită de exemplul apostolului însuși. Pavel, exemplul celorlalți apostoli și curajul martirilor care s-au bucurat în mijlocul celui mai cumplit chin. - Ap. Pavel s-a lăudat mai ales cu durerile sale, și tocmai asta a exprimat în cuvintele: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm și în durerile noastre”. - De ce să ne lăudăm cu durerile noastre? Dar pentru că ne testează și ne întăresc, ne dau putere care ne protejează împotriva oricărui rău. – Câteva exemple luate din natură arată cât de important este acest avantaj. „De aceea, pentru beneficiul nostru, trebuie să înduram cu curaj toate necazurile acestei vieți. 1. Pentru un fermier îi este greu să înhameze boii, să târască plugul, să facă brazdă, să arunce semințe, să îndure vremea rea, să îndure frigul, să sape un șanț, să îndepărteze surplusul de apă care curge pe semințe, să ridice malurile râului și să facă brazdele cele mai adânci în mijlocul câmpului; dar aceste munci, care produc oboseală, sunt făcute ușoare și confortabile atunci când fermierul își imaginează în viitor o recoltă înfloritoare, o seceră sofisticată, o treier plină cu snopi și fructe coapte aduse acasă cu mare bucurie. Așa că cârmaciul intră cu îndrăzneală în valurile înverșunate, disprețuiește adesea vremea rea, marea furioasă și vânturile neclintite, se hotărăște să îndure furtunile maritime și trecerile lungi, când își închipuie grămezi de mărfuri și cheiuri de navigație și vede bogăția incalculabilă care rezultă. Deci un războinic suportă răni, acceptă nori de săgeți, îndură foamea, frigul, călătoriile lungi și pericolele în luptă, imaginându-și trofeele, victoriile și coroanele astfel dobândite. Dar de ce am menționat asta sau ce înseamnă aceste exemple? Vreau prin aceasta să vă ofer un îndemn la ascultare și încurajare la actele de virtute. Dacă fiecare dintre cei menționați consideră că dificilul este ușor în speranța viitorului și, mai mult, pentru unul care, chiar dacă vreunul dintre ei este capabil să realizeze, se termină cu viața prezentă, atunci ar trebui să fii mult mai sârguincios în a asculta învățătura spirituală și să îndurați cu curaj luptele și isprăvile pentru viața veșnică. Mai mult, ei speră în binecuvântări greșite temporare și, de multe ori, rămânând doar cu așteptarea binecuvântărilor, își pun capăt vieții, bucurându-se de speranțele lor, dar de fapt neatingând ceea ce se așteptau și, în același timp, trec prin cele mai grave dezastre pentru ei. Așa, de exemplu: un fermier, după multe din ostenelile și eforturile sale, adesea chiar în momentul în care ascuți secera și se pregătește de seceriș, de la pagubele care au avut loc în cereale, sau de la o mulțime de lăcuste, sau de la ploile excesive, sau de la vreun alt dezastru rezultat din vreme nefavorabilă, pleacă acasă având mâna goală, dar nu toate roadele așteptate de muncă. La fel, cârmaciul, bucurându-se de abundența de mărfuri, cu mare plăcere a ridicat pânzele și a navigat prin multe mări, adesea chiar la gura debarcaderului, lovind o stâncă întâlnită sau o piatră subacvatică și vreo stâncă, sau fiind expus unei alte împrejurări similare neașteptate, pierde toate bunurile și, după nenumăratele primejdii, pentru a-și salva trupurile nenumărate. La fel, un războinic care a fost în multe bătălii, a respins adversarii și a învins dușmanii, uneori, în însăși așteptarea victoriei, își pierde viața, neavând niciun beneficiu din munca și pericolele sale. Însă faptele noastre nu sunt așa: avem speranțe veșnice, neschimbate, ferme și care nu se termină cu această viață temporară, ci însemnând viață nestricăcioasă, binecuvântată și veșnică, și nu numai că nu ne schimbăm din vremea nefavorabilă și împrejurările neașteptate, dar nefiind distruși de moartea însăși. Din aceleași speranțe se pot vedea fructe care strălucesc chiar și în cele mai întâmplătoare împrejurări și o răsplată abundentă și mare. De aceea, fericitul Pavel a strigat: „Și nu numai în aceasta, ci ne lăudăm în durerile noastre” (Romani 5:3). Să nu ignorăm, vă îndemn, aceste cuvinte; dar dacă cuvântul ne-a condus iarăși, nu știu cum, până la digul minunatului cârmaci Pavel, atunci să reluăm cuvântul lui, deși scurt, dar învățându-ne mare înțelepciune. Ce înseamnă aceste cuvinte și cu ce ne inspiră el când spune: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm cu durerile noastre”? Dacă doriți, să îndreptăm puțin mai sus limbajul învățăturii și vom vedea foarte clar puterea gândurilor care ni se comunică aici. Nimeni să nu se obosească de trup, dar în loc de rouă, să fie dorința de ascultare spirituală. Deci, vorbim despre durere, dorința de binecuvântări veșnice, răbdare și răsplată pentru aceasta pentru cei care nu au căzut. Ce înseamnă: „nu doar asta”? Cine a spus asta exprimă că ne-a povestit despre multe alte binecuvântări anterioare, la care o adaugă pe aceasta - beneficiul întristării. De aceea spune: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm cu durerile noastre”. Pentru a clarifica ceea ce s-a spus, vă rugăm să aveți grijă de noi pentru o scurtă perioadă de timp în timp ce vorbim despre un subiect îndepărtat. Când apostolii au proclamat Învățătura Divină și au străbătut întregul univers, semănând cuvântul evlaviei, dezrădăcinând greșeala, distrugând instituțiile strămoșești ale celor nelegiuiți, distrugând orice nelegiuire, curățind pământul, poruncindu-ne să părăsim idolii, bisericile, altarele, sărbătorile și ritualurile lor și să recunoaștem toate nădejdele pentru unul și viitorul lui Dumnezeu, ei vorbesc despre unul și singurul Dumnezeu. Fiul și Duhul Sfânt, au filozofat despre Înviere și au vorbit despre Împărăția Cerurilor, apoi din această cauză a izbucnit un război crud și ucigaș, totul a fost plin de neliniște, confuzie și neliniște, toate orașele, și fiecare popor, și case și țări locuite și nelocuite, de când s-au zdruncinat vechile obiceiuri, prejudecăți și obiceiuri noi. au fost introduse despre care nimeni nu auzise vreodată; Regii s-au supărat împotriva acestui lucru, conducătorii au fost indignați, oamenii de rând au fost indignați, piețele au fost agitate, curțile au fost furioase, s-au scos săbiile, au fost pregătite arme, au fost amenințate legile. De aici au venit pedeapsa, chinul, amenințările și tot ceea ce oamenii consideră îngrozitor. Așa cum se întâmplă pe mare, când se furișează și provoacă naufragii groaznice, starea universului nu a fost mai bună decât atunci: tatăl și-a abandonat fiul pentru evlavie, nora s-a certat cu soacra ei, frații s-au despărțit unii de alții, stăpânii s-au înfuriat împotriva slujitorilor, ca și cum natura însăși s-ar fi răzvrătit împotriva ei însăși, și nu numai războaiele între case, ci și în toate casele. Cuvântul, trecând ca o sabie și despărțind pe cei bolnavi de cei sănătoși, a creat o mare confuzie și competiție peste tot și a dat naștere la vrăjmășie și atacuri asupra credincioșilor de pretutindeni. De aici, unii au fost duși la închisoare, alții la judecată, iar alții pe calea care duce la moarte; Unora li s-a luat proprietatea, altora le-a fost deseori lipsiți de patria și de viața însăși, iar dezastrele au căzut peste ei din toate părțile ca ploile torenţiale: luptă înăuntru, primejdie în afară, de la prieteni, de la străini, de la cei mai uniți de natură. 2. Fericitul Pavel, învățătorul universului, învățătorul dogmelor cerești, a văzut toate acestea, și din moment ce dezastrele erau la îndemână și s-au comis înaintea ochilor noștri, iar binecuvântările erau numai în speranțe și făgăduințe, adică Împărăția Cerurilor, învierea și primirea acelor binecuvântări care depășesc orice minte, cuvânt și cuvânt pedepsele și tot felul de chinuri și moarte nu erau în speranțe, ci în experiență și, mai mult, oamenii care trebuiau să întreprindă astfel de isprăvi fuseseră recent convertiți la credință din altare, idoli, lux, necumpătare și beție și nu erau încă obișnuiți să-și imagineze ceva înalt în viața veșnică, ci erau mai înclinați spre multe, atât de firești, atât de lași în mijlocul lor. chinul zilnic, slăbit și căzut - apoi uitați-vă la ce face participantul la misterele inefabile și luați în considerare înțelepciunea lui Pavel. El vorbește adesea cu ei despre viitor, le oferă recompense, le arată coroane, încurajându-i și mângâindu-i cu speranțe de binecuvântări eterne. Si ce zice? „Căci consider că suferințele din vremea de acum nu sunt demne de comparat cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). De ce-mi arăți, spune el, răni, altare, călăi, pedepse, chin de foame, exil, sărăcie, legături și cătușe? Imaginați-vă orice doriți de la ceea ce oamenii consideră dezastre și nu veți spune nimic care să se compare cu acele recompense, coroane și recompense: aceasta încetează cu viața reală și aceasta nu are sfârșit în secolul nesfârșit; aceasta trece ca temporară, iar aceasta rămâne permanent, ca nemuritoare. El arată același lucru într-un alt loc când spune: „un timp scurt de suferință ușoară” (2 Cor. 4:17), prin cantitate arătând lipsa de importanță a calității și durata scurtă de timp ușurând povara. Întrucât împrejurările din acea vreme erau dezastruoase și grele, prin scurta lor durată, el ușurează această povară și spune: „Pentru că necazul nostru luminos de moment produce slavă veșnică într-o abundență nemaipomenită, când ne uităm la ceea ce se vede, ci la ceea ce nu se vede; căci ceea ce se vede este vremelnic, dar ceea ce se vede este veșnic” (2 Cor. Și de asemenea, conducându-i la gândul la măreția binecuvântărilor de acolo, el își închipuie natura însăși bolnavă și suspinând de dezastrele prezente și dorind cu tărie binecuvântările viitoare ca fiind perfecte, și spune astfel: „Toată făptura geme și suferă împreună până acum” (Rom. 8:22). De ce oftă? De ce este bolnav? Așteptând beneficii viitoare și dorind o schimbare în bine: „Și creația însăși va fi eliberată din robia stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Romani 8:21). Totuși, când auzi că oftă și este bolnavă, nu te gândi că este înzestrată cu rațiune, ci amintește-ți felul de vorbire caracteristic Scripturii. Când Dumnezeu, prin profeți, vrea să vestească oamenilor ceva măreț și plăcut, el își închipuie până și cele mai neînsuflețite obiecte pentru a simți măreția minunilor săvârșite, nu pentru a numi simțirea naturii, ci pentru a ne putea imagina măreția minunilor prin ceea ce se întâmplă oamenilor. Deci noi, când se întâmplă ceva neașteptat, avem obiceiul să spunem că orașul însuși s-a plâns, iar platforma în sine era deplorabilă; iar când vorbim de oameni care sunt îngrozitori și au o stare de spirit brutală, ei mai spun: el a zguduit chiar temeliile, și chiar pietrele l-au tremurat, nu pentru că pietrele l-au tremurat cu adevărat, ci pentru a-și putea imagina excesul inimii brutale și furia ei. Prin urmare, minunatul profet David, proclamând binecuvântările date evreilor și bucuria lor la eliberarea din Egipt, a spus: „Când a ieșit Israel din Egipt, casa lui Iacov dintr-un popor străin, Iuda a devenit altarul Lui, Israel a devenit stăpânirea Lui. Marea a văzut și a alergat; Iordanul s-a întors. Munții au sărit ca berbecii și ca dealul.1” (P:13). Între timp, nimeni nu auzise nicăieri un asemenea eveniment. Adevărat, marea și Iordanul s-au întors înapoi la porunca lui Dumnezeu; dar munții și dealurile nu săreau, ci doar, așa cum am spus mai sus, vrând să-și imagineze plăcerea excesivă și ușurarea din epuizarea egiptene care le-au fost acordate, a spus că obiectele neînsuflețite însele au sărit și au galopat cu foloasele pe care le-au primit. La fel, atunci când Dumnezeu vrea să vestească ceva regretabil care vine din păcatele noastre, el spune: „Sucul strugurilor plânge, vița doare” (Is. 24:7); iar în alt loc: „căile Sionului se plâng” (Pl. 1, 4), și chiar spune că obiectele nesimțite strigă: „zidul fiicei Sionului, toarnă lacrimi într-un pârâu” (Pl. 2:18); se mai spune că atât pământul însuși, cât și Iudeea plâng și sunt beți de întristare, nu pentru că o simt elementele, ci, așa cum am spus mai sus, fiecare dintre profeți a vrut prin aceasta să reprezinte excesul binefacerilor pe care ni le-a dat Dumnezeu, și pedepsele trimise nouă pentru răutatea noastră. Prin urmare, Fericitul Pavel prezintă și natura ca suspinând și bolnavă pentru a arăta, dacă este posibil, măreția darurilor lui Dumnezeu care ne așteaptă după această viață. 3. Dar toate acestea, vor spune ei, sunt în speranțe; dar o persoană lașă și necăjită, care s-a întors recent de la idolatrie și nu știe să filosofeze despre viitor, nu este foarte edificată de astfel de cuvinte, ci vrea să primească ceva mângâiere în momentul prezent. De aceea acest învăţător înţelept, care ştie totul, nu doar consolează cu binecuvântări viitoare, ci şi încurajează cu bucuriile prezente. Și în primul rând, el calculează binecuvântările date universului, care nu sunt în speranțe și așteptări, ci au fost deja experimentate și primite efectiv - care servesc drept cea mai mare și mai clară dovadă atât a binecuvântărilor viitoare, cât și a celor așteptate - și apoi, oferind un discurs lung despre credință și menționând înaintașul Avraam, care, în ciuda naturii care credea că va deveni un tată și, prin urmare, a nădăjduit că va deveni un tată așteptat. părinte - și de aici conducând ascultătorii la faptul că nu trebuie să cadă niciodată în slăbiciunea gândurilor, ci să fie edificat și încurajat de măreția credinței și să filosofeze înalt, apoi vorbește despre măreția foloaselor primite. Ce este asta? În aceasta, spune el, că Dumnezeu a dat pentru noi, nerecunoscătorii, Unul Născut Fiu al Său, adevăratul, iubitul, iar noi, împovărați cu nenumărate păcate și istoviți de o asemenea povară de crime, nu numai că ne-a izbăvit de păcate, ci ne-a și făcut drepți, fără să ne poruncească nimic greu, greu sau de nesuportat, ci numai, pretențioși, credincioși și declarați de la noi. ne-am făcut fii ai lui Dumnezeu și ne-a făcut moștenitori. Împărăție și moștenitori ai Unului Născut, a promis învierea, nestricăciunea trupurilor, viața cu Îngerii, întrecând orice cuvânt și înțelegere, rămâi în rai și conversație cu Sine și de acolo a revărsat harul Duhului Sfânt, ne-a eliberat de puterea diavolului și ne-a izbăvit de demoni, a slăbit, a zdrobit porțile deschise, a zdrobit porțile păcatului. Paradisul, nu a trimis nici un Înger, nici un Arhanghel, ci Unul Născut Însuși pentru mântuirea noastră, așa cum spune El prin profet: „Nici un mijlocitor, nici un Înger, ci Domnul Însuși i-a mântuit” (Is. 63, 9). Nu este asta mai strălucitor decât nenumărate coroane, că suntem sfințiți, îndreptățiți și, mai mult, prin credință și prin pogorârea din cer a Fiului Unul-Născut al lui Dumnezeu pentru noi, că Tatăl și-a renunțat pe iubitul Său pentru noi, că am primit Duhul Sfânt și, mai mult, cu toată ușurința am primit har și nespus? Deci, după ce a spus acestea și a explicat totul în cuvinte scurte, apostolul și-a transformat din nou cuvântul în speranță. După ce a spus: „Fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care prin credință avem acces la acel har”, a adăugat: „în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu” (Rom. 5:1-2). Astfel, a spus atât despre cele întâmplate, cât și despre viitor: că suntem îndreptățiți, că Fiul a fost ucis pentru noi, că prin El am fost aduși la Tatăl, am primit har și dar, am fost izbăviți de păcate, avem pace cu Dumnezeu și ne-am făcut părtași Duhului Sfânt, este deja împlinit; iar viitorul se referă la acea slavă inefabilă, despre care vorbește în cuvintele adăugate: „în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu”. Dar, din moment ce speranța, așa cum am spus mai sus, nu este prea capabilă să zidească și să încurajeze un ascultător slab la inimă, atunci observați ce mai face el și priviți fermitatea și mintea înțeleaptă a lui Pavel. Chiar din ceea ce aparent întristează, îngrijorează și încurcă pe ascultător, de aici el țese coroane de mângâiere și de laudă. Numărând toate cele de mai sus, adaugă în cele din urmă: nu voi vorbi numai despre ceea ce am spus, adică că suntem sfințiți și îndreptățiți de către Unul Născut, că am primit har, pace, dar, iertarea păcatelor, împărtășirea Duhului Sfânt și, mai mult, cu toată ușurința, fără osteneală sau osteneală, ci numai prin credință, că Dumnezeu a trimis pe altul, Unicul Fiu, și L-a făgăduit deja pe altul, pe Unul singur, pe care l-a făgăduit deja și anume slava inefabilă, nemurirea, învierea trupurilor, viața îngerească, convertirea cu Hristos, fiind în ceruri, pentru că el a înfățișat toate acestea în cuvintele: „ne lăudăm cu nădejdea slavei lui Dumnezeu”. Deci, nu vorbește doar despre ceea ce a fost și va fi, ci și despre lucrurile care sunt considerate deplorabile în rândul oamenilor, și anume: judecăți, închisoare, moarte, amenințări, foame, torturi, tigăi, cuptoare, pradă, războaie, asedii, bătălii, tulburări, întreceri - și asta o înscriu printre daruri și foloase; pentru că nu trebuie să ne bucurăm și să admirăm nu numai cele spuse mai sus, ci să ne lăudăm și cu aceasta, după cum spune el: „Acum mă bucur de suferințele mele pentru voi și umplu ceea ce lipsește trupului meu în necazurile lui Hristos” (Col. 1, 24). Vezi un suflet puternic, o minte înaltă, un spirit de neclintit, care admiră nu numai coroanele, ci se mângâie prin fapte, se bucură nu numai de recompense, ci se bucură și de osteneli, se bucură nu numai de recompense, ci se laudă cu lupta însăși? Nu-mi spuneți despre Împărăția Cerurilor, despre acele coroane incoruptibile, despre recompense, ci arată-mi lucrul adevărat, plin de durere, muncă și suferință mare, și pot dovedi că acesta este ceva cu care să mă laud și mai mult. În isprăvile exterioare, lupta aduce muncă, iar coroanele aduc plăcere; dar nu este cazul aici și chiar înaintea coroanelor, faptele în sine aduc o mare bucurie. Ca să vă convingeți că așa este cu adevărat, amintiți-vă de fiecare dintre sfinți, din fiecare generație, după cum spune apostolul: „Luați ca exemplu de suferință și îndelungă răbdare, frații mei, pe prooroci, care au vorbit în numele Domnului” (Iacov 5, 10). Și același apostol care astăzi ne-a oferit această ispravă și a creat un adevărat spectacol duhovnicesc, adică Pavel, după ce a enumerat nenumăratele nenorociri ale fiecăruia dintre sfinți, pe care este incomod să le povestim acum, adaugă: „Ei rătăceau în mantie și piei de capră, răbdând dezavantaje, întristări, și aceia de amărăciune în aceeași vreme”; bucurându-se (Evr. 11:37–38). Același lucru se poate observa și când apostolii, după ce au fost întemnițați și calomniați, după ce au primit biciui, au fost alungați. Într-adevăr, ce se spune despre ei? „Și au ieșit din Sinhedrin, bucurându-se pentru că au fost socotiți vrednici să sufere necinste pentru Numele Domnului Isus” (Faptele Apostolilor 5:41). 4. S-a întâmplat și la noi; dacă cineva vrea să știe despre ce vorbesc, atunci să-și amintească ce s-a întâmplat în timpul persecuției. A apărut o fată blândă, care nu cunoscuse niciodată căsătoria, având trupul mai moale decât ceara; apoi, legată de un copac din toate părțile, a fost chinuită și chinuită de zgârieturi pe părțile ei și a sângerat, dar parcă o mireasă așezată în camera nupțială, a îndurat cu mulțumire ceea ce i se făcea, pentru Împărăția Cerurilor, primind coroane în isprăvile înseși. Imaginează-ți cum a fost să vezi un conducător cu trupe, săbii sofisticate și atât de multe arme, învins de o fecioară. Vedeți că întristarea în sine este însoțită de cea mai mare laudă? Martori ai celor spuse sunteți voi înșivă. De fapt, în timp ce martirii nu au primit încă răsplată, răsplată sau coroane, ci au fost făcuți praf și cenuşă, ne adunăm să-i cinstim cu toată râvna, să punem laolaltă un spectacol duhovnicesc, să-i slăvim și să-i încununăm pentru rănile și sângele lor, pentru chinuri și chinuri, pentru durerile și suspinele lor: așa sunt însoțite chiar și laudele înaintea lor! Imaginați-vă cum era Pavel când a trăit în închisoare și a fost adus la tribunal, cât de glorios, cât de strălucit și de faimos a apărut în fața tuturor, mai ales în fața celor care l-au atacat și au fost dușmani împotriva lui. Dar ce spun: el era glorios înaintea oamenilor, dacă era și mai groaznic pentru demoni când a fost biciuit? Când era în legături, când naufragia, atunci făcea cele mai mari semne, apoi învingea mai ales forțele adverse. De aceea, știind bine ce folos care vine din aceste întristări pentru suflet, a spus: „Când sunt slab, atunci sunt puternic”; și apoi a adăugat: „De aceea mă mulțumesc cu slăbiciunile, cu jignirile, cu nevoile, cu persecuțiile, cu asupririle... pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească asupra mea” (2 Cor. 12:10, 9). De aceea, vorbind unora care locuiau în Corint și reproșându-i pe aceia care erau îngâmfați cu ei înșiși și condamnau pe alții, el, ținând seama de natura epistolei și fiind nevoit să ne prezinte o imagine a isprăvilor sale, a alcătuit-o nu din semne, nici din minuni, nici din cinste, nici din plăceri, ci din temnițe, încercări, încercări, stăpâniri, stăpâniri, stăpâniri, înfățișări. aceasta: „Slujitori ai lui Hristos? (vorbesc în nebunie)” și, explicând această expresie: „Sunt mai mare” și avantajul meu, el a continuat: „Am fost mult mai mult în muncă, mult în răni, mai mult în închisori și de multe ori la moarte” etc.: „Dacă m-aș lăuda, atunci mă voi lăuda cu slăbiciunea mea” (2 Cor. 11, 23). Vedeți că se laudă cu asta mult mai mult decât admiră coroanele strălucitoare și, de aceea, spune: „Și nu numai în aceasta, ci ne lăudăm cu durerile noastre”? Ce înseamnă: „și nu doar atât”? Nu numai că, spune el, nu ne pierdem inima când trăim dureri și dezastre, dar de parcă am avea tot mai mult succes în onoare și glorie, mai ales ne lăudăm în mijlocul adversităților care se întâmplă. Mai departe, spunând că din întristari vine cea mai mare slavă, lauda și bucurie - și se știe că și slava aduce plăcere, pentru că acolo unde este plăcere, acolo, desigur, este slavă și unde este o asemenea slavă, acolo, desigur, există plăcere - după ce arăta că răbdarea întristărilor este însoțită de slavă, el vorbește despre ele despre o alta și mai mare bucurie. fructul lor cel mai mare și minunat. Să vedem ce fel de fruct este acesta. „Știind că din necazuri vine răbdarea, din răbdare vine experiența, din experiență speranța și speranța nu dezamăgește” (Romani 5:3-5). Ce înseamnă: „din necaz vine răbdarea”? De aici vine cel mai mare fruct, acela că o persoană expusă întristării devine mai puternică. La fel ca printre copaci, cei care stau în locuri umbroase și fără vânt, deși înfloriți în aparență, sunt răsfățați și slabi și sunt în curând deteriorați de orice presiune a vântului, iar cei care stau pe vârfuri înalte ale munților sunt zdruncinați de vânturi multe și mari, suferă schimbări frecvente de aer, sunt zdruncinați de furtunile cele mai severe și sunt acoperiți cu zăpadă abundentă, sunt mai puternici decât orice fier; Așa cum trupurile crescute în multe și diverse plăceri, împodobite cu haine delicate, adesea spălate și unse și răsfățate în exces cu felurite fel de mâncare, devin complet inapte pentru fapte de evlavie și muncă și sunt demne de cea mai mare pedeapsă, tot așa sunt și sufletele: cei care duc o viață fără dezastre, se bucură de plăceri, sunt ocupați cu adevărat de o viață plăcută, preferă o viață plăcută. întristarile pentru Împărăție (Ceresc) după exemplul tuturor sfinților, sunt mai tandre și mai slabe decât orice ceară și sunt pregătite ca hrană pentru focul veșnic; iar cei care sunt expuși primejdiilor, ostenelilor și calamităților întristării pentru Dumnezeu și sunt crescuți în ele, sunt mai puternici decât fierul însuși sau mai tari decât neclintiți, de la dezastrele îndurate adesea, devenind invincibili până la atacatori și dobândind o oarecare pricepere invincibilă în răbdare și curaj. Și la fel cum cei care intră pentru prima dată în navă se simt greați și amețiți, stânjeniți, experimentând o senzație neplăcută și suferă de amețeli; iar cei care au fost des și de mult timp pe mări, au navigat pe nenumărate valuri și au experimentat dese naufragii, hotărăsc cu îndrăzneală o astfel de călătorie: la fel, un suflet care a trecut prin multe ispite și este expus la mari necazuri, obișnuit cu munca și dobândit priceperea răbdării, nu se teme de împrejurări, nu este stânjenit și nu este stânjenit. se întâmplă, dar din exercitarea constantă a întâmplării și testarea frecventă a diverselor aventuri devine capabil să îndure cu mare ușurință toate dezastrele care se întâmplă. Așa exprimă înțeleptul organizator al vieții cerești când spune: „Și nu numai aceasta, ci și ne lăudăm cu durerile”, pentru că și înaintea Împărăției și a cununilor cerești primim de aici cea mai mare răsplată, întrucât din durerile dese sufletul nostru se întărește și gândurile noastre se întăresc. Așadar, știind toate acestea, iubiților, să înduram cu curaj împrejurările triste care ni se întâmplă, de parcă s-ar întâmpla după voia lui Dumnezeu și spre folosul nostru, nu ne vom descuraja și ne vom pierde inima când întâmpinăm ispite, ci, stând cu tot curaj, să-i mulțumim neîncetat lui Dumnezeu pentru toate binefacerile care ni s-au arătat, astfel încât să ne bucurăm de darurile prezente și de viitor. harul, bunătatea și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt și făcător de viață, fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: